Nityā-paṭala-prakaraṇa (The Exposition of the Nityā-paṭala)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथातो विप्र नित्यानां प्रयोगादिसमन्वितम् । पटलं तेऽभिधास्यामि नित्याभ्यर्चनदीपकम् ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا—اے وِپر! اب میں تمہیں نِتیہ پوجا کے استعمالات و طریقوں سمیت ایک باب بیان کرتا ہوں، جو روزانہ ارچن کے لیے چراغِ راہ ہے۔

Verse 2

ललितायास्त्रिभिवर्णैः सकलार्थोऽभिधीयते । शेषेण देवीरूपेण तेन स्यादिदमीरितम् ॥ २ ॥

‘للیتا’ کے نام میں تین حروف ہی سے پورا مفہوم ظاہر ہوتا ہے؛ باقی حصہ دیوی کے سوروپ کے طور پر لیا گیا، اسی لیے یہ بیان کیا گیا۔

Verse 3

अशेषतो जगत्कृत्स्नं हृल्लेखात्मकमुच्यते । तस्याश्चार्थस्तु कथितः सर्वतंत्रेषु गोपितः ॥ ३ ॥

تمام کائنات کو سراسر ‘ہِرّلّیکھا’—باطنی شعور کی اندرونی تحریر—کی صورت کہا گیا ہے؛ مگر اس کا حقیقی مفہوم بیان ہونے پر بھی سب تَنتروں میں پوشیدہ رہتا ہے۔

Verse 4

व्योम्ना प्रकाशमानत्वं ग्रसमानत्वमग्निना । तयोर्विमर्श ईकारो बिंदुना तन्निफालनम् ॥ ४ ॥

ویوم سے روشن ہونے کی حالت اور اگنی سے نگل لینے کی حالت ہوتی ہے۔ ان دونوں کے وِمرش سے ‘ای’ (ī) کا سُر ظاہر ہوتا ہے، اور بِندو سے وہ ناد اپنی تکمیل پاتا ہے۔

Verse 5

पिंडकर्तरि बीजाख्या मन्त्रा मालाभिधाः क्रमात् । एकार्णवन्तो द्व्यर्णाश्च त्रिदिङ्मुखार्णकाः ॥ ५ ॥

‘پِنڈکرتṛ’ کی ودھی میں ‘بیج’ کہلانے والے منتر ترتیب سے ‘مالا’ بھی کہے جاتے ہیں۔ یہ تین قسم کے ہیں: ایکاکشر، دویاکشر، اور تریدِک مُکھ تریاکشر۔

Verse 6

वृत्तिजार्णांल्लिखेदंकैर्व्यत्यस्तक्रमयोगतः । तैर्भेदयो जनं कुर्यात्संदर्भाणामशेषतः ॥ ६ ॥

بحور و اوزان کے سانچوں کو اعداد کے ساتھ لکھو اور ترتیب کو الٹ پلٹ کر کے جوڑو۔ انہی طریقوں سے تمام ‘سندربھ’ کی درجہ بندی و تنظیم بلا کمی پوری کرو۔

Verse 7

देव्यात्मकं समुदयं विश्रांतिं च शिवात्मकम् । उभयात्मकमप्यात्मस्वरूपं तैश्च भावयेत् ॥ ७ ॥

اُبھار (تخلیقی ظہور) کو دیوی کی فطرت اور آرام/فنا (ویشرانتی) کو شِو کی فطرت جان کر دھیان کرو؛ اور اپنے آتما کے اس سوروپ کو بھی بھاؤ میں لاؤ جو دونوں کو سمیٹے ہوئے ہے۔

Verse 8

कालेनान्यञ्च दुःखार्त्तिवासनानाशनो ध्रुवम् । पराहंतामयं सर्वस्वरूपं चात्मविग्रहम् ॥ ८ ॥

زمانے کے بہاؤ سے دوسری دُکھ زدہ وासनائیں بھی یقیناً مٹ جاتی ہیں۔ وہ پرم تَتّو اہنْتا کے روگ سے پاک، سب کا سوروپ، اور آتما ہی کو اپنا وِگرہ رکھنے والا ہے۔

Verse 9

सदात्मकं स्फुरताख्यमरोषोपाधिवर्जितम् । प्रकाशरूपमात्मत्वे वस्तु तद्भासते परम् ॥ ९ ॥

وہ برتر حقیقت خود آتما کے روپ میں ہی جلوہ گر ہے—خالص سَت (وجودِ محض) کی فطرت، نِتّیہ سْفُرَتّا (باطنی نورانیت) کے نام سے معروف، راگ و کرودھ کی قیود سے پاک، اور شُدھ پرکاش (خالص نورِ چیتن) کی صورت۔

Verse 10

यत एवमतो लोके नास्त्यमंत्रं यदक्षरम् । यद्विद्येति समाख्यातं सर्वथा सर्वतः सदा ॥ १० ॥

پس اس دنیا میں کوئی حرف ایسا نہیں جو منتر نہ ہو۔ جسے ‘ودیا’ (معرفت) کہا جاتا ہے، وہ ہر طرح، ہر جگہ اور ہمیشہ اسی منتر-شکتی سے معمور و محیط ہے۔

Verse 11

वासरेषु तु तेष्वेवं सर्वापत्तारकं भवेत् । तद्विधानं च वक्ष्यामि सम्यगासवकल्पनम् ॥ ११ ॥

ان خاص دنوں میں اس طریقے سے کیا جائے تو یہ ہر قسم کی آفت سے نجات دلانے والا بن جاتا ہے۔ اب میں اس کا طریقۂ کار—آسَو (خمیرہ دار دوا) کی درست تیاری—بیان کرتا ہوں۔

Verse 12

गौडी पैष्टी तथा माध्वीत्येवं तत्त्रिविधं स्मृतम् । गतुडमुष्णोदके क्षिप्त्वा समालोड्य विनिक्षिपेत् ॥ १२ ॥

یہ تین قسم کا بتایا گیا ہے—گاؤڑی، پَیشٹی اور مَادھوی۔ گَٹُڑ (خمیر) کو نیم گرم پانی میں ڈال کر خوب اچھی طرح گھولیں، پھر اسے رکھ دیں۔

Verse 13

घटे काचमये तस्मिन् धातकीसुमनोरजः । खात्वा भूमौ संध्ययोस्तु करैः संक्षोभ्य भूयसा ॥ १३ ॥

اس شیشے کے برتن میں دھاتکی کے پھولوں کا زرِگل رکھیں۔ پھر صبح و شام دونوں سندھیاؤں کے وقت اسے زمین میں گاڑ کر ہاتھوں سے خوب اچھی طرح ہلائیں۔

Verse 14

मासमात्रे गते तस्मिन्निमग्ने रजसि द्रुतम् । संशोध्य पूजयेत्तेन गौडी सा गुडयोगतः ॥ १४ ॥

جب ایک ماہ گزر جائے اور وہ جلدی سے تلچھٹ میں بیٹھ جائے تو فوراً اسے چھان کر صاف کیا جائے اور اسی سے پوجا کی جائے؛ گُڑ کے ملاپ سے تیار ہونے کے سبب اسے ‘گاؤڑی’ کہا جاتا ہے۔

Verse 15

एवं मधुसमायोगान्माध्वी पैष्टीं श्रृणु प्रिय । अध्यर्द्धद्विगुणे तोये श्रपयेत्तंदुलं शनैः ॥ १५ ॥

یوں شہد کے درست امتزاج کے ساتھ ‘مادھوی’ نامی پیسٹی (آٹے/چورن سے بنی) ترکیب سنو، اے عزیز؛ ڈھائی گنا پانی میں چاول کے دانوں کو آہستہ آہستہ پکایا جائے۔

Verse 16

दिनत्रयोषिते तस्मिन्धात्र्यंकुररजः क्षिपेत् । दिनमेकं धृते वाते निवाते स्थापयेत्ततः ॥ १६ ॥

اسے تین دن تک رکھا جائے؛ پھر دھاتری (آملکی) کے انکروں کی رَج/زرِگل اس میں ڈال دی جائے۔ اس کے بعد ایک دن تک، جب ہوا ٹھہری ہو، اسے بے ہوا (محفوظ) جگہ میں رکھا جائے۔

Verse 17

उदकैर्लिलितं पश्चाद्गलितं पैष्टिकं मधु । वृक्षजं फलजं चेति द्विविधं क्रियते मधु ॥ १७ ॥

آٹے/چورن سے تیار کیا گیا مَدو پہلے پانی میں ملایا جاتا ہے اور پھر چھانا جاتا ہے—یہ ‘پَیشٹِک’ ہے۔ اور نباتاتی مَدو درخت سے یا پھل سے حاصل ہوتا ہے؛ یوں مَدو دو قسم کا بنایا جاتا ہے۔

Verse 18

तन्निर्माणं श्रृणुष्वाद्य यदास्वादान्मनोलयः । मृद्वीकांवाथ खर्जूरफलं पुष्पमथापि वा ॥ १८ ॥

اب اس کی تیاری سنو—جس کا ذائقہ چکھنے سے دل و ذہن لَین اور پرسکون ہو جاتا ہے: یہ مِردویکا (انگور)، یا کھجور کے پھل، یا پھولوں سے بھی بنائی جا سکتی ہے۔

Verse 19

मधूकस्यांभसि क्षिप्त्वा शतृमर्द्धावशेषितम् । प्राक्सृतासवलेशेन मिलितं दिवसद्वयात् ॥ १९ ॥

مَدھوکہ کو نچوڑنے کے بعد بچا ہوا حصہ پانی میں ڈال کر، پہلے سے تیار شدہ آسوَ کا تھوڑا سا حصہ ملا دیا جائے؛ دو دن میں وہ اچھی طرح مل کر خمیر اٹھا لیتا ہے اور آسوَ بن جاتا ہے۔

Verse 20

गालितं स्वादु पूजार्हं मनोलयकरं शुभम् । वार्क्षं तु नालिकेरं स्याद्धिंतालस्याथ तालतः ॥ २० ॥

چھانا ہوا رس شیریں، پوجا کے لائق، مبارک اور دل کو سکون دینے والا ہوتا ہے۔ درخت سے حاصل ہونے والے مشروب کو ‘نالیکیر’ (ناریل) کہا جاتا ہے؛ یہ ہِنگتال اور تال (تاڑ) سے بھی ملتا ہے۔

Verse 21

फलकांडात्स्नुतं दुग्धं नीतं सद्यो रसावहम् । नालिके रफलांतस्थसलिले शशिना युते ॥ २१ ॥

پھل دار پودے کے ڈنٹھل سے رسنے والا دودھ فوراً ہی جوہرِ رس سے بھرپور ہوتا ہے؛ اسے لے کر نالیکا میں رکھیں اور پھل کے اندر موجود اس پانی میں قائم کریں جس میں ‘شَشِن’ (چاندی تत्त्व) شامل ہو۔

Verse 22

अर्द्धपूगफलोत्थं तु रमं संक्षिप्य तापयेत् । आतपे सद्य एवैतदासवं देवताप्रियाम् ॥ २२ ॥

آدھی سپاری کے پھل سے تیار کردہ عصارہ کو گاڑھا کر کے ہلکی آنچ پر گرم کیا جائے۔ دھوپ میں رکھنے سے یہ آسوَ فوراً تیار ہو جاتا ہے اور دیوتاؤں کو محبوب ہوتا ہے۔

Verse 23

आसवैरेभिरुदितैरर्ध्यं देव्यै निवेदयेत् । देवैः कृत्वा ततः सद्यो दद्यात्तत्सिद्धये द्वयम् ॥ २३ ॥

بیان کردہ آسوَوں کے ذریعے دیوی کو اَرغیہ پیش کیا جائے۔ پھر دیوتاؤں کے ساتھ وِدھی ادا کر کے، اس عمل کی تکمیل و کامیابی کے لیے فوراً ہی جوڑا (دوہرا) دان/نذر دے۔

Verse 24

साधको नियताहारः समाधिस्थः पिबेत्सदा । न कदाचित्पिबोत्सिद्धो देव्यर्थमनिवेदितम् ॥ २४ ॥

نظمِ خوراک والا سادھک، سمادھی میں قائم ہو کر، ودھی کے مطابق ہمیشہ پینے کا اہل ہے۔ مگر جو ابھی سدھ نہیں، وہ دیوی کو نذر کیے بغیر کبھی بھی نہ پیے۔

