The Exposition of the Krishna Mantra (Kṛṣṇa-mantra-prakāśa): Nyāsa, Dhyāna, Worship, Yantra, and Prayoga

Verse 1

सूत उवाच । श्रुत्वा तु नारदो विप्राः कुमारवचनं मुनिः । यत्पप्रच्छ पुनस्तच्च युष्मभ्यं प्रवदाम्यहम् ॥ १ ॥

Sūta nói: Hỡi các Bà-la-môn, sau khi nghe lời của các Kumāra, hiền giả Nārada lại hỏi điều mình muốn biết; điều ấy nay ta cũng sẽ thuật lại cho các ông.

Verse 2

कार्तवीर्यस्य कवचं तथा हनुमतोऽपि च । चरितं च महत्पुण्यं श्रुत्वा भूयोऽब्रवीद्वचः ॥ २ ॥

Sau khi nghe bài kệ hộ thân (kavaca) của Kārtavīrya, lại nghe cả kavaca của Hanumān, và nghe truyện tích đại phước đức của Hanumān, ngài lại cất lời như sau.

Verse 3

नारद उवाच । साधु साधु मुनिश्रेष्ठ त्वयातिकरुणात्मना । श्रावितं चरितं पुण्यं शिवस्य च हनूमतः ॥ ३ ॥

Nārada nói: “Lành thay, lành thay, hỡi bậc tối thượng trong các hiền giả! Với lòng từ bi chan chứa, ngài đã khiến ta được nghe truyện tích thanh tịnh, đầy công đức về Śiva và về Hanumān.”

Verse 4

तन्त्रस्यांस्य क्रमप्राप्तं कथनीयं च यत्त्वया । तत्प्रब्रूहि महाभाग किं पृष्ट्वान्यद्विदांवर ॥ ४ ॥

Bậc cao quý, xin hãy giảng rõ điều mà ngài phải truyền dạy theo đúng thứ tự trong Tantra này. Xin nói ra, hỡi bậc đại hồn—còn điều gì khác ta có thể hỏi ngài, bậc tối thắng trong những người trí?

Verse 5

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये कृष्णमंत्रान्भुक्तिमुक्तिफलप्रदान् । ब्रह्माद्या यान्समाराध्य सृष्ट्यादिकरणे क्षमाः ॥ ५ ॥

Sanatkumāra nói: Nay ta sẽ giảng các Kṛṣṇa-mantra ban quả cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát—những thần chú mà ngay cả Brahmā và chư thiên khác, khi chí thành phụng thờ Ngài, cũng trở nên đủ năng lực đảm đương việc sáng tạo cùng các công việc vũ trụ khác.

Verse 6

कामः कृष्णपदं ङतं गोविंदं च तथाविधम् । गोपीजनपदं पश्चाद्वल्लभायाग्निसुंदरी ॥ ६ ॥

Kāma (thần của dục vọng) được nói là đã đến nơi Chân Liên của Kṛṣṇa và cũng đến Govinda; rồi sau đó, Agnisundarī (mỹ nhân của Lửa) đi đến xóm làng của các gopī để trở thành người yêu/hiền phối của Vallabhā.

Verse 7

अष्टादशार्णो मंत्रोऽयं दुर्गाधिष्ठातृदैवतः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ ७ ॥

Đây là thần chú mười tám âm, do Nữ thần Durgā làm vị chủ trì. Với thần chú này, Nārada là ṛṣi (bậc kiến giả), thể thơ là Gāyatrī, và vị thần được thỉnh cầu cũng lại được tuyên xưng là Gāyatrī.

Verse 8

श्रीकृष्णः परमात्मा च कामो बीजं प्रकीर्तितम् । स्वाहा शक्तिर्नियोगस्तु चतुर्वर्गप्रसिद्धये ॥ ८ ॥

Śrī Kṛṣṇa là Paramātmā, Bản Ngã Tối Thượng; “Kāma” được tuyên là bīja (âm chủng tử). “Svāhā” là śakti (câu lực gia trì), và niyoga (ý hướng hành trì) là để thành tựu bốn mục tiêu đời người: dharma, artha, kāma và mokṣa.

Verse 9

ऋषिं शिरसि वक्त्रे तु छंदश्च हृदि देवताम् । गुह्ये बीजं पदोः शक्तिं न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ ९ ॥

Bậc hành giả tối thượng nên thực hành nyāsa: đặt ṛṣi trên đỉnh đầu, đặt chandas nơi miệng, an vị thần linh trong tim, đặt bīja ở chỗ kín, và đặt śakti nơi đôi chân.

Verse 10

युगेवदाब्धि निगमैर्द्वाभ्यां वर्णैर्मनूद्भवैः । पंचांगानि प्रविन्यस्य तत्त्वन्यासं समाचरेत् ॥ १० ॥

Dùng các thần chú Veda—cùng với hai âm tiết phát sinh từ Manu—hãy an trí đúng phép năm chi phần (pañcāṅga), rồi thực hành tattva-nyāsa, tức nyāsa của các nguyên lý.

Verse 11

हृदंतिमादिकांतार्णमपराद्यानि चात्मने । मत्यंतानि च तत्वानि जीवाद्यानि न्यसेत्क्रमात् ॥ ११ ॥

Bắt đầu từ tim và tiến lên đến tận cùng bên trong (đỉnh đầu), vì lợi ích của Tự Ngã, hành giả nên thực hiện nyāsa, an trí các nguyên lý cao thượng; và cũng theo thứ tự, an trí các nguyên lý bắt đầu từ jīva cho đến tầng mức phàm tử của thân xác.

Verse 12

जीवं प्राणं मतिमहंकारं मनस्तथैव च । शब्दं स्पर्शं रूपरसौ गंधं श्रोत्रं त्वचं तथा ॥ १२ ॥

Jīva (ngã cá thể), prāṇa (khí mạng), mati (trí), ahaṅkāra (ngã mạn), và manas (tâm ý); âm thanh, xúc chạm, sắc và vị, mùi; cùng với tai và da—tất cả đều được liệt kê.

Verse 13

नेत्रं च रसनांघ्राणं वाचं पाणिं पदेंद्रियम् । पायुं शिश्नमथाकाशं वायुं वह्निं जलं महीम् ॥ १३ ॥

Con mắt; lưỡi và mũi; lời nói (vāc); bàn tay; bàn chân như cơ quan hành động; hậu môn; cơ quan sinh dục; rồi đến hư không, gió, lửa, nước và đất—đều được liệt kê.

Verse 14

जीवं प्राणं च सर्वागे मत्यादित्रितयं हृदि । मूर्द्धास्यहृद्गुह्य पादेष्वथ शब्दादिकान्न्यसेत् ॥ १४ ॥

Hãy an trí (bằng nyāsa) jīva và prāṇa khắp mọi chi phần; an trí bộ ba bắt đầu từ mati trong tim; rồi an trí âm thanh và các pháp còn lại lên đầu, miệng, tim, vùng kín và bàn chân.

Verse 15

कर्णादिस्वस्वस्थानेषु श्रोत्रादीनींद्रियाणि च । तथा वागादींद्रियाणि स्वस्वस्थानषु विन्यसेत् ॥ १५ ॥

Hành giả nên an trí các căn—bắt đầu từ căn nghe—vào đúng chỗ của chúng, khởi từ tai; và cũng vậy, an trí các cơ quan hành động—bắt đầu từ lời nói—vào các vị trí thích hợp của chúng.

Verse 16

मूद्धस्यहृद्गुह्यपादेष्वाकाशादीन्न्यसेत्ततः । हृत्पुंडरीकमर्केन्दुह्निबिंबान्यनुक्रमात् ॥ १६ ॥

Bấy giờ hành giả nên thực hành nyāsa, an trí (trong tâm) các đại từ hư không trở đi nơi đầu, tim, vùng kín và bàn chân; rồi theo thứ tự, quán trong hoa sen của tim các quang luân rực sáng của mặt trời, mặt trăng và lửa thiêng.

Verse 17

द्विषट्ह्यष्टदशकलाव्याप्तानि च तथा मतः । भूताष्टां गाक्षिपदगैर्वर्णैः प्रग्विन्न्यसेद्धृदि ॥ १७ ॥

Những điều ấy cũng được nói là thấm khắp mười tám kalā; và tám bhūta nên được an trí trong tim, bằng cách sắp đặt các âm tiết bắt đầu bằng “ga” cùng các âm thuộc nhóm “akṣi” và “pada” theo đúng thứ tự.

Verse 18

अथाकाशादिस्थलेषु वासुदेवादिकांस्ततः । वासुदेवः संकर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः ॥ १८ ॥

Rồi, trong các cảnh giới bắt đầu từ hư không (ākāśa) và các tầng đại khác, hành giả nên quán các hình tướng thần linh khởi từ Vāsudeva: Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna và Aniruddha.

Verse 19

नारायणश्च क्रमशः परमेष्ठ्यादिभिर्युताः । परमेष्ठिपुमांच्छौ चविश्वनिवृत्तिसर्वकाः ॥ १९ ॥

Và Nārāyaṇa, theo thứ tự, được mô tả cùng với các trạng thái bắt đầu từ Parameṣṭhī; cũng vậy, các danh xưng Parameṣṭhī và Pumān được nêu ra—tất cả đều là những thuật ngữ chỉ sự thu nhiếp (nivṛtti) của vũ trụ và nguyên lý tối thượng bao hàm muôn loài.

Verse 20

श्वेतानिलाग्न्यंबुभूमिवर्णैः प्राग्वत्प्रविन्यसेत् । स्वबीजाद्यं कोपतत्वं नृसिंहं व्यापकेन च ॥ २० ॥

Như trước, nên thực hiện an trí (nyāsa) bằng các âm tiết gắn với các sắc: trắng, gió, lửa, nước và đất, theo đúng thứ tự. Rồi, bắt đầu từ bīja của chính mình, hãy an trí Nṛsiṃha trong nguyên lý phẫn nộ (kopa-tattva), cùng với phương diện biến khắp (vyāpaka).

Verse 21

प्राग्वद्विन्यस्य सर्वाङ्गे तत्त्वन्यासोऽयमीरितः । मकाराद्या आद्यवर्णाः सर्वे स्युश्चंद्रभूषिताः ॥ २१ ॥

Như trước, sau khi an đặt khắp toàn thân, điều này được tuyên dạy là tattva-nyāsa (an lập các nguyên lý). Các mẫu tự đầu, bắt đầu từ “ma”, đều nên được trang nghiêm bằng candra (vầng trăng).

Verse 22

वासुदेवादिका ज्ञेया ङेंताः साधकसत्तमैः । प्राणायामं ततः कृत्वा पूरकुम्भकरेचकैः ॥ २२ ॥

Bậc hành giả tối thượng nên biết các âm tiết thần chú khởi đầu bằng “Vāsudeva” là bộ dẫn đạo. Rồi thực hành prāṇāyāma, tiến hành theo thứ tự: pūraka (hít vào), kumbhaka (giữ hơi), recaka (thở ra).

Verse 23

चतुर्भिः षड्भर्द्वाभ्यां च मूलमंत्रेण मंत्रवित् । केचिदाहुरिहाचार्याः प्राणायामोत्तरं पुनः ॥ २३ ॥

Người thông đạt thần chú nên thực hành với mūla-mantra, tụng bốn lần, hoặc sáu lần, hoặc hai lần. Một số bậc ācārya ở đây còn nói rằng sau prāṇāyāma lại nên làm thêm lần nữa.

Verse 24

पीठन्यासं विधायाथ न्यासानन्यान्समाचरेत् । दशतत्त्वादि विन्यस्य वक्ष्यमाणविधानतः ॥ २४ ॥

Trước hết hãy thực hiện pīṭha-nyāsa, rồi mới hành các nyāsa khác. An đặt (thỉnh mời) mười tattva v.v., hãy tiến hành đúng theo nghi thức sẽ được trình bày tiếp sau.

Verse 25

मूर्तिपंजरनामानं पूर्वोक्तं विन्यसेद्बुधः । सर्वांगे व्यापकं कृत्वा किरीटमनुना सुधीः ॥ २५ ॥

Bậc trí giả nên an đặt nyāsa của tập danh xưng gọi là “Mūrti-pañjara” như đã dạy trước. Khi đã khiến nó thấm khắp mọi chi phần, người sáng suốt hãy ấn chứng (niêm) bằng thần chú “Kirīṭa”.

Verse 26

ततस्तारपुटं मंत्रं व्यापय्य करयोस्त्रिशः । पंचांगुलीषु करयोः पंचांगं विन्यसेत्ततः ॥ २६ ॥

Bấy giờ, an đặt thần chú «tāra-puṭa», rồi thấm nhuần (phủ) khắp hai bàn tay ba lần; tiếp đó, trên năm ngón của hai tay, hãy thiết lập bộ «pañcāṅga» năm phần theo đúng thứ tự.

