Adhyaya 48

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाभाग यथा स्कंदेन भाषितः । महामहोत्सवः शंभोः पृच्छते कुंभसंभवे

ویاس نے کہا: اے سعادت مند سوت! سنو کہ سکند نے کیا فرمایا؛ اور کمبھ سمبھو (اگستیہ) کے حضور شَمبھو کے عظیم مہا مہوتسو کے بارے میں کیسے پوچھا گیا۔

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाप्राज्ञ शंभु प्रावेशिकीं कथाम् । त्रैलोक्यानंदजननीं महापातकतंकिनीम्

سکند نے کہا: اے نہایت دانا رِشی! توجہ سے سنو—شمبھو کے مقدّس ورود کی یہ کتھا؛ جو تینوں لوکوں کو مسرّت دیتی ہے اور مہاپاپوں کو لرزا دیتی ہے۔

Verse 3

मंदरादागतः शंभुश्चैत्रे दमनपर्वणि । प्राप्याप्यानंदगहनमितश्चेतश्चचार ह

شمبھو مندر (پربت) سے تشریف لائے؛ اور ماہِ چَیتر میں دمنک پَرو کے دن، سرور سے بھرے گھنے باغ میں پہنچ کر، اپنی مرضی سے یہاں وہاں سیر کرتے رہے۔

Verse 4

मोक्षलक्ष्मीविलासेथ प्रासादे सिद्धिमागते । देवो विरजसः पीठादंतर्गेहं विवेश ह

پھر ‘موکش لکشمی ولاس’ نامی محل میں—جہاں کمال و سِدھی حاصل ہوتی ہے—پروردگار وِرجا کے پیٹھ سے اندرونی ایوانوں میں داخل ہوئے۔

Verse 5

ऊर्जशुक्लप्रतिपदि बुधराधासमायुजि । चंद्रे सप्तमराशिस्थे शेषेषूच्चग्रहेषु च

اُورج کے شُکل پکش کی پرتپدا کو، بُدھ رادھا (نکشتر) کے ساتھ یُکت تھا، چاند ساتویں راشی میں تھا—اور باقی سیّارے بھی اپنے اوج کے مقام پر تھے۔

Verse 6

वाद्यमानेषु वाद्येषु प्रसन्नासु हरित्सु च । ब्राह्मणानां श्रुतिरव न्यक्कृतान्यरवांतरे

جب ساز بج رہے تھے اور سبز باغات پرسکون و شاداب تھے، تب برہمنوں کی ویدی دھونی بلند ہوئی—اور درمیان کے دوسرے شور کو دبا گئی۔

Verse 7

प्रतिशब्दित भूर्लोक भुवर्लोकांतराध्वनि । सर्वं प्रमुदितं चासीच्छंभोः प्रावेशिकोत्सवे

بھورلوک اور بھوورلوک کے درمیان کے راستے گونج اٹھے؛ شَمبھو کے مبارک ورود کے جشن میں ہر شے مسرت سے بھر گئی۔

Verse 8

चारणास्तु स्तुतिं कुर्युर्जर्हृषुर्देवतागणाः

چارَنوں نے حمد و ثنا کے گیت گائے؛ دیوتاؤں کے جتھے وجد و سرور سے جھوم اٹھے۔

Verse 9

ववुर्गंधवहा वाता ववृषुः कुसुमैर्घनाः । सर्वे मंगलनेपथ्याः सर्वे मंगलभाषिणः

خوشبودار ہوائیں چلنے لگیں اور بادلوں نے پھول برسائے۔ سب مَنگل پوشاک سے آراستہ تھے اور سب برکت کے کلمات بول رہے تھے۔

Verse 10

स्थावरा जंगमाः सर्वे जाता आनंदमेदुराः । सुरासुरेषु सर्वेषु गंधर्वेषूरगेषु च

ساکن و متحرک—سبھی جاندار سرشاریِ مسرت سے بھر گئے؛ دیوتاؤں اور اسوروں میں بھی، اور گندھرووں اور ناگوں میں بھی۔

Verse 11

विद्याधरेषु साध्येषु किन्नरेषु नरेषु च । स्त्रीपुंजातेषु सर्वेषु रेजुश्चत्वार एव च

وِدیادھروں، سادھیوں، کِنّروں اور انسانوں میں بھی—عورتوں اور مردوں کی سب جماعتوں میں—ہر سو، ہر طرح، جلوہ و تابانی چھا گئی۔

Verse 12

निष्प्रत्यूहं च नितरां पुरुषार्थाः पदेपदे । धूपधूमभरैर्व्योम यद्रक्तं तु तदा मुने

اے مُنی، ہر قدم پر بے رکاوٹ انسانی زندگی کے مقاصدِ اربعہ حاصل ہو رہے تھے؛ اُس وقت دھوپ کے دھوئیں کے گھنے بادلوں سے آسمان سرخی مائل دکھائی دیتا تھا۔

Verse 13

नाद्यापि नीलिमानंतं परित्यजति कर्हिचित् । नीराजनाय ये दीपास्तदा सर्वे प्रबोधिताः

پھر بھی گہری نیلاہٹ کبھی جدا نہ ہوئی؛ اور نیرَاجن (آرتی) کے لیے جو چراغ تھے، وہ سب روشن کیے گئے اور پوری آب و تاب سے جگمگا اٹھے۔

Verse 14

तेषां ज्योतींषि खेद्यापि राजंते तारकाच्छलात् । प्रतिसौधं पताकाश्च नानाकारा विचित्रिताः