Verse 25

पानं च तावत्कुर्वीत यावता स्यान्मनोलयः । ततः करोति चेत्सद्यः पातकी भवति ध्रुवम् ॥ २५ ॥

جتنی دیر تک دل و ذہن لَے پا کر پرسکون ہو، اتنی ہی دیر پینا چاہیے۔ اس کے بعد بھی اگر جاری رکھے تو وہ یقیناً فوراً گنہگار ہو جاتا ہے۔

Verse 26

देवतागुरुशिष्टान्यं पिबन्नासवमाशया । पातकी राजदंड्यश्च रिक्थोपासक एव ॥ २६ ॥

جو دیوتاؤں، گرو یا نیک و شائستہ لوگوں کے نام پر چڑھانے کی نیت سے بھی نشہ آور آسَو پیتا ہے، وہ گنہگار ہے؛ وہ شاہی سزا کا مستحق اور پاک لوگوں کے جھوٹے کا پجاری سمجھا جاتا ہے۔

Verse 27

साध्यसाधकयोरेतत्काम्य एव समीरितम् । सिद्धस्य सर्वदा प्रोक्तं यतोऽसौ तन्मयो भवेत् ॥ २७ ॥

جو ابھی منزلِ سادھنا تک نہیں پہنچا اور جو سادھک ہے—ان دونوں کے لیے یہ کامیہ (اختیاری) عمل بتایا گیا ہے۔ مگر سدھ کے لیے یہ ہمیشہ مقرر ہے، کیونکہ وہ اسی حقیقت میں تَنمَی ہو جاتا ہے۔

Verse 28

पूजयेत्प्रोक्तरूपस्तु प्रोक्तरूपाश्च ताः क्रमात् । उपचारैरासवैश्च मत्स्यैर्मांसैस्तु संस्कृतैः ॥ २८ ॥

بیان کردہ صورت اختیار کر کے، بیان کردہ صورتوں میں ان کی ترتیب وار پوجا کرے—مقررہ اُپچاروں کے ساتھ، آسَو کا نَیویدیہ اور تیار کردہ مچھلی و گوشت بھی نذر کرے۔

Verse 29

अथ काम्यार्चनं वक्ष्ये प्रयोगांश्चापि नारद । येषामाचरणात्सिद्धिं साधको लभते ध्रुवम् ॥ २९ ॥

اب اے نارَد! میں کامیہ اَرچن اور اس کے عملی طریقے بیان کرتا ہوں؛ جن پر عمل کرنے سے سادھک یقیناً مطلوبہ سِدھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 30

चैत्रे दमनकैरर्चेत्पूर्णायां मदनोत्सवम् । वैशाखे मासि पूर्णायां पूजयेद्धेमपुष्पकैः ॥ ३० ॥

چَیتر کی پورنیما کو دمنک کے پھولوں سے مَدَنوتسو مناتے ہوئے (دیوتا) کی ارچنا کرے؛ اور ویشاکھ کی پورنیما کو سنہری پھولوں سے پوجا کرے۔

Verse 31

ज्यैष्ठ्यां फलैर्यजेंद्देवीं कदलीपनसाम्नजैः । आषाढ्यां चन्दनैरेलाजातीकंकोलकुंकुमैः ॥ ३१ ॥

جَیَیشٹھ کے مہینے میں کیلا اور کٹھل وغیرہ پھلوں سے دیوی کا یجن کرے؛ اور آشاڑھ میں چندن، الائچی، جاتی، کنکول اور کُنگُم سے پوجا کرے۔

Verse 32

श्रावण्यामागमोक्तेन विधिनार्चेत्पवित्रकैः । प्रौष्ठपद्यां गन्धपुष्पैर्यजेद्वा केतकीसुमैः ॥ ३२ ॥

شراون میں آگموں میں کہی ہوئی विधی کے مطابق پَوِترک (پَوِتر دھاگوں) سے ارچنا کرے؛ اور پروشٹھپدا میں خوشبودار پھولوں سے یا کیتکی کے پھولوں سے یجن کرے۔

Verse 33

आश्वायुज्यां कन्यकार्चा भूषावस्त्रधनादिभिः । कार्तिक्यां कुंकुमैश्चैव निशि दीपगणैरपि ॥ ३३ ॥

آشوایُج کے مہینے میں کنیا-ارچنا زیور، کپڑے، دھن وغیرہ دے کر کرے؛ اور کارتک میں کُنگُم سے، نیز رات کو دیپوں کے گروہوں سے بھی (پوجا کرے)۔

Verse 34

सचंद्रैर्मार्गशीर्ष्यां तु नालिकेरैरपूपकैः । पौष्यां सशर्करगुडैर्गवां दुग्धैः समर्चयेत् ॥ ३४ ॥

ماہِ مارگشیِرش میں چاند جیسے مٹھائیوں، ناریل اور اپوپ (مالپوے) کے ساتھ دیوتا کی باقاعدہ پوجا کرے۔ ماہِ پَوش میں شکر، گُڑ اور گائے کے دودھ کے ساتھ ارچنا کرے۔

Verse 35

स्वर्णरौप्यैः पंकजैस्तु माघ्यां सौगन्धिकादिभिः । फाल्गुन्यां विविधैर्द्रव्यैः फलैः पुष्पैः सुगंधिभिः ॥ ३५ ॥

ماہِ ماغھ میں سونے اور چاندی کے بنے ہوئے کنول، اور سَوگندھک وغیرہ خوشبودار پھولوں کے ساتھ ارچنا کرے۔ ماہِ پھالگُن میں گوناگوں اشیا—خوشبودار پھل اور پھول—سے پوجا کرے۔

Verse 36

पर्वताग्रे यजेद्देवीं पलाशकुसुमैर्निशि । सिद्धद्रव्यैश्च सप्ताहात्खेचरीमेलनं भवेत् ॥ ३६ ॥

پہاڑ کی چوٹی پر رات کے وقت پلاش کے پھولوں سے دیوی کی یَجنا کرے۔ سِدھّ دَرویوں کے وسیلے سے سات راتوں میں کھےچری سے ملاپ/ساک્ષاتکار حاصل ہوتا ہے۔

Verse 37

अरण्ये वटमूले वा कुंजे वा धरणीभृताम् । कदम्बगजातिपुष्पाभ्यां सिद्धद्रव्यैः शिवां यजेत् ॥ ३७ ॥

جنگل میں—برگد کی جڑ کے پاس یا پہاڑوں کے کُنج میں—سِدھّ دَرویوں کے ساتھ کدمب اور جاتی کے پھول چڑھا کر شِوَا (مبارک دیوی) کی پوجا کرے۔

Verse 38

मासेन सिद्धा यक्षिण्यः प्रत्यक्षा वांछितप्रदाः । केतकीकुसुमैः सिद्धाश्चेटका वारिधेस्तटे ॥ ३८ ॥

ایک ماہ کے اندر یَکشِنیّاں سِدھّ ہو کر بالمشافہ ظاہر ہوتی ہیں اور مطلوبہ مرادیں عطا کرتی ہیں۔ کیتکی کے پھولوں سے سمندر کے کنارے چَیٹک (خادم روح) بھی سِدھّ ہو جاتا ہے۔

Verse 39

आज्ञामभीष्टां कुर्वन्ति रणे मायां महाद्भुताम् । वसूनि मालां भूषां च दद्युरस्येहयानिशम् ॥ ३९ ॥

وہ مطلوبہ حکم بجا لاتے ہیں اور میدانِ جنگ میں نہایت عجیب و غریب مایا دکھاتے ہیں۔ یہاں وہ دن رات اسے دولت، ہار اور زیورات مسلسل نذر کرتے رہتے ہیں۔

Verse 40

पीठमृक्षद्रुमैः कृत्वा तत्र देवीं यजेन्निशि । शाल्मलैः कुसुमैः सिद्धद्रव्यैर्मासं तु निर्भयम् ॥ ४० ॥

مقررہ مقدس درختوں سے پیٹھ بنا کر، وہاں رات کے وقت دیوی کی پوجا کرے۔ شالمَلی کے پھولوں اور سِدھ (مقدّس) درویوں سے ارچنا کرنے پر ایک ماہ تک بےخوف رہتا ہے۔

Verse 41

श्यशानदेशे विप्रेंद्र सिद्ध्यंत्यस्य पिशाचकाः । अश्मपातप्रहाराद्यैर्जीयादाभिर्द्विषश्चिरम् ॥ ४१ ॥

اے برہمنوں کے سردار! شمشان میں اس کے لیے پِشَچ تابع ہو جاتے ہیں۔ پتھروں کے گرنے، سخت ضربوں وغیرہ کے ایسے طریقوں سے اس کے دشمن طویل مدت تک عذاب میں رہتے ہیں۔

Verse 42

निर्जने विपिने रात्रौ मासमात्रं तु निर्भयः । यजेद्देवीं चक्रगतां सिद्धद्रव्यसमन्विताम् ॥ ४२ ॥

ویران جنگل میں رات کے وقت ایک ماہ تک بےخوف رہ کر، چکر میں قائم دیوی کی سِدھ (مقدّس) اشیا کے ساتھ پوجا کرے۔

Verse 43

मालतीजातपुन्नागकेतकीमरुभिः क्रमात् । तेन सिद्ध्यंति वेतालास्तानारुह्येच्छया चरेत् ॥ ४३ ॥

ترتیب سے مالتی، جاتی، پُنّناگ، کیتکی اور مرو کے پھولوں کے استعمال سے ویتال تابع ہو جاتے ہیں؛ ان پر سوار ہو کر سادھک اپنی مرضی کے مطابق جہاں چاہے گھوم سکتا ہے۔

Verse 44

श्मशाने चंडिकागेहे निर्जने विपिनेऽपि वा । मध्यरात्रे यजेद्देवीं कृष्णवस्त्रविभूषणैः ॥ ४४ ॥

شمشان میں، چنڈیکا کے گِھر-مندر میں، یا سنسان جنگل میں بھی—آدھی رات کو سیاہ لباس اور زیورات پہن کر دیوی کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 45

कृष्णचक्रेऽतिकृष्णां तामतिक्रुद्धाशयो यजेत् । साध्य योनिं तदग्रे तु बलिं छिंदन्निवेदयेत् ॥ ४५ ॥

سیاہ چکر پر اُس نہایت سیاہ روپ والی دیوی کی پوجا سخت عزم والے دل سے کرے۔ پھر اس کے سامنے مقررہ ‘یونی’ قائم کر کے، گویا کاٹتے ہوئے بَلی نذر کرے۔

Verse 46

सिद्धद्रव्यसमेतं तु मासात्तद्भाललोचनात् । जायन्ते भीषणाः कृत्यास्ताभ्यः सिद्धिं निवेदयेत् ॥ ४६ ॥

لیکن جب یہ عمل سِدھّ دَرویوں کے ساتھ ہو تو ایک ماہ کے اندر اُس لَلاٹ-نیتر سے ہولناک کِرتیاں پیدا ہوتی ہیں۔ تب اُن کے حضور مطلوبہ سِدھی نذر کرے۔

Verse 47

विश्वसंहारसंतुष्टाः पुनरेत्य निजेच्छया । देव्या ललाटनेत्रे स्युः प्रार्थिते तु तिरोहिताः ॥ ४७ ॥

وہ کائنات کے انہدام میں مسرور ہو کر اپنی مرضی سے پھر لوٹ آتی ہیں۔ وہ دیوی کے لَلاٹ-نیتر میں رہتی ہیں؛ مگر پکارنے پر نگاہوں سے اوجھل ہو جاتی ہیں۔

Verse 48

रक्तभूषांबरालेपमालाभूषितविग्रहाः । उद्याने निर्जने देवीं चक्रे संचिंत्य पूजयेत् ॥ ४८ ॥

سرخ زیورات، سرخ لباس، سرخ لیپ اور ہاروں سے پیکر کو آراستہ کر کے، سنسان باغ میں چکر کے اندر دیوی کا دھیان کر کے پھر پوجا کرے۔

Verse 49

कह्लारचंपकाशोकपाटलाशतपत्रकैः । सिद्धद्रव्यसमोपेतैर्मायाः सिद्ध्यंति मासतः ॥ ४९ ॥

کہلار، چمپک، اشوک، پاٹلا اور شتپتر کنول، نیز سِدھ درویوں کے ساتھ، مایا سے متعلق اعمال ایک ماہ میں کامیابی سے سِدھ ہو جاتے ہیں۔

