Opening the text

भरतागमनशङ्कानिवारणम् / Dispelling Suspicion about Bharata’s Arrival (Chitrakuta Encampment)
अयोध्याकाण्ड
سرگ 97 میں چترکوٹ کے نزدیک آتی ہوئی فوج کو دیکھ کر لکشمن غضب اور بدگمانی میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ شری رام انہیں سنبھل کر تسلی دیتے ہیں اور دھرم پر مبنی استدلال سے سمجھاتے ہیں کہ بھرت فطرتاً بھائی سے محبت کرنے والے ہیں، جان سے بھی زیادہ عزیز؛ وہ دشمنی کے ارادے سے نہیں، بلکہ جلاوطنی کی خبر سن کر کُل دھرم اور غم کے باعث آئے ہوں گے۔ رام کہتے ہیں کہ اپنے ہی رشتہ داروں پر تشدد کر کے حاصل کی گئی سلطنت اخلاقی طور پر آلودہ ہوتی ہے، جیسے زہر ملا کھانا، اور اس لیے قابلِ قبول نہیں۔ وہ بھرت کے خلاف سخت کلامی سے منع کرتے ہیں، کیونکہ ایسے الفاظ گویا خود رام پر ہی وار ہوتے ہیں۔ وہ واضح کرتے ہیں کہ بھائی کا قتل اور باپ کا قتل مصیبت میں بھی ناقابلِ تصور ہے؛ اور اگر لکشمن کو راج کی فکر ہے تو رام بھرت سے کہیں گے کہ وہ راج لکشمن کو دے دیں—اور رام کو یقین ہے کہ بھرت فوراً مان جائیں گے۔ لکشمن شرمندہ ہو کر اپنا گمان بدلتے ہیں اور لمحہ بھر کو سوچتے ہیں کہ شاید خود دشرتھ آ رہے ہیں۔ گھوڑوں، ہاتھی شترنجیہ اور شاہی سفید چھتر کی عدم موجودگی جیسے مشاہدات قصے میں ابہام پیدا کرتے ہیں۔ آخر میں بھرت ہجوم سے بچنے کا حکم دیتے ہیں اور فوج نظم و ضبط کے ساتھ پہاڑ کے گرد پڑاؤ ڈالتی ہے، جس سے ریاستی تدبیر میں انکساری اور دھرم کی پاسداری نمایاں ہوتی ہے۔
Verse 1
सुसंरब्धं तु सौमित्रिं लक्ष्मणं क्रोधमूर्छितम्।रामस्तु परिसान्त्व्याथ वचनं चेदमब्रवीत्।।।।
پھر شری رام نے سومِترا نندن لکشمن کو—جو سخت برہم اور غضب سے بے خود تھا—نرمی سے تسلی دے کر یہ کلمات ارشاد فرمائے۔
Verse 2
किमत्र धनुषा कार्यमसिना वा सचर्मणा।महेष्वासे महाप्राज्ञे भरते स्वयमागते।।।।
جب مہان دھنوردھاری اور مہا پرَجْن بھرَت خود یہاں آ گیا ہے، تو پھر یہاں کمان، یا تلوار، یا ڈھال کی کیا حاجت؟
Verse 3
पितुस्सत्यं प्रतिश्रुत्य हत्वा भरतमागतम्।किं करिष्यामि राज्येन सापवादेन लक्ष्मण।।।।
اے لکشمن! اگرچہ میں نے پتا کے سچ کو نبھانے کی قسم کھائی ہے، مگر اگر یہاں آئے ہوئے بھرت کو مار کر بدنامی کے ساتھ راج حاصل ہو تو ایسے راج کا مجھے کیا کام؟
Verse 4
यद्द्रव्यं बान्धवानां वा मित्राणां वा क्षये भवेत्।नाहं तत्प्रतिगृह्णीयां भक्षान्विषकृतानिव।।।।
جو دولت رشتہ داروں یا دوستوں کی تباہی سے حاصل ہو، میں اسے ہرگز قبول نہ کروں گا—وہ تو زہر آلود کھانے کی مانند ہے۔
Verse 5
धर्ममर्थं च कामं च पृथिवीं चापि लक्ष्मण।इच्छामि भवतामर्थे एतत् प्रतिशृणोमि ते।।।।
اے لکشمن! تمہاری خاطر میں دھرم، ارتھ، کام اور حتیٰ کہ زمین کی حکمرانی بھی چاہتا ہوں؛ یہ بات میں تم سے پختہ عہد کے ساتھ کہتا ہوں۔
Verse 6
भ्रात्रूणां संग्रहार्थं च सुखार्थं चापि लक्ष्मण।राज्यमप्यहमिच्छामि सत्येनाऽयुधमालभे।।।।
