Adhyaya 19

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य तपोराशे काश्यां लिंगानि यानि वै । सेवितानि नृणां मुक्त्यै भवेयुर्भावितात्मनाम्

اسکَند نے کہا: اے اگستیہ، ریاضت کے خزانے، سنو—کاشی میں جو شِو لِنگ ہیں، وہ پاکیزہ اور ضبط یافتہ دل والوں کے لیے، عبادت کیے جانے پر، مکتی (نجات) کے سبب بن جاتے ہیں۔

Verse 2

कृत्तिप्रावरणं यत्र कृतं देवेन लीलया । रुद्रावास इति ख्यातं तत्स्थानं सर्वसिद्धिदम्

جہاں دیوتا نے اپنی الٰہی لیلا سے چمڑے کا لباس بنایا، وہ مقام ‘رُدرآواس’ کے نام سے مشہور ہے؛ وہ مقدس ٹھکانہ ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 3

स्थिते तत्रोमया सार्धं स्वेच्छया कृत्तिवाससि । आगत्य नंदी विज्ञप्तिं चक्रे प्रणतिपूर्वकम्

وہاں کِرتّیواس میں، اپنی مرضی سے، اُما کے ساتھ قیام فرماتے ہوئے، نندی آیا اور سجدۂ تعظیم کے بعد نہایت ادب سے عرضداشت پیش کی۔

Verse 4

देवदेवेश विश्वेश प्रासादाः सुमनोहराः । सर्वरत्नमया रम्याः साष्टाषष्टिरभूदिह

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے وِشوَیشور! یہاں اڑسٹھ نہایت دلکش محل وجود میں آئے—ہر طرح کے جواہرات سے آراستہ، خوش نما اور دل کو بھانے والے۔

Verse 5

भूर्भुवःस्वस्तले यानि शुभान्यायतनानि हि । मुक्तिदान्यपि तानीह मयानीतानि सर्वतः

زمین، فضا اور سُوَرگ کے لوکوں میں جو بھی مبارک آستانے ہیں—حتیٰ کہ جو مُکتی عطا کرتے ہیں—وہ سب میں نے ہر سمت سے یہاں لا کر جمع کر دیے ہیں۔

Verse 6

यतो यच्च समानीतं यत्र यच्च कृतास्पदम् । कथयिष्याम्यहं नाथ क्षणं तदवधार्यताम्

کہ کہاں سے کیا لایا گیا، اور کہاں اسے مقام و مسند دیا گیا—اے ناتھ! میں بیان کروں گا؛ کرم فرما کر ایک لمحہ توجہ عطا فرمائیں۔

Verse 7

स्थाणुर्नाम महालिंगं देवदेवस्य मोक्षदम् । कुरुक्षेत्रादिहोद्भूतं कलाशेषोस्ति तत्र वै

‘ستھانو’ نام کا ایک مہا لِنگ ہے جو دیوتاؤں کے دیوتا کے انُگرہ سے مُکتی عطا کرتا ہے۔ یہ کُرُکشیتر سے یہاں ظہور پذیر ہوا ہے؛ اور وہاں یقیناً اس کا ایک ‘کلا-شیش’ (باقی حصہ) رہ گیا ہے۔

Verse 8

तदग्रे सन्निहत्याख्या महापुष्करिणी शुभा । लोलार्क पश्चिमे भागे कुरुक्षेत्रस्थली तु सा

اس کے سامنے سَنّہِتیا نام کا مبارک عظیم مقدّس تالاب ہے۔ لولارک کے مغربی حصّے میں کاشی کے اندر وہ پاک زمین ‘کُرُکشیتر-ستھلی’ کہلاتی ہے۔

Verse 9

तत्र स्नातं हुतं जप्तं तप्तं दत्तं शुभार्थिभिः । कुरुक्षेत्राद्भवेत्सत्यं कोटिकोटिगुणाधिकम्

وہاں غسل کرنا، ہون کرنا، منتر جپنا، تپسیا کرنا اور دان دینا—جو لوگ سعادت کے طالب ہوں—حقیقتاً کُرُکشیتر کے پُنّیہ سے کروڑوں کروڑ گنا بڑھ کر ثواب دیتا ہے۔

Verse 10

नैमिषाद्देवदेवोत्र ब्रह्मावर्तेन संयुतः । तत्रांशमात्रं संस्थाप्य काश्यामाविरभूद्विभो

نَیمِش سے دیوتاؤں کے دیوتا یہاں آئے، برہماورت کے ساتھ وابستہ ہو کر۔ وہاں اپنے وجود کا محض ایک اَنس قائم کر کے، اے قادرِ مطلق، پروردگار کاشی میں ظاہر ہوا۔

Verse 11

ढुंढिराजोत्तरेभागे सिद्धिदं साधकस्य वै । लिंगं वै देवदेवाख्यं तदग्रे कूप उत्तमः

ڈھُنڈھِراج کے شمالی حصّے میں ‘دیودیو’ نام کا لِنگ ہے جو سادھک کو سِدّھی عطا کرتا ہے؛ اور اس کے سامنے ایک نہایت عمدہ کنواں ہے۔

Verse 12

ब्रह्मावर्त इति ख्यातः पुनरावृत्तिहृन्नृणाम् । तत्कूपाद्भिः कृतस्नानो देवदेवं समर्च्य च

یہ ‘برہماورت’ کے نام سے مشہور ہے، جو انسانوں کی پُنرآورتّی (پُنوَرجنم) کو مٹا دیتا ہے۔ اس کنویں کے پانی سے غسل کر کے اور دیودیو کی باقاعدہ پوجا کر کے…

Verse 13

तत्पुण्यं नैमिषारण्यात्कोटिकोटिगुणं स्मृतम् । गोकर्णायतनादत्र स्वयमाविरभून्महत्

اس کا پُنّیہ نَیمِش آراṇیہ کے پُنّیہ سے کروڑوں کروڑ گنا بڑھ کر یاد کیا گیا ہے۔ یہاں گوکرن کے آیتن سے مہان پرمیشور خود بخود پرकट ہوئے۔

