Adhyaya 274

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति दुर्वासःस्थापितं पुरा । तल्लिंगं देवदेवस्य त्रिनेत्रस्य महात्मनः

سوت نے کہا: وہاں ایک اور مقدس شے بھی ہے، جسے قدیم زمانے میں دُرواسا نے قائم کیا تھا—وہ دیودیو، عظیم سہ چشم پروردگار کا لِنگ ہے۔

Verse 2

चैत्रमासि नरो यस्तु तमाराधयते द्विजाः । नृत्यगीतप्रवाद्यैश्च त्रिकालं विहितक्षणः । स नूनं तत्प्रसादेन गन्धर्वाधिपतिर्भवेत् १

اے دْوِجوں! جو شخص چَیتر کے مہینے میں اُس کی عبادت کرے—تینوں اوقات میں مقررہ آداب کے ساتھ، رقص و گیت اور سازوں کے ہمراہ—وہ یقیناً اُس پروردگار کے فضل سے گندھروؤں کا سردار بن جاتا ہے۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । दुर्वासा नामकश्चायं केनायं स्थापितो हरः । कस्मिन्काले महाभाग सर्वं नो विस्तराद्वद

رشیوں نے کہا: یہ لِنگ ‘دُروَاسا’ کے نام سے معروف ہے—اس ہَر (شیو) کو کس نے قائم کیا؟ یہ کس زمانے میں ہوا، اے نیک بخت؟ ہمیں سب کچھ تفصیل سے بتاؤ۔

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पुरा निंबशुचो वैदिशे च पुरोत्तमे

سوت نے کہا: قدیم زمانے میں، وِدِشا کے بہترین شہر میں نِمبَشُچا نام کا ایک شخص رہتا تھا۔

Verse 5

स च पूजयते लिंगं किंचिन्मठपतिः स्थितः । स यत्किंचिदवाप्नोति वस्त्राद्यं च तथा परम्

وہ، ایک مٹھ کا مہنت بن کر وہیں مقیم تھا اور لِنگ کی پوجا کرتا تھا۔ اسے جو کچھ بھی ملتا—کپڑے وغیرہ اور اس کے علاوہ بھی—

Verse 6

माहेश्वरस्य लोकस्य विक्रीणीते ततस्ततः । ततो गृह्णाति नित्यं स हेम मूल्येन तस्य च

وہ بار بار مہیشور کے لوک تک رسائی کا ‘سودا’ بیچتا، اور اس کی قیمت کے طور پر روزانہ سونا وصول کرتا تھا۔

Verse 7

न करोति व्ययं तस्य केवलं संचये रतः । ततः कालेन महता मंजूषाऽस्य निरर्गला । जाता हेममयी विप्राः कार्पण्यनिरतस्य च

وہ اس میں سے کچھ بھی خرچ نہ کرتا، صرف جمع کرنے ہی میں لگا رہتا۔ بہت زمانہ گزرنے پر، اے برہمنو، اس کا صندوق—بغیر تالے کے بھی—سونے سے بھر گیا، کیونکہ وہ بخل میں ڈوبا ہوا تھا۔

Verse 8

अथ संस्थाप्य भूमध्ये मंजूषां तां प्रपूरिताम् । करोति व्यवहारं स कक्षां तां नैव मुंचति

پھر اس بھرے ہوئے صندوق کو فرش کے بیچوں بیچ رکھ کر وہ اپنے معاملات چلاتا رہا؛ اور اس کمرے کو ہرگز نہ چھوڑتا تھا۔

Verse 9

कदाचिद्देवपूजायां सोऽपि ब्राह्मणसत्तमाः । विश्वासं नैव निर्याति कस्यचिच्च कथंचन

کبھی کبھی دیوتا کی پوجا کے وقت بھی، اے برہمنوں میں افضل، وہ شخص کسی پر بھی کسی طرح کا بھروسا نہ کرتا تھا۔

Verse 10

कस्यचित्त्वथ कालस्य परवित्तापहारकः । अलक्षद्ब्राह्मणस्तच्च दुःशीलाख्यो व्यचिंतयत्

پھر ایک وقت ایسا آیا کہ دوسروں کے مال کا چور—دُح شیل نامی برہمن—یہ بات دیکھ کر تدبیر سوچنے لگا۔

Verse 11

ततः शिष्यो भविष्यामि विश्वासार्थं दुरात्मनः । सुदीनैः कृपणैर्वाक्यैश्चाटुकारैः पृथग्विधैः

“تب میں اس بدباطن کا بھروسا جیتنے کے لیے اس کا شاگرد بنوں گا—دین و مفلسانہ باتوں اور طرح طرح کی خوشامد کے ذریعے۔”

Verse 12

आलस्यं च दिवानक्तं साधयिष्याम्यसंशयम् । अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते दृष्ट्वा तं मठमध्यगम्

“اور میں دن رات سستی کو اپنا لوں گا—بے شک۔” پھر دوسرے دن، اسے مٹھ کے اندر دیکھ کر،

Verse 13

ततः समीपमगमद्दंडाकारं प्रणम्य च । अब्रवीत्प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

پھر وہ قریب گیا، دَندَوَت پرنام کر کے؛ اور ہاتھ جوڑ کر، عاجزی سے جھکا ہوا کھڑا ہو کر بولا۔

Verse 14

भगवंस्ते प्रभावोऽद्य तपसा वै मया श्रुतः

اے بھگوان! آج میں نے آپ کی تپسیا کے بیان کے ذریعے آپ کی روحانی تاثیر کی سچی عظمت سنی ہے۔

Verse 15

यदन्यस्तापसो नास्ति ईदृशोऽत्र धरातले । तेनाहं दूरतः प्राप्तो वैराग्येण समन्वितः

کیونکہ اس دھرتی پر آپ جیسا کوئی اور تپسوی نہیں، اس لیے میں ویراغیہ سے آراستہ ہو کر دور سے آیا ہوں کہ آپ کی رہنمائی پاؤں۔