Verse 27

त्रिशो मूलेन मूर्द्धादिपादांतं व्यापकं न्यसेत् । सकृद्व्यापय्य तारेण मंत्रन्यासं ततश्चरेत् ॥ २७ ॥

Hãy dùng căn bản chân ngôn (mūla-mantra) mà thực hiện nyāsa bao trùm từ đỉnh đầu xuống đến tận đầu ngón chân ba lần. Rồi thấm nhuần thân một lần bằng thần chú Tāra, và sau đó tiến hành mantra-nyāsa theo đúng trình tự.

Verse 28

शिरोललाटे भ्रूमध्ये कर्णयोश्चक्षुषोस्तथा । घ्राणयोर्वदने कंठे हृदि नाभौ तथा पुनः ॥ २८ ॥

Tại đỉnh đầu và trán; nơi giữa hai mày; nơi hai tai và cũng nơi hai mắt; nơi hai lỗ mũi, nơi miệng, nơi cổ họng, nơi tim, và lại nơi rốn—hãy an đặt (nyāsa) tại các chỗ ấy.

Verse 29

कट्यां लिंगे जानुनोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् । हृदंतान्मंत्रवर्णांश्च ततो मूर्ध्नि ध्रुवं न्यसेत् ॥ २९ ॥

Theo thứ tự, hãy an đặt (thần chú) nơi thắt lưng, nơi cơ quan sinh dục, nơi hai gối và nơi hai bàn chân. Rồi an đặt các âm tiết của thần chú cho đến nơi tim; sau cùng, hãy cố định sự an đặt vững bền (dhruva) trên đỉnh đầu.

Verse 30

पुनर्नयनयोरास्ये हृदि गुह्ये च पादयोः । विन्यसेद्धृदयांतानि मनोः पंचपदानि च ॥ ३० ॥

Lại nữa, hãy an đặt năm từ của thần chú—kết thúc bằng «hṛdaya»—lên hai mắt, miệng, tim, vùng kín, và hai bàn chân.

Verse 31

भूयो मुन्यादिकं न्यस्य पंचांगं पूर्ववन्न्यसेत् । अथ वक्ष्ये महागुह्यं सर्वन्यासोत्तमोत्तमम् ॥ ३१ ॥

Lại nữa, sau khi thực hành nyāsa bắt đầu từ muni (ṛṣi) và các phần khác như trước, hành giả nên an trí bộ năm chi (pañcāṅga) đúng theo cách đã dạy. Nay ta sẽ truyền dạy đại bí mật—nyāsa tối thượng trong mọi nyāsa, bậc tối ưu trong bậc tối ưu.

Verse 32

यस्य विज्ञानमात्रेण जीवन्मुक्तो भवेन्नरः । अणिमाद्यष्टसिद्धीनामीश्वरः स्यान्न संशयः ॥ ३२ ॥

Chỉ nhờ sự chứng tri (vijñāna) về điều ấy, con người liền thành bậc giải thoát khi còn sống (jīvanmukta); và trở thành chủ của tám thần thông (siddhi) bắt đầu từ aṇimā—điều này không nghi ngờ.

Verse 33

यस्याराधनतो मंत्री कृष्णसंनिध्यतां व्रजेत् । ताराद्याभिर्व्याहृतिभिः संपुटं विन्यसेन्मनुम् ॥ ३३ ॥

Vị hành giả trì chú mà sự thờ phụng đưa đến sự cận kề hiện diện của Kṛṣṇa, nên an trí thần chú trong “saṃpuṭa” (bao ấn), lấy tārā tức Oṃ và các vyāhṛti (lời xướng thánh) làm câu bao bọc.

Verse 34

मंत्रेण पुटितांश्चापि प्रणवाद्यांस्ततो न्यसेत् । गायत्र्या पुटुतं मंत्रं विन्यसेन्मातृकास्थले ॥ ३४ ॥

Kế đó, hãy an trí (nyāsa) các âm tiết bắt đầu từ Praṇava (Oṃ), vốn đã được “ấn chứng” (pūṭita) bởi thần chú. Và thần chú đã được Gāyatrī gia trì thì nên đặt tại chỗ ngự của Mātṛkā—ma trận các mẫu tự.

Verse 35

मंत्रेण पुटितां तां च गायत्रीं विन्यसेत्क्रमात् । मातृकापुटितं मूलं विन्यसेत्साधकोत्तमः ॥ ३५ ॥

Rồi bậc hành giả ưu tú hãy theo thứ lớp mà an trí nyāsa cho chính Gāyatrī ấy, vốn đã được thần chú ấn chứng. Đồng thời, hãy an trí mūla-mantra (chân ngôn gốc) đã được Mātṛkā—các mẫu tự—gia trì.

Verse 36

मूलेन पुटितां चैव मातृकां विन्यसेत्क्रमात् । तृचं न मातृकावर्णान्पूर्वं तत्तत्स्थले सुधीः ॥ ३६ ॥

Bậc hành giả trí tuệ nên theo thứ tự mà an trí (nyāsa) các mẫu tự Mātṛkā, mỗi chữ đều được bao bọc và hộ trì bởi chân ngôn gốc. Không nên an trí trước ba câu ṛc; hãy trước hết đặt các âm Mātṛkā vào đúng vị trí của chúng.

Verse 37

विन्यसेन्न्यासषट्कं च षोढा न्यासोऽयमीरितः । अनेन न्यासवर्येण साक्षात्कृष्णसमो भवेत् ॥ ३७ ॥

Nên thực hành nyāsa sáu phần; đây được tuyên dạy là nyāsa mười sáu phần. Nhờ nyāsa tối thượng này, người ấy trở nên trực tiếp ngang bằng với Kṛṣṇa (trong sự gần gũi thiêng liêng và năng lực được gia hộ).

Verse 38

न्यासेन पुटितं दृष्ट्वा सिद्धगंधर्वकिन्नराः । देवा अपि नमंत्येनं किंपुनर्मानवा भुवि ॥ ३८ ॥

Thấy người ấy được thánh hóa và kiên cố nhờ nyāsa, các Siddha, Gandharva và Kinnara đều cúi đầu đảnh lễ; ngay cả chư thiên cũng kính bái—huống chi loài người trên mặt đất!

Verse 39

सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बंधनं ततः । देवं ध्यायन्स्वहृदये सर्वाभीष्टप्रदायकम् ॥ ३९ ॥

Rồi sau đó, dùng chân ngôn Sudarśana mà thực hiện việc “kết giới phương hướng” (niêm phong hộ trì). Quán niệm trong chính trái tim mình về Đức Chúa—Đấng ban thành mọi sở nguyện—rồi tiếp tục hành trì.

Verse 40

उत्फुल्लकुसुमव्रातनम्रशाखैर्वरद्रुमैः । सस्मेयमंजरीवृंदवल्लरीवेष्टितैः शुभैः ॥ ४० ॥

Nơi ấy rực rỡ với những cây như ý, cành nhánh cúi thấp vì từng chùm hoa nở rộ; lại có những dây leo cát tường quấn quanh, như được trang sức bằng từng cụm hoa “mỉm cười” tươi thắm.

Verse 41

गलत्परागधूलिभिः सुरभीकृतदिङ्मुखः । स्मरेच्छिशिरितं वृंदावनं मंत्रीसमाहितः ॥ ४१ ॥

Với bụi phấn hoa bay lãng đãng làm hương thơm lan khắp các phương, người hành trì chân ngôn—tâm ý thu nhiếp trọn vẹn trong định—nên quán tưởng Vṛndāvana, mát dịu như được làm lạnh bởi sự tưởng niệm.

Verse 42

उन्मीलन्नवकंजालिविगलन्मधुसंचयैः । लुब्धांतः करणैर्गुंजद्द्विरेफपटलैः शुभम् ॥ ४२ ॥

Cảnh ấy thật cát tường—những cụm sen mới hé nở tuôn ra kho mật ngọt; bầy ong vo ve rền vang khắp nơi, nội căn bị sức hấp dẫn tham luyến của cam lộ kéo về phía hương vị ấy.

Verse 43

मरालपरभृत्कीरकपोतनिकरैर्मुहुः । मुखरीकृतमानृत्यन्मायूरकुलमंजुलम् ॥ ४३ ॥

Hết lần này đến lần khác, nơi ấy vang rộn bởi đàn thiên nga, chim cu gáy, vẹt và bồ câu; lại thêm những bầy công duyên dáng đang múa, khiến cảnh giới sống động bằng tiếng kêu của chúng.

Verse 44

कालिंद्या लोलकल्लोलविप्रुषैर्मंदवाहिभिः । उन्निद्रांबुरुहव्रातरजोभिर्धूसरैः शिवैः ॥ ४४ ॥

Từ sông Kāliṇdī (Yamunā), hơi nước li ti của những làn sóng lăn tăn được gió nhẹ mang theo; và luồng khí cát tường ấy ngả màu vàng nâu bởi bụi phấn của những cụm sen nở rộ—khiến khắp nơi thấm đượm vẻ an hòa, lành thiện.

Verse 45

प्रदीपित स्मरैर्गोष्ठसुंदरीमृदुवाससाम् । विलोलनपरैः संसेवितं वा तैर्निरंतरम् ॥ ४५ ॥

Hoặc nữa, khi ngọn lửa ái dục bừng cháy, họ luôn luôn giao du cùng những thiếu nữ xinh đẹp của xóm mục đồng, y phục mềm mại, hết lòng ưa thích cuộc vui đùa tình tứ.

Verse 46

स्मरेत्तदंते गीर्वाणभूरुहं सुमनोहरम् । तदधः स्वर्णवेद्यां च रत्नपीठमनुत्तमम् ॥ ४६ ॥

Vào cuối quán tưởng ấy, hãy tưởng niệm cây thần như ý tuyệt mỹ; và dưới gốc cây là bàn thờ bằng vàng cùng bệ ngọc châu vô song.

Verse 47

रत्नकुट्टिमपीठेऽस्मिन्नरुणं कमलं स्मरेत् । अष्टपत्रं च तन्मध्ये मुकुंदं संस्मरेत्स्थितम् ॥ ४७ ॥

Trên bệ lát khảm bằng châu báu ấy, hãy quán tưởng một đóa sen đỏ thắm; và nơi trung tâm của hoa sen tám cánh, hãy tưởng niệm Mukunda đang an trụ tại đó.

Verse 48

फुल्लेंदीवरकांतं च केकिबर्हावतंसकम् । पीतांशुकं चंद्रमुखं सरसीरुहनेत्रकम् ॥ ४८ ॥

Ngài rực sáng như đóa sen xanh nở trọn, đội mào lông công; khoác y vàng, dung nhan như trăng, đôi mắt như cánh sen.

Verse 49

कौस्तुभोद्भासितांगं च श्रीवत्सांकं सुभूषितम् । व्रजस्त्रीनेत्रकमलाभ्यर्चितं गोगणावृतम् ॥ ४९ ॥

Thân Ngài rực rỡ bởi bảo châu Kaustubha, trang nghiêm huy hoàng và mang dấu cát tường Śrīvatsa. Ngài được tôn thờ bởi đôi mắt như sen của các thiếu nữ Vraja, và được vây quanh bởi đàn bò.

Verse 50

गोपवृंदयुतं वंशीं वादयंतं स्मरेत्सुधीः । एवं ध्यात्वा जपेदादावयुतद्वितयं बुधः ॥ ५० ॥

Bậc trí giả hãy tưởng niệm Đức Chúa, cùng đoàn mục đồng vây quanh, đang thổi sáo. Quán tưởng như vậy rồi, người học đạo nên khởi đầu trì tụng thần chú hai vạn lần.

Verse 51

जुहुयादरुणांभोजैस्तद्दशांशं समाहितः । जपेत्पश्चान्मंत्रसिद्ध्यै भूतलक्षं समाहितः ॥ ५१ ॥

Với tâm chuyên nhất, hãy dâng vào lửa một phần mười bằng hoa sen đỏ; rồi sau đó, vẫn giữ chánh niệm, hãy trì tụng trên mặt đất một trăm nghìn biến để thành tựu mantra-siddhi.

Verse 52

अरुणैः कमलैहुत्वा सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ ५२ ॥

Sau khi cúng hỏa bằng hoa sen đỏ, người ấy trở thành bậc chủ tể của mọi thành tựu. Tại pīṭha Vaiṣṇava đã nói trước, hãy từ nền tảng mà phát nguyện (saṅkalpa) an lập hình tướng của Thần Chủ.

Verse 53

तस्यामावाह्य चाभ्यर्चेद्गोपीजनमनोहरम् । मुखे वेणुं समभ्यर्च्य वनमालां च कौस्तुभम् ॥ ५३ ॥

Thỉnh Ngài ngự vào đó rồi phụng thờ Đấng làm say lòng các gopī. Hãy kính lễ cây sáo (veṇu) nơi miệng Ngài, và cũng dâng thờ vòng hoa rừng (vanamālā) cùng bảo châu Kaustubha.