Verse 14

लिंगं महाबलं नाम सांबादित्यसमीपतः । दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य क्षणादेनो महाबलम्

سَامبادِتیہ کے قریب ‘مہابَل’ نام کا مہاشکتی لِنگ ہے۔ اس کے دیدار یا لمس سے ہی زور آور گناہ بھی ایک لمحے میں مٹ جاتا ہے۔

Verse 15

वाताहतस्तूलराशिरिव विद्राति दूरतः । कपालमोचनपुरो दृष्ट्वा लिंगं महाबलम्

جیسے ہوا کے جھونکے سے روئی کا ڈھیر اڑ کر دور دور بکھر جاتا ہے، ویسے ہی کَپال موچن پور میں مہابَل لِنگ کے دیدار سے (گناہ) دور بھاگ جاتا ہے۔

Verse 16

महाबलमवाप्नोति निवार्णनगरं व्रजेत् । ऋणमोचनतः प्राच्यां प्रभासात्क्षेत्रसत्तमात्

انسان مہابَل حاصل کرتا ہے اور ‘نِوارْن’ نامی نگر کی طرف جانا چاہیے۔ (اس کا پُنّیہ) مشرق کے رِṇموچن اور مقدس کھیتروں میں شریشٹھ پربھاس سے بھی بڑھ کر کہا گیا ہے۔

Verse 17

शशिभूषणसंज्ञं तु लिंगमत्र प्रतिष्ठितम् । तल्लिंगसेवनान्मर्त्यः शाशिभूषणतां व्रजेत्

یہاں ‘شَشی بھوشن’ کے نام سے لِنگ پرتیِشٹھت ہے۔ اس لِنگ کی سیوا سے فانی انسان شَشی بھوشنَتا، یعنی وہی دیویہ وقار، حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 18

प्रभासक्षेत्रयात्रायाः पुण्यं प्राप्नोति कोटिकृत् । उज्जयिन्या महाकालः स्वयमत्रागतो विभुः

یہاں زیارت و یاترا کرنے سے پربھاس کی بے شمار یاتراؤں کے برابر کروڑ گنا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔ اُجّینی سے ہمہ گیر ربّ مہاکال خود یہاں تشریف لائے ہیں۔

Verse 19

यन्नामस्मरणादेव न भयं कलिकालतः । प्रणवाख्यान्महालिंगात्प्राच्यां कल्मषनाशनम्

اُن کے نام کے محض سمرن سے ہی کَلی یُگ میں بھی کوئی خوف نہیں رہتا۔ مشرق کی سمت ‘پرنَو’ نام کا مہا لِنگ ہے، جو گناہوں کی میل کچیل کو مٹا دینے والا ہے۔

Verse 20

महाकालाभिधं लिंगं दर्शनान्मोक्षदं परम् । अयोगंधेश्वरं लिंगं पुष्करात्तीर्थसत्तमात्

مہاکال نامی لِنگ کے محض درشن سے ہی اعلیٰ ترین موکش حاصل ہوتا ہے۔ اور ‘ایوگندھیشور’ نام کا لِنگ پُشکر—سب سے برتر تیرتھ—سے یہاں آیا ہے۔

Verse 21

आविरासीदिह महत्पुष्करेण सहैव तु । मत्स्योदर्युत्तरेभागे दृष्ट्वा ऽयोगंधमीश्वरम्

یہ یہاں عظیم پُشکر کے ساتھ ہی ظاہر ہوا۔ متسیودری کے شمالی حصے میں جب کوئی ربّ ایوگندھ کا درشن کرتا ہے تو وہ برکت و سعادت پاتا ہے۔

Verse 22

स्नात्वाऽयोगंधकुंडे तु भवात्तारयते पितॄन् । महानादेश्वरं लिंगमट्टहासादिहागतम्

ایوگندھ کُنڈ میں اشنان کرنے سے انسان اپنے پِتروں کو سنسار کے بندھن سے پار اتار دیتا ہے۔ اور ‘مہانادیشور’ نام کا لِنگ اَٹّہاس سے یہاں آیا ہے۔

Verse 23

त्रिलोचनादुदीच्यां तु तद्दृष्टमुक्तये मतम् । महोत्कटेश्वरं लिंगं मरुत्कोटादिहागतम् । कामेश्वरोत्तरे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

تریلوچن کے شمال میں اس کا درشن موکش دینے والا مانا گیا ہے۔ مہوتکٹیشور کا لِنگ مرُتکوٹ سے یہاں آیا ہے۔ کامیشور کے شمالی حصے میں اس کے درشن سے بے داغ روحانی سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 24

विश्वस्थानादिहायातं लिंगं वै विमलेश्वरम् । स्वर्लीनात्पश्चिमे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

ویشوستھان سے یہاں آنے والا لِنگ یقیناً وِملیشور ہے۔ سَورلینا کے قریب مغربی حصے میں اس کے درشن سے بے داغ سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 25

महाव्रतं महालिंगं महेंद्रादिह संस्थितम् । स्कंदेश्वर समीपे तु महाव्रतफलप्रदम्

یہاں ‘مہاورَت’ نام کا مہالِنگ قائم ہے، جو مہندر سے لایا گیا۔ سکندیشور کے قریب یہ عظیم ورت کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 26

वृंदारकर्षिवृंदानां स्तुवतां प्रथमे युगे । उत्पन्नं यन्महालिंगं भूमिं भित्त्वा सुदुर्भिदाम्

پہلے یُگ میں، جب رِشیوں اور وِرِندارکوں کے جُھنڈ ستوتی کر رہے تھے، وہ مہالِنگ ظاہر ہوا، جس نے نہایت سخت اور ناقابلِ شگاف زمین کو چیر کر سر اٹھایا۔