Verse 50

यासां प्रसादलाभेन कामरूपो भवेन्नरः । याभिर्विश्वजयी विश्वचारी विश्वविनोदवान् ॥ ५० ॥

ان (وِدیا/قوتوں) کا فضل مل جائے تو انسان اپنی چاہت کے مطابق روپ اختیار کرنے والا بن جاتا ہے؛ انہی سے وہ عالم کا فاتح، عالم کا سیّاح اور عالم کو مسرور کرنے والا ہوتا ہے۔

Verse 51

षडाधाराब्जमध्ये तु चक्रं संछित्य पूजयेत् । चंद्रचंदनकस्तूरीमृगनाभिमहोदयैः ॥ ५१ ॥

پھر چھ آدھاروں کے کنول کے بیچ مقدّس چکر کو قائم کر کے، کافور، چندن، کستوری، مُرگنابھی وغیرہ اعلیٰ خوشبودار درویوں سے اس کی پوجا کرے۔

Verse 52

त्रिकालज्ञो भवेद्देवीं तेषु सम्यग्विचिंतयेत् । पूर्णप्रतीतौ भव्यानि विकलेऽभव्यमीरितम् ॥ ५२ ॥

اے دیوی! تینوں زمانوں کا جاننے والا بن کر اُن (علامات) پر درست غور کرے۔ ادراک کامل ہو تو نتیجہ مبارک ہے، اور اگر کمی ہو تو اسے نامبارک کہا گیا ہے۔

Verse 53

देवीं चक्रेण सहितां स्मरेद्भक्तियुतो नरः । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ ५३ ॥

بھکتی سے یُکت انسان چکر کے ساتھ دیوی کا سمرن و دھیان کرے۔ وہ ‘ویویکا’، ‘ویبھوا’، ‘وشوا’ اور ‘ویتتا’ کے ناموں سے ستوتی گئی ہے۔

Verse 54

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणा परमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ ५४ ॥

وہ کامِنی، کھیچری، گَروَا، پُرانا اور پرمیشوری ہے؛ وہی گوری، شِوا، اَمیّا، وِملا، وِجَیا اور پَرا ہے۔

Verse 55

पवित्रा पीडनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा स्वानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ ५५ ॥

وہ ودیا پاک کرنے والی، اَہنکار و اَجہان کو دبانے والی؛ وِشوَیشی اور شِو کی محبوبہ ہے۔ وہ بےشمار روپوں والی، سوانندمئی، کنول نین اور نِندا سے پرے ہے۔

Verse 56

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ ५६ ॥

وہ ور دینے والی، نیک کلام عطا کرنے والی؛ وہی وانی ہے—گوناگوں، وید کی مجسم صورت۔ وہ ودیا، واگییشوری، سچّی، ضبط والی—سرسوتی ہے۔

Verse 57

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मानदा तथा । पूषा चैव तथा तुष्टिः पुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ ५७ ॥

وہ پاکیزہ آنند کی صورت اور اَمرت ہے؛ وہ عزّت بخشنے والی ہے۔ وہی پُوشا (پرورش کرنے والی)، تُشٹی، پُشٹی، رَتی اور دھِرتی ہے۔

Verse 58

शाशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । देवीनामानि चैतानि चुलुके सलिले स्मरन् ॥ ५८ ॥

ایک چُلّو پانی پر دیوی کے یہ نام یاد کرے—شاشِنی، چندریکا، کانتی، جیوَتسنا، شری، پریتی اور اَنگدا۔

Verse 59

मातृकासहितां विग्नां त्रिरावृत्त्यामृतात्मिकाम् । ताडीं सारस्वतीं जिह्वां दीपाकारां स्मरन्पिबेत् ॥ ५९ ॥

زبان کو شعلۂ چراغ کی مانند روشن سرسوتی اور تاڑی (نادیِ گفتار) سمجھ کر یاد کرے؛ ماترِکاؤں سمیت تین بار تکرار سے رکاوٹیں دور کرنے والی امرت دھارا کو پیے۔

Verse 60

अब्दाञ्चतुर्विधं तस्य पांडित्यं भुवि जायते । एवं नित्यमुषः काले यः कुर्याच्छुद्धमानसः ॥ ६० ॥

جو پاکیزہ دل کے ساتھ ہر روز سحر کے وقت اسی طریقے سے عمل کرے، اس کے لیے ایک ہی سال میں اس دنیا میں چار طرح کی دانش و پاندتی پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 61

स योगी ब्रह्मविज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् । अनुग्रहोक्तचक्रस्थां देवीं ताभिर्वृतास्मरेत् ॥ ६१ ॥

وہی سالک سچا یوگی ہے—برہمن کا جاننے والا، شِو-یوگ میں قائم اور آتما کا عارف۔ اسے کرپا سے بتائے گئے چکر میں مقیم دیوی کو، اُن ہمراہی شکتیوں سے گھری ہوئی، دھیان میں رکھنا چاہیے۔

Verse 62

चंपकेंदीवरैर्मासादारोग्यमुपजायते । ज्वरभूतग्रहोन्मादशीतकाकामलाक्षिहृत् ॥ ६२ ॥

چمپک اور نیلے کنول کے پھولوں سے (پوجا/نذر) کرنے پر ایک ماہ میں صحت حاصل ہوتی ہے؛ بخار، بھوت-گرہ کی آفت، جنون، کپکپی، یرقان اور آنکھوں کے امراض دور ہوتے ہیں۔

Verse 63

दंतकर्णज्वरशिरः शूलगुल्मादि कुक्षिजाः । व्रणप्रमेहच्छर्द्यर्शोग्रहण्यामत्रिदोषजाः ॥ ६३ ॥

دانت اور کان کے امراض، بخار، سر درد، پیٹ کا درد، گُلْم وغیرہ پیٹ سے پیدا ہونے والی بیماریاں؛ نیز زخم، پرمیہ، قے، بواسیر، گرہنی کا مرض اور آمہ—یہ سب تینوں دوشوں کے بگاڑ سے پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 64

सर्वे तथा शमं यांति पूजया परमेश्वरी । द्रव्यं चक्रस्य निर्माणे काश्मीरं समुदी रितम् ॥ ६४ ॥

اے پرمیشوری! درست پوجا سے وہ سب اسی طرح سکون و شَم کو پاتے ہیں؛ اور پوجا کے چکر کی تعمیر کے لیے کاشمیر (زعفران) کو درویہ کہا گیا ہے۔

Verse 65

सिंदूरं गैरिकं लाक्षा दरदं चंदनद्वयम् । बिलद्वारे लिखेत्त्र्यस्रं षोडशत्र्यस्रसंयुतम् ॥ ६५ ॥

سِندور، گَیریک، لاکھا، دَرَد اور دو قسم کے چندن سے، دروازے کے دہانے پر سولہ ذیلی مثلثوں کے ساتھ ایک مثلث نقش کرنا چاہیے۔

Verse 66

दरदेनास्य मध्यस्थां पूजयेत्परमेश्वरीम् । ताभिस्तच्छक्तिभिः साकं सिद्धद्रव्यैः सुगंधिभिः ॥ ६६ ॥

دَرَد سے اس کے مرکز میں قائم پرمیشوری کی پوجا کرے؛ اور اُن—اُس کی شکتیوں—کے ساتھ سِدھ درویوں اور خوشبودار نذرانوں سے عبادت بجا لائے۔

Verse 67

कुसुमैर्मासमात्रेण नागकन्यासमन्वितम् । पातालादिषु लोकेषु रमयत्यनिशं चिरम् ॥ ६७ ॥

صرف ایک ماہ تک پھولوں کی نذر سے سادھک ناگ کنیاؤں کے ساتھ ہو جاتا ہے اور پاتال وغیرہ لوکوں میں طویل مدت تک مسلسل سرور پاتا ہے۔

Verse 68

यक्षराक्षसगंधर्वसिद्धविद्याधरांगनाः । पिशाचा गुह्यका वीराः किन्निरा भुजगास्तथा ॥ ६८ ॥

یَکش، راکشس، گندھرو، سِدھ، اور ودیادھروں کی دوشیزائیں؛ پِشَچ، گُہیک، بہادر ہستیاں، کِنّر اور بھُجگ بھی—(سب شامل ہیں)۔

Verse 69

सिद्ध्यंति पूजनात्तत्र तथा तत्प्रोक्तकालतः । किंशुकैर्भूषणावाप्तौ पाटलैर्गजसिद्धये ॥ ६९ ॥

اس ودھان میں پوجا کرنے سے اور شاستروکت وقت پر اسے ادا کرنے سے مطلوبہ نتائج حاصل ہوتے ہیں۔ کِمشُک کے پھولوں سے زیور کی بخشش ہوتی ہے اور پاٹل کے پھولوں سے ہاتھیوں سے متعلق کامیابی ملتی ہے۔

Verse 70

रक्तोत्पलैरश्वसिद्धौ कुमुदैश्चरसिद्धये । उत्पलैरुष्ट्रसंसिद्ध्यै तगरैः पशुसिद्धये ॥ ७० ॥

سرخ اُتپل کے پھولوں سے گھوڑوں کی سِدھی حاصل ہوتی ہے، اور کُمُد کے پھولوں سے چرنے والے جانوروں کی سِدھی۔ اُتپل سے اونٹوں سے متعلق کامل کامیابی، اور تَگَر کے پھولوں سے مویشی و دیگر جانوروں کی سِدھی ملتی ہے۔

Verse 71

जंबीरैर्महिषावाप्त्यै लकुचैरजसिद्धये । दाडिमैर्निधिसंसिद्ध्यै मधुकैर्गानसिद्धये ॥ ७१ ॥

جمبیر کے ذریعے بھینس کی حاصل یابی ہوتی ہے، لَکُچ کے ذریعے بکریوں سے متعلق سِدھی ملتی ہے۔ داڑِم سے خزانہ/نِدھی کے حصول کی سِدھی، اور مَधُوک سے گانے کی سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 72

बकुलैरंगनासिद्ध्यै कह्लारैः पुत्रसिद्धये । शतपत्रैर्जयावाप्त्यै केतकैर्वाहनाप्तये ॥ ७२ ॥

بکول کے پھولوں سے عورت/زوجہ سے متعلق سِدھی، کہلار کے پھولوں سے پُتر (بیٹے) کی سِدھی حاصل ہوتی ہے۔ شتپتر سے فتح نصیب ہوتی ہے اور کیتک کے پھولوں سے سواری/وہیکل کی حاصل یابی ہوتی ہے۔

Verse 73

सौरभाढ्यैः प्रसूनैस्तु नित्यं सौभाग्यसिद्धये । पूजयेन्मासमात्रं वा द्विगुणं त्रिगुणं तु वा ॥ ७३ ॥

سعادت و خوش بختی کی سِدھی کے لیے خوشبودار پھولوں سے روزانہ پوجا کرے—چاہے صرف ایک ماہ تک، یا اس سے دوگنا، یا تین گنا مدت تک۔

Verse 74

यावत्फलावाप्तिकांक्षी शर्कराघृतपायसैः । सचक्रपरिवारां तां देवीं सलिलमध्यगाम् ॥ ७४ ॥

جب تک سالک مطلوبہ پھل کی آرزو رکھتا رہا، وہ شکر اور گھی سے تیار کردہ پायس (میٹھا کھیر) کا نذرانہ لے کر، پانی کے بیچ میں مقیم، چکر دھاری پرِیوار سے گھری ہوئی اُس دیوی کے پاس گیا۔

Verse 75

तर्प्पयेत्कुसुमैः सार्ध्यैः सर्वोपद्रवशान्तये । घृतैः पूर्णायुषः सिद्ध्यै क्षौद्द्रैः सौभाग्यसिद्धये ॥ ७५ ॥

تمام آفات و رکاوٹوں کی شانتि کے لیے پھولوں سے ترپن کرے؛ کامل عمر کی سِدھی کے لیے گھی سے؛ اور سَوبھاگیہ و مَنگل کی سِدھی کے لیے شہد سے ترپن کرنا چاہیے۔

