Adhyaya 37

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे षट्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान् गोवृषध्वजः / मोहयामास विप्रेन्द्रान् सूत वक्तुमिहार्हसि

رِشیوں نے کہا—اے سوت! گوورِش دھوج بھگوان (شیو) داروون میں کیسے پہنچے؟ اور وہاں کے برتر برہمنوں کو انہوں نے کس طرح موہت و گمراہ کیا؟ آپ کو یہاں یہ بیان کرنا چاہیے۔

Verse 2

सूत उवाच पुरा दारुवन् रम्ये देवसिद्धनिषेविते / सपुत्रदारा मुनयस्तपश्चेरुः सहस्रशः

سوت نے کہا—قدیم زمانے میں خوشگوار داروون میں، جہاں دیوتا اور سِدھ جن آتے جاتے تھے، ہزاروں مُنی اپنے بیٹوں اور بیویوں سمیت تپسیا کرتے تھے۔

Verse 3

प्रवृत्तं विविधं कर्म प्रकुर्वाणा यथाविधि / यजन्ति विविधैर्यज्ञैस्तपन्ति च महर्षयः

وہ طرح طرح کے ظاہری اعمال میں مشغول رہتے، شریعتِ ودھی کے مطابق انہیں انجام دیتے؛ وہ مہارشی گوناگوں یَجْنوں سے یَجَن کرتے اور تپسیا بھی کرتے تھے۔

Verse 4

तेषां प्रवृत्तिविन्यस्तचेतसामथ शूलधृक् / ख्यापयन् स महादोषं ययौ दारुवनं हरः

جب اُن کے دل ظاہری اعمال ہی میں جَمے ہوئے تھے، تب شُول دھاری ہر (شیو) اُن کا بڑا عیب ظاہر کرنے کے لیے داروون کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 5

कृत्वा विश्वगुरुं विष्णुं पार्श्वे देवो महेश्वरः / ययौ निवृत्तविज्ञानस्थापनार्थं च शङ्करः

وشوگرو وِشنو کو اپنے پہلو میں رکھ کر بھگوان مہیشور روانہ ہوئے؛ اور شنکر نِوِرتّی-گیان کی स्थापना کے ارادے سے چلے۔

Verse 6

आस्थाय विपुलं वेशमूनविंशतिवत्सरः / लीलालसो महाबाहुः पीनाङ्गश्चारुलोचनः

عمدہ لباس اختیار کر کے وہ بیس برس سے کم عمر نوجوان کی مانند ظاہر ہوئے—لیلا میں مگن، قوی بازوؤں والے، بھرے بدن اور خوبصورت آنکھوں والے۔

Verse 7

चामीकरवपुः श्रीमान् पूर्णचन्द्रनिभाननः / मत्तमातङ्गगामनो दिग्वासा जगदीश्वरः

سنہری جسم و تابانی کے ساتھ، صاحبِ شری، چودھویں کے چاند جیسے چہرے والے؛ مست ہاتھی کی شان دار چال سے چلنے والے، دِگمبر—وہی جگدیشور ہیں۔

Verse 8

कुशेशयमयीं मालं सर्वरत्नैरलङ्कृताम् / दधानो भगवानीशः समागच्छति सस्मितः

کنول کے پھولوں کی مالا، جو ہر طرح کے جواہرات سے آراستہ تھی، پہنے ہوئے بھگوان ایش ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ قریب آئے۔

Verse 9

यो ऽनन्तः पुरुषो योनिर्लोकानामव्ययो हरिः / स्त्रीवेषं विष्णुरास्थाय सो ऽनुगच्छति शूलिनम्

جو اَننت پُرش، عوالم کا یَونی-سبب، اور اَویَی ہری ہے—وہی وِشنو عورت کا بھیس اختیار کر کے شُول دھاری شِو کے پیچھے چلتا ہے۔