Verse 54

श्रीवत्सं च हृदि प्रार्च्य ततः पुष्पांजलिं क्षिपेत् । ततः श्वेतां च तुलसीं शुक्लचंदनपंकिलाम् ॥ ५४ ॥

Sau khi kính lễ dấu Śrīvatsa trên ngực Ngài, hãy dâng một nắm hoa. Kế đó, dâng lá tulasī trắng, được thoa bột đàn hương trắng.

Verse 55

रक्तां च तुलसीं रक्तंचदनाक्तां क्रसात्सुधीः । अर्पयेद्दक्षिणे जद्वयमश्वारियुग्मकम् ॥ ५५ ॥

Bậc trí giả nên dâng làm dakṣiṇā: tulasī đỏ và một đôi lễ vật được thoa đàn hương đỏ; lại kèm một đôi ngựa gồm ngựa đực và ngựa cái.

Verse 56

हयमारद्वयेनैव हृदि मूर्ध्नि तथा पुनः । पद्मद्वयं च विधिवत्ततः शीर्षे समर्पयेत् ॥ ५६ ॥

Chỉ dùng đôi âm chú “Hayamāra”, hành giả đặt vào tim rồi lại đặt trên đỉnh đầu; sau đó, theo đúng nghi pháp, kính dâng đôi “Padma” (chú hoa sen) lên trên đầu.

Verse 57

तुलसीद्वयमंभोजद्वयमश्वारियुग्मकम् । ततः सर्वाणि पुष्पाणि सर्वाङ्गेषु समर्पयेत् ॥ ५७ ॥

Hãy dâng hai nhánh tulasī, hai đóa sen và một đôi hoa aśvāri; rồi sau đó, dâng tất cả các loài hoa khác lên khắp mọi chi thể (của Thần Tượng).

Verse 58

दक्षिणे वासुदेवाख्यं स्वच्छं चैतन्यमव्ययम् । वामे च रुक्मिणीं तदून्नित्यां रक्तां रजोगुणाम् ॥ ५८ ॥

Bên phải là Vāsudeva—thanh tịnh, là ánh sáng của Chân Thức bất hoại. Bên trái là Rukmiṇī—bạn phối ngẫu vĩnh hằng của Ngài—sắc đỏ, mang đặc tính rajas (năng lực vận hành).

Verse 59

एवं संपूज्य गोपालं कुर्यादावरणार्चनम् । यजेद्दामसुदामौ च वसुदामं च किंकिणीम् ॥ ५९ ॥

Như vậy, sau khi đã kính lễ Gopāla đầy đủ, hãy cử hành āvaraṇa-arcana (thờ phụng các vị hộ thần bao quanh). Cũng nên dâng lễ cho Dāma và Sudāma, cho Vasudāma và Kiṅkiṇī.

Verse 60

पूर्वाद्याशासु दामाद्या ङेंनमोन्तध्रुवादिकाः । अग्निनैर्ऋतिवाय्वीशकोणेषु हृदयादिकान् ॥ ६० ॥

Trong các phương bắt đầu từ phương Đông, hãy an trí các thần chú khởi đầu bằng “dāma” và nhóm bắt đầu bằng “ṅeṃ, namaḥ, anta, dhruva”, v.v. Còn tại các góc—Agni (Đông Nam), Nairṛti (Tây Nam), Vāyu (Tây Bắc) và Īśa (Đông Bắc)—hãy an trí các phần nyāsa của thân (aṅga-nyāsa) bắt đầu bằng “hṛdaya” (tim) và các phần còn lại.

Verse 61

दिक्ष्वस्त्राणि समभ्यर्च्य पत्रेषु महिषीर्यजेत् । रुक्मिणी सत्यभामा च नाग्नजित्यभिधा पुनः ॥ ६१ ॥

Sau khi cung kính thờ phụng các thần khí ở tám phương, hành giả nên dâng lễ trên đĩa lá để kính bái các vương hậu: Rukmiṇī, Satyabhāmā, và lại nữa vị được gọi là Nāgnajitī.

Verse 62

सुविंदा मित्रविंदा च लक्ष्मणा चर्क्षजा ततः । सुशीला च लसद्रम्यचित्रितांबरभूषणा ॥ ६२ ॥

Suvindā và Mitravindā; rồi đến Lakṣmaṇā, và sau đó Arkṣajā; lại có Suśīlā nữa—rạng ngời, duyên dáng, khoác y phục và trang sức hoa văn tinh mỹ.

Verse 63

ततो यजेद्दलाग्रेषु वसुदेवञ्च देवकीम् । नंदगोपं यशोदां च बलभद्रं सुभद्रिकाम् ॥ ६३ ॥

Rồi trên đầu những chiếc lá, hành giả nên dâng phẩm vật để kính bái: trước hết Vasudeva và Devakī; lại cả Nandagopa và Yaśodā; cùng Balabhadra và Subhadrā.

Verse 64

गोपानूगोपीश्च गोविंदविलीनमतिलोचनान् । ज्ञानमुद्राभयकरौ पितरौ पीतपांडुरौ ॥ ६४ ॥

Hành giả nên quán tưởng các mục đồng và các gopī với tâm trí và ánh mắt hoàn toàn tan hòa trong Govinda; và quán tưởng đôi bậc trưởng thượng đáng kính, sắc vàng nhạt, hai tay kết ấn trí tuệ và ấn vô úy.

Verse 65

दिव्यमाल्यांबरालेपभूषणे मातरौ पुनः । धारयंत्यौ चरुं चैव पायसीं पूर्णपात्रिकाम् ॥ ६५ ॥

Rồi lại nữa, hai người mẹ—được trang nghiêm bằng vòng hoa thiêng, y phục, hương xoa và châu báu—tay mang lễ vật caru (cơm chín cúng tế), và cả một bát đầy pāyasī (cơm sữa ngọt).

Verse 66

अरुणश्यामले हारमणिकुं डलमंडिते । बलः शंखेंदुधवलो मुशलं लांगलं दधत् ॥ ६६ ॥

Ngài mang sắc đen pha ánh đỏ, trang nghiêm với vòng cổ và khuyên tai nạm ngọc. Balarāma—trắng như ốc tù và và vầng trăng—cầm chùy và lưỡi cày.

Verse 67

हालालोलो नीलवासा हलवानेककुंडलः । कला या श्यामला भद्रा सुभद्रा भद्रभूषणा ॥ ६७ ॥

Nàng là đấng vui đùa, uyển chuyển đong đưa; khoác y phục xanh lam; điểm trang nhiều khuyên tai. Nàng là Kalā thiêng liêng—sắc thẫm, cát tường, tối thượng cát tường, và trang sức toàn những điềm lành.

Verse 68

वराभययुता पीतवसना रूढयौवना । वेणुवीणाहेमयष्टिशंखश्रृंगादिपाणयः ॥ ६८ ॥

Các Ngài đầy đủ ấn ban ân và ấn trừ sợ hãi, khoác y phục vàng, an trụ trong sức sống tuổi xuân; nơi tay cầm sáo, đàn vīṇā, trượng vàng, ốc tù và, tù và sừng và các pháp khí khác.

Verse 69

गोपा गोप्यश्च विविधप्राभृतान्नकरांबुजाः । मंदारदींश्च तद्बाह्ये पूजयेत्कल्पपादपान् ॥ ६९ ॥

Những chàng mục đồng và các cô mục nữ, với đôi tay như hoa sen mang đủ thứ lễ vật và thức ăn, nên thờ kính các cây như ý ở bên ngoài nơi ấy—như cây mandāra và các cây khác.

Verse 70

मंदारश्च तथा संतानको वै पारिजातकः । कल्पद्रुमस्ततः पश्चाद्ध्वरिचन्दनसंज्ञकः ॥ ७० ॥

Có cây Mandāra, lại có Saṃtānaka và Pārijāta; rồi đến cây Kalpadruma, và sau đó là cây mang danh Dhvari-candana.

Verse 71

मध्ये दिक्षु समभ्यर्च्य बहिः शक्रादिकान्यजेत् । तदस्त्राणि च संपूज्य यजेत्कृष्णाष्टकेन च ॥ ७१ ॥

Sau khi cung kính thờ phụng (chính thần) ở trung tâm và các phương, hành giả nên dâng lễ bên ngoài cho Đế Thích (Indra) cùng các chư thiên khác. Rồi lại tôn kính cúng dường các thần khí của họ cho viên mãn, và thực hành lễ bái bằng bài tụng Kṛṣṇāṣṭaka (tám kệ tán dương Kṛṣṇa).

Verse 72

कृष्णं च वासुदेवं च देवकीनन्दनं तथा । नारायणं यदुश्रेष्ठं वार्ष्णेयं धर्मपालकम् ॥ ७२ ॥

Con kính đảnh lễ Kṛṣṇa—Vāsudeva, con của Devakī; đảnh lễ Nārāyaṇa, bậc tối thắng trong dòng Yadu; đảnh lễ vị anh hùng Vārṣṇeya, Đấng hộ trì và nâng đỡ Chánh Pháp (Dharma).

Verse 73

असुराक्रांतभूभारहारिणं पूजयेत्ततः । एभिरावरणैः पूजा कर्तव्यासुखैरिणः ॥ ७३ ॥

Kế đó, hãy thờ phụng Đấng đã cất bỏ gánh nặng của địa cầu khi bị loài Asura xâm lấn áp bức. Việc lễ bái Đấng ban an lạc phải được cử hành bằng các vòng āvaraṇa (những tầng hộ thần tùy tùng) như đã quy định.

Verse 74

संसारसागरोत्थीर्त्यै सर्वकामाप्तये बुधः । एवं पूजादिभिः सिद्धा भवद्वैश्रवणो यमः ॥ ७४ ॥

Để vượt qua biển cả luân hồi và đạt được mọi sở nguyện, bậc trí nên hành trì như vậy. Nhờ sự thờ phụng và các pháp hành liên hệ ấy, ân phúc của Vaiśravaṇa (Kubera) và Yama sẽ được thành tựu cho ông.

Verse 75

त्रिकालपूजनं चास्य वक्ष्ये सर्वार्थसिद्धिदम् । श्रीमदुद्यानसंवीतिहेमभूरत्नमंडपे ॥ ७५ ॥

Nay ta sẽ nói về pháp thờ phụng Ngài ba thời mỗi ngày, pháp này ban sự thành tựu mọi mục đích; lễ ấy được cử hành trong một đình đài nạm châu báu, nền lát vàng, bao quanh bởi những vườn tược huy hoàng.

Verse 76

लसत्कल्पद्रुमाधस्थरत्नाब्जपीठसंस्थितम् । सुत्रामरत्नसंकाशं गुडस्निग्धालकं शिशुम् ॥ ७६ ॥

Ngài thấy một hài nhi ngự trên tòa sen bằng châu báu dưới gốc cây Kalpadruma rực sáng—thân tỏa như chuỗi ngọc trai tinh khiết, tóc quăn đen bóng như mật mía.

Verse 77

चलत्कनककुंडलोल्लसितचारुगंडस्थलं सुघोणधरमद्भुतस्मितमुखांवुतं सुन्दरम् । स्फुरद्विमलरत्नयुक्कनकसूत्रनद्धं दधत्सुवर्णपरिमंडितं सुभगपौंडरीकं नखम् ॥ ७७ ॥

Đôi má xinh rạng ngời nhờ đôi khuyên tai vàng đung đưa; mũi cân xứng, và gương mặt đẹp được phủ bởi nụ cười kỳ diệu. Trên móng tay cát tường như hoa sen, sợi chỉ vàng nạm châu báu tinh khiết lóe sáng, lại được trang sức quanh bằng vàng.

Verse 78

समुद्धूसरोरस्थले धेनुधूल्या सुपुष्टांगमष्टापदाकल्पदीप्तम् । कटीलस्थले चारुजंघान्तयुग्मं पिनद्धं क्वणत्किंकिणीजालदाम्ना ॥ ७८ ॥

Ngực Ngài phảng phất lớp bụi mịn do đàn bò tung lên; thân thể sung mãn rực sáng như vàng đã luyện tinh. Quanh eo, đôi ống chân đẹp được buộc bằng dây đai lưới chuông nhỏ, ngân vang êm dịu khi rung động.

Verse 79

हसन्तं हसद्वंधुजीवप्रसूनप्रभापाणिपादांबुजोदारकांत्या । दधानं करो दक्षिणे पायसान्न सुहैयंगवीनं तथा वामहस्ते ॥ ७९ ॥

Ngài mỉm cười—đôi tay và bàn chân như hoa sen rực sáng vẻ huy hoàng, tựa ánh đỏ của hoa bandhujīva. Trong tay phải, Ngài cầm món cơm sữa ngọt pāyasa; và trong tay trái, Ngài cầm bơ tươi haiyaṅgava.