Verse 27

महादेवेति तैरुक्तं यन्मनोरथपूरणात । वाराणस्यां महादेवस्तदारभ्याभवच्च यत्

ان کی مرادیں پوری کرنے کے سبب انہوں نے اسے ‘مہادیو’ کہا۔ اور اسی وقت سے وارانسی میں وہ ‘مہادیو’ کے نام سے قائم و معروف ہو گیا۔

Verse 28

मुक्तिक्षेत्रं कृतं येन महालिंगेन काशिका । अविमुक्ते महादेवं यो द्रक्ष्यत्यत्रमानवः

اسی عظیم لِنگ کے سبب کاشیکا (وارانسی) ‘مکتی-کشیتر’ بنی۔ اویمکت میں جو انسان یہاں مہادیو کے درشن کرے گا…

Verse 29

शंभुलोके गमस्तस्य यत्रतत्र मृतस्य हि । अविमुक्ते प्रयत्नेन तत्संसेव्यं मुमुक्षुभिः

جو کوئی جہاں کہیں بھی مرے—موت جہاں بھی واقع ہو—اس کی گتی شَمبھُو کے لوک کی طرف ہوتی ہے۔ اس لیے طالبِ نجات کو چاہیے کہ کوشش کے ساتھ اویمکت کا سہارا لے کر اس کی سیوا کرے۔

Verse 30

कल्पांतरेपि न त्यक्तं कदाप्यानंदकाननम् । येन लिंगस्वरूपेण महादेवेन सर्वथा

کَلپ کے انت پر بھی آنندکانن کبھی ترک نہیں ہوتا، کیونکہ مہادیو ہر طرح سے لِنگ-سوروپ ہو کر وہیں سدا قائم رہتا ہے۔

Verse 31

तत्प्रसादोयमतुलः सर्वरत्नमयः शुभः । हिरण्यगर्भतीर्थाच्च प्रतीच्यां क्षेत्ररक्षकम्

اس کی یہ بے مثال عنایت نہایت مبارک اور ہر طرح کے جواہرات سے معمور ہے؛ اور ہِرَنیہ گربھ تیرتھ سے مغرب کی سمت (وہ) کھیتر کا رکھوالا قائم ہے۔

Verse 32

वाराणस्यामधिष्ठात्री देवता साभिलाषदा । महादेवेति संज्ञा वै सर्वलिंगस्वरूपिणी

وارانسی کی ادھِشٹھاتری دیوی، جو من چاہے مقاصد عطا کرتی ہے، حقیقتاً ‘مہادیوا’ کے نام سے معروف ہے؛ وہ تمام لِنگوں کے سوروپ اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔

Verse 33

वाराणस्यां महादेवो दृष्टो यैर्लिंगरूपधृक् । तेन त्रैलोक्यलिंगानि दृष्टानीह न संशयः

جس نے وارانسی میں مہادیو کو، جو لِنگ کی صورت دھارن کرتے ہیں، درشن کیا—اس نے حقیقتاً تینوں لوکوں کے لِنگوں کے بھی درشن کر لیے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 34

वाराणस्यां महादेवं समभ्यर्च्य सकृन्नरः । आभूतसंप्लवं यावच्छिवलोके वसेन्मुदा

جو شخص وارانسی میں مہادیو کی ایک بار بھی عقیدت سے پوجا کرے، وہ مخلوقات کے پرلَی تک خوشی کے ساتھ شِو لوک میں بستا ہے۔

Verse 35

पवित्रपर्वणि सदा श्रावणे मासि यत्नतः । लिंगे पवित्रमारोप्य महादेवे न गर्भभाक्

پَوِتر پَروَن کے مقدّس دن، خاص طور پر شراون کے مہینے میں، اہتمام سے لِنگ پر ‘پَوِتر’ کا دھاگا/مالا چڑھاؤ؛ مہادیو کے لیے ایسا کرنے سے پھر رحمِ مادر میں داخلہ نہیں ہوتا (یعنی جنم مرن سے نجات)۔

Verse 36

पितामहेश्वरं लिंगं गयातीर्थादिहागतम् । फल्ग्रुप्रभृतिभिस्तीर्थैः सार्धकोट्यष्टसंमितैः

پِتامہیشور نامی یہ لِنگ گیا تیرتھ سے یہاں آیا ہے، اور اس کے ساتھ پھلگو وغیرہ جیسے تیرتھ بھی ہیں—جن کی تعداد ساڑھے آٹھ کروڑ بتائی گئی ہے۔

Verse 37

धर्मेण यत्र वै तप्तं युगानामयुतं शतम् । साक्षीकृत्य महालिंगं श्रीमद्धर्मेश्वराभिधम्

جہاں دھرم نے حقیقتاً اَیُت-شَت یُگوں تک تپسیا کی، اور گواہ کے طور پر اس مہالِنگ کو قائم رکھا جو ‘شریمت دھرمیشر’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 38

पितामहेश्वरं लिंगं तत्राभ्यर्च्य नरो मुदा । त्रिःसप्तकुलसंयुक्तो मुच्यते नात्र संशयः

وہاں پِتامہیشور نامی لِنگ کی خوشی سے پوجا کر کے انسان اپنی تین بار سات، یعنی اکیس نسلوں سمیت موکش/نجات پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 39

प्रयागात्तीर्थराजाच्च शूलटंको महेश्वरः । तीर्थराजेन सहितः स्थित आगत्य वै स्वयम्

پرَیاغ، یعنی تیرتھوں کے راجا سے، مہیشور (شُولٹَنک کے روپ میں) خود ہی آئے اور اسی تیرتھ راجا کے ساتھ یہاں آ کر ٹھہر گئے۔

Verse 40

निर्वाणमंडपाद्रम्यादवाच्यामतिनिर्मलः । प्रासादो मेरुणा यस्य स्पर्धते कांचनोज्वलः

دلکش نِروان-منڈپ کے سبب وہاں ایک ناقابلِ بیان نہایت پاکیزہ مندر-محل قائم ہے، سونے کی طرح روشن، جس کی شان کوہِ مِیرو سے مقابلہ کرتی ہے۔

