Adhyaya 21

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं मे विविधाश्चर्यं त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम । भूयश्च श्रोतुमिच्छामि तन्मे कथय सुव्रत

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں میں افضل! آپ کے کرم سے میں نے بہت سے عجائبات سنے۔ میں مزید سننا چاہتا ہوں—پس اے صاحبِ نیک عہد، مجھے بیان کیجیے۔

Verse 2

कथमेषा नदी पुण्या सर्वनदीषु चोत्तमा । नर्मदा नाम विख्याता भूयो मे कथयानघ

یہ ندی کیسے اتنی مقدّس ہے اور سب ندیوں میں افضل—جو ‘نرمدا’ کے نام سے مشہور ہے؟ اے بےگناہ! مجھے پھر زیادہ تفصیل سے بتائیے۔

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: نَرمدا سب ندیوں میں برتر ہے، اور تمام پاپوں کو مٹانے والی ہے۔ وہ سب جانداروں کو—ساکن و متحرّک—پار اتار دیتی ہے۔

Verse 4

नर्मदायास्तु माहात्म्यं यत्पूर्वेण मया श्रुतम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

نَرمدا کی وہ عظمت جو میں نے قدیم زمانے میں سنی تھی، اب میں تمہیں بیان کرتا ہوں۔ اے راجا! یکسوئیِ دل سے سنو۔

Verse 5

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

کنکھل میں گنگا مقدّس ہے؛ کوروکشیتر میں سرسوتی مقدّس ہے۔ مگر گاؤں ہو یا جنگل، نرمدا ہر جگہ پاک و پُنیہ ہے۔

Verse 6

त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् । सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्

سرسوتی کا پانی تین دن میں پاک کرتا ہے اور یمنا کا سات دن میں۔ گنگا کا پانی فوراً پاکیزہ کرتا ہے؛ مگر نرمدا تو محض دیدار سے ہی تطہیر کر دیتی ہے۔

Verse 7

कलिङ्गदेशात्पश्चार्धे पर्वतेऽमरकण्टके । पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया पदे पदे

سرزمینِ کلنگ کے مغرب میں امَرکنٹک نامی پہاڑ ہے۔ وہاں وہ تینوں جہانوں میں پُنیہ ہے اور ہر قدم پر دلکش و روح پرور ہے۔

Verse 8

तत्र देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । तपस्तप्त्वा महाराज सिद्धिं परमिकां गताः

وہاں دیوتا، گندھرو اور ریاضت کے خزانے رشیوں نے—اے مہاراج—تپسیا کی؛ اور تپسیا کر کے اعلیٰ ترین سِدھی کو پہنچ گئے۔

Verse 9

तत्र स्नात्वा नरो राजन्नियमस्थो जितेन्द्रियः । उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्

وہاں غسل کر کے، اے راجن، جو شخص نِیَم میں ثابت قدم اور حواس پر غالب ہو، اگر ایک رات کا اُپواس کرے تو اپنے کُنبے کی سو پشتوں کو تار دے۔

Verse 10

सिद्धिक्षेत्रं परं तात पर्वतो ह्यमरंकटः । सर्वदेवाश्रितो यस्मादृषिभिः परिसेवितः

اے عزیز! امرکنٹک کا یہ پہاڑ اعلیٰ ترین سِدھی-کشیتر ہے، کیونکہ سب دیوتا یہاں پناہ لیتے ہیں اور رِشی اس کی لگن سے سیوا کرتے ہیں۔

Verse 11

सिद्धविद्याधरा भूतगन्धर्वाः स्थानमुत्तमम् । दृश्यादृश्याश्च राजेन्द्र सेवन्ते सिद्धिकाङ्क्षिणः

سِدھ، وِدیا دھر، بھوت اور گندھرو اسے بہترین مسکن سمجھتے ہیں۔ اے راجندر! ظاہر و پوشیدہ ہستیاں بھی سِدھی کی آرزو میں یہاں آ کر پناہ لیتی ہیں۔