Verse 80

लसद्गोपगोपीगवां वृंदमध्ये स्थितं वासवाद्यैः सुरैरर्चितांध्रिम् । महाभारभूतामरारातियूथांस्ततः पूतनादीन्निहंतुं प्रवृत्तम् ॥ ८० ॥

Ngài đứng giữa vòng sáng của các gopa, các gopī và đàn bò—đôi chân Ngài được chư thiên do Vāsava (Indra) dẫn đầu cung kính thờ lạy. Rồi Ngài lên đường diệt trừ Pūtanā và những đạo quân quỷ thần khổng lồ khác, kẻ thù của chư thiên, đã trở thành gánh nặng nặng nề cho mặt đất.

Verse 81

एवं ध्यात्वार्च्चयेद्देवं पूर्ववत्स्थिरमानसः । दध्ना गुडेन नैवेद्यं दत्वा दशशतं जपेत् ॥ ८१ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, với tâm kiên định, hành giả nên thờ phụng Đức Chúa như trước; rồi dâng naivedya làm từ sữa chua và đường thốt nốt (jaggery), và trì tụng thần chú một nghìn lần.

Verse 82

मध्यंदिने यजेदेवं विशिष्यरूपधारिणम् । नारदाद्यैर्मुनिगणैः सुरवृन्दैश्च पूजितम् ॥ ८२ ॥

Vào giờ ngọ, nên thờ phụng Đức Chúa ấy, Đấng mang hình tướng tối thượng; Ngài được tôn thờ bởi các bậc hiền triết, bắt đầu từ Nārada, và bởi vô số chư thiên.

Verse 83

लसद्गोपगोपीगवां वृन्दमध्यस्तितं सांद्रमेघप्रभंसुंन्दरांगम् । शिखंडिच्छदापीडमब्जायताक्षं लसञ्चिल्लिकं पूर्णचद्राननं च ॥ ८३ ॥

Ngài đứng giữa vòng rực sáng của các chàng mục đồng, các thiếu nữ mục đồng và đàn bò; thân tướng tuyệt mỹ ánh lên sắc mây mưa dày; đội mào lông công, mắt dài như sen, tóc quăn óng ánh, và gương mặt như trăng tròn viên mãn.

Verse 84

चलत्कुण्डलोल्लासिगंडस्थलश्रीभरं सुन्दरं मंदहासं सुनासम् । सुकार्तस्वराभांबरं दिव्यभूषं क्वणत्किंकिणीजालमत्तानुलेपम् ॥ ८४ ॥

Ngài thật mỹ lệ—đôi má rạng ngời bởi vẻ huy hoàng của đôi hoa tai đung đưa; nụ cười dịu dàng, sống mũi cân xứng. Y phục sáng như vàng tinh luyện; trang sức thần diệu; chuỗi chuông nhỏ reo vang, và thân Ngài được xức hương cao quý, thơm ngát đến say lòng.

Verse 85

वेणुं धमंतं स्वकरे दधानं सव्ये दरं यष्टिमुदारवेषम् । दक्षे तथैवेप्सितदानदक्षं ध्यात्वार्चयेन्नंदजमिंदिराप्त्यै ॥ ८५ ॥

Hãy quán niệm Nanda-nandana: tay cầm sáo và thổi sáo, tay trái mang gậy, dung nghi rực rỡ; tay phải khéo ban những ân phúc như ý. Quán như vậy rồi thờ phụng Ngài để đạt được Śrī—phúc lộc và ân sủng thiêng liêng.

Verse 86

एवं ध्यात्वार्चयेत्कृष्णं पूर्ववद्वैष्णवोत्तमः । अपूपपायसान्नाद्यैर्नैवैद्यं परिकल्पयेत् ॥ ८६ ॥

Như vậy, sau khi quán niệm, vị Vaiṣṇava tối thượng hãy thờ phụng Kṛṣṇa như đã dạy trước; rồi sắp đặt lễ vật naivedya gồm bánh apūpa, cơm sữa ngọt pāyasa, cơm chín và các món tương tự để dâng cúng.

Verse 87

हुत्वा चाष्टत्तरशतं पयोऽनैः सर्पिषाप्लुतैः । स्वस्वदिक्षु बलिं दद्याद्दिशेदाचमनं ततः ॥ ८७ ॥

Sau khi cử hành hỏa cúng (homa) đủ một trăm lẻ tám lần với sữa và thức ăn được thấm bơ tinh khiết (ghee), hành giả hãy dâng lễ bali theo đúng nghi thức ở từng phương hướng; rồi tiếp đó thực hiện ācamana (uống nước thanh tịnh) để tẩy sạch.

Verse 88

अष्ट्त्तरसहस्रं च प्रजपेन्मंत्रमुत्तमम् । अह्नो मध्ये यजेदेवं यः कृष्णं वैष्णवोत्तमः ॥ ८८ ॥

Vị Vaiṣṇava tối thượng—người một lòng quy hướng Kṛṣṇa—hãy trì tụng (japa) thần chú tối thượng một nghìn lẻ tám lần; và vào giữa trưa, hãy thờ phụng Đức Chúa theo đúng nghi thức này.

Verse 89

देवाः सर्वे नमस्यंति लोकानां वल्लभो नरः । मेधायुःश्रीकांतियुक्तः पुत्रैः पौत्रैश्च वर्द्धते ॥ ८९ ॥

Chư thiên đều cúi đầu đảnh lễ người ấy, kẻ được muôn dân yêu mến; đầy đủ trí tuệ, thọ mạng, phú quý và quang huy, người ấy hưng thịnh cùng con cháu, cháu chắt.

Verse 90

तृतीयकालपूजायामस्ति कालविकल्पना । सायाह्ने निशि वेत्यत्र वदंत्येके विपश्चितः ॥ ९० ॥

Trong lễ thờ phụng vào thời thứ ba trong ngày, có sự khác biệt về thời điểm: một số bậc học giả nói nên làm vào xế chiều gần tối, còn một số khác nói nên làm vào ban đêm.

Verse 91

दशाक्षरेण चेद्रात्रौ सायाह्नेऽष्टादशार्णतः । उभयीमुभयेनैव कुर्यादित्यपरे जगुः ॥ ९१ ॥

Nếu nghi lễ được cử hành vào ban đêm thì nên thực hiện bằng chân ngôn mười âm (daśākṣarī); còn vào lúc hoàng hôn chiều tối (sāyāhne) thì nên thực hiện bằng chân ngôn mười tám âm. Lại có người nói rằng, nghi lễ đem lại cả hai quả báo nên được làm bằng cách kết hợp cả hai chân ngôn.

Verse 92

सायाह्ने द्वारवत्यां तु चित्रोद्यानोपशोभिते । अष्टसाहस्रसंख्यातैर्भवनैरुपमंडिते ॥ ९२ ॥

Vào buổi chiều tối, tại Dvāravatī—được trang hoàng bởi những khu vườn kỳ diệu rực rỡ và được tô điểm bởi tám nghìn ngôi nhà—cảnh tượng khi ấy là như vậy.

Verse 93

हंससारससंकीर्णकमलोत्पलशालिभिः । सरोभिर्नीलांभोभिः परीते भवनोत्तमे ॥ ९३ ॥

Nơi cư ngụ tối thắng ấy được bao quanh bởi những hồ nước xanh biếc, dày đặc thiên nga và chim sarasa, lại phong phú hoa sen và hoa súng xanh (utpala).

Verse 94

उद्यत्प्रद्योतनोद्योतद्युतौ श्रीमणिमंडले । हेमांभोजासनासीनं कृष्णं त्रैलोक्यमोहनम् ॥ ९४ ॥

Trên một bệ ngọc rực rỡ, chói sáng bởi hào quang đang dâng lên, Kṛṣṇa—Đấng mê hoặc ba cõi—ngự trên tòa sen vàng.

Verse 95

मुनिवृंदैः परिवृतमात्मतत्त्वविनिर्णये । तेभ्यो मुनिभ्यः स्वं धाम दिशंतं परमक्षरम् ॥ ९५ ॥

Được vây quanh bởi các bậc hiền triết đang chuyên tâm biện định chân lý của Ngã (Ātman), Đấng Tối Thượng Bất Hoại ấy đang chỉ bày cho các hiền triết kia chính thánh cảnh (dhāma) của Ngài.

Verse 96

उन्निद्रेंदीवरश्यामं पद्मपत्रायतेक्षणम् । स्निग्धं कुंतलसंभिन्नकिरीटवनमालिनम् ॥ ९६ ॥

Ngài có sắc thẫm như sen xanh nở rộ, đôi mắt dài như cánh sen; tóc óng mượt, đội vương miện phần nào được những lọn tóc xoăn che phủ, và đeo vạn-mã-la—vòng hoa rừng.

Verse 97

चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुंडलम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं सुमनोहरम् ॥ ९७ ॥

Dung nhan Ngài đẹp đẽ, an hòa và rạng vẻ hoan hỷ; đôi khuyên tai hình makara lấp lánh. Trên ngực Ngài sáng dấu Śrīvatsa, và ngọc Kaustubha rực chiếu—tất cả đều mê hoặc khôn cùng.

Verse 98

काश्मीरकपिशोरस्कं पीतकौशेयवाससम् । हारकेयूरकटककटिसूत्रैरलंकृतम् ॥ ९८ ॥

Ngực Ngài rạng ngời sắc nghệ tây Kashmir; Ngài khoác lụa vàng. Ngài được trang nghiêm bằng chuỗi ngọc, vòng tay trên, vòng tay dưới và dây thắt lưng (kati-sūtra).

Verse 99

हृतविश्वंभराभूरिभारं मुदितमानसम् । शंखचक्रगदापद्मराजद्भुजचतुष्टयम् ॥ ९९ ॥

Tâm Ngài đã nhẹ gánh khỏi trọng trách nâng đỡ vũ trụ, và ý Ngài tràn đầy hoan hỷ. (Người ấy thấy) Chúa Tể với bốn cánh tay rực sáng, cầm ốc, luân xa, chùy và hoa sen.

Verse 100

एवं ध्यात्वार्चयेन्मन्त्री स्यादंगैः प्रथमावृत्तिः । द्वितीया महिषीभिस्तु तृतीयायां समर्चयेत् ॥ १०० ॥

Sau khi quán niệm như vậy, người thông đạt chân ngôn nên cử hành lễ thờ phụng: vòng tụng thứ nhất thực hiện với các aṅga-mantra (chân ngôn phụ trợ/chi phần) của Thần; vòng thứ hai cùng các Thánh phối (mahiṣī); và đến vòng thứ ba thì phụng thờ trọn vẹn, đầy đủ.

Verse 101

नारदं पर्वतं जिष्णुं निशठोद्धवदारुकान् । विष्वक्सेनं च शैनेयं दिक्ष्वग्रे विनतासुतम् ॥ १०१ ॥

Đức Chúa đã an vị Nārada, Parvata, Jiṣṇu, Niśaṭha, Uddhava và Dāruka; lại đặt Viṣvaksena và Śaineya—và đứng đầu các phương là con của Vinatā, tức Garuḍa.

Verse 102

लोकपालैश्च वज्राद्यैः पूजयेद्वैष्णवोत्तमः । एवं संपूज्य विधिवत्पायसं विनिवेदयेत् ॥ १०२ ॥

Bậc Vaishnava tối thượng cũng nên thờ kính các Lokapāla, cùng với Indra và các quyền năng chư thiên khác. Sau khi cúng bái đúng nghi thức, người ấy nên dâng pāyasa—cơm sữa ngọt—làm phẩm vật cúng dường.

Verse 103

तर्पयित्वा खंडमिश्रदुग्धबुद्ध्या जलैरिह । जपेदष्टशतं मन्त्री भावयन्पुरुषोत्तमम् ॥ १०३ ॥

Sau khi làm tarpaṇa tại đây bằng nước, trong tâm quán tưởng nước ấy như sữa hòa đường, người trì chú nên tụng niệm thần chú tám trăm lần, đồng thời thiền quán Puruṣottama (Viṣṇu).

Verse 104

पूजासु होमं सर्वासु कुर्यान्मध्यंदिनेऽथवा । आसनादर्घ्यपर्यंतं कृत्वा स्तुत्वा नमेत्सुधीः ॥ १०४ ॥

Trong mọi nghi lễ thờ phụng, nên thực hiện homa; hoặc nếu không, hãy làm vào giữa trưa. Sau khi hoàn tất các lễ vật từ dâng chỗ ngồi (āsana) cho đến dâng arghya, bậc trí giả nên tán thán Thần linh rồi cúi lạy cung kính.