ان کی روشنیوں کی چمک اب بھی یوں دمک رہی تھی گویا وہ ستارے ہوں؛ اور ہر محل پر طرح طرح کی، نہایت آراستہ و پیراستہ جھنڈیاں بلند کی گئیں۔

Verse 15

रम्यध्वजप्रभाधौता रेजुः प्रति शिवालयम् । क्वचिद्गायंति गीतज्ञाः क्वचिन्नृत्यंति नर्तकाः

خوبصورت جھنڈیوں کی چمک سے دھلے ہوئے، ہر شِو مندر کی طرف جانے والے راستے جگمگا اٹھے۔ کہیں گیت کے ماہر گویّے گا رہے تھے، کہیں رقّاص رقص کر رہے تھے۔

Verse 16

चतुर्विधानि वाद्यानि वाद्यंते च क्वचित्क्वचित् । प्रत्यध्वं चंदनरसच्छटा पिच्छिलभूमयः

کہیں کہیں چار قسم کے ساز بجائے جاتے تھے؛ اور ہر راہ پر چندن کے لیپ کے چھینٹوں سے زمین ہموار، ملائم اور خوشبودار ہو گئی تھی۔

Verse 17

हरित श्वेत मांजिष्ठ नील पीत बहुप्रभाः । प्रत्यंगणं शुभाकारा रंगमालाश्चकाशिरे

سبز، سفید، منجٹھا سرخ، نیلے اور پیلے—بہت سی درخشاں رنگتوں کی مالائیں مبارک حسن کے ساتھ چمک اٹھیں اور ہر صحن و اندرونی احاطے کو آراستہ کرنے لگیں۔

Verse 18

रत्नकुट्टिमभूभागा गोपुराग्रेषु रेजिरे । सुधोज्ज्वला हर्म्यमालाः सौधनामप्रपेदिरे

جواہرات سے جڑی ہوئی موزائیکی فرشیں دروازوں کے گپوروں کی چوٹیوں پر دمک رہی تھیں؛ اور سفید پلستر سے چمکتے ہوئے محلّاتی مکانات کی قطاریں واقعی ‘سودھ’ یعنی شاہانہ عمارتوں کے نام کی مستحق تھیں۔

Verse 19

अचेतनान्यपि तदा चेतनानीव संबभुः । यानि कानीह कीर्त्यंते मंगलानि घटोद्भव

اے گھٹ سے پیدا ہونے والے! اُس وقت یہاں جن جن مبارک نشانوں کا ذکر کیا جاتا ہے وہ اس طرح نمایاں ہوئے کہ بے جان چیزیں بھی گویا جان دار دکھائی دینے لگیں۔

Verse 20

तेषामेव हि सर्वेषां तत्तु जन्मदिवाभवत् । आगत्य देवदेवोथ मुक्तिमंडपमाविशत्

ان سب کے لیے وہ دن گویا یومِ پیدائش بن گیا؛ پھر دیوتاؤں کا دیوتا آیا اور مکتِی منڈپ میں داخل ہوا۔

Verse 21

अथाभिषिक्तश्चतुराननेन महर्षिवृंदैः सह देवदेवः । शुभासनस्थः सहितो भवान्या कुमारवृंदैः परितो वृतश्च

پھر چہار رُخے برہما نے مہارشیوں کے گروہ کے ساتھ مل کر دیوتاؤں کے دیوتا کا باقاعدہ ابھیشیک کیا۔ وہ مبارک تخت پر جلوہ فرما، بھوانی کے ہمراہ، ہر طرف سے نوجوان دیوی خدمت گاروں کے جتھوں میں گھِرے ہوئے تھے۔

Verse 22

रत्नैरसंख्यैर्बहुभिर्दुकूलैर्माल्यैर्विचित्रैर्लसदिष्टगंधैः । अपूपुजन्देवगणा महेशं तदा मुदाते च महोरग्रेंद्राः

بےشمار جواہرات، کثیر نفیس دوکول لباسوں اور دلکش خوشبو سے مہکتی رنگا رنگ مالاؤں کے ساتھ دیوتاؤں کے گروہوں نے مہیش کی پوجا کی؛ اُس وقت عظیم ناگ راج بھی مسرور ہو اُٹھے۔

Verse 23

रत्नाकरैश्चापि गिरींद्रव्यैर्यथा स्वमन्यैरपि पुण्यधीभिः । संपूजितः कुंभज तत्र शंभुर्नीराजितो मातृगणैरथेशः

اے کُمبھج! وہاں شمبھو کو رتنوں کے سمندروں کے خزانے اور گِری راجوں کی اعلیٰ چیزوں سے، نیز نیک نیت اہلِ پُنّیہ کی دیگر نذروں سے بھی باقاعدہ پوجا گیا۔ پھر ماترگنوں نے پرمیشور کی نیرَاجنا (آرتی) کی۔

Verse 24

संतोष्य सर्वान्प्रथमं मुनींद्रान्स्वैस्वैर्हृदिस्थैश्च चिराभिलाषैः । ब्रह्माणमाभाष्य शिवोथ विष्णुं जगाद सर्वामरवृंदवंद्यः

سب سے پہلے شیو نے مُنیندروں کو اُن کی دیرینہ آرزوئیں جو دلوں میں بسی تھیں پوری کرکے راضی کیا۔ پھر برہما سے خطاب کرکے، وہ جو تمام اَمر گروہوں کے لیے قابلِ تعظیم ہے، وِشنو سے کلام کرنے لگا۔