Verse 12

अहं च परमं स्थानं ततः प्रभृति संश्रितः । अत्र प्रणवरूपो वै स्थाने तिष्ठत्युमापतिः

اور میں نے بھی اسی وقت سے اس اعلیٰ دھام میں پناہ لی ہے۔ اسی مقام پر اُماپتی شِو مقدّس پرنَو ‘اوم’ کی صورت میں قائم و برقرار ہیں۔

Verse 13

श्रीकण्ठः सगणः सर्वभूतसङ्घैर्निषेवितः । अस्माद्गिरिवराद्भूप वक्ष्ये तीर्थस्य विस्तरम्

شریکَنٹھ شِو اپنے گنوں سمیت تمام بھوت-سنگھوں کے ذریعے سیوِت ہیں۔ اے بھوپ! اس برگزیدہ پہاڑ سے میں تیرتھ کی پوری تفصیل بیان کروں گا۔

Verse 14

यानि सन्तीह तीर्थानि पुण्यानि नृपसत्तम । यानि यानीह तीर्थानि नर्मदायास्तटद्वये

اے بہترین بادشاہ! یہاں جو جو تیرتھ ہیں—پاکیزہ اور پُنّیہ بخش—اور یہاں نَرمدا کے دونوں کناروں پر جو جو تیرتھ ہیں…

Verse 15

न तेषां विस्तरं वक्तुं शक्तो ब्रह्मापि भूपते । योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा

اے بھوپتے! اُن کی وسعت کا پورا بیان تو خود برہما بھی نہیں کر سکتا۔ سنا جاتا ہے کہ دریاؤں میں افضل یہ ندی سو سے کچھ زیادہ یوجن تک پھیلی ہوئی ہے۔

Verse 16

विस्तरेण तु राजेन्द्र अर्धयोजनमायता । षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च

لیکن اے راجندر! چوڑائی میں یہ آدھا یوجن تک پھیلی ہے۔ یہاں ساٹھ ہزار تیرتھ ہیں—اور اسی طرح ساٹھ کروڑ بھی ہیں۔

Verse 17

पर्वतादुदधिं यावदुभे कूले न संशयः

پہاڑوں سے لے کر سمندر تک—دونوں کناروں پر، بے شک۔

Verse 18

सप्तषष्टिसहस्राणि सप्तषष्टिशतानि च । सप्तषष्टिस्तथा कोट्यो वायुस्तीर्थानि चाब्रवीत्

سڑسٹھ ہزار، اور سڑسٹھ سو بھی؛ اور اسی طرح سڑسٹھ کروڑ—یوں وایو دیو نے تیرتھوں کا بیان کیا۔

Verse 19

परं कृतयुगे तानि यान्ति प्रत्यक्षतां नृप । पश्यन्ति मानवाः सर्वे सततं धर्मबुद्धयः

لیکن اے نَرِپ! کِرت یُگ میں وہ (تیرتھ) عیاں و نمایاں ہو جاتے ہیں۔ دھرم بُدھی سے ہمیشہ آراستہ سب انسان انہیں مسلسل دیکھتے رہتے ہیں۔

Verse 20

यथायथा कलिर्घोरो वर्तते दारुणो नृप । तथातथाल्पतां यान्ति हीनसत्त्वा यतो नराः

جوں جوں ہولناک کلی یُگ اپنی سختی کے ساتھ آگے بڑھتا ہے، اے راجن، توں توں لوگ—باطنی سَتّو کے گھٹنے کے سبب—صلاحیت اور پُنّیہ میں زیادہ سے زیادہ پستی و کم مائیگی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 21

अध्याय

باب (مقدّس فصل کا عنوان)۔

Verse 22

श्रेष्ठं दारुवनं तत्र चरुकासंगमः शुभः । उत्तरे नर्मदायास्तु चरुकेश्वरमुत्तमम्

وہاں نہایت برتر دارُوون ہے اور چاروکا-سنگم نامی مبارک سنگم بھی ہے۔ نَرمدا کے شمالی کنارے پر چاروکیشور کا نہایت عالی شان دھام قائم ہے۔