Verse 105

समर्थात्मानमुद्वास्य स्वीयहृत्सरसीरुहे । विन्यस्य तन्मयो भूत्वा पुनरात्मानमर्चयेत् ॥ १०५ ॥

Sau khi cung kính tiễn vị Ngã nội tại đầy năng lực (được thỉnh vào để thờ phụng), rồi lại an đặt Ngài trên hoa sen của hồ tâm mình, hòa tan trọn vẹn trong Ngài, hành giả nên một lần nữa thờ phụng Tự Ngã bên trong.

Verse 106

सायाह्ने वासुदेवं यो नित्यमेवं समर्चयेत् । सर्वान्कामानवाप्यांते स याति परमां गतिम् ॥ १०६ ॥

Ai vào buổi chiều, hằng ngày thờ phụng Vāsudeva đúng như vậy—sẽ được viên mãn mọi sở nguyện, và rốt cùng đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 107

रात्रौ चेन्मदनाक्रांतचेतसं नन्दनन्दनम् । यजेद्रासपरिश्रांतं गोपीमंडलमध्यगम् ॥ १०७ ॥

Nếu ban đêm tâm bị dục tình lấn át, hãy thờ phụng Nanda-nandana (Śrī Kṛṣṇa) như Ngài mỏi mệt sau vũ khúc Rāsa, đứng giữa vòng tròn các gopī.

Verse 108

विकसत्कुंदकह्लारमल्लिकाकुसुमोद्गतैः । रजोभिर्धूसरैर्मंदमारुतैः शिशिरीकृते ॥ १०८ ॥

Không gian ấy được làm mát bởi làn gió nhẹ, phủ bụi phấn nhạt bay lên từ những đóa nhài, thủy liên và hoa mallikā đang nở rộ.

Verse 109

उन्मीलन्नवकैरवालिविगलन्माध्वीकलब्धांतरं भ्राम्यन्मत्तमिलिंदगीतललिते सन्मल्लिकोज्जृम्भिते । पीयूषांशुकरैर्विशालितहरित्प्रांते स्मरोद्दीपने कालिन्दीपुलिनांगणे स्मितमुखं वेणुं रणंतं मुहुः ॥ १०९ ॥

Trên sân cát nơi bờ Kāliṇdī—chỗ những chùm sen trắng non hé nở, mật ngọt rịn ra bên trong, ong say bay lượn hát khúc dịu êm, và hoa nhài thanh quý bung nở—tại đó, giữa khoảng xanh rộng mở bởi những tia trăng mát như cam lộ khơi dậy ái tình, Ngài mỉm cười và nhiều lần cất tiếng sáo.

Verse 110

अन्तस्तोयलसन्नवांबुदघटासंघट्टकारत्विषं चंचञ्चिल्लिकमंबुजायतदृशं बिम्बाधरं सुन्दरम् । मायूरच्छदबद्धमौलिविलसद्धम्मिल्लमालं चलं दीप्यत्कुण्डलरत्नरश्मिविलसद्गंडद्वयोद्बासितम् ॥ ११० ॥

Dung nhan ấy thật mỹ lệ: sẫm màu như ánh mây mưa đầy nước; đôi mắt lay động như cánh sen; môi đỏ như trái bimba. Trên đầu rực sáng vương miện kết lông công, vòng tóc và tràng hoa tóc khẽ lay; đôi gò má bừng lên bởi tia sáng từ đôi khuyên tai nạm ngọc.

Verse 111

कांचीनूपुरहारकंकणलसत्केयूरभूषान्वितं गोपीनां द्वितयां तरे सुललितं वन्यप्रसूनस्रजम् । अन्योन्यं विनिबद्धगोपदयितादोर्वल्लिवीतं लसद्रासक्रीडनलोलुपं मनसिजाक्रांतं मुकुन्दं भवेत् ॥ १११ ॥

Nguyện Mukunda ngự trong tim—được trang sức bằng đai lưng, vòng chân, chuỗi cổ, vòng tay và những kiều-đồ (keyūra) rực sáng; dịu dàng tuyệt mỹ giữa hai nàng gopī; mang vòng hoa dã hương; được những cánh tay như dây leo của các thiếu nữ chăn bò quấn chặt khi họ nắm lấy nhau; khát khao cuộc vũ rāsa chói ngời; và bị sức mạnh ái tình chế ngự.

Verse 112

विविधश्रुतिभिन्नमनोज्ञतरस्वरसप्तकमूर्छनतानगणैः । भ्रममाणममूभिरुदारमणिस्फुटमंडनसिंजितचारुतनुम् ॥ ११२ ॥

Với những nhóm âm điệu khả ái, khác nhau về cao độ, cùng bảy svara, các mūrchanā và tāna muôn vẻ, khúc nhạc chuyển động trong cuộc trình diễn; và dáng vẻ mỹ lệ ấy được điểm trang bởi tiếng leng keng trong trẻo của những trang sức châu báu rực rỡ.

Verse 113

इतरेतरबद्धकरप्रमदागणकल्पितरासविहारविधौ । मणिशंकुगमप्यमुना वपुषा बहुधा विहितस्वकदिव्यतनुम् ॥ ११३ ॥

Trong cuộc vui như nghi lễ của vũ rāsa do đoàn thiếu nữ nắm tay nhau bày dựng, Ngài—dẫu chuyển động như một trụ cột chóp ngọc—vẫn bằng chính thân mình mà hiển lộ thần hình của Ngài theo nhiều cách (tự phân thân).

Verse 114

एवं ध्यात्वार्चयेन्मन्त्री स्यादंगैः प्रथमावृतिः । श्रीकामः सस्वराद्यानि कलाब्जैर्वैष्णवोत्तमः ॥ ११४ ॥

Đã quán niệm như vậy, người thông đạt mantra nên cử hành lễ arcanā; vòng bao thứ nhất (āvaraṇa) được thực hiện bằng các aṅga-mantra. Vị Vaiṣṇava tối thượng, cầu phúc thịnh (śrī), nên thờ phụng các phần âm tiết của mẫu tự, bắt đầu từ các nguyên âm (svara), bằng những “hoa sen của các kalā” (kalā-abja).

Verse 115

यजेत्केशवकीर्त्यादिमिथुनानि च षोडश । इन्द्राद्यानपि वज्रादीन्पूजयेत्तदनन्तरम् ॥ ११५ ॥

Nên thờ phụng mười sáu cặp thần linh, bắt đầu từ Keśava và Kīrti; kế đó, cũng nên lễ bái Indra và các vị thần khác, cùng với Vajra và những pháp khí/biểu trưng còn lại của họ.

Verse 116

पृंथु सुवृत्तं मसृणं वितस्तिमात्रोन्नतं कौ विनिखन्य शंकुम् । आक्रम्य पद्भ्यामितरेतरैस्तु हस्तैर्भ्रमोऽयं खलु रासगोष्ठी ॥ ११६ ॥

Hãy đóng chặt xuống đất một chiếc cọc to, tròn đều, nhẵn mịn, cao bằng một gang tay; rồi bước chân luân phiên và dùng tay xoay tròn—chính sự xoay vần ấy quả như một hội tụ của vũ điệu Rāsa.

Verse 117

सपूज्यैवं च पयसा ससितो पलसर्पिषा । नैवेद्यमर्चयित्वा तु चषकैर्नृपसंख्यकैः ॥ ११७ ॥

Như vậy, sau khi cung kính phụng thờ đúng phép, hãy dâng naivedya gồm sữa hòa đường và bơ ghee theo lượng một pala; rồi bày dâng trong các chén, số lượng đúng theo chuẩn định của bậc vương giả.

Verse 118

सतं पापप्ते मंत्री मिथुनेष्वर्पयेत्क्रमात् । विधाय पूर्ववच्छेषं सहस्रं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११८ ॥

Nếu người trì chú mắc lỗi thành tội gấp trăm, thì theo thứ tự hãy dâng các lễ oblation vào những phần cúng đôi; rồi làm phần còn lại như trước, và tụng niệm thần chú một ngàn lần.

Verse 119

स्तुत्वा नत्वा च संप्रार्थ्य पूजाशेषं समापयेत् । एवं यः पूजयेत्कृष्णं स सस्मृद्धेः पदं भवेत् ॥ ११९ ॥

Sau khi ca tụng, đảnh lễ và khẩn cầu chí thành, hãy hoàn tất phần nghi lễ còn lại của sự thờ phụng. Ai phụng thờ Kṛṣṇa như vậy sẽ đạt đến địa vị phồn thịnh và an lạc.

Verse 120

अणिमाद्यष्टसिद्धीनामीश्वरः स्यान्न संशयः । भुक्त्वेह विविधान्भोगानंते विष्णुपदं व्रजेत् ॥ १२० ॥

Người ấy sẽ làm chủ tám thần thông bắt đầu từ aṇimā—không còn nghi ngờ. Sau khi hưởng thụ các lạc thú đa dạng ở đời này, cuối cùng sẽ đạt đến Viṣṇu-pada, cõi ngự của Viṣṇu.

Verse 121

एवं पूजादिभिः सिद्धे मनौकाम्यानि साधयेत् । अष्टाविंशतिवारं वा त्रिकालं पूजयेत्सुधीः ॥ १२१ ॥

Khi nghi lễ đã được thành tựu như vậy nhờ sự lễ bái và các hạnh tu liên hệ, hành giả có thể nhờ thần chú mà đạt các sở nguyện. Hoặc bậc trí nên cử hành lễ bái hai mươi tám lần, hay lễ bái vào ba thời giao điểm trong ngày.

Verse 122

स्वकालविहितान् भूयः परिवारांश्च तर्पयेत् । प्रातर्द्दध्ना गुडाक्तेन मध्याह्ने पयसा पुनः ॥ १२२ ॥

Lại nữa, đúng theo thời khắc đã định cho từng phần, nên làm tarpaṇa (cúng rưới làm no đủ) cho các vị thần tùy tùng: buổi sáng dùng sữa chua trộn đường thốt nốt, và đến giữa trưa lại cúng bằng sữa.

Verse 123

नवनीतयुतेनाथ सायाह्ने तर्पयेत्पुनः । ससितोपलमिश्रेण पयसा वैष्णवोत्तमः ॥ १२३ ॥

Rồi đến buổi chiều, bậc Vaiṣṇava ưu tú lại nên làm tarpaṇa, dùng sữa hòa với bơ tươi, và trộn thêm đường phèn kết tinh.

Verse 124

तर्पयामिपदं योज्यं मंत्रांते स्वेषु नामसु । द्वितीयांतेषु तु पुनः पूजाशेषं समापयेत् ॥ १२४ ॥

Nên thêm từ “tarpayāmi” (con xin làm thỏa mãn/cúng rưới) ở cuối thần chú, sau khi xưng danh của mình; và lại nữa, khi dùng dạng cách hai ở cuối, thì nên kết thúc phần lễ bái còn lại.

Verse 125

अभ्युक्ष्यतत्प्रसादाद्भिरात्मानं प्रपबेदपः । तत्तृत्पस्तमथोद्वास्य तन्मयः प्रजपेन्मनुम् ॥ १२५ ॥

Sau khi rảy lên thân mình bằng nước thánh ấy (prasāda), người ấy nên uống nước của nghi lễ đó. Khi đã thỏa mãn, bấy giờ nên làm nghi thức tiễn (udvāsa) thần linh/nghi lễ; rồi an trú trong Thực Thể ấy mà trì tụng thần chú.

Verse 126

अथ द्रव्याणि काम्येषु प्रोच्यंते तर्पणेषु च । तानि प्रोक्तविधानानामाश्रित्यान्यतमं भजेत् ॥ १२६ ॥

Nay sẽ trình bày các vật phẩm dùng trong những nghi lễ cầu dục (kāmya) và cả trong nghi thức tarpaṇa (dâng nước làm thỏa mãn). Nương theo các pháp thức đã được truyền dạy, hành giả nên chọn lấy điều nào thích hợp với nghi lễ mình định thực hành.

Verse 127

पायसं दाधिकं चाज्यं गौडान्नं कृसरं पयः । दधीनि कदली मोचा चिंचा रजस्वला तथा ॥ १२७ ॥

Cháo sữa (pāyasa), các món làm từ sữa chua và bơ ghee, cơm ngọt, kṛsara (cơm trộn đậu), sữa, sữa chua, chuối, chuối plantain, me (ciñcā), và cũng như vậy—người phụ nữ đang hành kinh: trong bối cảnh nghi lễ này, đều được xem là những điều cần kiêng tránh/thuộc diện hạn chế.

Verse 128

अपूपा मोदका लाजाः पृथुका नवनीतकम् । द्रव्यषोडशकं ह्येतत्कथितं पद्मजादिभिः ॥ १२८ ॥

Bánh apūpa, bánh ngọt viên modaka, hạt rang lāja, gạo cán pṛthukā, và bơ tươi navanīta—đó là (một phần trong) mười sáu vật phẩm nghi lễ, như Padmajā (Phạm Thiên Brahmā) cùng các bậc hiền thánh và chư thiên khác đã tuyên dạy.