Verse 25

इतो निषीदेति समानपूर्वं त्वं मे समस्तप्रभुतैकहेतुः । दूरेपि तिष्ठन्निकटस्त्वमेव त्वत्तो न कश्चिन्मम कार्यकर्ता

“یہاں تشریف رکھو، تمہارے شایانِ شان مقام پر۔ میری ساری ربوبیت کی واحد علت تم ہی ہو۔ اگرچہ تم دور کھڑے ہو، پھر بھی حقیقتاً قریب ہو؛ تمہارے سوا کوئی میرے کام پورے کرنے والا نہیں۔”

Verse 26

त्वया दिवोदास नरेंद्रवर्यः सदूपदेशैश्च तथोपदिष्टः । यथा स सिद्धिं परमामवाप समीहितं मे निखिलं च सिद्धम्

“تمہارے ذریعے نریندروں میں افضل، راجا دیووداس کو عمدہ نصیحتوں سے درست طور پر تعلیم دی گئی؛ اسی سے اُس نے اعلیٰ ترین سِدھی پائی۔ اسی طرح جو کچھ میں نے چاہا تھا وہ سب پوری طرح انجام پا گیا۔”

Verse 27

विष्णो वरं ब्रूहि य ईप्सितस्ते नादेयमत्रास्ति किमप्यहो ते । इदं मयाऽनंदवनं यदाप्तं हेतुस्तु तत्रत्वमसौ गणेशः

اے وِشنو! جو ور تمہیں مطلوب ہے وہ کہو؛ یہاں تمہارے لیے کوئی چیز ناقابلِ عطا نہیں۔ یہ آنندون جو مجھے حاصل ہوا، اس کا سبب تمہارا وہاں ہونا ہے، اور وہی گنیش بھی۔

Verse 28

जगुर्गंधर्वनिकरा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

گندھروؤں کے جتھے گانے لگے، اور اپسراؤں کے گروہ رقص کرنے لگے۔

Verse 29

श्रुत्वेति वाक्यं जगदीशितुश्च प्रोवाच विष्णुर्वरदं महेशम् । यदि प्रसन्नोसि पिनाकपाणे तदा पदाद्दूरमहं न ते स्याम्

جہان کے مالک کے یہ کلمات سن کر وِشنو نے ور دینے والے مہیش سے کہا: “اے پیناک دھاری! اگر تو راضی ہے تو میں کبھی تیرے قدموں سے دور نہ رہوں۔”

Verse 30

श्रुत्वेति वाक्यं मधुसूदनस्य जगाद तुष्टो नितरां पुरारिः । सदा मुरारे मम सन्निधौ त्वं तिष्ठस्व निर्वाणरमाश्रयेत्र

مدھوسودن کے کلمات سن کر تریپوراری شِو بہت خوش ہو کر بولے: “اے مُراری! ہمیشہ میرے قرب میں یہیں ٹھہرو؛ یہ نروان کی مسرت کا آستانہ ہے۔”

Verse 31

आदावनाराध्य भवंतमत्र यो मां भजिष्यत्यपि भक्तियुक्तः । समीहितं तस्य न सेत्स्यति ध्रुवं परात्परान्मेंबुज चक्रपाणे

اے کنول و چکر دھاری، سب سے برتر پرمیشور! جو کوئی یہاں پہلے تیری عبادت کیے بغیر، چاہے بھکتی کے ساتھ ہی، میری پرستش کرے تو اس کی مراد یقیناً پوری نہ ہوگی۔

Verse 32

सर्वत्र सौख्यं मम मुक्तिमंडपे संतिष्ठमानस्य भवेदिहाच्युत । न तत्तु कैलासगिरौ सुनिर्मले न भक्तचेतस्यपि निश्चलश्रियि

اے اَچْیُت! جو میرے مُکتی-منڈپ میں ثابت قدم کھڑا رہتا ہے، اس کے لیے یہاں ہر جگہ سکھ پیدا ہوتا ہے۔ مگر یہ حال بے داغ کوہِ کیلاش پر بھی نہیں، اگرچہ بھکت کا چِتّ اٹل ہو اور اس کی شری ثابت ہو۔

Verse 33

निमेषमात्रं स्थिरचित्तवृत्तयस्तिष्ठंति ये दक्षिणमंडपेत्र मे । अनन्यभावा अपि गाढमानसा न ते पुनर्गर्भदशामुपासते

جو لوگ اپنے ذہن کی حرکتوں کو ثابت رکھ کر یہاں میرے جنوبی منڈپ میں پل بھر بھی کھڑے رہتے ہیں—یکسو اور گہری نیت والے—وہ پھر کبھی رحمِ مادر کی حالت (پُنرجنم) میں نہیں جاتے۔

Verse 34

संस्नाय ये चक्रसरस्यगाधे समस्ततीर्थैक शिरोविभूषणे । क्षणं विशंतीह निरीहमानसा निरेनसस्ते मम पार्षदा हि

جو لوگ چکر-سرس کے گہرے پانی میں اشنان کرتے ہیں—جو سب تیرتھوں میں سرفہرست زیور ہے—اور پھر یہاں پل بھر بھی بے خواہش دل کے ساتھ داخل ہوتے ہیں، وہ بے گناہ ہو جاتے ہیں؛ بے شک وہ میرے پارشد (خدمت گزار) بن جاتے ہیں۔