Verse 41

देवेनैव वरो दत्तो यत्र पूर्वं युगांतरे । पूज्यो महेश्वरः काश्यां प्रथमं कलुषापहः

اسی جگہ، ایک پچھلے یُگ کے دور میں، خود دیوتا نے یہ ور دیا تھا کہ کاشی میں سب سے پہلے مہیشور کی پوجا ہو—وہ جو میل اور پاپ کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 42

यः प्रयाग इह स्नातो नमस्यति महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन महासंभारविस्तरैः

جو کوئی پرَیاغ میں اشنان کر کے یہاں آئے، مہیشور کو نمسکار کرے، اور مقررہ وِدھی کے مطابق کثیر سامان و نذرانوں کے ساتھ اس کی پوجا کرے—

Verse 43

प्रयागस्नानजात्पुण्याच्छूलटंक विलोकनात् । स प्राप्नुयान्न संदेहः पुण्यं कोटिगुणोत्तरम्

پریاگ میں اشنان سے پیدا ہونے والی پُنّیہ اور شُولتَنک کے درشن سے انسان یقیناً—بے شک—کروڑوں گنا بڑھا ہوا ثواب حاصل کرتا ہے۔

Verse 44

शंकुकर्णान्महाक्षेत्रान्महातेज इतीरितम् । लिंगमाविरभूदत्र महातेजोविवृद्धिदम्

شَنکُکَرن کے عظیم مقدس کھیتر سے یہاں ایک لِنگ پرकट ہوا، جسے ‘مہاتَیج’ کہا گیا—جو عظیم روحانی نور میں افزائش عطا کرتا ہے۔

Verse 45

महातेजोनिधिस्तस्य प्रासादोतीवनिर्मलः । ज्वालाजटिलिताकाशो माणिक्यैरेव निर्मितः

اس مہاتَیج کا پرساد گویا مہاتَیج کا خزانہ ہے—نہایت پاکیزہ—یوں معلوم ہوتا ہے جیسے صرف یاقوتوں سے بنا ہو؛ اس کی چمک سے اوپر کا آسمان گویا شعلوں میں الجھا ہوا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 46

तल्लिंगदर्शनात्स्पर्शात्स्तवनाच्च समर्चनात् । प्राप्यते तत्परं धाम यत्र गत्वा न शोचते

اس لِنگ کے درشن، اس کے لمس، اس کی ستوتی اور اچھی طرح پوجا کرنے سے وہ پرم دھام حاصل ہوتا ہے؛ جہاں پہنچ کر انسان پھر غم نہیں کرتا۔

Verse 47

विनायकेश्वरात्पूर्वं महातेजः समर्चनात् । तेजोमयेन यानेन याति माहेश्वरं पदम्

وِنایَکیشور کے پاس جانے سے پہلے مہاتَیج کی باقاعدہ پوجا کرنے سے انسان نور سے بنے ہوئے واهن پر سوار ہو کر ماہیشور پد کو پہنچتا ہے۔

Verse 48

रुद्रकोटिसमाख्यातात्तीर्थात्परमपावनात् । महायोगीश्वरं लिंगमाविश्चक्रे स्वयं परम्

نہایت پاکیزہ ‘رُدر-کوٹی’ کے نام سے مشہور تیرتھ سے خود پرمیشور نے ‘مہایوگیश्वर’ نامی لِنگ کا ظہور فرمایا۔

Verse 49

पार्वतीश्वर लिंगस्य समीपे सर्वसिद्धिकृत् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसां कोटिलिंग फलं भवेत्

پاروتییشور لِنگ کے قریب، جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے، اُس لِنگ کے محض درشن سے لوگوں کو کروڑ لِنگوں کے پوجن کے برابر ثواب ملتا ہے۔

Verse 50

तत्प्रासादस्य परितो रुद्राणां कोटिसंमिताः । प्रासादारम्यसंस्थाना निर्मिता रुद्रमूर्तिभिः

اُس پرساد کے چاروں طرف رُدر کی ہی صورتوں نے دلکش مندر-احاطے قائم کیے، جو تعداد میں ایک کروڑ کے برابر تھے۔

Verse 51

काश्यां रुद्रस्थली सा तु पठ्यते वेदवादिभिः । रुद्रस्थल्यां मृता ये वै कृमिकीटपतंगकाः

کاشی میں اُس مقام کو وید کے شارحین ‘رُدرستھلی’ کے نام سے یاد کرتے ہیں۔ بے شک رُدرستھلی میں جو کیڑے، حشرات اور پتنگے مر جائیں…

Verse 52

पशुपक्षिमृगा मर्त्या म्लेच्छा वाप्यथ दीक्षिताः । तेषां तु रुद्रीभूतानां पुनरावृत्तिरत्र न

چاہے وہ مویشی ہوں، پرندے ہوں، جنگلی جانور ہوں، انسان ہوں، مِلِچھ ہوں یا دِکشِت—جو یہاں رُدر-روپ (رُدر میں یکجا) ہو جائیں، اُن کے لیے پھر لوٹ کر جنم نہیں۔

Verse 53

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । रुद्रस्थलीं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

ہزاروں جنموں میں جو گناہ جمع ہوئے ہوں—رُدرستھلی میں داخل ہوتے ہی وہ سب کے سب فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 54

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । रुद्रस्थल्यां त्यजन्प्राणान्परं निर्वाणमाप्नुयात्

خواہ بے خواہش ہو یا خواہش والا—اگرچہ حیوانی رحم میں بھی پیدا ہوا ہو—جو رُدرستھلی میں جان دے، وہ پرم نروان پا لیتا ہے۔

Verse 55

स्वयमेकांबरात्क्षेत्रात्कृत्तिवासा इहागतः । कृत्तिवाससि लिंगेत्र स्वयमेव व्यवस्थितः

کِرتّی واسا خود ایکامبر کے مقدّس کھیتر سے یہاں تشریف لائے؛ اور کِرتّی واس کے اس لِنگ میں وہ اپنی ہی مرضی سے قائم ہیں۔