Verse 76

दुग्धैरारोग्यसंसिद्ध्यै त्रिभिरैश्वर्यसिद्धये । नालिकेरोदकैः प्रीत्यै हिमतोयैर्नृपाप्तये । सर्वार्थसिद्धय तौर्यैरभिषिंचेन्महेश्वरीम् ॥ ७६ ॥

کامل صحت کی سِدھی کے لیے دودھ سے مہیشوری کا ابھیشیک کرے؛ ऐश्वर्य کی سِدھی کے لیے تین طرح کے شیریں درویوں سے؛ پریتی و प्रसاد کے لیے ناریل کے پانی سے؛ بادشاہ کی عنایت/نृپ-प्राप्तی کے لیے برف جیسے ٹھنڈے پانی سے؛ اور تمام مقاصد کی سِدھی کے لیے ساز و سرود کے ساتھ مہیشوری کا ابھیشیک کرنا چاہیے۔

Verse 77

पूगोद्याने यजेद्देवीं सिद्धद्रव्यैर्दिवानिशम् । निवसंस्तत्र तत्पुष्पैर्जायते मन्मथोपमः ॥ ७७ ॥

سُپاری کے باغ میں سِدھ درویوں کے ساتھ دن رات دیوی کی پوجا کرے۔ وہاں قیام کر کے اور اسی باغ کے پھولوں سے سیوا و ارچنا کرنے سے انسان منمَتھ کے مانند حسین و جمیل ہو جاتا ہے۔

Verse 78

पूर्णासु नियत्तं देवीं कन्यकायां समर्चयन् । कृत्याः परेरिता मंत्रा विमुखांस्तान् ग्रसंति वै ॥ ७८ ॥

مقررہ پُورن (مبارک) اوقات میں، ضابطے کے ساتھ کنیا-روپ میں دیوی کی درست ارچنا کی جائے تو کِرتیا سے برانگیختہ منتر حقیقتاً روگرداں لوگوں کو پکڑ کر نگل لیتے ہیں۔

Verse 79

लिंगत्रयमयीं देवीं चक्रस्थाभिश्च शक्तिभिः । पूजयन्निष्टमखिलं लभतेऽत्र परत्र च ॥ ७९ ॥

جو عقیدت کے ساتھ مقدّس چکر میں قائم قوتوں سمیت تری لِنگَمَئی دیوی کی پوجا کرتا ہے، وہ اس لوک اور پرلوک دونوں میں تمام مطلوبہ پھل پاتا ہے۔

Verse 80

शतमानकृतैः स्वर्णपुष्पैः सौरभ्यवासितैः । पूजयन्मासमात्रेण प्राग्जन्माद्यैर्विमुच्यते ॥ ८० ॥

جو خوشبو سے معطر، شَتَمان کے پیمانے کے سونے کے پھولوں سے ایک ماہ تک پوجا کرے، وہ پچھلے جنم سے شروع ہونے والے گناہوں اور آلام سے نجات پاتا ہے۔

Verse 81

तथा रत्नैश्च नवभिर्मासं तु यदि पूजयेत् । विमुक्तसर्वपापौघैस्तां च पश्यति चक्षुषा ॥ ८१ ॥

اسی طرح اگر کوئی نو قسم کے جواہرات سے ایک ماہ تک پوجا کرے تو وہ تمام گناہوں کے سیلاب سے آزاد ہو کر اس دیوی کو اپنی آنکھوں سے دیکھتا ہے۔

Verse 82

अंशुकैरर्चयेद्देवीं मासमात्रं सुगंधिभिः । मुच्यते पापकृत्यादिदुःखौघैरितरैरपि ॥ ८२ ॥

اگر کوئی خوشبودار اشیا کے ساتھ کپڑے نذر کر کے ایک ماہ تک دیوی کی ارچنا کرے تو وہ گناہ کے کاموں سے شروع ہونے والے دکھوں کے سیلاب اور دیگر مصیبتوں سے بھی نجات پاتا ہے۔

Verse 83

देवीरूपं स्वमात्मानं चक्रं शक्तीः समंततः । भावयन्विषयैः पुष्पैः पूजयंस्तन्मयो भवेत् ॥ ८३ ॥

اپنی ذات کو دیوی کا روپ سمجھ کر، اور چکر کو چاروں طرف قائم شکتیوں کے طور پر بھاوَنا کر کے، جو حواس کے موضوعات کو ‘پھول’ بنا کر پوجا کرتا ہے، وہ اسی دیوی-تتّو میں تَنمَی ہو جاتا ہے۔

Verse 84

षोडशानां तु नित्यानां प्रत्येक तिथयः क्रमात् । तत्तित्तिथौ तद्भजनं जपहोमादिकं चरेत् ॥ ८४ ॥

سولہ نِتیہ ورتوں کے لیے ہر ایک کی تِتھیاں ترتیب سے مقرر ہیں۔ جس جس تِتھی میں جو مقرر ہو، اسی دن اسی کی پوجا، جپ، ہوم وغیرہ شاستری طریقے سے کرنا چاہیے۔

Verse 85

घृतं च शर्करा दुग्धमपूपं कदलीपलम् । क्षौद्रं गुडं नालिकेरफलं लाजा तिलं दधि ॥ ८५ ॥

گھی، شکر، دودھ، اپوپ (میٹھا پکوان)، کیلا؛ نیز شہد، گڑ، ناریل، لاجا (بھنے چاول)، تل اور دہی بھی نذر کریں۔

Verse 86

पृथुकं चणकं मुद्गपायसं च निवेदयेत् । कामेश्वर्यादिशक्तीनां सर्वासामपि चोदितम् ॥ ८६ ॥

پرتھک (چِوڑا)، چنک (چنا) اور مُدگ پائس (مونگ کی کھیر) نَیویدیہ کے طور پر پیش کرو؛ یہ کامیشوری وغیرہ تمام شکتیوں کی پوجا کے لیے مقرر ہے۔

Verse 87

आद्याया ललितायास्तु सर्वाण्येतानि सर्वदा । निवेदयेञ्च जुहुयाद्वह्नौ दद्यान्नृणामपि ॥ ८७ ॥

یہ سب اشیا اور اعمال ہمیشہ آدیا للیتا کو نذر کرو؛ آگ میں ہون بھی کرو اور لوگوں کو بھی دان کے طور پر عطا کرو۔

Verse 88

तत्तद्विद्याक्षरप्रोक्तमौषधं तत्प्रमाणतः । संपिष्य गुटिकीकृत्य ताभिः सर्वं च साधयेत् ॥ ८८ ॥

اس اس ودیا کے حروف کے مطابق بتائی گئی دوا مقررہ مقدار میں لے کر پیسو، گٹیکا (گولیاں) بنا لو؛ اور انہی گٹیکاؤں کے ذریعے تمام اعمالِ سادھنا اور نتائج کو سِدھ کرو۔

Verse 89

रविवारेऽरुणांभोजैः कुमुदैः सोमवारके । भौमे रक्तोत्पलैः सौम्ये वारे तगरसंभवैः ॥ ८९ ॥

اتوار کو سرخ کنولوں سے، پیر کو کُمُد (سفید نیلوفر) سے؛ منگل کو سرخ اُتپل سے اور بدھ کو تَگَر کے خوشبودار پھولوں سے پوجا کرے۔

Verse 90

गुरुवारे सुकह्लारैः शुक्रवारे सितांबुजैः । नीलोत्पलैर्मंदवारे पूजयेदिष्टमादरात् ॥ ९० ॥

جمعرات کو سفید کاهلار کے پھولوں سے، جمعہ کو سفید کنولوں سے؛ اور ہفتہ کو نیلے اُتپل سے—اپنے اِشٹ دیوتا کی نہایت ادب سے پوجا کرے۔

Verse 91

निवेदयेत्क्रमात्तेषु रविवारादिषु क्रमात् । पायसं दुग्धकदलीनवनीतसिताघृतम् ॥ ९१ ॥

ان ہفتہ وار عبادات میں اتوار سے ترتیب وار نذرانہ پیش کرے: پائَس، دودھ، کیلا، تازہ مکھن، سفید شکر اور گھی۔

Verse 92

एवमिष्टं समाराध्य देवीं गंधादिभिर्यजेत् । ग्रहपीडां विजित्याशुसुखानि च समश्नुते ॥ ९२ ॥

یوں اِشٹ دیوی کو ٹھیک طرح راضی کرکے خوشبو وغیرہ سے بھی پوجا کرے؛ سیاروں کی آفت کو جلد مغلوب کرکے وہ خوشیاں بھی پاتا ہے۔

Verse 93

अर्धरात्रे तु साध्यां स्त्रीं स्मरन्मदनवह्निना । दह्यमानां हृतस्वांतां मस्तकस्थापितांजलिम् ॥ ९३ ॥

نصف شب میں مطلوبہ عورت کو یاد کرتے ہی وہ شہوت کی آگ میں جل اٹھتا ہے؛ وہ عورت بھی دل ہار کر، سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھے، گویا جلتی ہوئی کھڑی رہتی ہے۔

Verse 94

विकीर्णकेशीमालोललोचनामरुणारुणाम् । वायुप्रेंखत्पताकास्थपदा पद्मकलेवराम् ॥ ९४ ॥

اُس کے بال کھلے اور بکھرے ہوئے تھے، آنکھیں بےقرار و لرزاں تھیں، اور وہ گہری ارُونی سرخی کی چمک سے درخشاں تھی۔ ہوا میں لہراتی جھنڈیوں پر اُس کے قدم قائم تھے، اور اُس کا بدن کنول سا روپ و نور رکھتا تھا۔

Verse 95

विवेकविधुरां मत्तां मानलज्जाभयातिगाम् । चिंतयन्नर्चयेञ्चक्रं मध्ये देवीं दिगंबराम् ॥ ९५ ॥

جو عام تمیز سے ماورا، الٰہی سرمستی میں مگن، اور غرور و حیا و خوف سے بالاتر ہے—اُس دِگمبرا دیوی کا دھیان کر کے، چکر کے بیچ میں اُسے قائم کر کے چکر کی پوجا کرے۔

Verse 96

जपादाडिमबंधूककिंशुकाद्यैः समर्चयेत् । अन्यैः सुगंधिशेफालीकुसुमाद्यैः समर्चयेत् ॥ ९६ ॥

جَپا، انار کے پھول، بندھوکا، کِمشُک وغیرہ کے پھولوں سے خوب ارچنا کرے؛ اور اسی طرح خوشبودار شیفالی وغیرہ دیگر پھولوں سے بھی عبادت و پوجا کرے۔

Verse 97

त्रिसप्तरात्रादायाति प्रोक्तरूपा मदाकुला । यावच्छरीरपातः स्याच्छापो वानपगास्य सा ॥ ९७ ॥

تین بار سات راتوں کے بعد وہ—بیان کردہ صورت اختیار کیے، سرمستی میں مضطرب—پھر لوٹ آتی ہے؛ اور جسم کے گرنے (موت) تک اُس پر وہ لعنت اَنپگ، یعنی نہ ہٹنے والی، قائم رہتی ہے۔

Verse 98

पद्मैरक्तैस्त्रिमध्वक्तैर्होमाल्लक्ष्मीमवाप्नुयात् । तथैव कैरवै रक्तैरंगनाः स्ववशं नयेत् ॥ ९८ ॥

تین قسم کے شہد سے آلودہ سرخ کنولوں کے ہوم سے لکشمی (فراوانی) حاصل ہوتی ہے۔ اسی طرح سرخ کَیروَ پھولوں سے ویسا ہی کرنے پر عورتیں قابو میں آتی ہیں۔

Verse 99

समानरूपवत्सायाः शुक्लाया गोः पयःप्लुतैः । मल्लिकामालतीजातीशतपत्रैर्हुतैर्भवेत् ॥ ९९ ॥

ہم رنگ بچھڑے والی سفید گائے کے دودھ سے تر کیے ہوئے ملیکا، مالتی، جاتی اور شتپتر کے پھولوں کو مقدس آگ میں آہوتی کے طور پر چڑھانا چاہیے۔

Verse 100

कीर्तिविद्याधनारोग्यसौभाग्यवित्तपादिकम् । आरग्वधप्रसूनैस्तु क्षौद्राक्तैर्हवनाद्भवेत् ॥ १०० ॥

شہد سے آلودہ آراگودھ کے پھولوں سے ہون کرنے پر شہرت، علم، دولت، صحت، سعادت اور خوشحالی بخشنے والا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 101