Verse 35

स्मरंति ये मामपवर्गमंडपे किंचिद्यथाशक्ति ददत्यपि स्वम् । शृण्वंति पुण्याश्च कथाः क्षणं स्थिरास्ते कोटिगोदानफलं भजंति

جو لوگ اپورگ (نجات) کے منڈپ میں مجھے یاد کرتے ہیں، اور اپنی طاقت کے مطابق اپنے مال میں سے کچھ بھی دان دیتے ہیں، اور پل بھر بھی ثابت قدم ہو کر پاکیزہ کتھائیں سنتے ہیں—وہ کروڑوں گائے دان کرنے کا پھل پاتے ہیں۔

Verse 36

उपेंद्रतप्तानि तपांसि तैश्चिरं स्नाता हि ते चाखिलतीर्थसार्थकैः । स्नात्वेह ये वै मणिकर्णिका ह्रदे समासते मुक्तिजनाश्रयेक्षणम्

ان کے ذریعے اُپیندر کے مانند تپسیا گویا طویل عرصہ تک کی گئی؛ اور وہ گویا تمام تیرتھوں کی مجموعی تاثیر کے ساتھ اشنان کیے ہوئے ہیں۔ جو یہاں منیکرنیکا کے حوض میں اشنان کر کے مُکتی والوں کے آشرے میں پل بھر بھی بیٹھتے ہیں، وہ اسی پاکیزہ قوت کو پا لیتے ہیں۔

Verse 37

तीर्थानि संतीह पदेपदे हरे तुला क्व तेषां मणिकर्णिकायाः । कतीहनो संति शुभाश्च मंडपाः परंपरोमुक्तिरमाश्रयोयम्

اے ہری! کاشی میں ہر قدم پر تیرتھ ہیں، مگر منیکرنیکا کی برابری کس سے ہو؟ یہاں کتنے ہی مبارک منڈپ ہیں؛ یہی مقام ایسا سہارا ہے جہاں پے در پے نجات (مکتی) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 38

कैवल्यमंडपस्यास्य भविष्ये द्वापरे हरे । लोके ख्यातिर्भवित्रीयमेष कुक्कुटमंडपः

اے ہری! آنے والے زمانے میں، دوَاپر یُگ کے دوران، یہ کیولیہ منڈپ دنیا میں ‘کُکُّٹ منڈپ’ کے نام سے مشہور ہوگا۔

Verse 39

हरिरुवाच । भालनेत्रसमाख्याहि कथं निर्वाणमंडपः । तथा ख्यातिमसौ गंता यथा देवेन भाषितम्

ہری نے کہا: “نروان منڈپ ‘بھالنیترا’ کے نام سے کیسے معروف ہوا؟ اور جیسی شہرت دیو نے بیان کی ہے، وہ اسی طرح اسے کیسے حاصل ہوگی؟”

Verse 40

देवदेव उवाच । महानंदो द्विजो नाम भविष्योत्र चतुर्भुज । अग्रवेदीसमाचारस्त्यक्ततीर्थप्रतिग्रहः

دیودیو نے کہا: “اے چتربھج! مستقبل میں یہاں مہانند نام کا ایک برہمن پیدا ہوگا—جو اعلیٰ ویدی آچار کی پیروی کرے گا اور تیرتھوں سے متعلق نذرانے قبول کرنے کو ترک کر چکا ہوگا۔”

Verse 41

अदांभिकोऽक्रूरमनाः सदैवातिथिवल्लभः । अथ यौवनमासाद्य पितर्युपरते स हि

وہ بناوٹ سے پاک، نرم مزاج اور ہمیشہ مہمان نوازی کا دلدادہ تھا۔ پھر جب وہ جوانی کو پہنچا—اور اس کے والد کا انتقال ہو چکا تھا—

Verse 42

विषमेषु शरैस्तीव्रैः कारितस्त्वपदे पदम् । जहार कस्यचिद्भार्या मैत्रीं कृत्वा तु तेन वै

خطرناک حالتوں میں تیز تیروں سے زخمی ہو کر وہ قدم قدم پر لغزش کھاتا رہا۔ پھر ایک شخص سے دوستی کر کے اسی کی بیوی کو اٹھا لے گیا۔

Verse 43

तया च प्रेरितोऽपेयं पपौ चापि विमोहितः । अभक्ष्यभक्षणरुचिरभून्मदनमोहितः

اس کے اکسانے پر اس نے وہ بھی پی لیا جو پینے کے لائق نہ تھا، اور فریبِ نفس میں مبتلا ہو کر علانیہ بھی کر گزرا۔ شہوت کے فتنہ میں بھٹک کر اسے حرام کھانے کی رغبت ہو گئی۔

Verse 44

वैष्णवान्धनिनो दृष्ट्वा क्षणं वैष्णववेषभृत् । शैवान्निंदति मूढात्मा नरकत्राणकारणम्

مالدار ویشنوؤں کو دیکھ کر وہ ایک لمحے کو ویشنو کا بھیس بنا لیتا؛ مگر وہ گمراہ نفس شیویوں کی بدگوئی کرتا—یوں جہنم ہی کو اپنے ‘نجات کے وسیلے’ سمجھ بیٹھتا۔

Verse 45

शिवभक्तान्समालोक्य किंचिच्च परिदित्सुकान् । गर्हयेद्वैष्णवान्सर्वाञ्शैवलिंगोपजीवकः

جب وہ شیو بھکتوں کو دیکھتا جو ذرا سی مدد کے طالب ہوتے، تو—شیو کے لِنگ کی خدمت پر جینے والا ہو کر بھی—تمام ویشنوؤں کو ملامت کرتا۔