Verse 56

अस्मिन्स्थाने स्वभक्तानां सांबः सर्षिगणो विभुः । स्वयं चोपदिशेद्ब्रह्म श्रुतौ श्रुतिभिरीडितम्

اس مقام پر ہمہ قدرت والے سامب شِو، رِشیوں کے گروہ کے ساتھ، اپنے بھکتوں کو خود برہمن کا اُپدیش دیتے ہیں—وہ حقیقت جس کی ستائش شروتی میں اور شروتیوں نے کی ہے۔

Verse 57

क्षेत्रेत्र सिद्धिदे प्राप्तश्चंडीशो मरुजांगलात् । प्रचंडपापसंघातं खंडयेच्छतधेक्षणात्

اسی مقدّس کھیتر میں چنڈیش مرُوجانگل سے آئے؛ محض دیدار سے ہی سخت گناہوں کے انبار ٹکڑے ٹکڑے ہو جاتے ہیں۔

Verse 58

पाशपाणिगणाध्यक्ष समीपे यः प्रपश्यति । चंडीश्वरं महालिंगं स याति परमां गतिम्

جو ہاتھ میں پھندا رکھنے والے گن-ادھیکش کے قریب واقع چندیشور مہا لِنگ کا درشن کرے، وہ پرم گتی یعنی اعلیٰ موکش کو پاتا ہے۔

Verse 59

कालंजरान्नीलकंठस्तिष्ठेदत्र स्वयं विभुः । गणेशाद्दंतकूटाख्यात्समीपे भवनाशनः

یہاں کالنجر سے آ کر सर्वशक्तiman بھگوان نیل کنٹھ خود قیام فرماتے ہیں؛ اور گنیش جو ‘دنت کوٹ’ کے نام سے مشہور ہے، اس کے قریب بھون ناشن بھی واقع ہے۔

Verse 60

नीलकंठेश्वरं लिंगं काश्यां यैः परिपूजितम् । नीलकंठास्त एव स्युस्तएव शशिभूषणाः

کاشی میں جنہوں نے نیل کنٹھیشور لِنگ کی विधیवत پوجا کی، وہ نیل کنٹھ ہی کے مانند ہو جاتے ہیں؛ بے شک وہ چاند سے مزین پروردگار کے ہم سر بن جاتے ہیں۔

Verse 61

काश्मीरादिह संप्राप्तं लिंगं विजयसंज्ञितम् । सदा विजयदं पुंसां प्राच्यां शालकटंकटात्

کشمیر سے یہاں آیا ہوا ‘وجے’ نامی لِنگ سدا انسانوں کو فتح عطا کرتا ہے؛ یہ مشرق کی سمت، ‘شالکٹنکٹ’ نامی نشان سے آگے واقع ہے۔

Verse 62

रणे राजकुले द्यूते विवादे सर्वदैव हि । विजयो जायते पुंसां विजयेश समर्चनात्

جنگ میں، شاہی دربار میں، جوئے کے کھیل میں، اور جھگڑوں میں—بلکہ ہر وقت—وجییش کی درست ارچنا سے انسانوں کو فتح حاصل ہوتی ہے۔

Verse 63

ऊर्ध्वरेतास्त्रिदंडायाः संप्राप्तोत्र स्वयं विभुः । कूश्मांडकं गणाध्यक्षं पुरस्कृत्य व्यवस्थितः

یہاں خود ربّ (بھگوان) تریدنڈا سے ‘اُردھوریتا’ کے روپ میں تشریف لائے ہیں اور گنوں کے ادھیش کُوشمانڈک کو آگے رکھ کر قائم و مستقر ہوئے ہیں۔

Verse 64

ऊर्ध्वां गतिमवाप्नोति वीक्षणादूर्ध्वरेतसः । ऊर्ध्वरेतसि ये भक्ता न हि तेषामधोगतिः

اُردھوریتا کے محض دیدار سے ہی انسان بلند راہ (اُوپر کی گتی) پا لیتا ہے۔ جو اُردھوریتا کے بھکت ہیں اُن کے لیے کبھی ادھوگتی نہیں ہوتی۔

Verse 65

मंडलेश्वरतः क्षेत्राल्लिंगं श्रीकंठसंज्ञितम् । विनायकान्मंडसंज्ञादुत्तरस्यां व्यवस्थितम्

مَندلیشور کے مقدّس کھیتر سے ‘شریکنتھ’ نام کا لِنگ ہے؛ یہ شمال کی سمت ‘مَند’ نامی وِنایک کے قریب قائم ہے۔

Verse 66

श्रीकंठस्य च ये भक्ताः श्रीकंठा एव ते नराः । नेह श्रिया वियुज्यंते न परत्र कदाचन

جو شریکنٹھ کے بھکت ہیں، وہی لوگ شریکنٹھ ہی کے مانند مبارک ہوتے ہیں۔ نہ اس لوک میں شری (برکت و دولت) سے جدا ہوتے ہیں، نہ پرلوک میں کبھی۔

Verse 67

छागलांडान्महातीर्थात्कपर्दीश्ववरसंज्ञितः । पिशाचमोचने तीर्थे स्वयमाविरभूद्विभुः

چھاگلانڈ نامی مہاتیرتھ سے، پِشچ موچن تیرتھ میں قادرِ مطلق پرمیشور خود بخود ظاہر ہوئے اور ‘کپرڈیشور’ کے نام سے معروف ہوئے۔

Verse 68

कपर्दीशं समभ्यर्च्य न नरो निरयं व्रजेत् । न पिशाचत्वमाप्नोति कृत्वात्राप्यघमुत्तमम्

یہاں کپَردیش (شیو) کی باقاعدہ عبادت کرنے سے کوئی انسان دوزخ میں نہیں جاتا۔ اگرچہ اس نے نہایت سنگین گناہ بھی کیا ہو، وہ پِشَچ (آسیب زدہ بدروح) کی حالت میں نہیں گرتا۔