Verse 23

दारुकेश्वरतीर्थं च व्यतीपातेश्वरं तथा । पातालेश्वरतीर्थं च कोटियज्ञं तथैव च

وہاں داروکیشور کا تیرتھ ہے، اور اسی طرح ویاتیپاتیشور بھی؛ پاتالیشور کا تیرتھ بھی ہے، اور کوٹی یَجْنَیہ نامی مقدّس استھان بھی۔

Verse 24

इति चैवोत्तरे कूले रेवाया नृपसत्तम । अमरेश्वरपार्श्वे च लिङ्गान्यष्टोत्तरं शतम्

پس یوں ہی، اے بہترین بادشاہ، رِیوا کے شمالی کنارے پر امریشور کے قریب ایک سو آٹھ (۱۰۸) شیو لِنگ قائم ہیں۔

Verse 25

वरुणेश्वरमुख्यानि सर्वपापहराणि च

ان میں سب سے برتر ورُنےشور ہے؛ اور یہ سبھی تیرتھ ہر گناہ کو مٹانے والے ہیں۔

Verse 26

मान्धातृपुरपार्श्वे च सिद्धेश्वरयमेश्वरौ । ओङ्कारात्पूर्वभागे च केदारं तीर्थमुत्तमम्

ماندھاتری کے شہر کے قریب سِدّھےشور اور یمیشور کے دھام ہیں۔ اور اونکار کے مشرق میں کیدار نام کا نہایت اُتم تیرتھ ہے۔

Verse 27

तत्समीपे महाराज स्वर्गद्वारमघापहम् । नाम्ना ब्रह्मेश्वरं पुण्यं सप्तसारस्वतं पुरः

اسی کے قریب، اے مہاراج، سوَرگ دوار ہے جو گناہ ہَر ہے؛ اور برہمیشر نام کا پاک دھام؛ اور سامنے سَپت سارَسوت ہے۔

Verse 28

रुद्राष्टकं च सावित्रं सोमतीर्थं तथैव च । एतानि दक्षिणे तीरे रेवाया भरतर्षभ

رُدر اشٹک، ساوتر اور اسی طرح سوم تیرتھ—یہ سب رِیوا کے جنوبی کنارے پر ہیں، اے بھارَتوں میں سَرشٹھ۔

Verse 29

अस्मिंस्तु पर्वते तात रुद्राणां कोटयः स्थिताः । स्नानैस्तुष्टिर्भवेत्तेषां गन्धमाल्यानुलेपनैः

اس پہاڑ پر، اے عزیز، رُدروں کے کروڑوں مقیم ہیں۔ یہاں اشنان سے، اور خوشبو، ہار اور لیپ کی نذر سے وہ خوش ہوتے ہیں۔

Verse 30

प्रीतास्तेऽपि भवन्त्यत्र रुद्रा राजन्न संशयः । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते

اے راجن! یہاں رُدر بھی خوش ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ جَپ سے گناہوں کی پاکیزگی ہوتی ہے اور دھیان سے انسان اَننت (لامحدود) کو پاتا ہے۔

Verse 31

दानेन भोगानाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । पर्वतात्पश्चिमे देशे स्वयं देवो महेश्वरः । स्थितः प्रणवरूपोऽसौ जगदादिः सनातनः

‘صدقہ و دان سے بھوگ (نعمتیں) ملتی ہیں’—یوں شنکر نے فرمایا۔ اور پہاڑ کے مغرب میں خود دیو مہیشور قائم ہیں—پرنَو (اوم) کی صورت میں، جگت کے آدی اور سناتن سرچشمہ۔

Verse 32

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः । पितृकार्यं प्रकुर्वीत विधिदृष्टेन कर्मणा