Verse 46

इति पाखंडधर्मज्ञः संध्यास्नानपराङ्मुखः । विशालतिलकः स्रग्वी शुद्धधौतांबरोज्वलः

یوں وہ ریاکاری کے طریقوں سے واقف ہو کر بھی سندھیا وندن اور مقدس اشنان کے فرائض سے منہ موڑ گیا۔ پھر بھی اس کے ماتھے پر چوڑا تلک، گلے میں مالا، اور دھلے ہوئے بے داغ کپڑوں کی چمک تھی۔

Verse 47

शिखी चोपग्रहकरः सर्वेभ्योऽसत्प्रतिग्रही । तस्यापत्यद्वयं जातमुन्मत्तपथवर्तिनः

شِکھی بھی معمولی فائدوں پر جینے والا اور ہر ایک سے ناروا ہدیے قبول کرنے والا تھا۔ اس کے دو بچے پیدا ہوئے جو بےخودی اور گمراہی کے راستے پر چلتے رہے۔

Verse 48

एवं तस्य प्रवृत्तस्य कश्चित्पर्वतदेशतः । समागमिष्यति धनी तीर्थयात्रार्थसिद्धये

جب وہ اسی طرح مشغول تھا تو پہاڑی علاقے سے ایک مالدار آدمی آ پہنچتا، جو تِیرتھ یاترا کے مقصد کی تکمیل اور کامیابی چاہتا تھا۔

Verse 49

स्नात्वा स चक्रसरसि कथयिष्यति चेति वै । अहमस्ति धनोदित्सुर्जात्या चांडालसत्तमः

چکرسَرَس میں اشنان کر کے وہ یوں کہے گا: ‘میرے پاس مال ہے اور میں اسے دان کرنا چاہتا ہوں؛ مگر پیدائش کے اعتبار سے میں چانڈال ہوں۔’

Verse 50

अस्ति कश्चित्प्रतिग्राही यस्मै दद्यामहं धनम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा कैश्चिच्चांगुलिसंज्ञया

‘کیا کوئی ایسا قبول کرنے والا ہے جسے میں یہ مال دے دوں؟’ اس کی بات سن کر کچھ لوگوں نے انگلی کے اشارے سے (ایک شخص کی) نشان دہی کی۔

Verse 51

उद्दिष्ट उपविष्टोसौ यो जपेद्ध्यानमुद्रया । एष प्रतिग्रहं त्वत्तो ग्रहीष्यति न चेतरः

‘وہی شخص جو وہاں بیٹھا ہے، جس کی ہم نے نشان دہی کی ہے، جو دھیان کی مُدرَا کے ساتھ جپ کر رہا ہے—وہی تم سے یہ دان قبول کرے گا، اور کوئی نہیں۔’

Verse 52

इति तेषां वचः श्रुत्वा स गत्वा तत्समीपतः । दंडवत्प्रणिपत्याथ तं बभाषे तदांत्यजः

ان کی باتیں سن کر وہ اس مرد کے قریب گیا؛ پھر دَندوت پرنام کرتے ہوئے، اس اَنتیج نے اسے مخاطب کیا۔

Verse 53

मामुद्धर महाविप्र तीर्थं मे सफलीकुरु । किंचिद्वस्त्वस्ति मे तत्त्वं गृहाणानुग्रहं कुरु

‘اے مہا وِپر! مجھے اُدھار دے، میری تیرتھ یاترا کو سَفل کر دے۔ میرے پاس کچھ دھن ہے—اسے قبول کر اور مجھ پر انُگرہ فرما۔’

Verse 54

अथाक्षमालिकां कर्णे कृत्वा ध्यानं विसृज्य च । कियद्धनं तवास्तीह पप्रच्छ करसंज्ञया

پھر اس نے اَکشمالا کو کان کے پاس رکھ کر دھیان چھوڑ دیا، اور ہاتھ کے اشارے سے پوچھا: ‘یہاں تمہارے پاس کتنا دھن ہے؟’

Verse 55

तस्य संज्ञां स वै बुद्ध्वा प्रोवाचाति प्रहृष्टवत् । संतृप्तिर्यावता ते स्यात्तावद्दास्यामि नान्यथा

اس کے اشارے کو سمجھ کر وہ بہت خوش ہو کر بولا: ‘جتنی آپ کی تسکین ہو، اتنا ہی دوں گا—اس سے کم نہیں۔’

Verse 56

इति तद्वचनं श्रुत्वा त्यक्त्वा मौनमुवाच ह । सानंदः स महानंदो निःस्पृहोस्मि प्रतिग्रहे

یہ بات سن کر اس نے خاموشی توڑ کر کہا: ‘میں مسرور ہوں—سچ مچ مہا آنند سے بھرپور؛ اور ہدیہ قبول کرنے میں بے رغبت ہوں۔’

Verse 57

परं तेऽनुग्रहार्थं तु करिष्यामि प्रतिग्रहम् । किंच मे वचनं त्वं चेत्करिष्यस्युत्तमोत्तम

لیکن محض تم پر کرپا کرنے کے لیے میں یہ نذر قبول کروں گا۔ اور اگر تم میری بات پر عمل کرو، اے شریفوں میں سب سے شریف، تب ہی یہ مناسب ہوگا۔

Verse 58

यावदस्त्यखिलं वित्तं तन्मध्ये न्यस्य कस्यचित् । न स्तोकमपि दातव्यं तदाऽदास्यामि नान्यथा