Verse 16

संसारासारतां ज्ञात्वा जन्ममृत्युजरात्मिकाम् । अर्थात्स्वप्नप्रतीकाशं यौवनं च नृणा मिह

دنیا کی بےثباتی کو جان کر—جو جنم، مرتیو اور بڑھاپے کی صورت ہے—اور یہ سمجھ کر کہ یہاں انسان کی جوانی بھی خواب کی جھلک کی مانند ہے…

Verse 17

यद्वत्पर्वतसंजाता नदी च क्षणभंगुरा । पुत्राः कलत्राणि च वा ये चान्ये बांधवादयः

جس طرح پہاڑ سے نکلنے والی ندی لمحہ بھر میں بدل جانے والی اور نازک ہوتی ہے، اسی طرح بیٹے، بیویاں اور دوسرے سب رشتے ناتے بھی ناپائیدار ہیں۔

Verse 18

ते सर्वे च परिज्ञेया यथा पाप समागमाः । तत्संसारसमुद्रस्य तारणार्थं ब्रवीहि मे

ان سب کو گناہ کے مواقع کی مانند محض دنیوی الجھنیں سمجھنا چاہیے۔ پس مجھے وہ طریقہ بتائیے جس سے میں اس سمسار کے سمندر سے پار اتر سکوں۔

Verse 19

उपायं कंचिदद्यैव उपदेशे व्यवस्थितम् । तरामि येन संसारं प्रसादात्तव सुव्रत

آج ہی نصیحت میں کوئی ایسا قابلِ عمل وسیلہ مقرر فرما دیجیے جس کے ذریعے میں آپ کے فضل سے، اے نیک عہد والے، سمسار سے پار ہو جاؤں۔

Verse 20

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रोमांचित तनूरुहः । ज्ञात्वा माहेश्वरः कोऽयं चिंतावान्समुपस्थितः

اس کے کلام کو سن کر سرورِ عقیدت سے بدن کے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ زاہد نے سوچا: “یہ مہیشور کا کون سا بھکت ہے؟” اور غور و فکر میں ڈوبا قریب آ گیا۔

Verse 21

यथा ब्रवीषि धन्योऽसि यस्य ते मतिरीदृशी । तारुण्ये वर्तमानस्य सुकुमारस्य चैव हि

جیسا تم کہتے ہو، تم واقعی مبارک ہو؛ کہ ایسی سمجھ تمہیں حاصل ہے، حالانکہ تم ابھی جوانی اور نرمی و تازگی کی حالت میں ہو۔

Verse 22

तारुण्ये वर्तमानो यः शांतः सोऽत्र निगद्यते । धातुषु क्षीयमाणेषु शमः कस्य न जायते

جو جوانی میں بھی پُرسکون رہے، وہ یہاں واقعی غیر معمولی کہا جاتا ہے؛ کیونکہ جب جسم کے دھاتُو (اجزاء) گھلنے لگتے ہیں تو کس میں سکون پیدا نہیں ہوتا؟

Verse 23

यद्येवं सुविरक्तिः स्यात्संसारोपरि संस्थिता । समाराधय देवेशं शंकरं शशिशेखरम्

اگر ایسی پختہ بےرغبتی پیدا ہو جائے اور آدمی دنیاوی زندگی کے دعووں سے بلند ہو جائے، تو دیوتاؤں کے رب—چندرشیکھر شنکر کی پوری بھکتی سے عبادت کر۔

Verse 24

नान्यथा घोरजाप्येन तीर्यते भवसागरः । मया सम्यक्परिज्ञातमेतच्छास्त्रसमागमात्

شدید جپ کے سوا کسی اور طریقے سے بھَو ساگر پار نہیں ہوتا۔ شاستروں کی ہم آہنگ گواہی سے میں نے اسے درست طور پر جان لیا ہے۔

Verse 25

शूद्रो वा यदि वा विप्रो म्लेछो वा पापकृन्नरः । शिवदीक्षासमोपेतः पुष्पमेकं तु यो न्यसैत्

خواہ وہ شودر ہو یا برہمن، خواہ ملچھ ہو یا گناہگار انسان—اگر وہ شیو دیکشا سے سرفراز ہو اور پوجا میں ایک ہی پھول رکھ دے،

Verse 27

यो ददाति प्रभक्त्या च शिवदीक्षान्विताय च । वस्त्रोपानहकौपीनं स यज्ञैः किं करिष्यति

جو گہری بھکتی کے ساتھ شیو دیکشا یافتہ کو کپڑا، جوتا اور کوپین (لنگوٹ) دان کرتا ہے—اسے یگیہ کے ذریعے پُنّیہ کمانے کی کیا حاجت؟

Verse 28

तच्छ्रुत्वा चरणौ तस्य दुःशीलोऽसौ तदाऽददे । विन्यस्य स्वशिर स्ताभ्यां ततोवाक्यमुवाच ह

یہ سن کر دُشیل نے اسی وقت اس کے قدم پکڑ لیے۔ اپنا سر ان پر رکھ کر پھر اس نے یہ کلمات کہے۔

Verse 29

शिवदीक्षाप्रमाणेन प्रसादं कुरु मे प्रभो । शुश्रूषां येन ते नित्यं प्रकरोमि समाहितः

اے پروردگار! شیو کی دیکشا کے مقررہ طریقے کے مطابق مجھ پر کرم فرما، تاکہ میں دل و دماغ کو یکسو کر کے ہمیشہ تیری خدمت بجا لا سکوں۔

Verse 30

ततोऽसौ तापसो विप्राश्चिंतयामास चेतमि । दक्षोऽयं दृश्यते कोऽपि पुमांश्चैव समागतः

پھر اس تپسوی برہمن نے دل میں سوچا: “یہ شخص جو یہاں آیا ہے، باصلاحیت اور اہل دکھائی دیتا ہے۔”

Verse 31

ममास्ति नापरः शिष्यस्तस्मादेनं करोम्यहम् । ततोऽब्रवीत्करे गृह्य यद्येवं वत्स मे समम् । समयं कुरु येन त्वां दीक्षयाम्यद्य चैव हि