Verse 69

आम्रातकेश्वरात्क्षेत्राल्लिंगं सूक्ष्मेश संज्ञितम् । स्वयमभ्यागतं चात्र क्षेत्रे वै श्रेयसांपदे

آمراتکیشور کے مقدس کھیتر سے ‘سوکشمیَش’ کے نام سے معروف لِنگ خود بخود یہاں آ پہنچا—اس پاک دھرتی میں جو حقیقتاً خیر و برکت کی آماجگاہ ہے۔

Verse 70

विकट द्विजसंज्ञस्य गणेशस्य समीपतः । दृष्ट्वा सूक्ष्मेश्वरं लिंगं गतिं सूक्ष्मामवाप्नुयात्

وِکٹ (جسے دْوِج بھی کہا جاتا ہے) نامی گنیش کے قریب جو سوکشمیَشور کے لِنگ کا درشن کرے، وہ لطیف و بلند گتی—یعنی اعلیٰ روحانی منزل—حاصل کرتا ہے۔

Verse 71

संप्राप्तमिह देवेशं जयंतं मधुकेश्वरात् । लंबोदराद्गणपतेः पुरस्तात्तदवस्थितम्

یہاں دیویوں کے اِیشور جَیَنت (جَیَنتیشور) مدھوکیَشور سے تشریف لائے؛ اور وہ گنپتی لمبودر کے سامنے قائم ہے۔

Verse 72

जयंतेश्वरमालोक्य स्नात्वा गंगाजले शुभे । प्राप्नुयाद्वांछितां सिद्धिं सर्वत्र विजयी भवेत्

جَیَنتیشور کے درشن کے بعد اور گنگا کے مبارک پانی میں اشنان کرکے، انسان مطلوبہ سِدھی پاتا ہے اور ہر جگہ غالب و کامیاب رہتا ہے۔

Verse 73

प्रादुश्चकार देवेशः श्रीशैलात्त्रिपुरांतकः । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा यत्फलं समुदीरितम्

دیوتاؤں کے اِیشور تریپورانتک پرمیشور شری شیل سے پرकट ہوئے۔ شری شیل کی چوٹی کے محض درشن سے جو پھل بیان کیا گیا ہے—

Verse 74

त्रिपुरांतकमालोक्य तत्फलं हेलयाप्यते । विश्वेरात्पश्चिमे भागे त्रिपुरांतकमीश्वरम्

تریپورانتک کے درشن سے وہی پھل آسانی سے حاصل ہو جاتا ہے۔ وشویشور کے مغربی حصے میں پرمیشور تریپورانتک تشریف رکھتے ہیں۔

Verse 75

स्कंद उवाच । श्रुत्वेति नंदिनो वाक्यं देवदेवेश्वरो हरः । श्रद्धा प्रसाद्य शैलादिमिदं प्रोवाच कुंभज

سکند نے کہا: نندِن کے کلام کو سن کر، دیوتاؤں کے دیوتا کے اِیشور ہَر نے، شردھا سے راضی ہو کر، شیلادی وغیرہ کے بارے میں یہ بات کُمبھج (اگستیہ) سے کہی۔

Verse 76

वक्रतुंड गणाध्यक्ष समीपे सोपतिष्ठते । तद्दर्शनादर्चनाच्च करस्थाः सर्वसिद्धयः

وکر تُنڈ، گنوں کا ادھیپتی، قریب ہی قیام پذیر ہے۔ اُس کے درشن اور ارچن سے سبھی سِدھیاں ہاتھ میں آ ٹھہرتی ہیں۔

Verse 77

जालेश्वरात्त्रिशूली च स्वयमीशः समागतः । कूटदंताद्गणपतेः पुरस्तात्सर्वसिद्धिदः

جالیشور سے ترشول دھاری پرمیشور خود یہاں تشریف لائے۔ گن پتی کوٹ دنت کے سامنے وہ قائم ہیں—سب سِدھیوں کے داتا۔

Verse 78

रामेश्वरान्महाक्षेत्राज्जटीदेवः समागतः । एकदंतोत्तरे भागे सोर्चितः सर्वकामदः

رامیشور کے عظیم مقدّس کھیتر سے دیوتا جٹی دیو یہاں تشریف لائے۔ ایکدنت کے شمالی حصّے میں جن کی پوجا کی جاتی ہے، وہ ہر نیک خواہش کی تکمیل عطا کرتے ہیں۔

Verse 79

संपूज्य परया भक्त्या न नरो गर्भमाविशेत् । सौम्यस्थानादिहायातो भगवान्कुक्कुटेश्वरः

اعلیٰ ترین بھکتی سے پوری پوجا کرنے پر انسان دوبارہ رحمِ مادر میں داخل نہیں ہوتا (پھر جنم نہیں لیتا)۔ سومیَستھان سے بھگوان کُکّٹےشور یہاں تشریف لائے۔

Verse 80

हरेश्वरो हरिश्चंद्रात्क्षेत्रादत्र समागतः । हरिश्चंद्रेश्वरपुरः पूजितो जयदः सदा

ہریش چندر کے مقدّس کھیتر سے ہریشور یہاں تشریف لائے۔ ہریش چندریشور کے سامنے جن کی پوجا ہوتی ہے، وہ ہمیشہ فتح عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 81

इह शर्वः समायातः स्थानान्मध्यमकेश्वरात् । चतुर्वेदेश्वरं लिंगं पुरोधाय व्यवस्थितम्

یہاں شَروَ (شیو) مدھیَمکیشور نامی مقام سے آئے۔ اور چتور ویدیشور نامی لِنگ کو پیش رو (مقدم) مقام پر رکھ کر قائم فرمایا۔

Verse 82

शर्वं लिंगं समभ्यर्च्य काश्यां परमसिद्धिकृत् । न जातु जंतुपदवीं प्राप्नुयात्क्वापि मानवः