اے لکشمن! بھائیوں کی یکجائی اور اُن کی خوشی کے لیے میں راجیہ بھی قبول کر لوں؛ میں سچ کی قسم کھا کر، اپنے ہتھیار کو گواہ بنا کر یہ کہتا ہوں۔
Verse 7
नेयं मम मही सौम्य दुर्लभा सागराम्बरा।न हीच्छेयमधर्मेण शक्रत्वमपि लक्ष्मण।।।।
اے نرم خو لکشمن! یہ زمین جو سمندر سے گھری ہے، میرے لیے پانا دشوار نہیں؛ مگر اگر ادھرم کے ساتھ ہو تو میں اندر کی بادشاہت بھی نہیں چاہوں گا۔
Verse 8
यद्विना भरतं त्वां च शत्रुघ्नं चापि मानद।भवेन्मम सुखं किञ्चिद्भस्म तत्कुरुतां शिखी।।।।
اے عزت کے نگہبان! اگر بھرت کے بغیر، تمہارے بغیر اور شترغن کے بغیر میرے لیے کوئی خوشی ممکن ہو، تو آگ اسے جلا کر راکھ کر دے۔
Verse 9
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।।।
اے بہادر، اے مردوں میں برتر! میرا گمان ہے کہ بھرت—جو بھائیوں سے محبت کرنے والا ہے، میری جان سے بھی زیادہ عزیز ہے اور اپنے کُل دھرم کو یاد رکھنے والا—ایودھیا سے آیا ہے۔ اس نے سنا کہ میں جٹا اور چھال کے لباس میں، جانکی کے ساتھ اور تمہارے ساتھ، جلاوطن کیا گیا ہوں۔ سنےہ سے اس کا دل مغلوب اور شوق سے اس کے حواس مضطرب ہوئے؛ اسی لیے بھرت مجھے دیکھنے آیا ہے، کسی اور غرض سے نہیں۔
Verse 10
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।2.97.9।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।2.97.10।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।2.97.11।।
میرا گمان ہے کہ بھرَت—جو بھائیوں سے بے حد محبت رکھنے والا اور میرے لیے جان سے بھی زیادہ عزیز ہے، اور جو کُلیۂ خاندان کے دھرم کو یاد رکھتا ہے—ایودھیا پہنچ چکا ہے۔ اے ویر! اے مردوں میں برتر! اس نے سن لیا ہے کہ میں جٹا اور وَلکل دھارے، جانکی کے ساتھ اور تمہارے ساتھ، جلاوطنی کو روانہ کیا گیا ہوں۔ محبت نے اس کے دل کو گھیر لیا ہے اور غم نے اس کے حواس کو مضطرب کر دیا ہے؛ اسی لیے بھرَت مجھے دیکھنے آیا ہے، کسی اور غرض سے نہیں۔
Verse 11
मन्येऽहमागतोऽयोध्यां भरतो भ्रातृवत्सलः।मम प्राणात्प्रियतरः कुलधर्ममनुस्मरन्।।2.97.9।।श्रुत्वा प्रव्राजितं मां हि जटावल्कलधारिणम्।जानक्यासहितं वीर त्वया च पुरुषर्षभ।।2.97.10।।स्नेहेनाऽक्रान्तहृदय श्शोकेनाकुलितेन्द्रियः।द्रष्टुमभ्यागतो ह्येष भरतो नान्यथाऽगतः।।2.97.11।।
محبت نے اس کے دل کو گھیر لیا ہے اور غم نے اس کے حواس کو مضطرب کر دیا ہے؛ بھرَت سچ مچ مجھے دیکھنے ہی آیا ہے، کسی اور غرض سے نہیں۔
Verse 12
अम्बां च कैकयीं रुष्य परुषं चाप्रियं वदन्।प्रसाद्य पितरं श्रीमार्नाज्यं मे दातुमागतः।।।।
اپنی ماں کیکئی پر خفا ہو کر، سخت اور ناگوار باتیں کہتے ہوئے، اور ہمارے پتا کو راضی کر کے، جلالت مآب بھرَت میرے لیے راجیہ پیش کرنے آیا ہے۔
Verse 13
प्राप्तकालं यदेषोऽस्मान्भरतो द्रष्टुमिच्छति।अस्मासु मनसाऽप्येष नाप्रियं किञ्चिदाचरेत्।।।।