“میرا کوئی اور شاگرد نہیں؛ اس لیے میں اسی کو اپنا لیتا ہوں۔” پھر اس کا ہاتھ پکڑ کر کہا: “اگر ایسا ہے، اے بچے! عہدِ آداب قبول کر، تاکہ میں آج ہی تجھے دیکشا دے دوں۔”

Verse 32

त्वया कुटीरकं कार्यं मठस्यास्य विदूरतः । प्रवेशो नैव कार्यस्तु ममात्रास्तं गते रवौ

تمہیں اس مٹھ سے کچھ فاصلے پر ایک چھوٹی کٹیا بنانی ہوگی۔ اور جب تک میں یہاں موجود ہوں—سورج ڈوبنے تک—تم اندر داخل نہ ہونا۔

Verse 33

दुःशील उवाच । तवादेशः प्रमाणं मे केवलं तापसोत्तम । किं मठेन करिष्यामि विशेषाद्रा त्रिसंगमे

دُحشیل نے کہا: “اے تپسویوں میں برتر! میرے لیے بس آپ کا حکم ہی سند ہے۔ اس تریوینی سنگم کے مقدس مقام پر مجھے مٹھ کی کیا خاص حاجت؟”

Verse 34

यः शिष्यो गुरुवाक्यं तु न करोति यथोदितम् । तस्य व्रतं च तद्व्यर्थं नरकं च ततः परम्

جو شاگرد گورو کے کہے ہوئے حکم کے مطابق عمل نہیں کرتا، اس کا ورت بےثمر ہو جاتا ہے اور پھر وہ دوزخ میں جا گرتا ہے۔

Verse 35

तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नः शिवदीक्षां ततो ददौ । तस्मै विनययुक्ताय तदा निंबशुचो मुनिः

وہ باتیں سن کر مُنی نِمبَشُچا خوشنود ہوا؛ پھر اس نے اس منکسر اور باادب شخص کو شِو دیكشا عطا کی۔

Verse 36

ततःप्रभृति सोऽतीव तस्य शुश्रूषणे रतः । रंजयामास तच्चित्तं परिचर्यापरायणः

اسی وقت سے وہ اس کی خدمت میں نہایت مشغول ہو گیا؛ ہمہ وقت پرِچریا اور خدمت میں لگا رہ کر اس نے گورو کے دل کو خوش کیا۔

Verse 37

मनसा चिन्तयानस्तु तन्मात्रार्थं दिनेदिने । न च्छिद्रं वीक्षते किंचिद्वीक्षमाणोऽपि यत्नतः

وہ دن بہ دن اپنے دل میں بس اسی ایک مقصد کا خیال کرتا رہا؛ اور پوری کوشش سے دیکھنے پر بھی اسے کوئی رخنہ، کوئی عیب، ہرگز نظر نہ آیا۔

Verse 38

शैवोऽपि च स कक्ष्यां तां तां मात्रां हेमसंभवाम् । कथंचिन्मोक्षते भूमौ भोज्ये देवार्चनेऽपि न

اگرچہ وہ شَیو کے نشانوں سے آراستہ تھا، پھر بھی وہ اپنے پہلو میں رکھی ہوئی وہ سنہری تھیلی/پیمانہ کبھی زمین پر نہ رکھتا—نہ کھانے کے وقت، نہ دیوتا کی پوجا میں بھی۔

Verse 39

ततोऽसौ चिन्तयामास दुःशीलो निजचेतसि । मठे तावत्प्रवेशोऽस्ति नैव रात्रौ कथंचन

پھر اس بدکردار شخص نے اپنے دل میں سوچا: 'مٹھ میں داخلہ ابھی تو ممکن ہے، لیکن رات کے وقت کسی بھی طرح ممکن نہیں۔'

Verse 40

सूर्यास्तमानवेलायां यत्प्रयच्छति तत्क्षणात् । परिघं सुदृढं पापस्तत्करोमि च किं पुनः

غروب آفتاب کے وقت، جیسے ہی وہ دروازہ بند کرتا ہے، وہ گنہگار ایک بہت مضبوط کنڈی لگا دیتا ہے—تو میں اور کیا کر سکتا ہوں؟

Verse 41

मठोऽयं सुशिलाबद्धो नैव खातं प्रजायते । तुंगत्वान्न प्रवेशः स्यादुपायैर्विविधैः परैः

یہ مٹھ مضبوط پتھروں سے بنا ہے، اس میں نقب نہیں لگائی جا سکتی۔ اس کی اونچائی کی وجہ سے، دیگر طریقوں سے بھی داخلہ ممکن نہیں ہے۔

Verse 42

तत्किं विषं प्रयच्छामि शस्त्रैर्व्यापादयामि किम् । दिवापि पशुमारेण पंचत्वं वा नयामि किम्

تو کیا میں اسے زہر دے دوں؟ یا ہتھیاروں سے مار ڈالوں؟ یا دن کے وقت ہی کسی پرتشدد طریقے سے اسے موت کے گھاٹ اتار دوں؟

Verse 43

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रावृट्काल उपस्थितः । श्रावणस्यासिते पक्षे कर्कटस्थे दिवाकरे

جب وہ اس طرح سوچ رہا تھا، تو برسات کا موسم آ گیا—ساون کے اندھیرے پکھواڑے (کرشن پکش) کے دوران، جب سورج کینسر (سرطان) میں تھا۔

Verse 44

प्राप्तो महेश्वरस्तस्य कोऽपि तत्र धनी द्रुतम् । तेनोक्तं प्रणिपत्योच्चैः करिष्यामि पवित्रकम्

تب ایک مالدار آدمی جلدی سے اُس مہیشور (شیوا) کے پاس آیا۔ اس نے سجدۂ تعظیم کیا اور بلند آواز سے کہا: “میں پویترک کا ورت/رسم ادا کروں گا۔”

Verse 45

चतुर्द्दश्यामहं स्वामिन्यद्यादेशो भवेत्तव । यद्यागच्छसि मे ग्रामं प्रसादेन सम न्वितः