وہاں غسل کر کے پاک ہو، برہماچاری اور ضبطِ نفس کے ساتھ، شاستری حکم کے مطابق مقررہ طریقے سے پِتروں کے کرم (پِتر کرِیا) ادا کرے۔

Verse 33

तिलोदकेन तत्रैव तर्पयेत्पितृदेवताः । आ सप्तमं कुलं तस्य स्वर्गे मोदति पाण्डव

وہیں تل ملے پانی سے ترپن کر کے پِتر دیوتاؤں کو سیراب و راضی کرے۔ اے پاندَو! اس کی نسل کی ساتویں پشت تک سوَرگ میں مسرور رہتی ہے۔

Verse 34

आत्मना सह भोगांश्च विविधान् लभते सुखी । षष्टिवर्षसहस्राणि क्रीडते सुरपूजितः

وہ خوشی سے اپنے پُنّیہ کے مطابق طرح طرح کے بھوگ اپنے ساتھ پاتا ہے۔ دیوتاؤں کے احترام سے سرفراز ہو کر وہ ساٹھ ہزار برس تک سوَرگ میں کھیلتا رہتا ہے۔

Verse 35

मोदते सुचिरं कालं पितृपूजाफलधितः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विमले कुले

آباء و اجداد کی پوجا کے پھل سے بہرہ مند ہو کر وہ طویل مدت تک مسرور رہتا ہے۔ پھر جب اس کا سوَرگ کا پُنّیہ ختم ہو جاتا ہے اور وہ سوَرگ سے گرتا ہے تو وہ ایک بے داغ، شریف اور پاکیزہ خاندان میں جنم لیتا ہے۔

Verse 36

धनवान्दानशीलश्च नीरोगो लोकपूजितः । पुनः स्मरति तत्तीर्थं गमनं कुरुते पुनः

وہ مالدار، خیرات کرنے والا، تندرست اور لوگوں میں معزز ہو جاتا ہے۔ پھر وہ اسی تیرتھ کو دوبارہ یاد کرتا ہے اور دوبارہ اس کی یاترا اختیار کرتا ہے۔

Verse 37

द्वितीये जन्मनि भवेद्ध्रदस्यानुचरोत्कटः । तथैव ब्रह्मचर्येण सोपवासो जितेन्द्रियः

دوسرے جنم میں وہ اس جھیل کے تیرتھ کا نہایت جری اور ہیبت ناک خادم بن جاتا ہے۔ اسی طرح وہ برہماچریہ میں رہتا ہے—روزہ دار اور حواس پر قابو رکھنے والا۔

Verse 38

सर्वहिंसानिवृत्तस्तु लभते फलमुत्तमम् । एवं धर्मसमाचारो यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

لیکن جو ہر طرح کی ہنسا سے باز آ جائے وہ اعلیٰ ترین پھل پاتا ہے۔ اور جو کوئی اسی دھرم کے مطابق جی کر اپنے پران چھوڑ دے—

Verse 39

तस्य पुण्यफलं यद्वै तन्निबोध नराधिप । शतं वर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव

اے نرادھپ! اس کے پُنّیہ کا جو پھل ہے اسے جان لو۔ اے پاندَو! وہ ایک لاکھ برس تک سوَرگ میں مسرور رہتا ہے۔

Verse 40

अप्सरोगणसंकीर्णे दिव्यशब्दानुनादिते । दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गो दिव्यालङ्कारभूषितः

اُس جنت میں جہاں اپسراؤں کے جُھنڈ بھرے ہوں اور آسمانی نغموں کی گونج ہو، اُس کا بدن الٰہی خوشبوؤں سے معطر کیا جاتا ہے اور بہشتی زیورات سے آراستہ ہوتا ہے۔

Verse 41

क्रीडते दैवतैः सार्द्धं सिद्धगन्धर्वसंस्तुतः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो राजा भवति वीर्यवान्

وہ دیوتاؤں کے ساتھ کھیلتا ہے، اور سِدھوں و گندھرووں کی ستائش پاتا ہے۔ پھر جب اس کا پُنّیہ ختم ہو کر وہ سُرگ سے گرتا ہے تو وہ زورآور اور بہادر بادشاہ بن جاتا ہے۔