Verse 129

लाजांते पृथुकं प्राक्च समर्प्य च सितोपलम् । चतुःसप्ततिवारं यः प्रातरेवं प्रतर्पयेत् ॥ १२९ ॥

Trước hết dâng hạt rang lājā, rồi dâng gạo cán pṛthuka, lại kính hiến đường phèn trắng (sitopala); ai theo cách ấy mà cử hành lễ prātarpaṇa (tarpaṇa buổi sớm) bảy mươi bốn lần, sẽ đạt công đức như đã được nêu.

Verse 130

ध्यात्वा कृष्णपदं मत्री मंडलादिष्टमाप्नुयात् । धारोष्णपक्कपयसा नवनीतं दधीनि च ॥ १३० ॥

Sau khi quán niệm thần chú linh thiêng gắn với bàn chân của Kṛṣṇa, hành giả đạt được kết quả do Maṇḍala (pháp thức nghi lễ) đã chỉ định. Và khi làm phẩm vật dâng cúng, nên dùng bơ tươi navanīta cùng sữa chua (dadhi) được chế từ sữa nấu khi còn nóng và đang chảy.

Verse 131

दौग्धाम्रमाज्यं मत्स्यंडी क्षौद्रं कीलालमेव च । पूजयेन्नवभिर्द्रव्यैः प्रत्येकं रविसंख्यया ॥ १३१ ॥

Với sữa, xoài (hoặc nước xoài), bơ ghee, đường phèn, mật ong, và cả rượu lên men (kīlāla), hãy cử hành lễ thờ phụng bằng chín vật phẩm ấy; mỗi vật dâng lên theo số lượng bằng “con số của Mặt Trời”.

Verse 132

एवमष्टोतरशतंसंख्याकं तर्पणं पुनः । यः कुर्याद्वैष्णवश्रेष्टः पूर्वोक्तं फलमाप्नुयात् ॥ १३२ ॥

Như vậy, nếu một hành giả ưu tú của Viṣṇu lại thực hiện nghi thức tarpaṇa đủ một trăm lẻ tám lần, người ấy sẽ đạt được quả báo đã nêu ở phần trước.

Verse 133

किं बहूक्तेन सर्वेष्टदायकं तर्पणं त्विदम् । ससितोपलधारोष्णदुग्धबुद्ध्या जलेन वै ॥ १३३ ॥

Còn cần nói nhiều làm gì? Nghi thức tarpaṇa này ban cho mọi điều mong cầu. Quả thật, hãy thực hiện bằng nước, quán tưởng nước ấy như dòng ánh trăng, như sữa ấm, và như dòng pha lê trắng trong.

Verse 134

कृष्णं प्रतपर्यन् ग्रामं व्रजन्प्राप्नोति साधकः । धनवस्त्राणि भोज्यं च परिवारगणैः सह ॥ १३४ ॥

Hành giả kính cẩn thờ phụng Kṛṣṇa rồi đi về làng sẽ đạt được phú túc—tiền của, y phục và đồ ăn—cùng với gia quyến và những người nương tựa.

Verse 135

यावत्संतर्पयेन्मंत्री तावत्संख्यं जपेन्मनुम् । तर्पणेनैव कार्याणि साधयेदखिलान्यपि ॥ १३५ ॥

Trong thời gian bao lâu người trì chú thực hiện tarpaṇa để làm thỏa mãn, bấy lâu người ấy cũng nên tụng niệm thần chú đúng theo cùng số lần ấy. Quả thật, chỉ nhờ tarpaṇa mà mọi mục đích nghi lễ khác cũng có thể được thành tựu.

Verse 136

काम्यहोममथो वक्ष्ये साधकानां हिताय च । श्रीपुष्पैर्जुहुयान्मंत्री श्रियमिच्छन्निनिंदिताम् ॥ १३६ ॥

Nay ta sẽ nói về kāmya-homa (nghi lễ hỏa cúng nhằm đạt một kết quả mong cầu) vì lợi ích của người tu hành. Vị chủ lễ thông hiểu thần chú nên dâng hiến bằng những hoa cát tường, nếu mong cầu phú quý không bị chê trách, tức là đạt được bằng con đường chính pháp.

Verse 137

साज्येनान्नेन जुहुयात्घृतान्नस्य समृद्धये । वन्यपुष्पैर्द्विजान् जातीपुष्पैश्च पृथिवीपतीन् ॥ १३७ ॥

Để làm tăng sự sung túc của món ăn nấu với bơ ghee, nên dâng hỏa cúng bằng cơm chín trộn ghee. Với hoa dại, hãy kính lễ các bậc “nhị sinh” (Bà-la-môn); với hoa nhài, hãy kính lễ các bậc quân vương, chúa tể của cõi đất.

Verse 138

असितैः कुसुमैर्वैश्यान् शूद्रान्नीलोत्पलैस्तथा । वशयेल्लवणैः सर्वानंबुजैर्युवतीजनम् ॥ १३८ ॥

Với hoa màu sẫm, khiến giới Vaiśya thuận phục; cũng vậy, với sen xanh khiến giới Śūdra thuận phục. Với muối khiến mọi người thuận phục; với hoa sen khiến các thiếu nữ thuận phục.

Verse 139

गोशालासु कृतो होमः पायसेन ससर्पिषा । गवां शांतिं करोत्याशु गोपालो गोकुलेश्वरः ॥ १३९ ॥

Hỏa cúng được làm trong chuồng bò, với cơm sữa (pāyasa) trộn bơ ghee, mau chóng đem lại sự an hòa và an lạc cho đàn bò—vì Gopāla, Chúa tể Gokula, chính là Đấng ban sự che chở cho chúng.

Verse 140

शिक्षावेषधरं कृष्णं किंकिणीजालशोभितम् । ध्यात्वा प्रतर्पयेन्मंत्री दुग्धबुद्ध्या शुभैर्जलैः ॥ १४० ॥

Sau khi quán niệm Kṛṣṇa—Đấng mang hình tướng của “Śikṣā” (Vệ-đà chi về ngữ âm) và được trang sức bằng lưới chuông nhỏ—vị thông hiểu thần chú nên làm nghi thức làm thỏa lòng Thần, dâng nước cát tường và trong tâm tưởng xem đó như sữa.

Verse 141

धनं धान्यं सुतान्कीर्तिं प्रीतस्तस्मै ददाति सः । ब्रह्मवृक्षसमिद्भिर्वा कुशैर्वा तिलतंदुलैः ॥ १४१ ॥

Khi Ngài hoan hỷ với người ấy, Ngài ban cho của cải, lương thực, con trai và danh tiếng—dù nghi lễ được cử hành bằng que củi thiêng từ cây brahma, hay bằng cỏ kuśa, hay bằng hạt mè và hạt gạo.

Verse 142

जुहुयादयुतं मंत्री त्रिमध्वाक्तैर्हुताशने । वशयेद्ब्राह्मणांश्चाथ राजवृक्षसमुद्भवैः ॥ १४२ ॥

Người thông hiểu thần chú nên dâng mười ngàn lễ cúng vào lửa thiêng, dùng phẩm vật được thấm “tam mật” (ba thứ ngọt như mật); rồi nhờ các vật phẩm lấy từ cây rājavṛkṣa, khiến các bà-la-môn thuận theo ảnh hưởng của mình.

Verse 143

प्रसूनैः क्षत्रियान्वैश्यान्कुरंङकुसुमैस्तथा । पाटलोत्थैश्च कुसुमैर्वशयेदंतिमान्सुधीः ॥ १४३ ॥

Bằng các loài hoa—như nụ và hoa nở của cây pāṭalā—người trí nên khiến những kẻ kiêu mạn hay bướng bỉnh trở nên thuận phục.

Verse 144

श्वेतपद्मै रक्तपप्दैश्चंपकैः पाटलैः क्रमात् । हुत्वायुतं त्रिमध्वाक्तैर्वशयेत्तद्वरांगनाः ॥ १४४ ॥

Dùng hoa sen trắng, sen đỏ, hoa campaka và hoa pāṭalā theo đúng thứ tự; rồi dâng mười ngàn lễ cúng được thoa “tam mật”, người ta có thể khiến những bậc thục nữ cao quý như ý trở nên thuận theo ảnh hưởng của mình.

Verse 145

नित्यं हयारिकुसुमौर्निशीथे त्रिमधुप्लुतैः । वरस्त्रीर्वशयेत्प्राज्ञः सम्यग्धृत्वा दिनाष्टकम् ॥ १४५ ॥

Vào lúc nửa đêm, người trí nên thường xuyên cử hành nghi thức với hoa hayāri được ngâm trong “tam mật”; giữ giới hạnh đúng pháp suốt tám ngày, người ấy được nói là khiến những bậc giai nhân ưu tú thuận theo ảnh hưởng của mình.

Verse 146

अयुतत्रितयं रात्रौ सिद्धार्थैस्त्रिमधुप्लुतैः । प्रत्यहं जुह्वतो मासात्सुरेशोऽपि वशीभवेत् ॥ १४६ ॥

Nếu vào ban đêm, người ấy dâng vào lửa tế (homa) ba vạn hạt mù tạt trắng (siddhārtha) đã ngâm trong ba loại mật ong, thực hành mỗi ngày suốt một tháng, thì ngay cả Chúa tể chư thiên cũng bị nhiếp phục dưới ảnh hưởng của người ấy.

Verse 147

आहृत्य बल्लवीवस्त्राण्यारूढं नीपभूरुहे । स्मरेत्कृष्णं जपेद्रात्रौ सहस्रं खेंदूहात्सुधीः ॥ १४७ ॥

Mang theo y phục của các thiếu nữ chăn bò (gopī) và trèo lên cây neem, người trí hãy tưởng niệm Kṛṣṇa và trong đêm tụng niệm danh hiệu/mantra của Ngài một ngàn lần, hướng mặt về bầu trời và vầng trăng.

Verse 148

हठादाकर्षयेच्छीघ्रमुर्वशीमपि साधकः । बहुना किमिहोक्तेन मंत्रोऽयं सर्ववश्यकृत् ॥ १४८ ॥

Chỉ bằng sức cưỡng mạnh mẽ, hành giả có thể mau chóng kéo cả Urvaśī về phía mình. Còn cần nói gì thêm ở đây? Mantra này được truyền rằng có thể khiến muôn loài đều bị nhiếp phục (sarva-vaśya).

Verse 149

रहस्यं परमं चाथ वक्ष्ये मोक्षप्रदं नृणाम् । ध्यायेत्स्वहृत्सरसिजे देवकीनंदनं विभुम् ॥ १४९ ॥

Nay ta sẽ tuyên bày bí mật tối thượng ban giải thoát cho loài người: hãy quán niệm trong đóa sen của chính trái tim mình về Đấng Chúa trùm khắp—người con của Devakī.

Verse 150

श्रीमत्कुन्देंदुगौरं सरसिजनयनं शङ्खचक्रे गदाब्जे बिभ्राणं हस्तपद्मैर्नवनलिनलसन्मालयादीप्यमानम् । वंदे वेद्यं मुनींद्रैः कणिकमुनिलसद्दिव्यभूषाभिरामं दिव्यांगालेपभासं सकलभयहरं पीतवस्त्रं नुरारिम् ॥ १५० ॥

Con xin đảnh lễ Nārāyaṇa, rạng ngời trắng sáng như hoa kundā và vầng trăng, mắt như hoa sen; tay sen mang ốc tù và và bánh xe, lại cầm chùy và hoa sen; chói sáng với vòng hoa như những đóa sen non. Ngài được các bậc đại hiền triết biết đến qua Veda, đẹp đẽ với trang sức thiên giới; thân thể rực ánh bởi hương dầu cõi trời; Đấng xua tan mọi sợ hãi, khoác y vàng, kẻ thù của loài asura.

Verse 151

एवं ध्यात्वा पुमांसं स्फुटहृदयसरोजासनासीनमाद्यं सांद्रांभोदाच्छबिंबाद्भुतकनकनिभं संजपेदर्कलक्षम् । मन्वोरेकं द्वितारांतरितमथः हुनेदर्कसाहस्रमिध्मैः क्षीरिद्रूत्थर्यथोक्तैः समधुघृतसितेनाथवा पायसेन ॥ १५१ ॥

Như vậy, sau khi quán tưởng Đấng Nguyên Sơ ngự trên tòa sen nở rõ trong tim—rực sáng như ánh mây mưa dày và kỳ diệu như vàng—hành giả nên trì tụng Arka-mantra (chân ngôn của Thần Mặt Trời) một trăm nghìn lần. Kế đó, lấy một câu chân ngôn, xen hai âm “tārā” (tức âm thiêng oṃ) vào giữa, rồi dâng một nghìn lễ cúng lửa lên Arka bằng củi đúng pháp, dùng sữa, mật ong, bơ ghee và đường hòa chung—hoặc dùng cháo sữa (pāyasa).

