Adhyaya 9

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुनर्युगान्तं ते चान्यं सम्प्रवक्ष्यामि तच्छृणु । सूर्यैरादीपिते लोके जङ्गमे स्थावरे पुरा

شری مارکنڈےیہ نے کہا: اب میں تمہیں یُگ کے خاتمے کی ایک اور حالت سناتا ہوں، سنو۔ پہلے جب کئی سورجوں نے دنیا کو جھلسا دیا تھا، تب چلنے پھرنے والے جاندار اور ساکن موجودات سبھی مبتلا ہو گئے تھے۔

Verse 2

सरित्सरःसमुद्रेषु क्षयं यातेषु सर्वशः । निर्मानुषवषट्कारे ह्यमर्यादगतिं गते

جب ندیاں، جھیلیں اور سمندر ہر طرف سے فنا کو پہنچ گئے، اور انسانوں کے ‘وَشَٹ’ والے یَجْن کے کرم موقوف ہو گئے—یعنی سب کچھ حدِ مراتب سے باہر کی حالت میں جا پڑا—…

Verse 3

नानारूपैस्ततो मेघैः शक्रायुधविराजितैः । सर्वमापूरितं व्योम वार्यौघैः पूरिते तदा

پھر گوناگوں صورتوں والے بادل، شکر کے وجر (بجلی) سے درخشاں ہو کر، سارے آسمان پر چھا گئے؛ اور اسی وقت وہ پانی کے تیز سیلابی دھاروں سے بھر گیا۔

Verse 4

ततस्त्वेकार्णवीभूते सर्वतः सलिलावृते । जगत्कृत्वोदरे सर्वं सुष्वाप भगवान्हरः

پھر جب سب کچھ ایک ہی مہاسَمندر بن گیا اور ہر طرف سے پانی میں ڈھک گیا، تو بھگوان ہَر (شیو) نے سارے جگت کو اپنے شکم میں سمیٹ کر نیند اختیار کی۔

Verse 5

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य योगात्मा स प्रजापतिः । शेते युगसहस्रान्तं कालमाविश्य सार्णवम्

اپنی ہی پرکرتی کو تھام کر، یوگ-سروپ وہ پرجاپتی پرمیشور، سمندری سیلابِ پرلے میں محو ہو کر، ہزار یگوں کے اختتام تک کال کو اپنے اندر سموئے آرام سے لیٹا رہتا ہے۔

Verse 6

तत्र सुप्तं महात्मानं ब्रह्मलोकनिवासिनः । भृग्वादिऋषयः सर्वे ये चान्ये सनकादयः

وہاں وہ مہاتما پرمیشور نیند میں محو تھے؛ اور برہملوک میں بسنے والے سب رشی—بھِرگو وغیرہ—اور دیگر، جیسے سنک اور اس کے بھائی، سب نے آ کر اُن کا درشن کیا۔

Verse 7

पर्यङ्के विमले शुभ्रे नानास्तरणसंस्तृते । शयानं ददृशुर्देवं सपत्नीकं वृषध्वजम्

پاکیزہ اور روشن پلنگ پر، جو طرح طرح کے بستر و اوڑھنیوں سے آراستہ تھا، انہوں نے دیو کو آرام سے لیٹے دیکھا—ورِش دھوج شیو کو—اپنی پتنی سمیت۔

Verse 8

विश्वरूपा तु सा नारी विश्वरूपो महेश्वरः । गाढमालिङ्ग्य सुप्तस्तां ददृशे चाहमव्ययम्

وہ ناری وِشوَرُوپا تھی اور مہیشور بھی وِشوَرُوپ تھے۔ اسے گہرا آغوش میں لے کر وہ سو گئے، اور میں نے اُس اَویَی، اَمر ہستی کا دیدار کیا۔