Verse 42

हस्त्यश्वरथयानैश्च धर्मज्ञः शास्त्रतत्परः । गृहे स्तम्भशताकीर्णे सौवर्णे रजतान्विते

وہ دھرم کا جاننے والا اور شاستروں میں یکسو رہنے والا ہوتا ہے؛ ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں کی سواریوں سے آراستہ ہوتا ہے۔ وہ سو ستونوں سے بھرے، سونے سے مزین اور چاندی سے جڑے محل میں رہتا ہے۔

Verse 43

सप्ताष्टभूमिसुद्वारे दासीदाससमाकुले । मत्तमातङ्गनिःश्वासैर्वाजिहेषितनादितैः

سات یا آٹھ منزلوں تک بلند شاندار دروازوں والا، لونڈیوں اور خادموں سے بھرا ہوا وہ محل، مدہوش ہاتھیوں کی سانسوں اور گھوڑوں کی ہنہناہٹ کی آوازوں سے گونجتا رہتا ہے۔

Verse 44

क्षुभ्यते तस्य तद्द्वारमिन्द्रस्य भुवनं यथा । राजराजेश्वरः श्रीमान्सर्वस्त्रीजनवल्लभः

اس کا وہ دروازہ ہجوم و ہلچل سے یوں اُبلتا ہے جیسے اندرا کا بھون۔ وہ شان و شوکت والا، بادشاہوں کا بادشاہ بن جاتا ہے اور تمام عورتوں میں محبوب ہوتا ہے۔

Verse 45

तस्मिन्गृहे वसित्वा तु क्रीडाभोगसमन्वितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वव्याधिविवर्जितः

اُس گھر میں رہ کر، کھیل اور لذّتوں سے آراستہ، وہ ہر بیماری سے پاک، پورے سو برس سے بھی زیادہ عمر پاتا ہے۔

Verse 46

एवं तेषां भवेत्सर्वं ये मृता ह्यमरेश्वरे । अग्निप्रवेशं यः कुर्याद्भक्त्या ह्यमरकण्टके

یوں یہ سب کچھ اُن کے لیے واقع ہوتا ہے جو امریشور میں جان دیتے ہیں۔ اور جو کوئی امرکنٹک میں بھکتی کے ساتھ آگ میں داخل ہو—

Verse 47

स मृतः स्वर्गमाप्नोति यास्यते परमां गतिम् । स्नानं दानं जपो होमः शुभं वा यदि वाशुभम्

یوں مر کر وہ سُوَرگ کو پاتا ہے اور پرم گتی کی طرف بڑھتا ہے۔ اشنان، دان، جپ اور ہوم—خواہ نیک نیت سے کیے جائیں یا کسی اور طرح—

Verse 48

पुराणे श्रूयते राजन्सर्वं कोटिगुणं भवेत् । तस्यास्तीरे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्यये

اے راجن! پُرانوں میں سنا جاتا ہے کہ ہر چیز کروڑ گنا بڑھ جاتی ہے۔ اور اُس کے کنارے کے وہ درخت جو زمانے کے پورا ہونے پر گر پڑتے ہیں—

Verse 49

नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम् । अनिवृत्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा

نرمدا کے جل سے چھوئے جانے پر وہ پرم گتی کو پہنچتے ہیں۔ اُن کی پیش رفت واپس نہیں پلٹتی—جیسے آسمان میں چلتی ہوا۔

Verse 50

पतनं कुरुते यस्तु तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । कन्यास्त्रीणि सहस्राणि पाताले भोगभागिनः

اے نرادھپ! جو کوئی اس تیرتھ پر اخلاقی لغزش کرتا ہے، پاتال میں ہزاروں کنواریاں اس کی لذتوں میں شریکِ بھوگ بن جاتی ہیں۔