کاشی میں شَروَ-لِنگ کی ارچنا کرنے سے انسان اعلیٰ ترین روحانی سِدھی کا حق دار بن جاتا ہے۔ وہ پھر کبھی کہیں بھی جاندارانہ وجود (جیو-یونی) کے راستے میں نہیں گرتا۔

Verse 83

स्थलेश्वरान्महालिंगं प्रादुर्भूतं परंत्विह । यत्र यज्ञेश्वरं लिंगं सर्वलिंगफलप्रदम्

ستھلیشور سے یہاں پرم مہالِنگ پرकट ہوا۔ یہاں یجñیشور نام کا لِنگ ہے جو تمام لِنگوں کی پوجا کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 84

महालिंगं समभ्यर्च्य महाश्रद्धासमन्वितः । महतीं श्रियमाप्नोति लोकेत्र च परत्र च

جو شخص بڑی عقیدت کے ساتھ مہالِنگ کی ارچنا کرتا ہے، وہ اس دنیا میں بھی اور پرلوک میں بھی عظیم دولت و برکت پاتا ہے۔

Verse 85

इह लिंगं सहस्राक्षं सुवर्णाख्यात्समागतम् । यस्य संदर्शनात्पुंसां ज्ञानचक्षुः प्रजायते

یہاں سہسرाक्ष نام کا لِنگ ہے جو سوورناآکھ्य مقام سے آیا۔ اس کے محض درشن سے انسان میں ‘آنکھِ معرفت’ بیدار ہو جاتی ہے۔

Verse 86

शैलेश्वरादवाच्यां तु सहस्राक्षेश्वरं विभुम् । दृष्ट्वा जन्मसहस्राणां शतानां पातकं त्यजेत्

اَواچیا کے علاقے میں شَیلِیشور سے قادر سہسرाक्षیشور ظاہر ہوا۔ اس کے درشن سے انسان ہزاروں جنموں کے لاکھوں گناہوں کو ترک کر دیتا ہے۔

Verse 87

हर्षिताद्धर्षितं चात्र प्रादुरासीत्तमोहरम् । लिंगंहर्षप्रदं पुंसां दर्शनात्स्पर्शनादपि

ہرشِت سے یہاں ہرشِت ہی ظاہر ہوا، جو تاریکی (جہالت) کو دور کرتا ہے۔ یہ لِنگ لوگوں کو محض درشن سے بھی اور چھونے سے بھی مسرت عطا کرتا ہے۔

Verse 88

मंत्रेश्वर समीपे तु प्रासादो हर्षितेशितुः । तद्विलोकनतः पुंसां नित्यं हर्ष परंपरा

منتریشور کے قریب ہرشیتیشتو کا مندر-محل قائم ہے۔ اس کے دیدار سے ہی لوگوں کو ہمیشہ تازہ ہونے والی مسرت کی اٹوٹ سلسلہ وار نعمت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 89

इह स्वयं समायातो रुद्रो रुद्रमहालयात् । यस्य दर्शनतो यांति रुद्रलोके नराः स्फुटम्

یہاں رودر خود رودر کے عظیم دھام سے تشریف لائے ہیں۔ اس روپ/مقام میں ان کے دیدار سے ہی لوگ صاف طور پر رودرلوک کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 90

यैस्तु रुद्रेश्वरं लिंगं काश्यामत्र समर्चितम् । ते रुद्ररूपिणो मर्त्या विज्ञेया नात्र संशयः

جن لوگوں نے کاشی میں یہاں رودریشور لِنگ کی عقیدت سے پوجا کی ہے، وہ فانی ہوتے ہوئے بھی رودر کے روپ والے سمجھے جائیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 91

त्रिपुरेश समीपे तु दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । रुद्रास्त इव विज्ञेया जीवंतोपि मृता अपि

تریپوریش کے قریب قادرِ عظیم رودریشور کے دیدار کے بعد لوگوں کو خود رودر ہی کے مانند سمجھنا چاہیے—چاہے وہ زندہ ہوں یا مرنے کے بعد بھی۔

Verse 92

आगादिह महादेवो वृषेशो वृषभध्वजात् । बाणेश्वरस्य लिंगस्य समीपे वृषदः सदा

یہاں مہادیو—ورِشیش—بیل کے جھنڈے والے پروردگار کے دھام سے تشریف لائے ہیں۔ بانیشور کے لِنگ کے قریب وہ سدا مقیم رہتے ہیں اور بیل کی برکت—ثابت قدم قوت اور سہارا—ہمیشہ عطا کرتے ہیں۔

Verse 93

इहागतं तु केदारादीशानेश्वर संज्ञितम् । तद्द्रष्टव्यं प्रतीच्यां च लिंगं प्रह्लादकेशवात्

یہ لِنگ، جو ‘ایشانیشور’ کے نام سے معروف ہے، کیدار سے یہاں آیا ہے۔ پرہلاد-کیشو کے قریب، مغرب کی سمت، اس کے درشن کرنے چاہییں۔

Verse 94

ईशानेशं समभ्यर्च्य स्नात्वोत्तरवहांभसि । वसेदीशाननगरे ईशानसदृशप्रभः

ایشانیش کی باقاعدہ پوجا کر کے اور اُتّرواہا کے پانی میں اشنان کر کے، انسان کو ایشان-نگر میں رہنا چاہیے، جو خود ایشان کی مانند جلال و نور سے دمکتا ہے۔

Verse 95

भैरवाद्भैरवी मूर्तिरत्रायाता मनोहरा । संहारभैरवो नाम द्रष्टव्यः स प्रयत्नतः

بھیرَو سے یہاں دلکش بھیرَوی صورت ظاہر ہوئی ہے۔ وہ ‘سمہار بھیرَو’ کے نام سے مشہور ہے؛ اسے کوشش و اہتمام کے ساتھ تلاش کر کے درشن کرنا چاہیے۔

Verse 96

पूजनात्सर्वसिद्ध्यै स प्राच्यां खर्वविनायकात् । संहारभैरवः काश्यां संहरेदघसंततिम्