Verse 9

। अध्याय

اَدیائے—یہ باب کی سرخی/نشانِ عنوان ہے۔

Verse 10

विमलाम्बरसंवीतां व्यालयज्ञोपवीतिनीम् । श्यामां कमलपत्राक्षीं सर्वाभरणभूषिताम्

انہوں نے اسے پاکیزہ لباس میں ملبوس دیکھا، جو سانپ کو یَجنوپَویت (مقدس دھاگا) کی طرح دھارے ہوئے تھی۔ وہ شَیام رنگ، کنول کے پتّے جیسی آنکھوں والی، اور ہر زیور سے آراستہ تھی۔

Verse 11

सकलं युगसाहस्रं नर्मदेयं विजानती । प्रसुप्तं देवदेवेशमुपास्ते वरवर्णिनी

نَرمدا دیس (نَرمَدَیَ) کو جاننے والی وہ حسین و برگزیدہ خاتون، ہزار یُگوں کے پورے عرصے تک، گہری نیند میں محو دیوتاؤں کے دیوتا، دیودیوَیش کی عقیدت سے خدمت و عبادت کرتی رہی۔

Verse 12

हृतैर्वेदैश्चतुर्भिश्च ब्रह्माप्येवं महेश्वरः । भृग्वाद्यैर्मानसैः पुत्रैः स्तौति शङ्करमव्ययम्

اگرچہ چاروں وید چھین لیے گئے تھے، پھر بھی برہما نے اسی طرح—بھِرگو وغیرہ اپنے مانس (ذہن سے پیدا) پُتروں کے ساتھ—اُس اَویَی شَنکر کی ستوتی کی۔

Verse 13

भक्त्या परमया राजंस्तत्र शम्भुमनामयम् । स्तुवन्तस्तत्र देवेशं मन्त्रैरीश्वरसम्भवैः

اے راجا! وہاں انہوں نے اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ بے عیب شَمبھو کی ستوتی کی؛ اور ایشور سے اُپجے ہوئے منتروں کے ذریعے دیوتاؤں کے ادھیش، دیویشور کی حمد و ثنا کی۔

Verse 14

प्रसुप्तं देवमीशानं बोधयन्समुपस्थितः । उत्तिष्ठ हर पिङ्गाक्ष महादेव महेश्वर

قریب کھڑا ہو کر، سوئے ہوئے ایشان دیو کو جگانے کے لیے اس نے کہا: “اُٹھو، اے ہَر! اے پِنگاکش (زرد مائل آنکھوں والے)! اے مہادیو! اے مہیشور!”

Verse 15

मम वेदा हृताः सर्वे अतोऽहं स्तोतुमुद्यतः । वेदैर्व्याप्तं जगत्सर्वं दिव्यादिव्यं चराचरम्

میرے سب وید چھین لیے گئے ہیں؛ اس لیے میں اب ستوتی کرنے کے لیے اٹھا ہوں۔ کیونکہ سارا جگت—دیوی اور اَدیوی، متحرک اور ساکن—ویدوں سے ہی محیط اور قائم ہے۔

Verse 16

अतीतं वर्तमानं च स्मरामि च सृजाम्यहम् । तैर्विना चाहमेकस्तु मूकोऽधो जडवत्सदा

میں ماضی اور حال کو یاد رکھتا ہوں اور سَرشٹی کو بھی رچتا ہوں؛ مگر اُن (ویدوں) کے بغیر میں اکیلا ہمیشہ گونگا، پست اور جڑ کی مانند بے حس ہو جاتا ہوں۔

Verse 17

गतिर्वीर्यं बलोत्साहौ तैर्विना न प्रजायते । तैर्विना देवदेवेश नाहं किंचित्स्मरामि वै

اُن کے بغیر حرکت، وِیریہ، قوت اور عزم پیدا نہیں ہوتے۔ اُن کے بغیر، اے دیوتاؤں کے دیوِش! میں حقیقتاً کچھ بھی یاد نہیں کر پاتا۔

Verse 18

तान्वेदान्देवदेवेश शीघ्रं मे दातुमर्हसि । जडान्धबधिरं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

پس اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے دیودیوَیش! مہربانی فرما کر مجھے وہ وید جلد عطا کیجیے۔ ویدوں کے بغیر سارا جگت—ثابت و متحرک—گویا بے جان، اندھا اور بہرا ہو جاتا ہے۔