Verse 51

तिष्ठन्ति भवने तस्य प्रेषणे प्रार्थयन्ति च । दिव्यभोगैः सुसम्पन्नः क्रीडते कालम्

وہ اس کے محل میں رہتی ہیں، اس کے حکم کی منتظر رہتی اور اس سے التجا بھی کرتی ہیں۔ وہ الٰہی لذتوں سے مالا مال ہو کر خوشی میں وقت گزارتا ہے۔

Verse 52

पृथिव्यां ह्यासमुद्रायां तादृशो नैव जायते । यादृशोऽयं नरश्रेष्ठ पर्वतोऽमरकण्टकः

اے بہترین انسان! اس زمین پر، سمندروں سمیت، امرکنٹک جیسا عجیب و غریب پہاڑ کبھی پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 53

तत्र तीर्थं तु विज्ञेयं पर्वतस्यानु पश्चिमे । ह्रदो जालेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

وہاں اس پہاڑ کے مغرب کی سمت ایک تیرتھ جاننا چاہیے۔ ‘جالیشور’ نام کا ایک ہرد (جھیل) ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔

Verse 54

तत्र पिण्डप्रदानेन सन्ध्योपासनकेन तु । पितरो द्वादशाब्दानि तर्पितास्तु भवन्ति वै

وہاں پنڈ دان کرنے اور سندھیا اُپاسنا ادا کرنے سے پِتر واقعی بارہ برس تک سیراب و مطمئن ہو جاتے ہیں۔

Verse 55

दक्षिणे नर्मदातीरे कपिला तु महानदी । सरलार्जुनसंछन्ना खदिरैरुपशोभिता

نرمدا کے جنوبی کنارے پر عظیم ندی کپِلا بہتی ہے؛ وہ سرل اور ارجن کے درختوں سے ڈھکی ہوئی اور خدیر کے درختوں سے مزین ہے۔

Verse 56

माधवीसल्लकीभिश्च वल्लीभिश्चाप्यलंकृता । श्वापदैर्गर्जमानैश्च गोमायुवानरादिभिः

وہ مادھوی اور سلّکی کی بیلوں اور طرح طرح کی لताओं سے آراستہ ہے؛ اور جنگلی درندوں کی گرج سے—گومایو (گیڈر)، بندر وغیرہ کی آوازوں سے—گونجتی رہتی ہے۔

Verse 57

पक्षिजातिविशेषैश्च नित्यं प्रमुदिता नृप । साग्रं कोटिशतं तत्र ऋषीणामिति शुश्रुम

اے بادشاہ! وہ طرح طرح کے پرندوں سے ہمیشہ شاداں رہتی ہے؛ اور ہم نے سنا ہے کہ وہاں رِشیوں کی تعداد سو کروڑ سے بھی زیادہ ہے۔

Verse 58

तपस्तप्त्वा गतं मोक्षं येषां जन्म न चागमः । येन तत्र तपस्तप्तं कपिलेन महात्मना

ریاضت کر کے انہوں نے موکش (نجات) پائی، اور ان کے لیے پھر جنم کی واپسی نہ رہی۔ اسی مقام پر مہاتما کپِل نے اپنی تپسیا کی تھی۔

Verse 59

तत्र तच्चाभवत्तीर्थं पुण्यं सिद्धनिषेवितम् । येन सा कापिलैस्तात सेविता ऋषिभिः पुरा

وہیں وہ مقام ایک مقدس تیرتھ بن گیا—پاکیزہ اور سِدھوں کے زیرِ سَیوا—کیونکہ قدیم زمانے میں، اے عزیز، کپِل کے رِشیوں اور دیگر رِشیوں نے وہاں سکونت و عبادت کی تھی۔

Verse 60

तेन सा कपिला नाम गीता पापक्षयंकरी । तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानाममरेश्वरे

اسی لیے وہ ‘کپیلا’ کے نام سے گائی جاتی ہے، جو گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ وہاں امریشور میں تیرتھوں کی تعداد سو کروڑ سے بھی زیادہ ہے۔