جب تک تمہارے پاس جو بھی مال ہے، اسے سب ایک جگہ جمع رکھو۔ ذرا سا بھی کہیں اور نہ دینا؛ تب ہی میں اسے قبول کروں گا—اس کے سوا نہیں۔

Verse 59

चांडाल उवाच । यावदस्ति मयानीतं विश्वेशप्रीतये वसु । तावत्तुभ्यं प्रदास्यामि विश्वेशस्त्वं यतो मम

چنڈال نے کہا: ‘وشویش کی خوشنودی کے لیے جو مال میں لایا ہوں، اتنا ہی میں آپ کو دوں گا؛ کیونکہ آپ ہی میرے وشویش، میرے سچے رب ہیں۔’

Verse 60

ये वसंतीह विश्वेश राजधान्यां द्विजोत्तम । क्षुद्राक्षुद्रा जंतुमात्रा विश्वेशां शास्त एव हि

اے برہمنوں میں افضل، جو کوئی یہاں وشویش کی راجدھانی میں بستا ہے—خواہ پست ہو یا بلند، کوئی بھی جاندار—اس کا محافظ اور رہنما خود وشویش ہی ہوتا ہے۔

Verse 61

परोद्धरणशीला ये ये परेच्छाप्रपूरकाः । परोपकृतिशीला ये विश्वेशां शास्त एव हि

جو لوگ دوسروں کو اٹھانے والے ہیں، جو دوسروں کی جائز خواہشیں پوری کرتے ہیں، جو نیکی و خدمت میں لگے رہتے ہیں—ان پر خود وشویش ہی نگہبان اور رہنما بن کر قائم رہتا ہے۔

Verse 62

इति तद्वचनं श्रुत्वा प्रहृष्टेंद्रियमानसः । उवाच पार्वतीयं तं सोऽग्रजन्मांत्यजं तदा

وہ کلمات سن کر اس کے حواس و دل خوشی سے بھر گئے۔ تب اس شریف برہمن نے پاروتی سے منسوب اس انتیاج (اچھوت) سے خطاب کیا۔

Verse 64

विश्वेशः प्रीयतां चेति प्रोच्य यातो यथागतः । स च द्विजो द्विजैरन्यैर्धिक्कृतोपि वसन्निह

یہ کہہ کر کہ ‘وشویشور راضی ہوں’ وہ جیسے آیا تھا ویسے ہی چلا گیا۔ مگر وہ برہمن، دوسرے برہمنوں کی ملامت کے باوجود، وہیں (کاشی میں) مقیم رہا۔

Verse 65

बहिर्निर्गतमात्रस्तु बहुभिः परिभूयते । चांडालब्राह्मणश्चैष चांडालात्त धनस्त्वसौ

مگر جونہی وہ باہر نکلا، بہت سے لوگوں نے اسے ذلیل کیا: ‘یہ تو چنڈال-برہمن ہے! اور وہ شخص چنڈال کے سبب مالدار ہو گیا ہے!’

Verse 66

असावेव हि चांडालः सर्वलोकबहिष्कृतः । इत्थं तमनुधावंति थूत्कुर्वंतः परितो हरे

‘یہی تو چنڈال ہے، جسے سب لوگوں نے باہر کر دیا ہے!’ یوں کہہ کر، اے ہری، وہ اس کے پیچھے دوڑے اور چاروں طرف تھوکتے رہے۔

Verse 67

स च तद्भयतो गेहात्काकभीतदिवांधवत् । न निःसरेत्क्वचिदपि लज्जाकृति नतास्यकः

اور ان کے خوف سے وہ اپنے گھر سے بالکل نہ نکلتا—گویا کوّوں سے ڈرا ہوا اندھا۔ شرمندگی سے اس کا چہرہ جھکا رہتا۔

Verse 68

स एकदा संप्रधार्य गृहिण्या लोकदूषितः । जगाम कीकटान्देशांस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

ایک بار، دنیا کی ملامت سے داغدار اس شخص نے اپنی بیوی سے مشورہ کیا اور وارانسی شہر کو چھوڑ کر کیکٹ کے علاقوں کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 69

मध्ये मार्गं स गच्छन्वै लक्षितस्तु सकांचनः । अपि कार्पटिकांतस्थः स रुद्धो मार्गरोधिभिः

جب وہ راستے پر جا رہا تھا، تو اسے سونا لے جاتے ہوئے دیکھا گیا؛ اور اگرچہ وہ ایک فقیر کے بھیس میں تھا، اسے راستے کے لٹیروں نے روک لیا۔

Verse 70

नीत्वा ते तमरण्यानीं तस्कराः सपरिच्छदम् । उल्लुंठ्य धनमादाय समालोच्य परस्परम्

چور اسے اس کے سامان سمیت جنگل میں لے گئے؛ اسے لوٹنے اور اس کی دولت چھیننے کے بعد، انہوں نے آپس میں مشورہ کیا۔

Verse 71

प्रोचुर्भूरिधनं चैतज्जीर्यत्यस्मिन्न जीवति । असौ धनी प्रयत्नेन वध्यः सपरिचारकः

انہوں نے کہا، "یہ بہت زیادہ دولت ہے؛ اگر یہ آدمی زندہ رہا تو یہ ضائع ہو جائے گی۔ اس امیر شخص کو اس کے خادم سمیت ضرور مار دیا جانا چاہیے۔"