یہ وقت کے عین مطابق ہے کہ بھرت ہمیں دیکھنا چاہتا ہے؛ وہ تو دل میں بھی ہمارے لیے کوئی ایسی بات نہ لائے گا جو ناگوار یا نقصان دہ ہو۔
Verse 14
विप्रियं कृतपूर्वं ते भरतेन कदा नु किम्।ईदृशं वा भयं तेऽद्य भरतं योऽत्र शङ्कसे।।।।
بھرت نے کب تمہارے ساتھ پہلے کبھی کوئی ناگوار بات کی ہے؟ آج تمہیں ایسا کیسا خوف ہے کہ یہاں بھرت کے بارے میں شک کرتے ہو؟
Verse 15
न हि ते निष्ठुरं वाच्यो भरतो नाप्रियं वचः।अहं ह्यप्रियमुक्त स्स्यां भरतस्याप्रिये कृते।।।।
تمہیں بھرت کے بارے میں سخت یا ناگوار بات نہیں کہنی چاہیے؛ کیونکہ اگر تم ایسا کرو تو گویا وہ کڑوی باتیں میرے ہی خلاف کہی گئیں۔
Verse 16
कथं नु पुत्राः पितरं हन्युः कस्यां चिदापदि।भ्राता वा भ्रातरं हन्यात्सौमित्रे प्राणमात्मनः।।।।
اے سومِتری! کسی بھی مصیبت میں بیٹے اپنے باپ کو کیسے قتل کر سکتے ہیں؟ یا بھائی اپنے بھائی کو—جو اپنی جان کی طرح عزیز ہو—کیسے مار سکتا ہے؟
Verse 17
यदि राज्यस्य हेतोस्त्वमिमां वाचं प्रभाषसे।वक्ष्यामि भरतं दृष्ट्वा राज्यमस्मै प्रदीयताम्।।।।
اگر تم سلطنت کی خاطر یہ بات کہہ رہے ہو تو میں بھرت کو دیکھ کر کہوں گا: ‘یہ راجیہ اسی کو دے دیا جائے۔’
Verse 18
उच्यमानोऽपि भरतो मया लक्ष्मण तद्वचः।राज्यमस्मै प्रयच्छेति बाढमित्येव वक्ष्यति।।।।
اے لکشمن! اگر میں بھرت سے یہ بھی کہہ دوں کہ ‘اسے راجیہ سونپ دو’ تو بھرت یقیناً یہی کہے گا: ‘بیشک، ایسا ہی ہو۔’
Verse 19
तथोक्तो धर्मशीलेन भ्रात्रा तस्य हिते रतः।लक्ष्मणः प्रविवेशेव स्वानि गात्राणि लज्जया।।।।
یوں اپنے دھرم پر قائم بھائی کی بات سن کر—جو اس کی بھلائی ہی میں لگا تھا—لکشمن شرم سے مغلوب ہو کر گویا اپنے ہی اعضا میں سمٹ گیا۔
Verse 20
तद्वाक्यं लक्ष्मण श्श्रुत्वा व्रीलितः प्रत्युवाच ह।त्वां मन्ये द्रष्टुमायातः पिता दशरथ स्स्वयम्।।।।
وہ بات سن کر لکشمن شرمندہ ہو گیا اور بولا: ‘میرا گمان ہے کہ ہمارے پتا دشرتھ خود تمہیں دیکھنے یہاں تشریف لائے ہیں۔’
Verse 21
व्रीलितं लक्ष्मणं दृष्ट्वा राघवः प्रत्युवाच ह।एष मन्ये महाबाहुरिहास्मान्द्रष्टुमागतः।।।।
لکشمن کی شرمندگی دیکھ کر راغھو نے جواب دیا: ‘میرا گمان ہے کہ وہ مہاباہو یہاں ہمیں دیکھنے آیا ہے۔’
Verse 22
अथवा नौ ध्रुवं मन्ये मन्यमान स्सुखोचितौ।वनवासमनुध्याय गृहाय प्रतिनेष्यति।।।।
یا پھر—میں اسے یقینی سمجھتا ہوں—وہ ہمارے بن باس کا خیال کر کے اور یہ جان کر کہ ہم سکھ کے عادی ہیں، ہمیں گھر واپس لے جانے آیا ہے۔
Verse 23
इमां वाप्येष वैदेहीमत्यन्तसुखसेविनीम्।पिता मे राघव श्श्रीमान्वनादादाय यास्यति।।।।
یا پھر، اے راغھو! میرا با اقبال پتا، ویدیہی کو—جو نہایت آسائش میں پلی بڑھی ہے—جنگل سے لے جا کر واپس لے جائے گا۔
Verse 24
एतौ तौ सम्प्रकाशेते गोत्रवन्तौ मनोरमौ।वायुवेगसमौ वीर जवनौ तुरगोत्तमौ।।।।
اے بہادر! دیکھو، وہ دونوں عالی نسب، دلکش گھوڑے نمایاں ہو رہے ہیں؛ تیز رفتار، اور ہوا کی سی سرعت رکھنے والے، بہترین اشو۔