Verse 152

एवं लोकेश्वराराध्यं कृष्णं स्वहृदयांबुजे । ध्यायन्ननुदिनं मंत्री त्रिसहस्रं जपेन्मनुम् ॥ १५२ ॥

Như vậy, hằng ngày quán tưởng Kṛṣṇa—Chúa tể muôn cõi, đáng được thờ phụng—ngự trên đóa sen trong chính trái tim mình, người hành trì chân ngôn nên trì tụng thánh chú ba nghìn lần.

Verse 153

सायाह्नोक्तेन विधिना संपूज्य हवनं पुनः । कृत्वा पूर्वोक्तविधिना मन्त्री तद्गतमानसः ॥ १५३ ॥

Rồi theo nghi thức buổi chiều như đã dạy, người ấy nên cúng bái đầy đủ và lại thực hiện lễ cúng lửa. Sau khi làm đúng theo phương pháp đã nói trước, hành giả trì chú hãy giữ tâm mình chuyên nhất hòa nhập nơi Ngài (và nơi chân ngôn ấy).

Verse 154

एवं यो भजते नित्यं विद्वान् गोपालनंदनम् । समुत्तीर्य भवांभोधिं स याति परमं पदम् ॥ १५४ ॥

Như vậy, bậc trí giả hằng ngày phụng thờ Đấng Con yêu dấu của Gopāla sẽ vượt qua biển sinh tử luân hồi và đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 155

मध्ये केणेषु बाह्येष्वनलपुरपुटस्यालिखेत्कर्णिकायां कंदर्पं साध्ययुक्तं विवरगतषडर्णद्विषः केशरेषु । शक्तिः श्रीपूर्विकाणिद्विनवलिपिमनोरक्षराणिच्छदानां मध्ये वर्णान्दशान्तो दशलिपिमनुवर्यस्य वैकैकशोऽब्जम् ॥ १५५ ॥

Trong các góc giữa và góc ngoài của đồ hình hoa sen (vòng “thành trì của lửa”), nơi nhụy sen hãy ghi Kāma-bīja kèm theo đối tượng sở cầu (sādhya). Trên các cánh sen, đặt thần chú sáu âm—“kẻ chế ngự sáu cửa”—để ngăn giữ sáu căn. Kế đó, đặt Śakti và Śrī ở phía trước, rồi viết các âm hộ tâm, sắp thành hai lần chín chữ (mười tám âm). Trong các lớp che phủ trung gian, lần lượt ghi mười chữ kết thúc ở chữ thứ mười, và thần chú mười chữ của Anuvarya tối thắng—mỗi thứ một, an trí trên hoa sen.

Verse 156

भूसद्मनाभिवृतमस्रगमन्मथेन गोरोचनाविलिखितं तपनीयसूच्या । पट्टे हिरण्यरचिते गुलिकीकृतं तद्गोपालयंत्रमखिलार्थदमेतदुक्तम् ॥ १५६ ॥

Được bao bọc bởi dấu Bhūsadman và ấn Asragamanmatha, khắc bằng gorocanā với kim vàng ròng; rồi cuộn lại thành viên nhỏ và đặt trong bùa hộ mệnh bằng vàng—đó được tuyên xưng là Gopāla-yantra, đấng ban thành tựu mọi mục đích.

Verse 157

संयातसिक्तमभिजप्तमिमं महद्भिर्धार्यं जगत्त्रयवशीकरणैकदक्षम् । रक्षायशः सुतमहीधनधान्यलक्ष्मीसौभाग्यलिप्सुभिरजस्रमनर्घ्यवीर्यम् ॥ १५७ ॥

Pháp này, được thu nhiếp đúng nghi, được gia trì và được các đại hiền thánh tụng chú, nên mang theo; nó đặc biệt khéo năng nhiếp phục ba cõi. Ai hằng cầu hộ trì, danh tiếng, con trai, đất đai, tài sản, lúa thóc, Lakṣmī (phú quý) và phúc lành, hãy luôn đeo giữ—vì uy lực của nó vô giá.

Verse 158

स्मरस्त्रिविक्रमाक्रांतश्चाक्रीष्ट्याय हृदित्यसौ । षडक्षरोऽयं संप्रोक्तः सर्वसिद्धिकरो मनुः ॥ १५८ ॥

“Smara”, “Trivikrama-ākrānta”, “Cākrīṣṭyāya”, và “Hṛt”—như vậy là thần chú. Thần chú sáu âm này được tuyên thuyết, là minh chú ban mọi thành tựu.

Verse 159

क्रोडः शान्तींदुवह्न्याढ्यो माया बीज प्रकीर्ततम् । गोविंदवह्निचन्द्राढ्यो मनुः श्रीबीजमीरितम् ॥ १५९ ॥

“Kroḍa” khi kết hợp với các âm biểu thị Śānti, Indu (Trăng) và Vahni (Lửa) thì được xưng tụng là Māyā-bīja nổi tiếng. Cũng vậy, “Govinda” khi kết hợp với Vahni (Lửa) và Candra (Trăng) thì được tuyên là Śrī-bīja.

Verse 160

आभ्यामष्टादशक्लिपः स्याद्विंशत्यक्षरो मनुः । शालग्रामे मणौ यंत्रे मंडले प्रतिमासु वा ॥ १६० ॥

Nhờ hai âm này, một dạng thần chú gồm mười tám phần được sắp đặt; minh chú trở thành câu chú hai mươi âm. Có thể ứng dụng trên đá Śālagrāma, trên bảo châu, trên yantra nghi lễ, trong maṇḍala đã được hiến thánh, hoặc trên các tượng thờ (pratimā) nữa.

Verse 161

नित्यं पूजा हरेः कार्या न तु केवलभूतले । एवं यो भजंते कृष्णं स याति परमां गतिम् ॥ १६१ ॥

Việc thờ phụng Hari phải được thực hành hằng ngày, không chỉ dừng ở bề ngoài hay nơi thân xác trên cõi đất. Ai như vậy phụng thờ Kṛṣṇa thì đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 162

विंशार्णस्य मुनिर्ब्रह्मा गायत्री छन्द ईरितम् । कृष्णश्च देवता कामो बीजं शक्तिर्द्विठो बुधैः ॥ १६२ ॥

Đối với thần chú hai mươi âm, hiền triết Brahmā được tuyên là ṛṣi (bậc kiến ngôn), và Gāyatrī là thể thơ (chandas). Kṛṣṇa là vị chủ tôn (devatā); Kāma được nói là hạt giống (bīja); và các bậc trí gọi năng lực (śakti) của nó là “Dviṭhā”.

Verse 163

रामाग्निवेदवेदाब्धेर्नेत्रार्णैरंगकल्पनम् । मूलेन व्यापकं कृत्वा मनुना पुटितानथ ॥ १६३ ॥

Rồi, dùng các âm tiết được chỉ bằng mật mã “Rāma–Agni–Veda–Veda–Abdhi” cùng các “chữ mắt” (netrārṇa), vị ấy sắp đặt các chi phần phụ trợ (aṅga) của thần chú. Khi đã khiến nó trở nên bao trùm nhờ mūla-mantra, vị ấy lại ấn chứng/trao lực bằng công thức manu theo nghi quỹ.

Verse 164

मातृकार्णान्न्यसेत्तत्तत्स्थानेषु सुसमाहितः । दशतत्त्वानि विन्यस्य मूलेन व्यापकं चरेत् ॥ १६४ ॥

Với tâm ý an định, người hành trì nên đặt nyāsa các chữ Mātṛkā vào đúng những vị trí tương ứng. Sau khi an trí mười tattva, lại thực hiện vyāpaka-nyāsa (an trí bao trùm) bằng mūla-mantra.

Verse 165

मंत्रन्यासं ततः कुर्याद्देवताभावसिद्धये । शीर्षे ललाटे भ्रूमध्ये नेत्रयोः कर्णयोस्तथा ॥ १६५ ॥

Kế đó, để thành tựu devatā-bhāva (đồng nhất với thần linh), hành giả nên thực hiện mantra-nyāsa: trên đỉnh đầu, trán, giữa hai mày, nơi đôi mắt, và cả nơi đôi tai.

Verse 166

नसोर्वक्रे च चिबुके कण्ठे दोर्मूलके हृदि । उदरे नाभिदेशे च लिंगे मूलसरोरुहे ॥ १६६ ॥

Tại chỗ cong của lỗ mũi, nơi cằm, nơi cổ họng, gốc cánh tay, trong tim, trong bụng, vùng rốn, nơi cơ quan sinh dục, và tại hoa sen gốc (mūlādhāra)—đó là các vị trí sinh lực đã được chỉ định.

Verse 167

कट्यां जान्वोर्जंघयोश्च गुल्फयोः पादयोः क्रमात् । न्यसेद्धृदंतान्मंत्राणां सृष्टिन्यासोऽयमीरितः ॥ १६७ ॥

Hãy an trí (nyāsa) các chân ngôn theo thứ tự—ở thắt lưng, đầu gối, ống chân, mắt cá và bàn chân—khởi từ tim rồi tiến dần ra. Đây được gọi là “sṛṣṭi-nyāsa”, nyāsa của sự tạo thành.

Verse 168

हृदये चोदरे नाभौ लिंगे मूलसरोरुहे । कट्यां जान्वोर्जंघयोश्च गुल्फयोः पादयोस्तथा ॥ १६८ ॥

Trong tim, trong bụng, tại rốn, nơi cơ quan sinh dục, tại hoa sen gốc; và cũng vậy ở thắt lưng, đầu gối, ống chân, mắt cá và bàn chân.

Verse 169

मूर्ध्नि कपोले भ्रूमध्ये नेत्रयोः कर्णयोर्नसोः । वदने चिबुके कंठे दोर्मूले विन्यसेत्क्रमात् ॥ १६९ ॥

Theo thứ tự, hãy an trí (nyāsa) nơi đỉnh đầu, hai má, giữa hai mày, đôi mắt, đôi tai, mũi, miệng, cằm, cổ họng và gốc hai cánh tay.

Verse 170

नमोतान्मंत्रवर्णांश्च स्थितिन्यासोऽयमीरितः । पादयोर्गुल्फयोश्चैव जंघयोर्जानुनोस्तथा ॥ १७० ॥

Như vậy, sự an trí các âm tiết chân ngôn bắt đầu bằng “namo” đã được nêu rõ—đó là “sthiti-nyāsa”, nyāsa của sự an trụ: nơi bàn chân, mắt cá, ống chân và cả đầu gối.

Verse 171

कट्यां मूले ध्वजे नाभौ जठरे हृदये पुनः । दोर्मूले कंठदेशे च चिबुके वदने नसोः ॥ १७१ ॥

Tại thắt lưng, tại gốc (nền), trên cơ quan sinh dục, tại rốn, trong bụng, và lại nơi trái tim; tại gốc cánh tay, vùng cổ họng, nơi cằm, trong miệng và nơi mũi—đó là các vị trí đã được chỉ định.

Verse 172

कर्णयोर्नेत्रयोश्चैव भ्रूमध्ये निटिले तथा । मूर्ध्नि न्यसेन्मंत्रवर्णान्संहाराख्योऽयमीरितः ॥ १७२ ॥

Nên an đặt các âm tiết của thần chú nơi tai và mắt, cũng vậy tại khoảng giữa hai mày và trên trán; và sau cùng an đặt trên đỉnh đầu. Đây được tuyên dạy là nyāsa mang tên “Saṃhāra” (thu nhiếp/tiêu dung).

Verse 173

पुनः सृष्टिस्थितिन्यासौ विधाय वैष्णवोत्तमः । मूर्तिपंजरनामानं विन्यसेत्पूर्ववत्ततः ॥ १७३ ॥

Rồi lại nữa, sau khi thực hành các nyāsa của sự sáng tạo và sự duy trì, người Vaishnava tối thắng—kẻ chí thành phụng sự Viṣṇu—nên tiếp đó an đặt các danh xưng của “Mūrti-paṃjara” đúng như đã làm trước.

Verse 174

पुनः षडंगं कृत्वाथ ध्यायेत्कृष्णं हृदंबुजे । द्वारवत्यां सहस्रार्कभास्वरैर्भवनोत्तमैः ॥ १७४ ॥

Rồi, sau khi lại thực hành pháp sáu chi (ṣaḍaṅga), hành giả nên thiền quán Kṛṣṇa trong hoa sen của trái tim—thấy Ngài ở Dvāravatī, giữa những cung điện tối thắng, rực sáng như ngàn mặt trời.