Verse 72

संप्रधार्येति तेप्राहुः स्मर्तव्यं स्मर पांथिक । त्वां वयं घातयिष्यामो निश्चितं सपरिच्छदम्

انہوں نے کہا، "اے مسافر، یاد کر لے جو تجھے یاد کرنا ہے (اپنے خدا کو)۔ ہم یقیناً تجھے تیرے تمام سامان سمیت مار ڈالیں گے۔"

Verse 73

निशम्येति मनस्येव कथयामास स द्विजः । अहो प्रतिगृहीतं मे यदर्थं वसु भूरिशः

یہ سن کر وہ برہمن اپنے ہی دل میں کہنے لگا: “ہائے! میں نے اتنا کثیر مال آخر کس غرض سے قبول کیا؟”

Verse 74

कुटुंबमपि तन्नष्टं नष्टश्चापि प्रतिग्रहः । जीवितं चापि मे नष्टं नष्टा काशीपुरीस्थितिः

“میرا کنبہ بھی برباد ہو گیا؛ جو ہدیہ میں نے قبول کیا تھا وہ بھی جاتا رہا؛ میری جان بھی گئی—اور کاشی پوری میں میرا قیام بھی کھو گیا۔”

Verse 75

युगपत्सर्वमेवाशु नष्टं दुर्बुद्धिचेष्टया । न काश्यां मरणं प्राप्तं तस्माद्दुष्टप्रतिग्रहात्

“ایک ہی لمحے میں میری نادانی کی حرکت سے سب کچھ جلد تباہ ہو گیا؛ اور اس بدکار ہدیہ قبول کرنے کے سبب مجھے کاشی میں مرنے کی سعادت بھی نہ ملی۔”

Verse 76

प्रांते कुटुंबस्मरणात्तथाकाशीस्मृतेरपि । चोरैर्हतोपि स तदा कीकटे कुक्कुटोऽभवत्

آخر کار، اپنے کنبے کو یاد کرتے ہوئے اور کاشی کو بھی یاد کرتے ہوئے، اگرچہ وہ چوروں کے ہاتھوں مارا گیا، پھر بھی وہ کیکٹ دیس میں مرغ بن کر پیدا ہوا۔

Verse 77

सा कुक्कुटी सुतौ तौ तु ताम्रचूडत्वमापतुः । प्रांते काशीस्मरणतो जाता जातिस्मृतिः परा

وہ بیوی مرغی بنی، اور وہ دونوں بیٹے کلغی دار مرغوں کی حالت کو پہنچے؛ اور آخر میں کاشی کے اسمِ مبارک کے سمرن سے پچھلے جنموں کی ایک عجیب و غریب یادداشت جاگ اٹھی۔

Verse 78

इत्थं बहुतिथेकाले गते कार्पटिकोत्तमाः । तस्मिन्नेवाध्वनि प्राप्ताश्चत्वारो यत्र कुक्कुटाः

یوں بہت سے دن گزر جانے کے بعد وہ برگزیدہ کارپٹک تپسوی اسی راہ پر پہنچے—اسی جگہ جہاں چار مرغ تھے۔

Verse 79

वाराणस्याः कथां प्रोच्चैः कुर्वंतोऽन्योन्यमेव हि । काशीकथां समाकर्ण्य तदा ते चरणायुधाः

وہ آپس میں بلند آواز سے وارانسی کی باتیں کر رہے تھے؛ اور کاشی کی حکایت سن کر وہ ‘پاؤں کو ہتھیار بنانے والے’ مرغ اسی وقت اندر سے بیدار ہو اٹھے۔

Verse 80

जातिस्मृतिप्रभावेण तत्संगेन तु निर्गताः । तैश्च कार्पटिकश्रेष्ठेः पथि दृष्ट्वा कृपालुभिः

پچھلے جنموں کی یاد کی قوت سے اور اس سنگت کے سبب وہ باہر نکل آئے؛ اور رحم دل مرغوں نے راہ میں کارپٹکِ برتر کو دیکھ کر مہربانی سے جواب دیا۔

Verse 81

तंदुलादिपरिक्षेपैः प्रापिताः क्षेत्रमुत्तमम् । ते तु क्षेत्रं समासाद्य चत्वारश्चरणायुधाः

چاول وغیرہ کے دانے بکھیر کر انہیں اس اعلیٰ مقدس کشتَر کی طرف رہنمائی دی گئی۔ اس کشتَر میں پہنچ کر وہ چار ‘پاؤں-ہتھیار’ والے بھی وہاں آ پہنچے۔

Verse 82

चरिष्यंतोऽत्र परितो मुक्तिमंडपमुत्तमम् । जिताहारान्सनियमान्कामक्रोधपराङ्मुखान्

وہ یہاں ہر طرف، عالی مُکتی منڈپ کے گرد رہتے اور گھومتے رہے—خوراک میں ضبط رکھنے والے، نِیَموں میں پابند، اور خواہش و غضب سے روگرداں۔

Verse 84

मन्नामोच्चारणपरान्मत्कथार्पितसुश्रुतीन् । मद्दत्तचित्तसद्वृत्तीन्दृष्ट्वा क्षेत्रनिवासिनः

انہیں دیکھ کر—جو میرے نام کے اُچار میں مشغول تھے، میری مقدّس کتھاؤں کے لیے یکسو سماعت رکھتے تھے، اور نیک سیرت، اپنے دل و دماغ مجھے سپرد کیے ہوئے تھے—اس پاک دھام کے باشندوں نے انہیں پہچان لیا۔