“اے محترمہ دیوی، آج چودھویں تِتھی کو آپ کا حکم مجھ پر ہو۔ اگر آپ اپنے کرپا-پرساد کے ساتھ میرے گاؤں تشریف لائیں…”

Verse 46

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नस्ततो निंबशुचो मुनिः । तथेति चैवमुक्त्वा तं प्रेषयामास तत्क्षणात्

سوت نے کہا: یہ سن کر مُنی نِمبشُچ خوش و مطمئن ہوا۔ “یوں ہی ہو” کہہ کر اس نے اُسے اسی لمحے روانہ کر دیا۔

Verse 47

आगमिष्याम्यहं काले स्वशिष्येण समन्वितः । करिष्यामि परं श्रेयस्तव वत्स न संशयः

“میں وقت پر اپنے شاگرد کے ساتھ آؤں گا۔ اے پیارے بچے، میں تمہاری اعلیٰ ترین بھلائی کا سبب بنوں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 48

अथ काले तु संप्राप्ते चिन्तयित्वा प्रभातिकम् । प्रभातसमये प्राप्ते स शैवः प्रस्थितस्तदा । दुःशीलेन समायुक्तः संप्रहृष्टतनूरुहः

پھر جب مقررہ وقت آ پہنچا تو صبح کی تیاری کر کے، سحر کے وقت وہ شَیَو بھکت روانہ ہوا۔ دُحشیل اس کے ساتھ تھا، اور شوق سے اس کے رونگٹے کھڑے تھے۔

Verse 49

ततो वै गच्छमानस्य तस्य मार्गे व्यवस्थिता । पुण्या नदी सुविख्याता मुरला सागरंगमा

پھر جب وہ اپنے راستے پر آگے بڑھا تو اس کے راستے میں ایک نہایت پُنیہ بخش اور مشہور دریا—مُرلا—آیا، جو سمندر کی طرف بہتا تھا۔

Verse 50

स तां दृष्ट्वाऽब्रवीद्वाक्यं वत्स शिष्य करोम्यहम् । भवता सह देवार्चां मुरलायां स्थिरो भव

اس دریا کو دیکھ کر اس نے کہا: “اے پیارے بچے، میں تجھے اپنا شِشیہ بناتا ہوں۔ مُرلا کے کنارے ثابت قدم رہ اور میرے ساتھ مل کر دیوتاؤں کی پوجا کر۔”

Verse 51

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा संस्थितोऽस्यास्तटे शुभे । सोऽपि निंबशुचस्तस्य रंजितः सर्वदा गुणैः

وہ “ایسا ہی ہو” کہہ کر اس کے مبارک کنارے پر ٹھہر گیا۔ اور نِمبَشُچ بھی اس کی خوبیوں سے ہمیشہ خوش رہتا تھا۔

Verse 52

सुशिष्यं तं परिज्ञाय विश्वासं परमं गतः । स्थगितां तां समादाय हेममात्रासमुद्भवाम्

اسے بہترین شِشیہ جان کر اس نے کامل اعتماد حاصل کیا۔ پھر اس نے وہ چھپائی ہوئی چیز اٹھا لی، جو سونے کی مقدار کے برابر پیدا ہوئی تھی۔

Verse 53

जागेश्वरसमोपेतां स कन्थां व्याक्षिपत्क्षितौ । पुरीषोत्सर्गकार्येण ततस्तोकांतरं गतः

اس نے جاگیشور سے منسوب وہ چادر زمین پر پھینک دی۔ پھر قضائے حاجت کے بہانے وہ تھوڑا سا فاصلے پر چلا گیا۔

Verse 54

यावच्चादर्शनं प्राप्तो वेतसैः परिवारितः । तावन्मात्रां समादाय दुःशीलः प्रस्थितो द्रुतम् । उत्तरां दिशमाश्रित्य प्रहृष्टेनांतरात्मना

جوں ہی وہ سرکنڈوں کی آڑ میں نظروں سے اوجھل ہوا، دُہشیل نے وہ چیز اٹھائی اور خوشی خوشی شمال کی طرف بھاگ نکلا۔

Verse 55

अथासौ चागतो यावद्दुःशीलं नैव पश्यति । केवलं दृश्यते कन्था जागेश्वरसमन्विता

پھر جب وہ آیا تو اس نے دُہشیل کو بالکل نہ دیکھا؛ صرف جاگیشور کے نشان والی گدڑی وہاں دکھائی دی۔

Verse 56

षडक्षरेण मंत्रेण लिंगस्योपरि भक्तितः । स तां गतिमवाप्नोति यांयां यांतीह यज्विनः

شیو لنگ پر عقیدت کے ساتھ چھ حروف والے منتر کا جاپ کرنے سے، انسان وہی مقام حاصل کرتا ہے جو یہاں عبادت گزار حاصل کرتے ہیں۔

Verse 57

यावन्मात्राविहीनां च ततो ज्ञात्वा च तां हृताम् । तेन शिष्येण मूर्च्छाढ्यो निपपात महीतले

پھر یہ جان کر کہ اس کی 'ماترا' (امانت) غائب ہے اور چوری ہو چکی ہے، وہ شاگرد غشی کھا کر زمین پر گر پڑا۔

Verse 58

ततश्च चेतनां प्राप्य कृच्छ्राच्चोत्थाय तत्क्षणात् । शिलायां ताडयामास निजांगानि शिरस्तथा

پھر ہوش میں آنے کے بعد اور بڑی مشکل سے اٹھ کر، اس نے فوراً اپنے اعضاء اور سر کو ایک چٹان سے ٹکرایا۔

Verse 59

हा हतोऽस्मि विनष्टोऽस्मि मुष्टस्तेन दुरात्मना । किं करोमि क्व गच्छामि कथं तं वीक्षयाम्यहम्

ہائے! میں مارا گیا، میں برباد ہو گیا—اس بدروح بدکار نے مجھے لوٹ لیا۔ اب میں کیا کروں؟ کہاں جاؤں؟ میں اسے کیسے دیکھ پاؤں گا؟