स्वर्णादिस्तं भनं शत्रोर्नृपादीनां क्रुधोऽपि च । आज्याक्तैः करवीरोत्थैः प्रसूनैररुणैर्हुतैः ॥ १०१ ॥

گھی سے آلودہ کرَوِیر (کنیر) کے سرخ پھول آگ میں آہوتی دینے سے دشمن کا وار ٹلتا ہے اور بادشاہوں وغیرہ کا غضب بھی فرو ہوتا ہے۔

Verse 102

रक्तांबराणि वनिता भूपामात्यवशं तथा । भूषावाहनवाणिज्यसिद्धयश्चास्य वांछिताः ॥ १०२ ॥

اس کے لیے سرخ لباس، عورتوں کی رفاقت اور بادشاہوں و وزیروں کو زیرِ اثر لانے کی قوت حاصل ہوتی ہے؛ نیز زیور، سواری اور تجارت میں بھی مطلوبہ کامیابیاں پیدا ہوتی ہیں۔

Verse 103

लवणैः सर्षर्पैरैरितरैर्वाथ होमतः । सतैलाक्तैर्निशामध्ये त्वानयेद्वांछितां वधूम् ॥ १०३ ॥

نمک، رائی اور اسی طرح کے دیگر مادّوں کو تیل سے آلودہ کرکے آگ میں ہون کرنے سے، آدھی رات کے وقت مطلوبہ دلہن کو زیرِ اثر لا کر بلوایا جا سکتا ہے۔

Verse 104

तैलाक्तैर्जुहुयात्कृष्णदरपुष्पैर्निशातरे । मासादरातेस्तस्यार्तिर्ज्वरेण भवति ध्रुवम् ॥ १०४ ॥

اگر تیل میں لتھڑے ہوئے نِشاتَرا (رات کو کھِلنے والے) اور کرشن‌در پھولوں سے ہون کیا جائے تو ایک ماہ کے اندر وہ دشمن بخار کی صورت میں یقینی طور پر تکلیف میں مبتلا ہوتا ہے۔ ۱۰۴

Verse 105

आरुष्करैर्धृताभ्यक्तैस्तद्बीजैर्निशि होमतः । शत्रोर्द्दाहव्रणानि स्युर्दुःसाध्यानि चिकित्सकैः ॥ १०५ ॥

اگر رات کے وقت گھی میں آلودہ آروُشکر کے بیجوں سے ہون کیا جائے تو دشمن کو جلنے کے زخم ہو جاتے ہیں، جو طبیبوں کے لیے بھی دشوارِ علاج ہیں۔ ۱۰۵

Verse 106

तथा तत्तैलसंसिक्तैर्बीजैरंकोलकैरपि । मरिचैः सर्षपाज्याक्तौनशि होमानुसारतः ॥ १०६ ॥

اسی طرح اوشدھی-ہون کی مقررہ विधی کے مطابق، اسی تیل میں تر بیج، اَنکول کے بیج، کالی مرچ اور گھی میں ملی سرسوں بھی رات کو آہوتی کے طور پر چڑھائے۔ ۱۰۶

Verse 107

वांछितां वनितां कामज्वरार्तामानयेद्द्रुतम् । शालिभिश्चाज्यसंसिक्तैर्होमाच्छालीनवाप्नुयात् ॥ १०७ ॥

گھی میں تر کیے ہوئے شالی دھان سے ہون کرنے پر، کام-جور میں مبتلا مطلوبہ عورت جلد ہی قابو میں آ کر آ جاتی ہے؛ اور اس ہون سے نیا شالی اناج بھی حاصل ہوتا ہے۔ ۱۰۷

Verse 108

मुद्गैर्मुद्गं घृतैराज्यं सिद्धैरित्थं हुतैर्भवेत् । साध्यर्क्षवृक्षसंभूतां पिष्टपादरजःकृताम् ॥ १०८ ॥

مُدگ سے مُدگ اور گھی سے آجیّہ—اس طرح درست طور پر تیار کر کے آہوتی دینے سے کرم کی सिद्धی ہوتی ہے۔ (لیپ/سفوف) سادھْی اور رِکش درخت سے حاصل مادّہ کو پاؤں سے پیس کر اٹھنے والی گرد سے باریک سفوف بنایا جائے۔ ۱۰۸

Verse 109

राजीमरीचिलोणोत्थां पुत्तलीं जुहुयान्निशि । प्रपदाभ्यां च जंघाभ्यां जानुभ्यामुरुयुग्मतः ॥ १०९ ॥

رات کے وقت سرسوں کی شعاعوں سے پیدا شدہ نمکی رَج سے بنی چھوٹی پُتلی کو آگ میں ہوم کے طور پر ڈالے؛ یہ پاؤں کے تلووں، پنڈلیوں، گھٹنوں اور دونوں رانوں کے لیے ہے۔

Verse 110

नाभेरधस्ताद्धृदयाद्भिन्नेनाकण्ठस्तथा । शिरसा च सुतीक्ष्णेन च्छित्वा शस्त्रेण वै क्रमात् ॥ ११० ॥

تیز ہتھیار سے ترتیب وار پہلے ناف کے نیچے، پھر دل کے مقام پر، پھر گلے تک کاٹ دے؛ اس کے بعد نہایت تیز دھار سے سر بھی جدا کرے۔

Verse 111

एवं द्वादशधा होमान्नरनारीनराधिपाः । वश्या भवंति सप्ताडाज्ज्वरार्त्तीश्चास्य वांछया ॥ १११ ॥

یوں بارہ طریقوں سے ہوم کرنے پر مرد، عورتیں اور حتیٰ کہ بادشاہ بھی سات دن میں تابع ہو جاتے ہیں؛ اور بخار میں مبتلا لوگ بھی اس کی نیت کے مطابق اثر پاتے ہیں۔

Verse 112

पिष्टेन गुडयुक्तेन मरिचैर्जीरकैर्युताम् । कृत्वा पुत्तलिकां साध्यनामयुक्तामथो हृदि ॥ ११२ ॥

گڑ ملے آٹے میں کالی مرچ اور زیرہ ملا کر ایک چھوٹی پُتلی بنائے؛ اس پر مطلوب شخص کا نام لکھ کر اسے سینے کے دل والے مقام پر رکھے۔

Verse 113

सनामहोमसंपातघृतेपाच्यतां पुनः । स्पृशन्निजकराग्रेण सहस्रं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११३ ॥

پھر منتر کے نام کے ساتھ دی گئی آہوتیوں سے مقدس ہوئے گھی میں اسے دوبارہ پکائے؛ اور اپنی انگلیوں کے سروں سے چھوتے ہوئے منتر کا ہزار بار جپ کرے۔

Verse 114

अभ्यर्च्य तद् घृताभ्यक्तं भक्षयेत्तद्धिया जपन् । नरनारीनृपास्तस्य वश्याः स्युर्मरणावधिं ॥ ११४ ॥

اس شے کی باقاعدہ پوجا کرکے، گھی سے آلودہ اسے دل میں منتر کا جپ کرتے ہوئے کھائے۔ اس کے اثر سے مرد، عورتیں اور حتیٰ کہ راجے بھی موت تک اس کے تابع ہو جاتے ہیں۔

Verse 115

शक्तयष्टगंधं संपिष्य कन्यया शिशिरे जले । तेन वै तिलकं भाले धारयन्वशयेज्जगत् ॥ ११५ ॥

کسی کنواری سے ٹھنڈے پانی میں شکتَیَشٹ-گندھ پِسوا کر، اسے پیشانی پر تلک کے طور پر لگائے۔ اس تلک کے دھारण سے دنیا بھی زیرِ اثر آ جاتی ہے—ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 116

शालितंदुलमादाय प्रस्थं भांडे नवे क्षिपेत् । समानवर्णेवत्साया रक्ताया गोः पयस्तथा ॥ ११६ ॥

شالی چاول کے دانے ایک پرستھ مقدار لے کر نئے برتن میں ڈالے۔ اسی طرح، ہم رنگ بچھڑے والی سرخ گائے کا دودھ بھی اس میں شامل کرے۔

Verse 117

द्विगुणं तत्र निक्षिप्य श्रपयेत्संस्कृतेऽनले । घृतेन सिक्तं सिक्थं तु कृत्वा तत्ससितं करे ॥ ११७ ॥

اس میں (دوسرا) مادہ دوگنا ڈال کر اچھی طرح تیار کی ہوئی آگ پر پکائے۔ پھر موم کو گھی سے تر کرکے اس کی شکل بنائے اور سفید سفوف (سِتا) کے ساتھ ہاتھ میں لے۔

Verse 118

विधाय विद्यामष्टोर्द्धूशतं जप्त्वा हुनेत्ततः । एवं होमो महालक्ष्मीमावहेत्प्रतिपत्कृतः ॥ ११८ ॥

مقررہ طریقہ ٹھیک طرح ادا کرکے، ودیا (منتر) کا ایک سو آٹھ بار جپ کرے، پھر آگ میں ہوم کی آہوتیاں دے۔ اس طرح پرتپدا کے دن کیا گیا یہ ہوم مہالکشمی کا آواہن کرتا ہے۔

Verse 119

शुक्रवारेष्वपि तथा वर्षान्नृपसमो भवेत् । पंचम्यां तु विशेषेण प्राग्वद्धोमं समाचरेत् ॥ ११९ ॥

جمعہ کے دنوں میں بھی اگر یہ ورت کیا جائے تو ایک سال میں سادھک بادشاہ کے برابر ہو جاتا ہے۔ مگر پنچمی تِتھی میں خاص طور پر پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق ٹھیک ٹھیک ہوم کرے۔

Verse 120

तस्यां तिथौ त्रिमध्वक्तैर्मल्लिकाद्यैः सितैर्हुनेत् । अन्नाज्याभ्यां च नियतं हुत्वान्नाढ्यो भवेन्नरः ॥ १२० ॥

اسی تِتھی میں تری مدھُر (دودھ، دہی، گھی) اور مَلّیکا وغیرہ سفید پھولوں کے ساتھ ہون کرے۔ اور پکے ہوئے اَنّ اور گھی کی آہوتیاں باقاعدگی سے دینے سے انسان خوشحال ہو جاتا ہے۔

Verse 121

यद्यद्धि वांछितं वस्तु तत्तत्सर्वं तु सर्वदा । घृतहोमादवाप्नोति तथैव तिलतंदुलैः ॥ १२१ ॥

انسان جو جو چیز چاہتا ہے، وہ سب کچھ وہ ہمیشہ گھی کے ہوم سے حاصل کر لیتا ہے؛ اور اسی طرح تل اور چاول کے دانوں کی آہوتیوں سے بھی وہی پھل ملتا ہے۔

Verse 122

अरुणैः पंकजैर्होमं कुर्वंस्त्रिमधुराप्लुतैः । मंडलाल्लभते लक्ष्मीं महतीं श्लाध्यविग्रहाम् ॥ १२२ ॥

تری مدھُر سے تر کیے ہوئے سرخ کنولوں کے ساتھ ہوم کرنے والا اس منڈل سے عظیم لکشمی—قابلِ ستائش صورت والی خوشحالی—حاصل کرتا ہے۔

Verse 123

कह्लारैः क्षौद्रसंसिक्तैः पूर्णाद्यं तद्दिनावधि । जुहुयान्नित्यशो भक्त्या सहस्रं विकचैः शुभैः ॥ १२३ ॥

شہد سے تر کیے ہوئے، مبارک اور پوری طرح کھلے کَہلار پھولوں کے ساتھ—پورنیما کے انوشتھان سے شروع کرکے اسی دن کے اختتام تک—بھکتی کے ساتھ روزانہ ایک ہزار آہوتیاں دے۔

Verse 124

स तु कीर्तिं धनं पुत्रान्प्राप्नुयान्नात्र संशयः । चंपकैः क्षौद्रसंसिक्तैः सहस्रहवनाद्ध्रुवम् ॥ १२४ ॥

وہ یقیناً شہرت، دولت اور بیٹے حاصل کرتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ شہد سے آلودہ چمپک کے پھولوں کے ساتھ ہزار ہون کرنے سے یہ پھل لازماً ملتا ہے۔

Verse 125

लभते स्वर्णनिष्काणां शतं मासेन नारद । पाटलैर्घृतसंसिक्तैस्त्रिसहस्रं हुतैस्तथा ॥ १२५ ॥