Verse 19

स्थानादि दश चत्वारि न शोभन्ते सुरेश्वर । प्रणमाम्यल्पवीर्यत्वाद्वेदहीनः सुरेश्वर

اے سُریشور! چودہ لوکوں کے مقامات وغیرہ بھی میرے لیے رونق نہیں رکھتے۔ ویدوں سے محروم اور قوت میں کمزور ہو کر میں آپ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں، اے سُریشور۔

Verse 20

वेदेभ्यः सकलं जातं यत्किंचित्सचराचरम् । तावच्छोभन्ति शास्त्राणि समस्तानि जगद्गुरो

ویدوں ہی سے ہر شے پیدا ہوئی ہے—جو کچھ بھی متحرک اور غیر متحرک ہے۔ اے جگدگرو! تمام شاستر اسی وقت تک روشن و تاباں رہتے ہیں۔

Verse 21

यावद्वेदनिधिरयं नोपतिष्ठेत्सनातनः । यथोदितेन सूर्येण तमो याति विनाशताम्

جب تک یہ ازلی خزانۂ وید حاضر و قائم نہ ہو، تب تک تاریکی باقی رہتی ہے—جیسے سورج کے طلوع ہوتے ہی اندھیرا فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 22

एवं समस्तपापानि यान्ति वेदस्य धारणात् । वेदे रहसि यत्सूक्ष्मं यत्तद्ब्रह्म सनातनम्

یوں وید کو تھامنے اور سنبھالنے سے تمام گناہ دور ہو جاتے ہیں۔ اور وید کے پوشیدہ راز میں جو لطیف جوہر ہے—وہی ازلی برہمن ہے۔

Verse 23

हृदिस्थं देव जानामि गतं तद्वेदगर्जनात् । वेदानुच्चरतो मेऽद्य तव शङ्कर चाग्रतः

اے خدا! میں جانتا ہوں کہ جو میرے دل میں بسا تھا، وہ ویدوں کے گرجنے سے چھن کر چلا گیا۔ آج میں ویدوں کی تلاوت نہیں کر پاتا؛ اے شنکر، تیرے حضور کھڑا ہوں۔

Verse 24

अकस्मात्ते गता वेदा न सृजेयं विभो भुवम् । तेऽपि सर्वे महादेव प्रविष्टाः सम्मुखार्णवम्

اے پروردگار! جب تیرے وید اچانک رخصت ہو گئے، اے قادرِ مطلق، میں دنیا کو پیدا نہ کر سکا۔ اور وہ سب وید بھی، اے مہادیو، تیرے سامنے والے سمندر میں داخل ہو گئے ہیں۔

Verse 25

ते याच्यमाना देवेश तिष्ठन्तु स्मरणे मम । दुहितेयं विशालाक्षी सर्वः सर्वं विजानते

اے دیوتاؤں کے ایشور! جب ان سے التجا کی جائے تو وہ میری یاد میں ٹھہرے رہیں۔ یہ وسیع چشم بیٹی سب کچھ جانتی ہے؛ اور سَروَجْن تو ہر شے کو جانتا ہے۔

Verse 26

जायती युगसाहस्रं नान्या काचिद्भवेदृशी । ऋषिश्चायं महाभागो मार्कण्डो धीमतां वरः

وہ ہزار یُگوں تک قائم رہتی ہے—اس جیسی کوئی اور نہیں۔ اور یہ نہایت بخت آور رِشی مارکنڈَیَہ، داناؤں میں سب سے برتر ہے۔

Verse 27

कल्पे कल्पे महादेव त्वामयं पर्युपासते । जगत्त्रयहितार्थाय चरते व्रतमुत्तमम्

اے مہادیو! ہر کَلپ میں یہ تیری بھکتی کے ساتھ تیری پرستش کرتا ہے۔ تینوں لوکوں کی بھلائی کے لیے یہ اعلیٰ ورت کا پالن کرتا ہے۔