Verse 60

ततस्तु पदवीं वीक्ष्य तस्य तां चलितो ध्रुवम् । वृद्ध भावात्परिश्रांतो वावृत्य स मठं गतः

پھر اس نے اس کے راستے کے نشان دیکھے اور یقیناً اس کے پیچھے چل پڑا؛ مگر بڑھاپے کی تھکن سے وہ پلٹ آیا اور مٹھ (آشرم) کو چلا گیا۔

Verse 61

दुःशीलोऽपि समादाय मात्रां स्थानांतरं गतः । ततस्तेन सुवर्णेन व्यवहारान्करोति सः

وہ بدکردار بھی وہ رقم لے کر دوسری جگہ چلا گیا؛ پھر اسی سونے سے اس نے لین دین اور تجارت شروع کر دی۔

Verse 62

ततो गृहस्थतां प्राप्तः कृतदारपरिग्रहः । वृद्धभावं समापन्नः संतानेन विवर्जितः

پھر وہ گِرہستھ آشرم میں داخل ہوا، بیوی اختیار کی؛ بڑھاپے کو پہنچا، مگر اولاد سے محروم ہی رہا۔

Verse 63

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्रापरायणः । भार्यया सहितो विप्रश्चमत्कारपुरं गतः

پھر کچھ عرصہ بعد، تیرتھ یاترا کا شیدائی وہ برہمن اپنی بیوی کے ساتھ چمتکارپور گیا۔

Verse 64

स्नात्वा तीर्थेषु सर्वेषु देवतायतनेषु च । भ्रममाणेन संदृष्टो दुर्वासा नाम सन्मुनिः

تمام تیرتھوں میں اشنان کرکے اور دیوتاؤں کے مندروں میں بھی، وہ بھٹکتا ہوا دُروَاسا نامی نیک مُنی کو دیکھ پایا۔

Verse 65

निजदेवस्य सद्भक्त्या नृत्यगीतपरायणः । तं च दृष्ट्वा नमस्कृत्य वाक्यमेतदुवाच सः

اپنے اِشٹ دیو کی سچی بھکتی میں رقص و گیت میں محو تھا؛ اسے دیکھ کر ادب سے نمسکار کیا اور پھر یہ کلمات کہے۔

Verse 66

केनैतत्स्थापितं लिंगं निर्मलं शंकरोद्भवम् । किं त्वं नृत्यसि गीतं च पुरोऽस्य प्रकरोषि च । मुनीनां युज्यते नैव यदेतत्तव चेष्टितम्

“یہ پاک لِنگ، جو شنکر سے اُدبھَو ہے، کس نے استھاپت کیا؟ تم اس کے سامنے کیوں ناچتے اور گاتے ہو؟ تمہارا یہ طرزِ عمل مُنیوں کو ہرگز زیب نہیں دیتا۔”

Verse 67

दुर्वासा उवाच । मयैतत्स्थापितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । नृत्यगीतप्रियो यस्माद्देवदेवो महेश्वरः

دُروَاسا نے کہا: “یہ لِنگ میں نے دیودیو شُولِن کے لیے استھاپت کیا ہے؛ کیونکہ مہیشور، دیوتاؤں کے پروردگار، رقص و گیت کو پسند فرماتے ہیں۔”

Verse 68

न मेऽस्ति विभवः कश्चिद्येन भोगं करोम्यहम्

“میرے پاس کوئی دولت نہیں کہ میں اس کے ذریعے بھوگ و لذّت کا سامان کر سکوں۔”

Verse 69

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तश्चिर्भटिर्नाम योगवित् । तेन पृष्टः स दुर्वासा वेदांतिकमिदं वचः

اسی اثنا میں یوگ کا جاننے والا، چِربھٹی نامی، آ پہنچا۔ اس کے پوچھنے پر درواسہ مُنی نے یہ ویدانتی تعلیم ارشاد فرمائی۔

Verse 70

असूर्या नाम ते लोका अंधेन तमसा वृताः । तांस्ते प्रेत्याऽभिगच्छंति ये केचात्महनो जनाः

“وہ جہان بے آفتاب ہیں، اندھیری تاریکی میں لپٹے ہوئے؛ جو لوگ خود کی ہلاکت کرنے والے ہیں، مرنے کے بعد وہی وہاں جا پہنچتے ہیں۔”

Verse 71

उपविश्य ततस्तेन तस्य दत्तस्तु निर्णयः । दुःशीलेनापि तत्सर्व विज्ञातं तस्य संस्तुतम्

پھر وہ بیٹھا، تو اس (استاد) نے اسے واضح فیصلہ و نتیجہ عطا کیا۔ بدکردار شخص نے بھی وہ سب سمجھ لیا اور اس (تعلیم) کی ستائش کی۔

Verse 72

ततो विशेषतो जाता भक्तिस्तस्य हरं प्रति । तं प्रणम्य ततश्चोच्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

پھر ہَر (شیو) کی طرف اس کی بھکتی خاص شدت سے جاگ اٹھی۔ اسے پرنام کر کے اس نے بلند آواز میں یہ کلمات کہے۔

Verse 74

भगवन् ब्राह्मणोऽस्मीति जात्या चैव न कर्मणा । न कस्यचिन्मया दत्तं कदाचिन्नैव भोजनम् । केवलं देवविप्राणां वंचयित्वा धनं हृतम् । व्यसनेनाभिभूतेन द्यूतवेश्योद्भवेन च

“اے بھگون! میں صرف پیدائش سے برہمن کہلاتا ہوں، عمل سے نہیں۔ میں نے کبھی کسی کو کھانا دان نہیں دیا۔ بلکہ میں نے دیوتاؤں اور برہمنوں تک کو دھوکا دے کر مال لوٹا ہے—جوا اور طوائفوں کی صحبت سے پیدا ہونے والی برائیوں نے مجھے مغلوب کر رکھا ہے۔”