اے نارَد! ایک ماہ میں وہ سو سونے کے نِشک حاصل کرتا ہے۔ اسی طرح گھی سے آلودہ پاتل کی لکڑی کی تین ہزار آہوتیاں آگ میں دینے سے بھی وہی نتیجہ ملتا ہے۔

Verse 126

दर्शादिमासाल्लभते चित्राणि वसनानि च । कर्पूरचंदनाद्यानि सुगन्धानि तु मासतः ॥ १२६ ॥

دَرش سے شروع ہونے والے مہینے سے وہ رنگا رنگ لباس پاتا ہے۔ اور ہر ماہ کافور، چندن وغیرہ خوشبودار اشیا بھی حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 127

वस्तूनि लभते हृद्यैरन्यैर्भोगोपयोगिभिः । शालिभिः क्षीरसिक्ताभिः सप्तमीषु शतं हुतम् ॥ १२७ ॥

دودھ میں بھگوئے ہوئے شالی چاول کے دانوں سے سَپتمی کے دن سو آہوتیاں دینے پر وہ دل پسند اور دیگر لذت و استعمال کی چیزیں حاصل کرتا ہے۔

Verse 128

तेन शालिसमृद्धिः स्याज्मासैः षड्रभिरसंशयम् । तिलैर्हुतैस्तु दिवसैर्वर्षादारोग्यमाप्नुयात् ॥ १२८ ॥

اس عمل سے چھ ماہ میں یقیناً شالی دھان کی فراوانی ہوتی ہے۔ اور تل کی روزانہ آہوتیاں دینے سے ایک سال میں صحت و عافیت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 129

स्वजन्मर्क्षत्रिषु तथा दूर्वाभिर्ज्जुहुयान्नरः । निरातंको महाभोगः शतं वर्षाणि जीवति ॥ १२९ ॥

اپنے جنم سے وابستہ تینوں نَکشترَوں میں انسان دُروَا گھاس سے ہَوَن کرے۔ وہ بے آفت ہو کر عظیم خوشحالی بھوگتا ہے اور سو برس جیتا ہے۔

Verse 130

गुडूचीतिलदूर्वाभिस्त्रिषु जन्मसु वा हुनेत् । तेनायुःश्रीयशोभोगपुण्यनिध्यादिमान्भवेत् ॥ १३० ॥

گُڑوچی، تل اور دُروَا سے—اگرچہ تین جنموں تک بھی—ہَوَن کیا جائے تو اس کے اثر سے دراز عمری، شری (دولت)، یَش، بھوگ اور پُنّیہ کا خزانہ وغیرہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 131

घृतपायसदुग्धैस्तु हुतैस्तेषु त्रिषु क्रमात् । आयुरारोग्यविभवैर्नृपामात्यो भवेत्तथा ॥ १३१ ॥

لیکن اگر ان تین آہوتیوں میں ترتیب سے گھی، پائےس (کھیر) اور دودھ کی آہوتی دی جائے تو وہ دراز عمری، تندرستی اور دولت کے ساتھ بادشاہ کا وزیر بن جاتا ہے۔

Verse 132

सप्तम्यां कदलीहोमात्सौभाग्यं लभतेऽन्वहम् । दूर्वात्रिकैस्तु प्रादेशमानैस्त्रिस्वादुसंयुतैः ॥ १३२ ॥

سَپتمی تِتھی کو کَدَلی (کیلا) سے ہَوَن کرنے سے روز بروز سَوبھاگْیہ حاصل ہوتا ہے۔ اور دُروَا کے تین گُچھّے، ہر ایک پرادیش (ہاتھ بھر) کے برابر، تین میٹھی چیزوں کے ساتھ ملا کر آہوتی دے۔

Verse 133

जुहुयाद्दिनशो घोरे सन्निपातज्वरे तथा । तद्दिनेषु जपेद्विद्यां नित्यशः सलिलं स्पृशन् ॥ १३३ ॥

سخت سَنّیپات جُوَر میں روزانہ ہَوَن کرنا چاہیے۔ انہی دنوں میں پانی کو چھوتے ہوئے نِتّیہ لگاتار منتر-وِدیا کا جَپ بھی کرے۔

Verse 134

सहस्रवारं तत्तोयैः स्नानं पानं समाचरेत् । पाकाद्यमपि तैरव कुर्याद्रोगविमुक्तये ॥ १३४ ॥

اسی پانی سے ہزار بار طریقۂ شریعت کے مطابق غسل اور پینا کرے۔ بیماری سے نجات کے لیے اسی پانی سے پکا ہوا کھانا وغیرہ بھی تیار کرے۔

Verse 135

साध्यर्क्षवृक्षसंचूर्णं त्र्यूषणं सर्षपं तिलम् । पिष्टं च साध्यपादोत्थरजसा च समन्वितम् ॥ १३५ ॥

سادیارکش درخت کا سفوف، تریوشن، رائی اور تل—ان سب کو پیس کر، اہلِ صلاح کے قدموں کی دھول ملا کر لیپ تیار کرے۔

Verse 136

कृत्वा पुत्तलिकां सम्यग्धृदये नामसंयुताम् । प्राग्वच्छित्वायसैस्तीक्ष्णैः शस्त्रैः पुत्तलिकां हुनेत् ॥ १३६ ॥

ایک چھوٹی پُتلی درست طور پر بنا کر اس کے دل کے مقام پر مطلوبہ نام ثبت کرے۔ پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق تیز لوہے کے اوزاروں سے کاٹ کر اس پُتلی کو آگ میں ہون کرے۔

Verse 137

एवं दिनैः सप्तभिस्तु साध्यो वश्यो भवेद्दृढम् । तथाविधां पुत्तलिकां कुंडमध्ये निखन्य च ॥ १३७ ॥

یوں سات دنوں میں مطلوبہ شخص مضبوطی سے تابع ہو جاتا ہے۔ اور اسی طرح کی بنی ہوئی پُتلی کو کُنڈ کے بیچ میں دفن بھی کرے۔

Verse 138

उपर्यग्निं निधायाथ विद्यया दिनशो हुनेत् । त्रिसहस्रं त्रियमायां सर्षपैस्तद्रसाप्लुतैः ॥ १३८ ॥

پھر اسے آگ کے اوپر رکھ کر، ودیا کے منتر سے روزانہ ہون کرے—تین یام میں تین ہزار آہوتیاں، اس کے نچوڑ میں بھگوئے ہوئے رائی کے دانوں سے دے۔

Verse 139

शतयोजनदूरादप्यानयेद्वनितां बलात् । वशयेद्वनितां होंमात्कौशिकैर्मधुमिश्रितैः ॥ १३९ ॥

سو یوجن دور سے بھی زور سے عورت کو بلایا جا سکتا ہے؛ اور شہد میں ملی ہوئی کُشا سے ہوم کرنے پر عورت کو قابو میں کیا جا سکتا ہے۔

Verse 140

नालिकेरफलोपे तैर्गुडैर्लक्ष्मीमवाप्नुयात् । तथाज्यसिक्तैः कह्लारैः क्षीराक्तैररुणोत्पलैः ॥ १४० ॥

ناریل کے پھلوں کے ساتھ گُڑ چڑھانے سے لکشمی (دولت و برکت) حاصل ہوتی ہے۔ اسی طرح گھی سے تر کیے ہوئے کہلار کنول اور دودھ سے ملمع کیے ہوئے سرخ کنول چڑھانے سے بھی نیک بختی ملتی ہے۔

Verse 141

त्रिमध्वक्तैश्चंपर्कश्च प्रसूनैर्बकुलोद्भवैः । मधूकजैः प्रसूनैश्च हुतैः कन्यामवाप्नुयात् ॥ १४१ ॥

تین قسم کے شہد سے آمیختہ، چمپک کے پھول، بکول کے پھول اور مدھوکہ کے پھولوں کے ساتھ ہوم کرنے سے کنیا (موزوں دلہن) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 142

पुन्नागजैर्हुतैर्वस्त्राण्याज्यैरिष्टमवाप्नुयात् । माहिषैर्महिषीराजैरजान् गव्यैश्च गास्तथा ॥ १४२ ॥

پُنّناگ کی لکڑی کی آہوتی سے کپڑے ملتے ہیں؛ اور گھی کی آہوتی سے مطلوبہ پھل حاصل ہوتا ہے۔ بھینسوں اور بہترین بھینسنیوں کی آہوتی سے بکریاں، اور گویہ آہوتی سے گائیں بھی ملتی ہیں۔

Verse 143

अवाप्नोति हुतैराज्यैः रत्नै रत्नं च साधकः । शालिपिष्टमयीं कृत्वा पुत्तलीं ससितां ततः ॥ १४३ ॥

گھی کی آہوتیوں سے سادھک کو راجیہ کی خوشحالی ملتی ہے؛ اور جواہرات کی آہوتی سے جواہرات حاصل ہوتے ہیں۔ پھر چاول کے آٹے کے لیپ سے سفید رنگ کی چھوٹی پُتلی بنا کر آگے کی رسم ادا کرے۔

Verse 144

हृद्देशन्यस्तनामार्णां पचेत्तैलाज्ययोर्निशि । तन्मनाश्च दिवारात्रौ विद्याजप्तां तु भक्षयेत् ॥ १४४ ॥

دل کے مقام پر نام کے حروف کا نیاس کر کے، رات میں تل کے تیل یا گھی میں (نَیویدیہ) پکائے۔ اسی پر دل جما کر، دن رات وِدیا منتر کے جپ سے مُقدّس کیا ہوا کھانا تناول کرے۔

Verse 145

सप्तरात्रप्रयोगेण नरो नारी नृपोऽपि वा । दासवद्वशमायाति चित्तप्राणादि चार्पयेत् ॥ १४५ ॥

سات راتوں کے عمل سے—مرد، عورت یا بادشاہ بھی—خادم کی طرح قابو میں آ جاتا ہے؛ تب سالک کو دل، سانسِ حیات اور دیگر سب کچھ نذر و سپرد کرنا چاہیے۔

Verse 146

हयारिपुष्पैररुणैः सितैर्वा जुहुयात्तथा । त्रिसप्तरात्रान्महतीमवाप्नोति श्रियन्नरः ॥ १४६ ॥

اسی طرح ہَیاری کے پھولوں—سرخ یا سفید—سے ہوم کرے تو تین بار سات راتوں میں انسان عظیم شری، یعنی فراوانی و دولت، حاصل کرتا ہے۔

Verse 147

छागमांसैस्त्रिमध्वक्तैर्होमात्स्वर्णमवाप्नुयात् । क्षीराक्तैः सस्यसंपन्नां भुवमाप्नोति मंडलात् ॥ १४७ ॥

تین قسم کے شہد سے آلودہ بکرے کے گوشت کے ساتھ ہوم کرنے سے سونا حاصل ہوتا ہے۔ اور دودھ سے آلودہ آہوتیوں کے ذریعے مَندل-لوک سے فصلوں سے بھرپور، خوشحال زمین ملتی ہے۔

Verse 148

पद्माक्षैर्हवनाल्लक्ष्मीमवाप्नोति त्रिभिर्दिनैः । बिल्वैर्दशांशं जुहुयान्मंत्राद्यैः साधने जपे ॥ १४८ ॥

کنول کے بیجوں سے ہون کرنے پر تین دن میں لکشمی کی بخشش ملتی ہے۔ اور منتر-سادھنا و جپ میں، بیل کے پتّوں سے جپ کی گنتی کا دسواں حصہ آگ میں آہوتی کے طور پر چڑھائے۔

Verse 149

एवं संसिद्धमंत्रस्तु मंत्रितैश्चुलुकोदकैः । फणिदष्टमृतानां तु मुखे संताड्य जीवयेत् ॥ १४९ ॥

اس طرح منتر کے سدھ ہو جانے پر، منتر سے پاک کیے گئے چلو بھر پانی سے سانپ کے ڈسنے سے مرنے والے شخص کے منہ پر چھینٹا مار کر اسے زندہ کرنا چاہیے۔

Verse 150

तत्कर्णयोर्जपन्विद्यां यष्ट्या वा जपसिद्धया । संताड्यशीर्षं सहसा मृतमुत्थापयेदिति ॥ १५० ॥