Verse 28

एवमुक्तस्तु देवेशो ब्रह्मणा परमेष्ठिना । उवाच श्लक्ष्णया वाचा नर्मदां सरितां वराम्

یوں پرمیشٹھھی برہما کے خطاب پر دیوؤں کے ایشور نے نہایت نرم کلامی سے نَرمدا—دریاؤں میں برتر—سے فرمایا۔

Verse 29

कथयस्व महाभागे ब्रह्मणस्त्वं तु पृच्छतः । केन वेदा हृताः सर्वे वेधसो जगतीगुरोः

اے نہایت بابرکت! برہما پوچھتے ہیں—جہان کے گرو، ودھاتا کے سب وید کس نے چرا لیے؟ تو بیان کر۔

Verse 30

एवमुक्ता तु रुद्रेण उवाच मृगलोचना । ब्रह्मणो जपतो वेदांस्त्वयि सुप्ते महेश्वर

رُدر کے یوں کہنے پر ہرن آنکھوں والی نے جواب دیا: “اے مہیشور! جب برہما ویدوں کا جپ کر رہے تھے اور آپ سو رہے تھے…”

Verse 31

भवतश्छिद्रमासाद्य घोरेऽस्मिन्सलिलावृते । पूर्वकल्पसमुद्भूतावसुरौ सुरदुर्जयौ

آپ کے اس غفلت بھرے لمحے میں رخنہ پا کر، اس ہولناک آب پوش وسعت میں، پچھلے کلپ سے اٹھے دو اسُر نمودار ہوئے—جو دیوتاؤں کے لیے بھی ناقابلِ فتح تھے۔

Verse 32

श्रियावृत्तौ महादेव त्वया चोत्पादितौ पुरा । सुरासुरसुदुर्जेयौ दानवौ मधुकैटभौ

اے مہادیو! شری کے گردشِ کار سے وابستہ ہو کر آپ نے پہلے انہیں پیدا کیا تھا—مدھو اور کیٹبھ نامی وہ دانَو، جو دیوتاؤں اور اسُروں دونوں کے لیے نہایت دشوارِ فتح ہیں۔

Verse 33

तौ वायुभूतौ सूक्ष्मौ च पठतोऽस्मात्पितामहात् । तावाशु हृत्वा वेदांश्च प्रविष्टौ च महार्णवम्

وہ دونوں ہوا کی مانند نہایت لطیف بن گئے؛ پِتامہہ برہما جب تلاوت کر رہے تھے تو انہوں نے فوراً ویدوں کو چرا لیا اور پھر مہاسَمُندر میں داخل ہو گئے۔

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा महातेजा ह्यमृतायास्ततो वचः । सस्मार स च देवेशं शङ्खचक्रगदाधरम्

امرتا (نرمدا) کے یہ کلمات سن کر اُس صاحبِ جلال نے اسی وقت دیویش کو یاد کیا—جو شَنکھ، چکر اور گدا دھارنے والا ہے۔

Verse 35

स विवेश महाराज भूतलं ससुरोत्तमः । दानवान्तकरो देवः सर्वदैवतपूजितः

اے راجا! وہ خدا—جسے دیوتاؤں میں سے برتر بھی سراہتے ہیں، جو دانَووں کا قاہر ہے اور جس کی سب دیوتا پوجا کرتے ہیں—زمین کے نیچے پاتال میں اتر گیا۔

Verse 36

मीनरूपधरो देवो लोडयामास चार्वणम् । वेदांश्च ददृशे तत्र पाताले निहितान्प्रभुः

ربّ نے مچھلی کا روپ دھار کر اُس آبی گہرائی کو کھنگالا؛ اور وہاں پاتال میں چھپائے گئے ویدوں کو مالکِ حقیقی نے دیکھ لیا۔

Verse 37

तौ च दैत्यौ महावीर्यौ दृष्टवान्मधुसूदनः । महावेगौ महाबाहू सूदयामास तेजसा

اُن دو زورآور اور بہادر دیتیوں کو دیکھ کر مدھوسودن—عظیم بازوؤں والے پروردگار—نے اپنے الٰہی جلال سے انہیں پاش پاش کر دیا۔