Verse 25
स एष सुमहाकायः कम्पते वाहिनीमुखे।नागश्शत्रुञ्जयो नाम वृद्धस्तातस्य धीमतः।।।।
دیکھو، لشکر کے اگلے حصے میں وہ نہایت عظیم الجثہ ہاتھی جنبش کر رہا ہے؛ شترُنجَی نامی، بوڑھا، ہمارے دانا پتا کا ہے۔
Verse 26
न तु पश्यामि तच्छत्रं पाण्डुरं लोकसत्कृतम् |पितुर्दिव्यं महाबाहो संशयो भवतीह मे।।।।
لیکن، اے دراز بازو! میں وہ سفید، شاندار چھتر نہیں دیکھتا جو لوگوں میں معزز ہے—یہ بات میرے دل میں شک پیدا کرتی ہے کہ وہ میرے پتا کا دیویہ چھتر کہاں ہے۔
Verse 27
वृक्षाग्रादवरोह त्वं कुरु लक्ष्मण मद्वचः।इतीव रामो धर्मात्मा सौमित्रिं तमुवाच ह।।।।
“درخت کی چوٹی سے اتر آؤ، لکشمن، اور میرے کہے پر عمل کرو۔” یوں دھرماتما رام نے سومِتری سے کہا۔
Verse 28
अवतीर्य तु सालाग्रात्तस्मात्स समितिञ्जयः।लक्ष्मणः प्राञ्जलिर्भूत्वा तस्थौ रामस्य पार्श्वतः।।।।
پھر لکشمن، جو معرکہ میں فاتح ہے، اُس شال کے درخت کی چوٹی سے اُتر آیا اور ہاتھ جوڑ کر رام کے پہلو میں کھڑا ہو گیا۔
Verse 29
भरतेनापि सन्दिष्टा सम्मर्दो न भवेदिति।समन्तात्तस्य शैलस्य सेना वासमकल्पयत्।।।।
بھرت کی ہدایت کے مطابق بھی—کہ “بھیڑ نہ ہو”—لشکر نے اُس پہاڑ کے چاروں طرف اپنا پڑاؤ قائم کر لیا۔
Verse 30
अध्यर्धमिक्ष्वाकुचमूर्योजनं पर्वतस्य सा।पार्श्वे न्यविशदावृत्य गजवाजिरथाकुला।।।।
وہ اِکشواکو کی فوج—ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے بھری ہوئی—ڈیڑھ یوجن سے بھی زیادہ پھیل گئی، اور پہاڑ کے پہلو کو گھیر کر اُس کے پاس ہی پڑاؤ ڈال بیٹھی۔
Verse 31
सा चित्रकूटे भरतेन सेना धर्मं पुरस्कृत्य विधूय दर्पम्।प्रसादनार्थं रघुनन्दनस्य विराजते नीतिमता प्रणीता।।।।
چترکوٹ میں بھرت کی وہ لشکرگاہ یوں درخشاں تھی کہ اس نے دھرم کو پیشِ نظر رکھا، غرور کو جھاڑ پھینکا، اور نیتیمان رہنما کی قیادت میں رَگھونندن (رام) کی رضا حاصل کرنے کے لیے آگے بڑھی۔
The dilemma is whether to interpret Bharata’s approach as a political threat warranting armed resistance. Rāma rejects preemptive violence, arguing that harming a brother for sovereignty would produce illegitimate, slander-bearing rule and violate dharma.
Ethical judgment should be guided by character-knowledge, prior conduct, and dharmic principles rather than fear. Restraint in speech and action preserves legitimacy; power pursued through kin-harm is treated as intrinsically polluted.
Citrakūṭa and its surrounding mountain terrain are foregrounded, along with the sāla tree vantage point used for reconnaissance. Cultural markers of kingship and military order—royal canopy, cavalry, elephants, and regulated encampment—serve as narrative signals of intent and protocol.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.