Verse 61

अहोरात्रोषितो भूत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । दानं च विधिवद्दत्त्वा यथाशक्त्या द्विजोत्तमे

وہاں ایک دن اور ایک رات قیام کرنے سے آدمی تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اور اپنی استطاعت کے مطابق، شریعتِ ودھی کے مطابق، ایک برتر برہمن کو دان دے کر—

Verse 62

ईश्वरानुग्रहात्सर्वं तत्र कोटिगुणं भवेत् । यस्मादनक्षरं रूपं प्रणवस्येह भारत

پروردگار کے فضل سے وہاں کیا ہوا ہر عمل کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے، اے بھارت! کیونکہ اس مقام پر پرنَو (اوم) کی لازوال اور غیر فانی صورت موجود ہے۔

Verse 63

शिवस्वरूपस्य ततः कृतमात्राक्षरं भवेत् । तिर्यञ्चः पशवश्चैव वृक्षा गुल्मलतादयः

پس وہاں پرنَو کے ایک ہی حرف کا ادا کرنا بھی شیو کے اپنے سوروپ سے اتصال بن جاتا ہے۔ وہاں پرندے اور جانور، اور درخت، جھاڑیاں، بیلیں وغیرہ بھی بلند مرتبہ پاتے ہیں۔

Verse 64

तेऽपि तत्र क्षयं याताः स्वर्गं यान्ति न संशयः । विशल्या तत्र या प्रोक्ता तत्रैव तु महानदी

وہ بھی اگر وہاں اپنا انجام پائیں تو بے شک سَورگ کو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور ‘وشلیا’ نامی مقام بھی وہیں، اسی عظیم ندی کے کنارے ہے۔

Verse 65

स्नात्वा दत्त्वा यथान्यायं तत्रापि सुकृती भवेत् । तत्र देवगणाः सर्वे सकिन्नरमहोरगाः

وہاں شاستری طریقے کے مطابق غسل کرکے اور دان دے کر انسان صاحبِ ثواب ہو جاتا ہے۔ وہاں تمام دیوتاؤں کے گروہ، کِنّر اور مہانگ بھی موجود ہوتے ہیں۔

Verse 66

यक्षराक्षसगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । सर्वे समागतास्तां वै पश्यन्ति ह्यमरेश्वरे

یَکش، راکشس، گندھرو اور تپسیا کے دھن والے رشی—سب کے سب جمع ہو کر امریشور میں اُس مقدس دھارا/مقام کا دیدار کرتے ہیں۔

Verse 67

तैश्च सर्वैः समागम्य वन्दितौ तौ शुभौ कटौ । पुरा युगे महाघोरे सर्वलोकभयंकरे

اور جب وہ سب جمع ہوئے تو اُن دو مبارک کناروں کی بندگی و تعظیم کی گئی۔ قدیم زمانے کے ایک یُگ میں—جو نہایت ہولناک اور تمام جہانوں کے لیے خوف انگیز تھا—یہ عظمت قائم ہوئی۔

Verse 68

नर्मदायाः सुतस्तत्र सशल्यो विशलीकृतः । सर्वदेवैश्च ऋषिभिर्विशल्या तेन सा स्मृता

وہاں نَرمدا کے پُتر کے بدن میں پیوست شَلیہ (تیر کا پھل) نکال کر اسے ‘بے شَلیہ’ کر دیا گیا۔ اسی لیے تمام دیوتا اور رشی اُس (دیوی/مقام) کو ‘وِشَلیا’ کے نام سے یاد کرتے ہیں۔

Verse 69

युधिष्ठिर उवाच । उत्पन्ना तु कथं तात विशल्या कपिला कथम् । कथं वा नर्मदापुत्रः शल्ययुक्तोऽभवन्मुने

یُدھشٹھِر نے کہا: اے محترم، وِشَلیا کیسے پیدا ہوئی؟ اور کَپیلا (گائے) کیسے ظہور میں آئی؟ اے مُنی، نَرمدا کا پُتر شَلیہ سے یُکت کیسے ہوا؟