Verse 175

अनल्पैः कल्पवृक्षैश्च परीते मणिमण्डपे । ज्वलद्रत्न मयस्तंभद्वारतोरणकुड्यके ॥ १७५ ॥

Trong mạn-đà-la bằng châu báu ấy, được bao quanh bởi vô số cây như ý (kalpavṛkṣa), các cột trụ, cửa ngõ, vòm torana và những bức tường quanh đều được tạo bằng ngọc báu rực cháy ánh quang.

Verse 176

फुल्लप्रफुल्लसञ्चित्रवितानालंबिमौक्तिके । पद्मरागस्थलीराजद्रत्नसंघैश्च मध्यतः ॥ १७६ ॥

Những chuỗi ngọc trai rủ xuống từ mái tán được trang hoa văn bằng các đóa hoa nở rộ và nửa nở muôn sắc; giữa trung tâm rực sáng những cụm bảo châu vương giả, và nền điện khảm hồng ngọc lấp lánh.

Verse 177

अनारतगलद्रत्नधाराढ्यस्वस्तस्तरोरधः । रत्नप्रदीपावलिभिः प्रदीपितदिगंतरे ॥ १७७ ॥

Dưới cây Kalpavṛkṣa cát tường, nơi những dòng bảo thạch tuôn rơi không ngừng, các khoảng giữa mười phương đều được soi sáng bởi những hàng đèn báu rực rỡ.

Verse 178

उद्यदादित्यसंकाशमणिसिंहासनांबुजे । समासीनोऽच्युतो ध्येयो द्रुतहाटकसन्निभः ॥ १७८ ॥

Hãy quán niệm Đức Acyuta, Đấng Bất Hoại, an tọa trên đóa sen của sư tử tòa nạm châu báu; Ngài rạng ngời như mặt trời vừa mọc, và óng ánh như vàng ròng đang chảy.

Verse 179

समानोदितचंद्रार्कतडित्कोटिसमद्युतिः । सर्वांगसुंदरः सौम्यः सर्वाभरणभूषितः ॥ १७९ ॥

Hào quang của Ngài như trăng và mặt trời cùng mọc, như ánh chớp của muôn triệu tia sét. Mọi chi thể đều mỹ lệ, dung mạo hiền hòa, và Ngài được trang nghiêm bằng đủ mọi thứ bảo sức.

Verse 180

पीतवासाः शंखचक्रगदांभोजलसत्करः । अनाहतोच्छलद्रत्नधारौघकलशं स्पृशन् ॥ १८० ॥

Ngài khoác y vàng, đôi tay rạng ngời cầm ốc, luân xa, chùy và hoa sen; rồi chạm vào chiếc bình, từ đó tuôn vọt không ngừng những dòng bảo châu như tự phát, chẳng do va chạm nào.

Verse 181

वामपादांबुजाग्रेण मुष्णता पल्लवच्छविम् । रुक्मिणीसत्यभामेऽस्य मूर्ध्नि रत्नौघधारया ॥ १८१ ॥

Với đầu ngón chân sen trái, Ngài như cướp lấy ánh non mềm của chồi mới; Rukmiṇī và Satyabhāmā tuôn một dòng châu báu liên miên lên đỉnh đầu Ngài.

Verse 182

सिंचंत्यौ दक्षवामस्थे स्वदोस्थकलशोत्थया । नाग्नजिती सुनंदा च दिशंत्यौ कलशौ तयोः ॥ १८२ ॥

Nāgnajitī và Sunandā tự tay cầm các bình, rưới (nước) lên phía phải và phía trái; rồi trao cho họ hai bình nghi lễ ấy.

Verse 183

ताभ्यां च दक्षवामस्थमित्रविंदासुलक्ष्मणे । रत्ननद्याः समुद्धृत्य रत्नपूर्णौ घटौ तयोः ॥ १८३ ॥

Rồi, vì Mitravindā đứng bên phải và Sulakṣmaṇā đứng bên trái, Ngài nhấc từ Dòng Sông Châu Báu lên hai bình đầy ngọc và trao cho họ.

Verse 184

जांबवती सुशीला च दिशंत्यौ दक्षवामके । बहिः षोडश साहस्रसंख्याकाः परितः प्रियाः ॥ १८४ ॥

Jāmbavatī và Suśīlā đứng ở bên phải và bên trái; phía ngoài họ, khắp bốn bề, là các ái hậu thân yêu, đủ mười sáu ngàn vị.

Verse 185

ध्येयाः कनकरत्नौघधारायुक्कलशोज्वलाः । तद्बहिश्चाष्टनिधायः पूरयंतो धनैर्धराम् ॥ १८५ ॥

Hãy quán tưởng các vị ấy như những bình rực sáng, tràn đầy dòng vàng và đống châu báu; và phía ngoài nữa, tám kho báu (aṣṭa-nidhi) được hình dung như đang làm đầy mặt đất bằng của cải.

Verse 186

तद्बहिर्वृष्णयः सर्वे पुरोवच्च स्वरादयः । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षपंचकं तद्दशांशतः ॥ १८६ ॥

Bên ngoài (cách sắp đặt nội tại) ấy, hãy an trí toàn thể các Vṛṣṇi như trước; cũng vậy đối với các nguyên âm và các âm còn lại. Quán tưởng như thế rồi, hành giả nên trì tụng thần chú năm trăm nghìn lần, và sau đó thực hành phần một phần mười như nghi thức kết thúc.

Verse 187

अरुणैः कमलैर्हुत्वा पीठे पूर्वोदिते यजेत् । विलिप्य गंधपंकेन लिखेदष्टदलांबुजम् ॥ १८७ ॥

Sau khi dâng hỏa cúng bằng những đóa sen đỏ, hãy hành lễ thờ phụng trên pháp tòa (pīṭha) đã chuẩn bị từ trước. Rồi lấy bột hương—như đàn hương và các hương liệu khác—xoa phủ, và vẽ một hoa sen tám cánh (mạn-đà-la).

Verse 188

कर्णिकायां च षट्कोणं ससाध्यं तत्र मन्मथम् । शिष्टैस्तु सप्तदशभिरक्षरैर्वेष्टयेत्स्वरम् ॥ १८८ ॥

Trong nhụy trung tâm (karnikā) của đồ hình, hãy vẽ một lục giác; tại đó, cùng với sở cầu (sādhya), an trí Manmatha (Kāma). Rồi lấy mười bảy âm tiết còn lại mà bao quanh âm chủng (bīja-svara).

Verse 189

प्राग्रक्षोऽनिलकोणेषु श्रियं शिष्टेषु संविदम् । षट्सु संधिषु षट्कर्णे केसरेषु त्रिशस्त्रिशः ॥ १८९ ॥

Ở phương Đông (phía trước) đặt “Rakṣaḥ”; tại các góc thuộc phương gió đặt “Anila”. Ở những vị trí còn lại đặt “Śrī”, và cũng đặt “Saṃvid” tương tự. Tại sáu điểm giao nhau—trong hình lục giác—hãy ghi lên các sợi nhị sen, mỗi chỗ ba (âm) một.

Verse 190

विलिखेत्स्मरगायत्रीं मालामंत्रं दलाष्टके । षटूषः संलिख्य तद्बाह्ये वेष्टयेन्मातृकाक्षरैः ॥ १९० ॥

Hãy ghi Smara-gāyatrī và Mālā-mantra trên đồ hình hoa sen tám cánh. Sau khi viết sáu yếu tố “ūṣa”, thì ở vòng ngoài hãy bao quanh bằng các chữ Mātṛkā, tức toàn bộ mẫu tự Sanskrit.

Verse 191

भूबिंबं च लिखेद्बाह्ये श्रीमायादिग्विदिक्ष्वपि । भूग्रहं चतुरस्रं स्यादष्टवज्रविभूषितम् ॥ १९१ ॥

Ở phía ngoài, nên vẽ đĩa Địa (bhū-bimba); và ở các phương cùng các phương phụ, bắt đầu từ Śrī và Māyā. Đồ hình đất bao quanh phải là hình vuông, trang nghiêm bằng tám biểu tượng vajra.

Verse 192

एतद्यंत्रं हाटकादिपट्टेष्वालिख्य पूर्ववत् । संस्कृतं धारयेद्यो वै सोऽर्च्यते त्रिदशैरपि ॥ १९२ ॥

Khắc vẽ yantra này trên tấm vàng hay vật liệu tương tự, đúng như nghi thức đã dạy trước; rồi làm lễ gia trì cho thanh tịnh. Ai mang giữ nó như vậy, người ấy thật đáng được tôn kính, đến nỗi cả ba mươi ba vị thiên thần cũng lễ bái.

Verse 193

स्याद्गायत्री वामदेवपुष्पबाणौ तु ङेंतिमौ । विद्महेधीमहियुतौ तन्नोऽनंगः प्रचोदयात् ॥ १९३ ॥

Đây là một Gāyatrī-mantra: dành cho Vāmadeva và Puṣpabāṇa—hai danh hiệu ấy được ứng dụng tại đây. Với các thành phần “vidmahe” và “dhīmahi”, nguyện Ananga (Kāma) thúc đẩy, soi sáng trí tuệ của chúng con.

Verse 194

जप्या जपादौ गोपालमनूनां जनरंजनी । हृदयं कामदेवाय ङेंतं सर्वजनप्रियम् ॥ १९४ ॥

Khi bắt đầu trì tụng japa, nên đọc công thức Janarañjanī thuộc các Gopāla-mantra, đem niềm hoan hỷ cho muôn người. “Hṛdaya” (tâm chú) dành cho Kāmadeva, khởi đầu bằng âm chủng tử “ṅeṃ”, được tuyên dạy là được mọi người yêu mến.

Verse 195

उक्त्वा सर्वजनांते तु संमोहनपदं तथा । ज्वल ज्वल प्रज्वलेति प्रोच्य सर्वजनस्य च ॥ १९५ ॥

Rồi, trước mặt mọi người, ông cất lên câu chú mê hoặc; lại loan báo cho tất cả: “Hãy bừng cháy, bừng cháy—hãy rực lên!”, và ông đã nói lời chú ấy.

Verse 196

हृदयं मम च ब्रूयाद्वशंकुरुयुगं शिरः । प्रोक्तो मदनमंत्रोऽष्टचत्वारिंशद्भिरक्षरैः ॥ १९६ ॥

Hãy xướng “trái tim của ta”, rồi nói “cặp đôi khiến kẻ khác quy phục”, và đặt (ấn ấy) lên đỉnh đầu. Như vậy được tuyên thuyết là Madana-mantra, gồm bốn mươi tám âm tiết.

Verse 197

जपादौ स्मरबीजाद्यो जगत्त्रयवशीकरः । पीठ प्राग्वत्समभ्यर्च्य मूर्ति संकल्प्य मूलतः ॥ १९७ ॥

Khi bắt đầu trì tụng japa và các nghi thức liên hệ, nên khởi đầu bằng Kāma-bīja cùng những bīja khác có năng lực khiến ba cõi quy phục. Sau khi thờ phụng pīṭha như trước, hãy lập chí nguyện (saṅkalpa) và từ tận gốc của pháp tu mà quán tưởng, kết thành hình tướng của Thần linh.

Verse 198

तत्रावाह्याच्युतं भक्त्या सकलीकृत्य पूजयेत् । आसनादिविभूषांतं पुनर्न्यासक्रमाद्यजेत् ॥ १९८ ॥

Rồi hãy cung thỉnh Acyuta với lòng bhakti, và thờ phụng Ngài sau khi làm cho nghi lễ được viên mãn mọi phần—từ dâng tòa ngồi (āsana) và các sự phụng sự khác cho đến những trang sức cuối cùng. Sau đó, hãy lại cử hành thờ phụng theo thứ tự của nyāsa.

Verse 199

सृष्टिं स्थितिं षडंगं च किरीटं कुंडलद्वयम् । शंखं चक्रं गदां पद्मं मालां श्रीवत्सकौस्तुभौ ॥ १९९ ॥

Ngài mang quyền năng của sự sáng tạo và sự bảo hộ, cùng sáu Vedāṅga; đội vương miện và đeo đôi khuyên tai; lại cầm ốc tù và, đĩa thần, chùy, hoa sen, mang vòng hoa, và hiển lộ dấu Śrīvatsa cùng bảo châu Kaustubha.

Verse 200

गन्धपुष्पैः समभ्यर्च्य मूलेन वैष्णवोत्तमः । षट्कोणेषु षडंगानि दिग्दलेषु क्रमाद्यजेत् ॥ २०० ॥

Sau khi thờ phụng đúng pháp bằng hương liệu và hoa, vị Vaiṣṇava tối thượng nên dùng mūla-mantra (chân ngôn gốc) mà cúng lễ sáu phụ trợ (ṣaḍaṅga) tại sáu góc (ṣaṭkoṇa) của yantra/maṇḍala; rồi theo thứ tự mà cúng các cánh hoa ứng với các phương hướng.