Verse 38

वेदांस्तत्रापि तोयस्थानानिनाय जगद्गुरुः । चतुर्वक्त्राय देवायाददाच्चक्रविभूषितः

پھر جگت گرو نے اُن آبی ٹھکانوں سے بھی وید واپس لائے، اور چکر سے مُزیّن ہو کر اُنہیں چہار رُخی دیوتا برہما کے سپرد کر دیا۔

Verse 39

ततः प्रहृष्टो भगवान् वेदांल्लब्ध्वा पितामहः । जनयामास निखिलं जगद्भूयश्चराचरम्

اس کے بعد پِتامہہ برہما وید دوبارہ پا کر نہایت مسرور ہوئے، اور چلنے پھرنے والے اور ساکن—سب سمیت—تمام کائنات کو پھر سے پیدا کیا۔

Verse 40

सा च देवी नदी पुण्या रुद्रस्य परिचारिका । पावनी सर्वभूतानां प्रोवाह सलिलं तदा

اور وہ مقدّس دیوی ندی، رودر کی خدمت گار، سب جانداروں کو پاک کرنے والی، تب اپنے پانی کو بہا دینے لگی۔

Verse 41

तस्यास्तीरे ततो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । यजन्ति त्र्यम्बकं देवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

اس کے کنارے پر پھر دیوتا اور تپسیا کے دھنی رشی، خوش دل باطن کے ساتھ، تریَمبک دیو شِو کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 42

एका मूर्तिर्महेशस्य कारणान्तरमागता । त्रैगुण्या कुरुते कर्म ब्रह्मचक्रीशरूपतः

مہیش کی ایک ہی مورتی، ایک اور علّت کے طریق سے ظاہر ہو کر، تین گُنوں کے ذریعے کارِ کائنات انجام دیتی ہے—برہما، چکر دھاری (وشنو) اور ایش (شیو) کی صورت میں۔

Verse 43

एतेषां तु पृथग्भावं ये कुर्वन्ति सुमोहिताः । तेषां धर्मः कुतः सिद्धिर्जायते पापकर्मिणाम्

لیکن جو لوگ سخت فریب میں پڑ کر اِن الٰہی صورتوں میں جدائی اور تفریق ٹھہراتے ہیں، اُن گناہ گاروں کے لیے دھرم کہاں سے ثابت ہو اور روحانی کامیابی کیسے پیدا ہو؟

Verse 44

एवमेता महानद्यस्तिस्रो रुद्रसमुद्भवाः । एका एव त्रिधा भूता गङ्गा रेवा सरस्वती

یوں یہ تین عظیم ندیاں رُدر سے پیدا ہوئیں؛ حقیقت میں ایک ہی تھیں، مگر تین صورتوں میں گنگا، رِیوا اور سرسوتی بن گئیں۔

Verse 45

गङ्गा तु वैष्णवी मूर्तिः सर्वपापप्रणाशिनी । रुद्रदेहसमुद्भूता नर्मदा चैवमेव तु

گنگا یقیناً وِشنو کی تجلّی ہے، جو تمام گناہوں کو مٹا دینے والی ہے۔ اسی طرح نَرمدا بھی—رُدر کے اپنے ہی جسم سے اُتپन्न—وہی گناہ نَاشک قدرت رکھتی ہے۔

Verse 46

ब्राह्मी सरस्वती मूर्तिस्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दिव्या कामगमा देवी वाग्विभूत्यै तु संस्थिता

سرسوتی برہمی مورت ہے، جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ وہ دیوی الٰہی ہے، آرزوئیں پوری کرنے والی، اور کلام و گفتار کی شان و اقتدار کے لیے قائم کی گئی ہے۔

Verse 47

नर्मदा परमा काचिन्मर्त्यमूर्तिकला शिवा । दिव्या कामगमा देवी सर्वत्र सुरपूजिता

نَرمدا نہایت برتر ہے—مَرتیہ کو دکھائی دینے والی صورت کی ایک کلا کے طور پر خود شِوا ہی ظاہر ہوئی ہے۔ وہ دیوی الٰہی ہے، مرادیں پوری کرنے والی، اور ہر جگہ دیوتاؤں کے ہاتھوں پوجی جاتی ہے۔