Verse 85

मानयामासुरथ तान्कुक्कुटान्साधुवर्त्मनः । प्राक्तनां वासनायोगात्संप्रधार्य परस्परम् । क्रमेणाहारमाकुंच्य प्राणांस्त्यक्ष्यंति चात्र वै

پھر انہوں نے اُن مرغوں کی تعظیم کی جو سادھوؤں کے راستے پر قائم تھے۔ پچھلے سنسکاروں کے اثر سے ایک دوسرے کو سمجھ کر وہ بتدریج خوراک کم کرتے گئے اور بے شک یہیں اپنے پران (جان) کا تیاگ کر دیتے۔

Verse 86

पश्यतां सर्वलोकानां विष्णो ते मदनुग्रहात् । विमानमधिरुह्याशु कैलासं प्राप्य मत्पदम्

اے وِشنو! سب جہانوں کی آنکھوں کے سامنے، میرے انُگرہ (فضل) سے وہ فوراً وِمان پر سوار ہوں گے، کیلاش پہنچیں گے اور میرے ہی پد/دھام کو پالیں گے۔

Verse 87

निर्विश्य सुचिरं कालं दिव्यान्भोगाननुत्तमान् । ततोऽत्र ज्ञानिनो भूत्वा मुक्तिं प्राप्स्यंति शाश्वतीम्

بہت مدت تک بے مثال دیویہ بھوگوں سے لطف اندوز ہو کر، پھر یہیں وہ گیانی (صاحبِ معرفت) بنیں گے اور ابدی مکتی (نجات) کو پالیں گے۔

Verse 88

ततो लोकास्तददारभ्य कथयिष्यंति सर्वतः । मुक्तिमंडपनामैतदेष कुक्कुटमंडपः

پھر اُس وقت سے لوگ ہر طرف یہ بیان کریں گے: ‘یہ جگہ مُکتی منڈپ کہلاتی ہے—یہی کُکّٹ منڈپ ہے۔’

Verse 89

चरित्रमपि वै तेषां ये स्मरिष्यंति मानवाः । मुक्तिमंडपमासाद्य श्रेयः प्राप्स्यंति तेपि हि

جو لوگ اُن بھکتوں کے مقدّس اعمال کو محض یاد کرتے ہیں، وہ بھی مُکتی منڈپ تک پہنچ کر یقیناً اعلیٰ ترین خیر و فلاح اور روحانی کمال حاصل کرتے ہیں۔

Verse 90

इति यावत्कथां शंभुर्भविष्यामग्रतो हरेः । अकरोत्तुमुलो नादो घंटानां तावदुद्गतः

اسی اثنا میں جب شَمبھو ہری کے حضور یہ حکایت سنا رہے تھے، عین اسی لمحے گھنٹیوں کی ایک ہنگامہ خیز آواز بلند ہوئی۔

Verse 91

अथनंदिनमाहूय देवदेव उमाधवः । प्रोवाच नंदिन्विज्ञायागत्य ब्रूहि कुतो रवः

پھر دیوتاؤں کے دیوتا، اُما کے پتی نے نندی کو بلا کر فرمایا: “نندی، جا کر معلوم کرو اور آؤ—بتاؤ یہ آواز کہاں سے اٹھ رہی ہے؟”

Verse 92

अथ नंदी समागत्य प्रोवाच वृषभध्वजम् । नमस्कृत्य प्रहृष्टास्यः प्रबद्धकरसंपुटः

پھر نندی آیا اور وِرشبھ دھوج پر بھگوان سے عرض کیا۔ سجدۂ تعظیم کر کے، خوش چہرہ اور جوڑے ہوئے ہاتھوں کے ساتھ اس نے گزارش کی۔

Verse 93

प्रहासान्मत्कथालापांल्लाभमोहविवर्जितान् । स्वर्धुनीस्नानसंक्लिन्न सुनिर्मलशिरोरुहान्

“وہ خوش و خرم ہیں، میری باتوں اور حکایت میں مشغول ہیں، نفع اور فریبِ موہ سے پاک؛ سوَردھنی میں اشنان سے تر، اُن کے بال نہایت صاف اور نہایت پاکیزہ ہو گئے ہیں۔”

Verse 94

अथ स्मित्वाब्रवीच्छंभुः सिद्धं नस्तु समीहितम् । उत्थाय देवदेवेशः सह देव्या सुमंगलः

تب شَمبھو مسکرائے اور بولے: “ہماری محبوب مراد پوری ہو۔” پھر دیوتاؤں کے دیوتا، نہایت مبارک پروردگار، دیوی کے ساتھ اٹھ کر روانہ ہوئے۔

Verse 95

ब्रह्मणा हरिणा सार्धं ततोऽगाद्रंगमंडपम् । स्कंद उवाच । श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं परमानंदकारणम् । नरः परां मुदं प्राप्य कैलासं प्राप्स्यति ध्रुवम्

پھر وہ برہما اور ہری کے ساتھ رنگ منڈپ کو گئے۔ اسکند نے کہا: “اس پاکیزہ باب کو سن کر، جو اعلیٰ ترین سرور کا سبب ہے، انسان عظیم خوشی پاتا ہے اور یقیناً کیلاش کو پہنچتا ہے۔”

Verse 98

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे मुक्तिमंडपगमनं नामाष्टनवतितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-سہاسری سنہتا کے چوتھے حصے میں، کاشی کھنڈ کے اُتراردھ کا “مکتی منڈپ گمن (نجات کے منڈپ کی طرف روانگی)” نامی نواسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