اس کے کانوں میں منتر کا جاپ کرتے ہوئے، یا جاپ سے سدھ کی گئی لاٹھی سے سر پر ضرب لگا کر، مردہ شخص کو اچانک زندہ کر دینا چاہیے۔

Verse 151

कृत्वा योनिं कुंडमध्ये तत्राग्नौ विधिवद्ध्रुनेत् । तिलसर्षपगोधूमशालिधान्ययवैर्हुनेत् ॥ १५१ ॥

آگ کے گڑھے (کنڈ) کے درمیان میں یونی کی شکل بنا کر، وہاں قاعدے کے مطابق آگ جلائے اور تل، سرسوں، گندم، شالی دھان اور جو سے ہون کرے۔

Verse 152

त्रिमध्वक्तैरेकशो वा समेतैर्वा समृद्धये । बकुलैश्चंपकैरब्जैः कह्लारैररुणोत्पलैः ॥ १५२ ॥

خوشحالی کے لیے تری مدھو (گھی، شہد، چینی) میں ملا کر، الگ الگ یا ایک ساتھ، بکل، چمپا، کنول، کہلار اور سرخ کنول کے پھولوں سے نذرانہ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 153

कैरवैर्मल्लिकाकुंदमधूकैरिंदिराप्तये । अशोकैः पाटलैर्विल्वैर्जातीविकंकतैः सितैः ॥ १५३ ॥

اندرا (لکشمی) کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے سفید کنول، چمیلی، کند اور مہوا کے پھولوں؛ نیز اشوک، پاٹل، بیل کے پتوں، جاتی اور سفید وکنکت کے پھولوں کا نذرانہ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 154

नवनीलोत्पलैरश्वरिपुजैः कर्णिकारजैः । होमाल्लक्ष्मीं च सौभाग्यं निधिमायुर्यशो लभेत् ॥ १५४ ॥

تازہ نیلے کنول، اَشورِی پوجا کے پھول اور کرنیکار کے شگوفوں سے ہوم کرنے پر لکشمی، سعادت، خزانۂ دولت، درازیِ عمر اور یَش (ناموری) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 155

दूर्वां गुडूचीमश्वत्थं वटमारग्वधं तथा । सितार्कप्लक्षजं हुत्वा चिरान्मुच्येत रोगतः ॥ १५५ ॥

دُروَا گھاس، گُڑوچی، اشوتھ، وٹ، مارگودھ، سفید اَرک اور پلکش کو آگ میں ہُت کرنے سے کچھ عرصے بعد بیماریوں سے نجات ملتی ہے۔

Verse 156

इक्षुजंबूनालिकेरमोचागुडसितायुतैः । अचलां लभते लक्ष्मीं भोक्ता च भवति ध्रुवम् ॥ १५६ ॥

گنّا، جامن، ناریل، کیلا، گُڑ اور چینی کے ساتھ آہوتی دینے سے اٹل لکشمی حاصل ہوتی ہے اور یقیناً بھوگ و آسائش کا بھوکتا بنتا ہے۔

Verse 157

सर्षपाज्यैर्हुते मृत्युः काष्ठाग्नौ वैरिमृत्यवे । चतुरंगुलजैर्होमाञ्चतुरंगबले रिपोः ॥ १५७ ॥

لکڑی کی آگ میں گھی ملا سرسوں ہُت کرنے سے دشمن کی موت کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور چار اَنگُل مقدار کی آہوتیوں سے دشمن کی چتورنگ فوجی قوت تباہ ہوتی ہے۔

Verse 158

सप्ताहाद्रोगदुःखार्तिर्भवत्येव न संशयः । नित्यं नित्यार्चनं कुर्यात्तथा होमं घृतेन वै ॥ १५८ ॥

ایک ہفتے کے اندر بیماری اور غم کی اذیت ضرور پیدا ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس لیے روزانہ نِتیہ ارچن کرے اور گھی سے ہوم بھی نِتّی کرے۔

Verse 159

विद्याभिमंत्रितं तोयं पिबेत्प्रातस्तदाप्तये । चंदनोशीरकर्पूरकस्तूरीरोचनान्वितैः ॥ १५९ ॥

اس مطلوبہ نتیجے کے حصول کے لیے صبح کے وقت ودیا-منتر سے مُقدَّس کیا ہوا پانی پئے۔ وہ پانی چندن، اُشیر، کافور، کستوری اور گوروچنا سے آراستہ ہو॥

Verse 160

काश्मीरकालागुरुभिर्मृगस्वेदमयैरपि । पूजयेच्च शिवामेतैर्गंधैः सर्वार्थसिद्धये ॥ १६० ॥

زعفران، سیاہ عود اور کستوری سے تیار خوشبوؤں کے ساتھ—انہی عطر و گندھ سے—شیوا کی پوجا کرے، تاکہ تمام مقاصد پورے ہوں॥

Verse 161

सर्वाभिरपि नित्याभिः प्रातर्मातृकया समम् । त्रिजप्ताभिः पिबेत्तोयं तथा वाक्सिद्वये शिवम् ॥ १६१ ॥

صبح کے وقت ماترِکا کے ساتھ اور تمام نِتیا شکتیوں سمیت، تین بار جپ کرکے پانی پئے؛ اور اسی طرح وाक-سِدھی کے جوڑے میں شِو-مَنگل کو قائم کرے॥

Verse 162

विदध्यात्साधनं प्राग्वद्वर्णलक्षं पयोव्रतः । त्रिस्वादुसिक्तैररुणैरंबुजैर्हवनं चरेत् ॥ १६२ ॥

پَیو ورت رکھنے والا پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق رنگ و نشان والی سادھن-سامگری تیار کرے؛ اور تین میٹھی چیزوں سے چھڑکے ہوئے سرخ کنولوں سے ہون کرے॥

Verse 163

जपतर्पणहोमार्चासेकसिद्धमनुर्नरः । कुर्यादुक्तान्प्रयोगांश्च न चेत्तन्मनुदेवताः ॥ १६३ ॥

جپ، ترپن، ہوم، ارچا اور سِیک—یہ سب اعمال انسان کو صرف اسی منتر سے کرنے چاہییں جو ان کے لیے باقاعدہ سِدھ ہو؛ ورنہ اس منتر کی ادھیدیوَتا جواب نہیں دیتیں॥

Verse 164

प्राणांस्तस्य ग्रसंत्येव कुपितास्तत्क्षणान्मुने । अनया विद्यया लोके यदसाध्यं न तत्क्वचित् ॥ १६४ ॥

اے مُنی، غضبناک ہو کر وہ اسی لمحے اس کے پران (جان کے سانس) کو نگل لیتے ہیں۔ اس ودیا سے دنیا میں کہیں بھی کچھ ناممکن نہیں رہتا۔

Verse 165

अरण्यवटमूले च पर्वताग्रगुहासु च । उद्यानमध्यकांतारे मातृपादपमूलतः ॥ १६५ ॥

جنگل میں برگد کے تنے کی جڑ میں، پہاڑ کی چوٹیوں کی غاروں میں، باغ کے بیچ کے سنسان جنگلی حصے میں، اور ‘ماتری درخت’ کی جڑ کے پاس—(ایسے مقامات سادھنا کے لیے موزوں ہیں)۔

Verse 166

सिंधुतीरे वने चैता यक्षिणीः साधयेन्नरः । कमलैः कैरवै रक्तैः सितैः सौगंधिकोत्पलैः ॥ १६६ ॥

سندھو کے کنارے کے جنگل میں آدمی ان یکشِنیوں کی سادھنا کرے—کنول، سرخ و سفید کَیرو اور خوشبودار نیل اُتپل چڑھا کر۔

Verse 167

सुगंधिशिफालिकया त्रिमध्वक्तैर्यथाविधि । होमात्सप्तसु वारेषु तन्मंडलत एव वै ॥ १६७ ॥

خوشبودار شِفالِکا کو تریمدھو اور گھی کے ساتھ ملا کر قاعدے کے مطابق ہوم کرے۔ سات دن ہوم کرنے سے اسی منڈل سے یقیناً پھل ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 168

विजयं समवाप्रोति समरे द्वंद्वयुद्धके । मल्लयुद्धे शस्त्रयुद्धे वादे द्यूतह्नयेऽपि च ॥ १६८ ॥

وہ میدانِ جنگ میں—دو بدو لڑائی، مَلّ یُدھ، ہتھیاروں کی جنگ، مناظرہ، اور یہاں تک کہ جوئے کے مقابلے میں بھی—فتح پاتا ہے۔

Verse 169

व्यवहारेषु सर्वत्र जयमाप्नोति निश्चितम् । चतुरंगुलजैः पुप्पैर्होमात्संस्तंभयेदरीन् ॥ १६९ ॥

دنیاوی معاملات میں سالک یقیناً فتح پاتا ہے۔ چار انگشت کے برابر پھولوں سے ہوم کرنے پر دشمن مفلوج و ساکت ہو جاتے ہیں۔

Verse 170

तथैव कर्णिकारोत्थैः पुन्नागोत्थैर्नमेरुजैः । चंपकैः केतकै राजवृक्षजैर्माधवोद्भवैः ॥ १७० ॥

اسی طرح کرنیکار، پُنّناگ اور کوہِ مِیرو میں اُگنے والے پھولوں سے؛ چمپک اور کیتکی کے پھولوں سے؛ نیز راج وَرکش اور مادھو لَتا سے پیدا ہونے والے پھولوں سے بھی (پوجا) کی جائے۔

Verse 171

प्राग्वद्दारेषु जुहुयात्क्रमात्पुष्पैस्तु सप्तभिः । प्रोक्तेषु स्तंभनं शत्रोर्भंगो वा भवति ध्रुवम् ॥ १७१ ॥

جیسا پہلے کہا گیا، دروازوں پر ترتیب سے سات پھولوں کے ساتھ آہوتی دی جائے۔ یہ مقررہ عمل پورا ہو تو دشمن کا ساکت ہونا یا تباہ ہونا یقینی ہے۔

Verse 172

शत्रोर्नक्षत्रवृक्षाग्नौ तत्समिद्धिस्तु होमतः । सर्षपाज्यप्लुताभिस्ते प्रणमंत्येव पादयोः ॥ १७२ ॥

دشمن کے نَکشتر سے وابستہ درخت کی سمِدھ سے جلائی ہوئی آگ میں، اسی سمِدھ کے ساتھ ہوم کیا جائے۔ سرسوں اور گھی میں تر آہوتیوں سے وہ (مخالف) یقیناً تمہارے قدموں میں جھک جاتے ہیں۔

Verse 173

मृत्युकाष्ठानले मृत्युपत्रपुष्पफलैरपि । समिद्भिर्जुहुयात्सम्यग्वारे शार्चनपूर्वकम् ॥ १७३ ॥

‘مِرتیو’ لکڑی سے روشن کی گئی آگ میں، ‘مِرتیو’ رسم کے لیے مقررہ پتے، پھول اور پھل نیز سمِدھ کے ساتھ درست طریقے سے آہوتی دی جائے۔ مقررہ دن پہلے پوجا کر کے پھر باقاعدہ ہوم کیا جائے۔

Verse 174

अरातेश्चतुरंगं तु बलं रोगार्द्दितं भवेत् । तेनास्य विजयो भूयान्निधनेनापि वा पुनः ॥ १७४ ॥

اگر دشمن کی چتورنگی فوج بیماری سے مبتلا ہو جائے تو اسی کمزوری سے یا پھر دشمن کی ہلاکت کے سبب بھی اس کی فتح نہایت ممکن ہو جاتی ہے۔

Verse 175

अर्कवारेऽर्कजैरिध्मैः समिद्धेऽग्नौ तदुद्भवैः । पत्रैः पुष्पैः फलैः काण्डैर्मूलैश्चापि हुनेत्क्रमात् ॥ १७५ ॥

اتوار کے دن ارک کے درخت کی لکڑیوں سے مقدس آگ روشن کرکے، اسی ارک کے پتے، پھول، پھل، ڈنٹھل اور جڑیں—ان سے ترتیب وار آہوتی دینی چاہیے۔

Verse 176

सवर्णारुणवत्साया घृतसिक्तैस्तु मण्डलात् । अरातिदिङ्मुखो भूत्वा कुंडे त्र्यस्रे विधानतः ॥ १७६ ॥