Verse 48

व्यापिनी सर्वभूतानां सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरा स्मृता । अक्षया ह्यमृता ह्येषा स्वर्गसोपानमुत्तमा

وہ تمام جانداروں میں سراسر پھیلی ہوئی ہے اور نہایت لطیف سے بھی زیادہ لطیف سمجھی جاتی ہے۔ بے شک وہ لازوال ہے، بے شک وہ اَمر ہے؛ وہی جنت تک پہنچانے والی اعلیٰ ترین سیڑھی ہے۔

Verse 49

सृष्टा रुद्रेण लोकानां संसारार्णवतारिणी

رُدر نے جہانوں کے لیے اسے پیدا کیا؛ وہی سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والی ناؤ ہے۔

Verse 50

सीरजलं येऽपि पिबन्ति लोके मुच्यन्ति ते पापविशेषसङ्घैः । व्रजन्ति संसारमनादिभावं त्यक्त्वा चिरं मोक्षपदं विशुद्धम्

اس دنیا میں جو لوگ ہل سے کھینچا ہوا پانی بھی پیتے ہیں، وہ مخصوص گناہوں کے ڈھیروں سے چھوٹ جاتے ہیں۔ مگر پاکیزہ مقامِ موکش کو دیر تک چھوڑ کر وہ پھر ازلی سنسار کی حالت میں داخل ہو جاتے ہیں۔

Verse 51

यथा गङ्गा तथा रेवा तथा चैव सरस्वती । समं पुण्यफलं प्रोक्तं स्नानदर्शनचिन्तनैः

جیسے گنگا ہے ویسی ہی ریوا ہے، اور ویسی ہی سرسوتی۔ ان میں غسل کرنے، درشن کرنے اور یاد کرنے سے حاصل ہونے والا پُنّیہ پھل برابر بتایا گیا ہے۔

Verse 52

वरदानान्महाभागा ह्यधिका चोच्यते बुधैः । कारुण्यान्तरभावेन न मृता समुपागता

برکتیں عطا کرنے کے سبب وہ عظیم بخت والی، داناؤں کے نزدیک اور بھی برتر کہی جاتی ہے۔ اپنے باطن کی کرُونا کے باعث وہ نہ ‘مری’ ہے اور نہ ہی کبھی گھٹی یا ماند پڑی ہے۔

Verse 53

मुच्यन्ते दर्शनात्तेन पातकैः स्नानमङ्गलैः । नर्मदायां नृपश्रेष्ठ ये नमन्ति त्रिलोचनम्

اُس مبارک اشنان اور محض دیدار سے ہی گناہوں سے رہائی ملتی ہے۔ اے بہترین بادشاہ! جو نَرمدا کے کنارے تری لوچن بھگوان شِو کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں، وہ اسی طرح نجات پاتے ہیں۔

Verse 54

उमारुद्राङ्गसम्भूता येन चैषा महानदी । लोकान्प्रापयते स्वर्गं तेन पुण्यत्वमागता

چونکہ یہ عظیم ندی اُما اور رُدر کے جسم سے پیدا ہوئی، اور چونکہ یہ جانداروں کو سُورگ تک پہنچاتی ہے، اسی سبب وہ اعلیٰ ترین پُنّیہ اور پاکیزگی کے مرتبے کو پہنچی۔

Verse 55

य एवमीशानवरस्य देहं विभज्य देवीमिह संशृणोति । स याति रुद्रं महतारवेण गन्धर्वयक्षैरिव गीयमानः

جو کوئی یہاں اس طرح دیوی کی حکایت سنتا ہے—کہ کس طرح برتر ایشان کے جسم کی تقسیم ہوئی—وہ عظیم گونجتی ہوئی ستائش کے ساتھ رُدر کو پا لیتا ہے، گویا گندھرو اور یکش اس کی مدح سرائی میں گیت گا رہے ہوں۔