Verse 75

तथा च ब्राह्मणेनापि मया शैवो गुरुः कृतः । वंचितश्च तथानेकैश्चाटुभिर्विहृतं धनम्

یوں، برہمن ہوتے ہوئے بھی میں نے ایک شَیو (شیو بھکت) گرو کو بہانہ بنا کر اختیار کیا اور اسے فریب دیا؛ پھر بہت سے خوشامدیوں نے مجھے دھوکا دیا اور میرا مال دولت ضائع ہو گیا۔

Verse 76

तस्य सक्तं धनं भूयः साधुमार्गेण चाहृतम् । स चापि च गुरुर्मह्यं परलोकमिहागतः

پھر میں نے نیک اور دھارمک راہ سے وہ بندھا ہوا (کھویا ہوا) مال دوبارہ حاصل کر لیا۔ اور وہی شخص—جو میرا گرو بنا تھا—اب پرلوک سے یہاں آ پہنچا ہے۔

Verse 77

पश्चात्तापेन तेनैव प्रदह्यामि दिवानिशम् । पुरश्चरणदानेन तत्प्रसादं कुरुष्व मे

اسی پشیمانی سے میں دن رات جل رہا ہوں۔ پُرشچرن کے ساتھ وابستہ دان دے کر، مہربانی فرما کر میرے لیے وہ کرپا (پرساد) حاصل کرا دیجئے۔

Verse 78

अस्ति मे विपुलं वित्तं न संतानं मुनीश्वर । तन्मे वद मुने श्रेयस्तद्वित्तस्य यथा भवेत् । इह लोके परे चैव येन सर्वं करोम्यहम्

اے مُنیِشور! میرے پاس بہت سا مال ہے مگر اولاد نہیں۔ اے مُنی! مجھے بتائیے کہ اس دولت کا سب سے بہتر مصرف کیا ہے، تاکہ یہ مال بابرکت و ثمرآور ہو اور میں اس لوک اور پرلوک دونوں میں اپنا واجب کام انجام دے سکوں۔

Verse 79

दुर्वासा उवाच । कृत्वा पापसहस्राणि पश्चाद्धर्मपरो भवेत् । यः पुमान्सोऽतिकृच्छ्रेण तरेत्संसारसागरम्

دُروَاسا نے کہا: ہزاروں گناہ کر لینے کے بعد بھی انسان بعد میں دھرم کا پابند ہو سکتا ہے؛ مگر وہ سنسار کے سمندر کو بڑی سختی سے ہی پار کرتا ہے۔

Verse 80

दिनेनापि गुरुर्योऽसौ त्वया शैवो विनिर्मितः । अधर्मेणापि संजातः स गुरुस्तेन संशयः

اگرچہ تم نے صرف ایک ہی دن میں اُس شَیو ‘گرو’ کو بنا دیا، اور وہ ناحق طریقے سے پیدا ہوا ہو، پھر بھی وہی تمہارا گرو ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 81

ब्राह्मणो ब्रह्मचारी स्याद्ग्रहस्थस्तदनंतरम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव तत श्चैव कुटीचरः

ایک برہمن کو پہلے برہماچاری ہونا چاہیے؛ پھر اس کے بعد گِرہستھ بنے۔ پھر واناپرستھ اور یتی (سنیاسی) ہو؛ اور اس کے بعد یقیناً کُٹیچر—کُٹیا میں گوشہ نشین رہنے والا۔

Verse 82

बहूदकस्ततो हंसः परमश्च ततो भवेत् । ततश्च मुक्तिमायाति मार्गमेनं समाश्रितः

پھر وہ بہودک بنتا ہے؛ اس کے بعد ہنس؛ اور اس کے بعد پرم۔ اس راہ کا سہارا لے کر وہ آخرکار مکتی (نجات) پا لیتا ہے۔

Verse 83

त्वया पुनः कुमार्गेण यद्व्रतं ब्राह्मणेन च । शैवमार्गं समास्थाय तन्महापातकं कृतम्

لیکن تم نے پھر بُرے راستے سے، ایک برہمن کے ساتھ مل کر، شَیو مارگ اختیار کرتے ہوئے جو ورت (نذر) لیا—وہ مہاپاتک، یعنی بڑا گناہ بن گیا۔

Verse 84

दुःशील उवाच । सर्वेष्वेव हि वेदेषु रुद्रः संकीर्त्यते प्रभुः । तत्किं दोषस्त्वया प्रोक्तस्तस्य दीक्षासमुद्भवः

دُشیل نے کہا: بے شک تمام ویدوں میں رودر کو پروردگار کہہ کر سراہا گیا ہے۔ پھر تم نے اُس کی دیکشا سے پیدا ہونے والے جس عیب کا ذکر کیا، وہ کیا ہے؟

Verse 85

दुर्वासा उवाच । सत्यमेतत्त्वया ख्यातं वेदे रुद्रः प्रकीर्तितः । बहुधा वासुदेवोऽपि ब्रह्मा चैव विशेषतः

دُروَاسا نے کہا: جو کچھ تم نے کہا وہ سچ ہے—وید میں رُدر کی ستائش بیان ہوئی ہے۔ اسی طرح واسُودیو کی بھی بہت سے طریقوں سے مدح ہوتی ہے، اور خصوصاً برہما کی بھی۔

Verse 86

परं विप्रस्य या दीक्षा व्रतवंधसमुद्भवा । गायत्री परमा जाप्ये गुरुर्व्रतपरो हि सः । वैष्णवीं चाथ शैवीं च योऽन्यां दीक्षां समाचरेत्

برہمن کے لیے سب سے اعلیٰ دِیکشا وہ ہے جو وِرت کے بندھن اور سادھنا کی پابندی سے پیدا ہو۔ جپ میں سب سے برتر منتر گایتری ہے؛ اور اس کا سچا گرو وہی ہے جو ورتوں میں ثابت قدم ہو۔ لیکن جو شخص ویشنو یا شویہ دِیکشا لے کر پھر بے ثباتی سے کوئی اور دِیکشا اختیار کرے،