گھی سے تر کیے ہوئے دائرہ نما منڈل میں، ہم رنگ سرخی مائل بچھڑے والی گائے کے مقررہ طریقے کے مطابق، دشمن کی سمت کے مخالف رخ ہو کر، قاعدے کے مطابق مثلثی کنڈ میں عمل انجام دے۔

Verse 177

पलायते वा रोगार्तः प्रणमेद्वा भयान्वितः । पलाशेध्मानले तस्य पंचांगैस्तद्घृताप्लुतैः ॥ १७७ ॥

بیماری سے ستایا ہوا شخص چاہے دکھ میں بھاگ جائے یا خوف سے سجدہ ریز ہو—تب بھی اس کے لیے پلاش کی لکڑیوں سے روشن آگ میں، گھی سے تر کیے ہوئے پانچ انگوں کے ساتھ آہوتی دی جائے۔

Verse 178

होमेन सोमवारे च भवेत्प्राग्वन्न संशयः । खादिरेध्मानले तस्य पंचांगैस्तद्घृताप्लुतैः ॥ १७८ ॥

پیر کے دن ہوم کرنے سے پہلے بیان کردہ پھل یقیناً حاصل ہوتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ اس کے لیے خدیر کی لکڑیوں سے روشن آگ میں، گھی سے تر کیے ہوئے پانچ حصّوں کے ساتھ آہوتی دی جائے۔

Verse 179

वारे भौमस्य हवनात्तदाप्नोति सुनिश्चितम् । अपामार्गस्य सौम्येऽह्नि पिप्पलस्य गुरोर्दिने ॥ १७९ ॥

منگل کے دن ہون کرنے سے سادھک یقیناً وہی بیان کردہ پھل پاتا ہے۔ اسی طرح بدھ کے دن اپامارگ کی سمِدھا سے اور جمعرات (گرو کے دن) پیپل کی سمِدھا سے ہون کرنے پر اپنے اپنے مقررہ پھل کی یقینی حصولیابی ہوتی ہے۔

Verse 180

उदुंबरस्य भृगुजे शम्या मांदेऽह्नि गोघृतैः । शुभ्रपीतसितश्यामवर्णाद्याः पूर्ववत्तथा ॥ १८० ॥

بھِرگو کے دن (جمعہ) اُدُمبر درخت کی شمی سمِدھا سے ہون کرے؛ اور ماند کے دن (ہفتہ) گائے کے گھی سے۔ سفید، زرد، پھیکا اور سیاہ وغیرہ رنگوں کی علامتیں پہلے بیان کے مطابق ہی سمجھنی چاہئیں۔

Verse 181

तत्फलं समवाप्नोति तत्समिद्दीपितेऽनले । प्रतिपत्तिथिमारभ्य पंचम्यंतं क्रमेण वै ॥ १८१ ॥

جب انہی سمِدھاؤں/آہوتیوں سے یَجْن کی آگ روشن کی جاتی ہے تو وہی پھل حاصل ہوتا ہے۔ پرتیپدا تِتھی سے آغاز کر کے ترتیب کے ساتھ پنچمی تک عمل کرنا چاہیے۔

Verse 182

शालीचणकमुद्गैश्च यवमाषैश्च होमतः । माहिषाज्यप्लुतैस्ताभिस्तिथिभिः समवाप्नुयात् ॥ १८२ ॥

چاول، چنا، مونگ، جو اور ماش (اُڑد) سے ہون کرے، اور ہر آہوتی کو مہیشی کے گھی (بھینس کے گھی) سے تر کر کے چڑھائے۔ یوں ان تِتھیوں کے مطابق بیان کردہ نتائج حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 183

षष्ठ्यादिसप्तम्यंतं तु चाजाभवघृतैस्तथा । प्रागुक्तैर्निस्तुषैर्होमात्प्रागुक्तफलमाप्नुयात् ॥ १८३ ॥

لیکن چھٹی سے ساتویں تک بکری سے حاصل شدہ گھی کے ساتھ، اور پہلے بیان کردہ بھوسی سے پاک اناج کے ساتھ ہون کرے؛ ایسے ہوم سے وہی پہلے کہا ہوا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 184

तद्वर्द्धं पंचके त्वेतैः समस्तैश्च तिलद्वयैः । सितान्नैः पायसैः सिक्तैराविकैस्तु घृतैस्तथा ॥ १८४ ॥

پانچ نذرانوں کے مجموعے میں اس مقدار کو آدھا اور بڑھائے—دو قسم کے تل، میٹھا چاول، پائَس، پائَس سے تر کیے ہوئے اجزا، اور بھیڑ کے دودھ کا گھی—یہ سب ملا کر۔

Verse 185

हवनात्तदवाप्नोति यदादौ फलमीरितम् । एवं नक्षत्रवृक्षोत्थवह्नौ तैस्तैर्मधुप्लुतैः ॥ १८५ ॥

ہون کرنے سے وہی نتیجہ حاصل ہوتا ہے جو ابتدا میں بیان کیا گیا تھا۔ اسی طرح، متعلقہ نکشتروں کے درختوں سے روشن کی گئی آگ میں، شہد سے تر کیے ہوئے اُن اُن ہویوں کی آہوتی دینے سے مذکورہ پھل حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 186

हवनादपि तत्प्राप्तिर्भवत्येव न संशयः । विद्यां संसाध्य पूर्वं तु पस्चादुक्तानशेषतः ॥ १८६ ॥

ہون کے ذریعے بھی وہ حصول یقینی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ مگر پہلے مطلوبہ ودیا کو کامل طور پر حاصل کرے، پھر بعد میں بیان کردہ تمام ہدایات کو پوری طرح بجا لائے۔

Verse 187

प्रयोगान्साधयेद्धीमान् मंगलायाः प्रसादतः । संपूज्य देवतां विप्रकुमारीं कन्यकां तु वा ॥ १८७ ॥

دانشمند شخص منگلا دیوی کے فضل سے ان اعمالِ رسمیہ (پریوگ) کو کامیاب کرے۔ پہلے دیوتا کی پوری پوجا کرے، پھر طریقے کے مطابق برہمن کنواری یا کسی کم سن غیر شادی شدہ لڑکی کی تعظیم کرے۔

Verse 188

सशुभावयवां मुग्धां स्नातां धौतांबरां शुभाम् । तथाविधं कुमारं वा संस्थाप्यभ्यर्च्य विद्यया ॥ १८८ ॥

نیک اعضا والی معصوم لڑکی—غسل کی ہوئی، دھلے کپڑے پہنے، پاکیزہ سیرت—یا اسی طرح کے لڑکے کو سامنے بٹھا کر، مقررہ ودیا/طریقِ عبادت سے اس کی ارچنا کرے۔

Verse 189

स्पृष्टशीर्षो जपेद्विद्यां शतवारं तथार्चयेत् । प्रसूनैररुणैः शुभ्रैः सौरभाढ्यैरथापि वा ॥ १८९ ॥

عقیدت سے سر لگا کر ودیا کا سو بار جپ کرے اور اسی طرح پوجا کرے—سرخ یا سفید، یا خوشبو سے بھرپور پھولوں کے ساتھ۔

Verse 190

दद्याद्गुग्गुलधूपं च यावत्कर्मावसानकम् । ततो देव्या समाविष्टे तस्मिन्संपूज्य भक्तितः ॥ १९० ॥

عمل کے اختتام تک گُگُّلُو کا دھوپ نذر کرے۔ پھر جب دیوی اس میں داخل ہو کر حاضر ہو جائے، تو اس حضور کی بھکتی سے باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 191

ततस्तामुपचारैस्तैः प्रागुक्तैर्विद्यया व्रती । प्रजपंस्तां ततः पृच्छेदभीष्टं कथयेच्च सा ॥ १९१ ॥

پھر ورت رکھنے والا سادھک، پہلے بیان کیے گئے اُپچاروں اور مقررہ ودھی کے مطابق، اس کا بار بار جپ کرتا رہے؛ اس کے بعد مطلوب بات پوچھے—اور وہ (دیوی) اسے بیان کر دے گی۔

Verse 192

भूतं भवद्भविष्यं च यदन्यन्मनसि स्थितम् । जन्मांतराण्यतीतानि सर्वं सा पूजिता वदेत् ॥ १९२ ॥

ماضی، حال اور مستقبل—اور جو کچھ بھی دل و ذہن میں پوشیدہ ہو؛ نیز پچھلے جنموں کے حالات—جب اس کی پوجا کی جائے تو وہ سب کچھ بتا دیتی ہے۔

Verse 193

ततस्तां प्राग्वदभ्यर्च्य स्वात्मन्युद्वास्य तां जपेत् । सहस्रवारं स्थिरधीः पूर्णात्मा विचरेत्सुखी ॥ १९३ ॥

پھر پہلے کی طرح اس کی پوجا کر کے، اسے اپنے ہی آتما میں قائم کر کے جپ کرے۔ ثابت فہم کے ساتھ ہزار بار جپ کرنے سے، باطن میں کامل ہو کر خوشی سے زندگی بسر کرتا ہے۔

Verse 194

मधुरत्रयसंसिक्तैररुणैरंबजैः श्रियम् । प्राप्नोति मंडलं होमात्सितैश्च महद्यशः ॥ १९४ ॥

تین شیریں مادّوں سے تر کیے ہوئے سرخ کنولوں کی ہوم آہوتی سے شری و خوشحالی حاصل ہوتی ہے؛ اور سفید کنولوں کی آہوتی سے عظیم شہرت ملتی ہے۔

Verse 195

क्षौद्राक्तैरुप्तलै रक्तैर्हवनात्प्रोक्तकालतः । सुवर्णं समवाप्नोति निधिं वा वसुधां तु वा ॥ १९५ ॥

مقررہ وقت پر شہد سے مَلی ہوئی سرخ کنولوں کی ہون آہوتی دینے سے سونا حاصل ہوتا ہے—یا خزانہ، یا زمین بھی۔

Verse 196

क्षीराक्तैः कैरवैर्होमात्प्रोक्तं काममवाप्नुयात् । धान्यानि विविधान्याशु सुभगः स भवेन्नरः ॥ १९६ ॥

دودھ سے تر کیے ہوئے کُمُد (سفید آبی کنول) کے پھولوں سے ہوم کرنے پر بیان کردہ مطلوبہ کام پورا ہوتا ہے۔ وہ جلد طرح طرح کے اناج پاتا ہے اور وہ شخص خوش بخت و خوش حال ہوتا ہے۔

Verse 197

आज्याक्तैरुत्पलैर्होमाद्वांछितं समवाप्नुयात् । तदक्तैरपि कह्लारैर्हवनाद्राजवल्लभः ॥ १९७ ॥

گھی سے تر کیے ہوئے نیلے کنولوں سے ہوم کرنے پر مطلوبہ نتیجہ حاصل ہوتا ہے۔ اور اسی طرح گھی لگی کَہلار کنولوں کی آہوتی سے وہ بادشاہ کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 198

पलाशपुष्पैस्त्रिस्वादुयुक्तैस्तत्कालहोमतः । चतुर्विधं तु पांडित्यं भवत्येव न संशयः ॥ १९८ ॥

تین شیریں ذائقوں سے یُکت پلاش کے پھولوں سے بروقت ہوم کرنے پر بے شک چار طرح کی علمی مہارت حاصل ہوتی ہے، اس میں کوئی شبہ نہیں۔

Verse 199

लाजैस्त्रिमधुरोपेतैस्तत्कालहवनेन वै । कन्यकां लभते पत्नीं समस्तगुणसंयुताम् ॥ १९९ ॥

تین مٹھاسوں کے ساتھ لجا (بھنے ہوئے دانے) کی مقررہ وقت پر ہون میں آہوتی دینے سے سادھک کو تمام اوصاف سے آراستہ کنیا بطورِ زوجہ حاصل ہوتی ہے۔

Verse 200

नालिकेरफलक्षोदं ससितं सगुडं तु वा । क्षौद्राक्षं जुहुयात्तद्वदयत्नाद्धनदोपमः ॥ २०० ॥

ناریل کے پھل کا عرق/سار چینی کے ساتھ یا گڑ کے ساتھ، یا شہد میں انگور/کشمش ملا کر ہون کی آگ میں آہوتی دے؛ اس سے وہ بے تکلف کوبیر کے مانند دولت مند ہو جاتا ہے۔