Verse 70

आश्चर्यभूतं लोकस्य श्रोतुमिच्छामि सुव्रत

اے صاحبِ نیک عہد! میں وہ حکایت سننا چاہتا ہوں جو دنیا کے لیے باعثِ حیرت ہے۔

Verse 71

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा दाक्षायणी नाम सहिता शूलपाणिना । क्रीडित्वा नर्मदातोये परया च मुदा नृप

شری مارکنڈےیہ نے کہا: اے بادشاہ! قدیم زمانے میں داکشاینی نامی دیوی، شُولپانی (شیو) کے ساتھ، نَرمدا کے جل میں نہایت مسرت سے کھیلا کرتی تھی۔

Verse 72

जलादुत्तीर्य सहसा वस्त्रमन्यत्समाहरत् । देव्यास्तु स्नानवस्त्रं तत्पीडितं लीलया नृप

اے بادشاہ! پانی سے یکایک باہر آ کر اُس نے فوراً دوسرا لباس لے لیا؛ اور دیوی کا غسل کا کپڑا کھیل ہی کھیل میں نچوڑ دیا گیا۔

Verse 73

सहितानुचरीभिस्तु इन्द्रायुधनिभं भृशम् । तस्मिन्निष्पीड्यमाने तु वारि यन्निःसृतं तदा

اور اپنی سہیلی خادماؤں کے ساتھ، اندردھنش کی مانند درخشاں اُس کپڑے کو اُس نے سختی سے نچوڑا؛ اور اُس وقت اس میں سے جو پانی بہہ نکلا وہ ظاہر ہوا۔

Verse 74

तस्मादियं सरिज्जज्ञे कपिलाख्या महानदी । संयोगादङ्गरागस्य वस्त्रोद्यत्कपिलं जलम्

اسی سے یہ سرِتا پیدا ہوئی—کپِلا نامی عظیم ندی۔ بدن کے اُبٹن اور کپڑے کے ملاپ سے پانی نے سنہرا مائل (کپِل) رنگ اختیار کر لیا۔

Verse 75

गलितं तेन कपिला वर्णतो नामतोऽभवत् । तथा गन्धरसैर्युक्तं नानापुष्पैस्तु वासितम्

یوں جب وہ بہہ نکلا تو رنگ اور نام دونوں کے اعتبار سے ‘کپِلا’ کہلایا۔ وہ خوشبو اور رس سے آراستہ تھا، اور طرح طرح کے پھولوں کی مہک سے معطر تھا۔

Verse 76

नानावर्णारुणं शुभ्रं वस्त्राद्यद्वारि निःसृतम् । पीड्यमानं करैः शुभ्रैस्तैस्तु पल्लवकोमलैः

کپڑے سے نکلنے والا وہ پانی کئی رنگوں میں دکھائی دیا—سرخی مائل اور روشن۔ اسے نرم کونپلوں جیسے لطیف، سفید و پاکیزہ ہاتھوں سے نچوڑا جا رہا تھا۔

Verse 77

कपिलं जलमिश्रैस्तु तस्मादेषा सरिद्वरा । कपिला चोच्यते तज्ज्ञैः पुराणार्थविशारदैः

پس چون اس کے پانی میں کپِلے (گندمی) رنگ کی آمیزش تھی، اس لیے یہ برتر ندی ‘کپِلا’ کہلاتی ہے—ان اہلِ علم کے نزدیک جو پُرانوں کے معانی میں ماہر ہیں۔

Verse 78

एषा वै वस्त्रसम्भूता नर्मदातोयसम्भवा । महापुण्यतमा ज्ञेया कपिला सरिदुत्तमा

یہ کپِلا بے شک کپڑے سے پیدا ہوئی اور نَرمدا کے پانی سے جنمی۔ اسے نہایت عظیم پُنّیہ والی جانو—کپِلا، دریاؤں میں سب سے برتر۔