Verse 87

ब्राह्मणो न भवेत्सोऽत्र यद्यपि स्यात्षडंगवित् । अपरं लिंगभेदस्ते संजातः कपटादिषु

وہ یہاں حقیقی برہمن نہیں رہتا—اگرچہ وہ وید کے چھ انگوں کا جاننے والا ہی کیوں نہ ہو۔ مزید یہ کہ تم میں زوال کی ایک اور علامت پیدا ہو گئی ہے: فریب اور اس جیسے عیوب۔

Verse 88

व्रतत्यागान्न संदेहस्तत्र ते नास्ति किंचन । प्रायश्चित्तं मया सम्यक्स्मृतिमार्गेण चिंतितम्

ورت چھوڑ دینے کے سبب—اس میں کوئی شک نہیں—تمہارے لیے اس بارے میں کوئی ابہام باقی نہیں۔ میں نے اسمِرتیوں کے طریق کے مطابق مناسب پرایَشچِتّ (کفّارہ) پر ٹھیک طرح غور کر لیا ہے۔

Verse 89

दुःशील उवाच । सतां सप्तपदीं मैत्रीं प्रवदंति मनीषिणः । मित्रतां तु पुरस्कृत्य किंचिद्वक्ष्यामि तच्छृणु

دُشیل نے کہا: دانا لوگ کہتے ہیں کہ نیکوں میں سات قدم ساتھ چلنے سے دوستی پختہ ہو جاتی ہے۔ اسی دوستی کو پیشِ نظر رکھ کر میں کچھ عرض کرتا ہوں—سن لو۔

Verse 90

अस्ति मे विपुलं वित्तं यदि तेन प्रसिद्ध्यति । तद्वदस्व महाभाग येन सर्वं करोम्यहम्

میرے پاس بہت سا مال ہے—اگر اس سے نام و نمود حاصل ہو سکے۔ اے نیک بخت! مجھے وہ طریقہ بتا جس سے میں ہر لازم کام پورا کر سکوں۔

Verse 91

दुर्वासा उवाच । एक एव ह्युपायोऽस्ति तव पातकनाशने । तं चेत्करोषि मे वाक्याद्विशुद्धः संभविष्यसि

دُروَاسا نے کہا: تیرے گناہوں کے مٹنے کا بس ایک ہی ذریعہ ہے۔ اگر تو میرے فرمان کے مطابق اسے کرے تو تو پاک و صاف ہو جائے گا۔

Verse 92

तपः कृते प्रशंसंति त्रेतायां ज्ञानमेव च । द्वापरे तीर्थयात्रां च दानमेव कलौ युगे

کرت یُگ میں تپسیا کی ستائش ہے؛ تریتا میں صرف گیان کی؛ دواپر میں تیرتھ یاترا کی؛ مگر کلی یُگ میں دَان ہی سب سے برتر ہے۔

Verse 93

सांप्रतं कलिकालोऽयं वर्तते दारुणाकृतिः । तस्मात्कृष्णाजिनं देहि सर्वपापविशुद्धये

اب یہ کلی کال نہایت ہولناک صورت میں چھایا ہوا ہے۔ اس لیے تمام گناہوں کی پاکیزگی کے لیے سیاہ ہرن کی کھال (کرشن اجن) کا دان کر۔

Verse 94

तथा च ते घृणाऽप्यस्ति गुरुवित्तसमुद्भवा । तदर्थं कुरु तन्नाम्ना शंकरस्य निवेशनम्

اور تیرے اندر گرو کے مال سے وابستگی کے سبب نفرت بھی پیدا ہوئی ہے۔ اسی لیے، شنکر کے نام پر ہی اُس کے لیے ایک آستانہ/مسکن تعمیر کر۔

Verse 95

येन तस्मादपि त्वं हि आनृण्यं यासि तत्क्षणात् । अन्यत्रापि च तद्वित्तं यत्किंचिच्च प्रपद्यते

اس عمل کے سبب تم اسی لمحہ اُس کے حق سے بھی قرض سے آزاد ہو جاؤ گے۔ اور اُس مال کا جو حصہ کسی اور طریقے سے تمہارے ہاتھ آ جائے،

Verse 96

ब्राह्मणेभ्यो विशिष्टेभ्यो नित्यं देहि समाहितः । तिलपात्रं सदा देहि सहिरण्यं विशेषतः

جمعیتِ دل کے ساتھ ہمیشہ ممتاز برہمنوں کو دان کرو۔ ہمیشہ تلوں کا پاتر (برتن) خیرات میں دو، اور خاص طور پر سونے کے ساتھ دو۔

Verse 97

येन ते सकलं पापं देहान्नाशं प्रगच्छति । अपरं चैत्रमासेऽहं सदाऽगच्छामि भक्तितः

اس کے ذریعے تمہارا سارا پاپ جسم سے دور ہو کر نیست و نابود ہو جاتا ہے۔ مزید یہ کہ چَیتر کے مہینے میں میں بھکتی سے ہمیشہ یہاں آتا رہتا ہوں۔

Verse 98

कल्पग्रामात्सुदूराच्च प्रासादेऽत्र स्वयं कृते । पुनर्यामि च तत्रैव व्रतमेतद्धि मे स्थितम्

دور دراز کَلپ گرام سے میں یہاں اپنے ہی قائم کیے ہوئے اس پرساد (مندر) میں آتا ہوں، پھر میں اسی جگہ واپس چلا جاتا ہوں—یہی میرا قائم و دائم ورت ہے۔

Verse 99

तस्माच्चिंत्यस्त्वयाह्येष प्रासादो यो मया कृतः । चिंतनीयं सदैवेह स्नानादिभिरनेकशः

پس تمہیں ضرور اس پرساد (مندر) کو یاد رکھنا چاہیے جو میں نے بنایا ہے۔ یہاں اس کا بار بار دھیان کرنا چاہیے، سْنان وغیرہ جیسے بہت سے پُنّیہ کرموں کے ساتھ۔

Verse 100

दुःशील उवाच । करिष्यामि वचस्तेऽहं यथा वदसि सन्मुने

دُحشیل نے کہا: “اے نیک مُنی! جیسا آپ فرماتے ہیں، میں ویسا ہی آپ کے حکم کے مطابق عمل کروں گا۔”