اس کی پوجا سے تمام سِدھیاں حاصل ہوتی ہیں۔ مشرقی سمت میں، کھروَ وِنایک کے قریب، کاشی کا سمہار بھیرَو گناہوں کی مسلسل زنجیر کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 97

उग्रः कनखलात्तीर्थादाविरासेह सिद्धिदः । तद्विलोकनतो नृणामुग्रं पापं प्रणश्यति

کنکھل تیرتھ سے سِدھی عطا کرنے والا اُگر یہاں ظاہر ہوا۔ محض اس کے درشن سے ہی لوگوں کے ہولناک گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 98

उग्रं लिंगं सदा सेव्यं प्राच्यामर्कविनायकात् । अत्युग्रा अपि नश्येयुरुपसर्गास्तदर्चनात्

ارکَوِنایَک کے مشرق میں واقع اُگْر لِنگ کی ہمیشہ عبادت کرنی چاہیے۔ اس کی ارچنا سے نہایت ہولناک آفتیں اور مصیبتیں بھی فنا ہو جاتی ہیں۔

Verse 99

वस्त्रापथान्महाक्षेत्राद्भवो नाम स्वयं विभुः । भीमचंडी समीपे तु प्रादुरासीदिह प्रभो

اس عظیم مقدس میدان کے وسترآپتھ سے خود ظاہر اور ہمہ قادر ربّ یہاں ‘بھَو’ کے نام سے، بھیم چنڈی کے قریب، جلوہ گر ہوا۔

Verse 100

भवेश्वरं समभ्यर्च्य भवेनाविर्भवेन्नरः । प्रभुर्भवति सर्वेषां राज्ञामाज्ञाकृतामिह

بھویشور کی باقاعدہ ارچنا کرنے سے انسان بھَو کے مانند شان و اثر پاتا ہے—روشن ضمیر اور قوت میں ظاہر۔ یہاں وہ سب بادشاہوں میں سردار بن جاتا ہے، جس کا حکم بجا لایا جاتا ہے۔

Verse 110

नैपालाच्च महाक्षेत्रादायात्पशुपतिस्त्विह । यत्र पाशुपतो योग उपदिष्टः पिनाकिना

نیپال کے عظیم مقدس خطّے سے پشوپتی یہاں تشریف لائے؛ یہی وہ مقام ہے جہاں پیناک دھاری شِو نے پاشُپت یوگ کی تعلیم دی تھی۔

Verse 120

नकुलीशात्पुरोभागे दृष्टा भीमेश्वरं प्रभुम् । महाभीमानि पापानि प्रणश्यंति हि तत्क्षणात्

نکولیش کے سامنے جب ربّ بھیمیشور کے درشن ہوتے ہیں تو نہایت ہولناک گناہ بھی اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 130

हेमकूटाद्विरूपाक्षं लिंगमत्राविरास ह । महेश्वरादवाच्यां च दृष्टं संसारतारकम्

ہیمکُوٹ سے یہاں وِروپاکش لِنگ پرकट ہوا۔ مہیشور کے جنوب میں یہ سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والا تارک و مُنجی کے طور پر دکھائی دیتا ہے۔

Verse 140

मत्स्योदर्यां हि ये स्नाता यत्रकुत्रापि मानवाः । कृतपिंडप्रदानास्ते न मातुरुदरेशयाः

یقیناً جو لوگ—جہاں کہیں بھی ہوں—مَتسیودری میں اشنان کریں اور پِنڈ دان کریں، وہ پھر ماں کے رحم میں نہیں پڑتے۔

Verse 150

शेषवासुकिमुख्यैश्च तत्प्रासादो महानिह । मणिमाणिक्यरत्नौघैर्निरमायि प्रयत्नतः

یہاں وہ عظیم پرساد نما مندر شیش، واسکی اور دیگر سردار ناگوں نے بڑی کوشش سے تعمیر کیا؛ جواہرات، یاقوت اور قیمتی پتھروں کے انباروں سے اسے آراستہ کیا۔

Verse 160

नैर्कत्यां दिशि तल्लिंगं निरृतेश्वरसंज्ञकम् । पौलस्त्यराघवात्पश्चात्पूजितं सर्वदुष्टहृत्

جنوب مغربی سمت میں وہ لِنگ نِررتیشور کے نام سے معروف ہے۔ بعد میں پُلستیہ کی نسل کے راغھو نے اس کی پوجا کی؛ یہ ہر طرح کی بدی اور نحوست کو دور کرتا ہے۔

Verse 170

एतान्यायतनानीश आनिनाय महांति च । शेषयित्वांशमात्रं च तस्मिन्क्षेत्रे निजे निजे

پروردگار نے یہ عظیم آستانے یہاں لے آئے؛ مگر ہر ایک کا ایک حصہ اس کے اپنے اصل مقدس کھیتر میں ہی چھوڑ دیا—اور ہر ایک اپنے اپنے مقام پر قائم رہا۔

Verse 180

शिलादतनयोप्यैशीं मूर्द्धन्याज्ञां विधाय च । आहूय सर्वतो दुर्गाः प्रतिदुर्गं न्यवेशयत्

شِلاَد کے فرزند نے بھی یہ اعلیٰ ترین حکم بطورِ فرمان نافذ کیا، پھر چاروں سمتوں سے محافظ دیویوں (دُرگاؤں) کو بلایا اور مقدّس دھام کی حفاظت کے لیے ہر قلعہ پر ایک ایک کر کے مقرر کر دیا۔

Verse 182

श्रुत्वाष्टषष्टिमेतां वै महायतन संश्रयाम् । न जातु प्रविशेन्मर्त्यो जनन्या जाठरीं दरीम्

اس عظیم آستانے سے وابستہ اس اٹھسٹھویں بیان کو سن کر، کوئی فانی ہرگز ماں کے پیٹ کی غار—یعنی رحم کی درّی—میں داخل نہ ہو۔