Verse 101

दुर्वासा उवाच । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं दत्ते कृष्णाजिने द्विजः । प्रयच्छ तिलपात्राणि गुप्तपापस्य शुद्धये

دُروَاسا نے فرمایا: “تمام گناہوں کی پاکیزگی کے لیے، جب کوئی برہمن سیاہ ہرن کی کھال دان کرے تو پوشیدہ گناہوں کی صفائی کے لیے تل کے برتن بھی پیش کرے۔”

Verse 102

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दत्तं तेन महात्मना । ततः कृष्णाजिनं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये

سوت نے کہا: اُس کی بات سن کر اُس مہاتما نے ویسا ہی دان کیا۔ پھر بھکتی کے ساتھ سیاہ ہرن کی کھال اُس برہمن کو پیش کی جو مقدس آگوں کو قائم رکھتا تھا۔

Verse 103

दुर्वाससः समा देशाद्यथोक्तविधिना द्विजाः । यच्छतस्तिलपात्राणि तस्य नित्यं प्रभक्तितः

پھر دُروَاسا کی ہدایت کے مطابق، اُس علاقے کے برہمن اُسے تل کے برتن دیتے رہے—ہمیشہ، اور بڑی عقیدت کے ساتھ۔

Verse 104

गतपापस्य दीक्षां च ददौ निर्वाणसंभवाम् । तथासौ गतपापस्य दीक्षां दत्त्वा यथाविधि

جس کے گناہ دور ہو چکے تھے، اُسے اُس نے ایسی دیکشا عطا کی جو نروان، یعنی موکش کی طرف لے جاتی ہے۔ یوں، شُدھ ہوئے شخص کو ودھی کے مطابق دیکشا دے کر،

Verse 105

ततः प्रोवाच मधुरं देहि मे गुरुदक्षिणाम्

پھر اُس نے نہایت نرمی سے کہا: “مجھے گرو-دکشنہ (استادانہ نذرانہ) عطا کرو۔”

Verse 106

दुःशील उवाच । याचस्व त्वं प्रभो शीघ्रं यां ते यच्छामि दक्षिणाम् । तां प्रदास्यामि चेच्छक्तिर्वित्तशाठ्यविवर्जिताम्

دُحشیل نے کہا: “اے پروردگار! جلد وہ گرو-دکشنہ مانگ لیجیے جو میں آپ کو پیش کرتا ہوں۔ اگر مجھ میں طاقت ہوئی تو میں اسے دوں گا—مال کے بارے میں ہر فریب سے پاک۔”

Verse 107

दुर्वासा उवाच । कल्पग्रामं गमिष्यामि सांप्रतं वर्तते कलिः । नाहमत्रागमिष्यामि यावन्नैव कृतं भवेत्

دُروَاسا نے کہا: “اب میں کلپگرام کو جاؤں گا، کیونکہ یہ کَلی کا زمانہ ہے۔ جب تک یہ کام حقیقتاً مکمل نہ ہو جائے، میں یہاں واپس نہ آؤں گا۔”

Verse 108

अर्धनिष्पादितो ह्येष प्रासादो यो मया कृतः । परिपूर्तिं त्वया नेय एषा मे गुरुदक्षिणा

“یہ پرساد (مندر) جو میں نے بنایا ہے ابھی آدھا ہی مکمل ہوا ہے۔ تم اسے تکمیل تک پہنچاؤ—یہی میری گرو-دکشنہ ہے۔”

Verse 109

नृत्यगीतादिकं यच्च तथा कार्यं स्वशक्तितः । पुरतोऽस्य बलिर्देयस्तथान्यत्कुसुमादिकम्

“اور جو کچھ بھی ہو—رقص، گیت وغیرہ—اپنی طاقت کے مطابق بندوبست کرو۔ اس کے سامنے بَلی (نذر) دی جائے، اور پھول وغیرہ دیگر نذرانے بھی۔”

Verse 110

एवमुक्त्वा गतः सोऽथ कल्पग्रामं मुनीश्वरः । दुःशीलोऽपि तथा चक्रे यत्तेन समुदाहृतम्

یوں کہہ کر وہ مُنیوں کا سردار کلپ گرام کو چلا گیا۔ دُح شیل نے بھی اسی طرح وہی کیا جیسا اس نے اسے ہدایت دی تھی۔

Verse 111

सूत उवाच । एवं तस्य प्रभक्तस्य तत्कार्याणि प्रकुर्वतः । तन्नाम्ना कीर्त्यते सोऽथ दुःशील इति संज्ञितः

سوت نے کہا: جب وہ عقیدت و وفاداری کے ساتھ وہ کام انجام دیتا رہا تو وہ اسی نام سے مشہور ہوا اور ‘دُح شیل’ کہلایا۔

Verse 112

चैत्रमासे च यो नित्यं तं च देवं प्रपश्यति । क्षणं कृत्वा स पापेन वार्षिकेण प्रमुच्यते

جو چَیتر کے مہینے میں نِتّ اس دیوتا کے درشن کرے، چاہے ایک لمحہ ہی کیوں نہ ہو، وہ سال بھر کے جمع شدہ گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 113

यः पुनः स्नपनं तस्य सर्वं चैव करोति च । त्रिंशद्वर्षोद्भवं पापं तस्य गात्रात्प्रणश्यति

اور جو اس دیوتا کے لیے سناپن (غسلِ مقدس) کی پوری رسم، ہر جز سمیت، ادا کرے، اس کے جسم سے تیس برس کے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 114

यः पुनर्नृत्यगीताद्यं कुरुते च तदग्रतः । आजन्ममरणात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्

مزید یہ کہ جو اس کے حضور رقص، گیت اور ایسی ہی نذر و نیاز پیش کرے، وہ بھی پیدائش سے موت تک کے جمع شدہ گناہوں سے آزاد ہو کر مکتی (نجات) پا لیتا ہے۔