Verse 10

सम्पूर्णचन्द्रवदनं पीनोन्नतपयोधरम् / शुचिस्मितं सुप्रसन्नं रणन्नुपुरकद्वयम्

اُس کا چہرہ پورے چاند کی مانند تھا، سینہ بھرپور اور بلند تھا۔ پاکیزہ نرم مسکراہٹ اور نہایت شگفتہ رُخ کے ساتھ اُس کے دونوں پازیب جھنجھناتے تھے۔

Verse 11

सुपीतवसनं दिव्यं श्यामलं चारुलोचनम् / उदारहंसचलनं विलासि सुमनोहरम्

وہ روشن و دِیوی پیلے لباس میں ملبوس تھی؛ سیاہ فام، خوبصورت آنکھوں والی۔ عالی ہنس کی سی چال، ناز و ادا سے بھرپور اور دل کو موہ لینے والی تھی۔

Verse 12

एवं स भगवानीशो देवदारुवने हरः / चचार हरिणा भिक्षां मायया मोहयन् जगत्

یوں بھگوان ایش، ہر، دیودارو کے جنگل میں ہرن کے ساتھ بھیک مانگتے ہوئے گھومتے رہے اور اپنی مایا سے جہان کو حیرت و فریب میں ڈال دیا۔

Verse 13

दृष्ट्वा चरन्तं विश्वेशं तत्र तत्र पिनाकिनम् / मायया मोहिता नार्यो देवदेवं समन्वयुः

ادھر اُدھر گھومتے ہوئے پیناک دھاری وِشوَیشور کو دیکھ کر، مایا سے مسحور عورتیں دیودیو کے پیچھے چل پڑیں۔

Verse 14

विस्त्रस्तवस्त्राभरणास्त्यक्त्वा लज्जां पतिव्रताः / सहैव तेन कामार्ता विलासिन्यश्चरन्तिहि

ان کے کپڑے اور زیور بکھر گئے، حیا چھوڑ کر—اگرچہ وہ پتिवرتا تھیں—وہ عیش پسند عورتیں خواہشِ نفس سے بے قرار ہو کر اسی کے ساتھ گھومتی رہیں۔

Verse 15

ऋषीणां पुत्रका ये स्युर्युवानो जितमानसाः / अन्वगच्छन् हृषीकेशं सर्वे कामप्रपीडिताः

رشیوں کے نوجوان بیٹے، دل و دماغ پر قابو رکھنے کے باوجود، حواس کے مالک ہریشیکیش کے پیچھے چل پڑے؛ مگر سب کے سب خواہش کے زور سے بے قرار تھے۔

Verse 16

गायन्ति नृत्यन्ति विलासबाह्या नारीगणा मायिनमेकमीशम् / दृष्ट्वा सपत्नीकमतीवकान्त- मिच्छन्त्यथालिङ्गनमाचरन्ति

گاتے اور ناچتے، شوخ اداؤں کے ساتھ عورتوں کے گروہ اس ایک مایادھاری ایشور کو دیکھتے ہیں۔ زوجہ کے ساتھ بھی نہایت حسین پروردگار کو دیکھ کر وہ بغلگیر ہونے کی خواہش کرتی ہیں اور ویسا ہی کرنے لگتی ہیں۔

Verse 17

पदे निपेतुः स्मितमाचरन्ति गायन्ति गीतानि मुनीशपुत्राः / आलोक्य पद्मापतिमादिदेवं भ्रूभङ्गमन्ये विचरन्ति तेन

کچھ لوگ اُن کے قدموں میں گر پڑے، کچھ نے ادب و سرور سے مسکرا کر تعظیم کی؛ بڑے منیوں کے بیٹوں نے حمدیہ گیت گائے۔ اور جب انہوں نے پدماپتی، آدی دیو کو دیکھا تو بعض نے بھنویں چڑھا لیں اور اس ہیبت ناک دیدار سے مضطرب ہو کر ادھر اُدھر پھرنے لگے۔

Verse 18

आसामथैषामपि वासुदेवो मायी मुरारिर्मनसि प्रविष्टः / करोति भोगान् मनसि प्रवृत्तिं मायानुभूयन्त इतिव सम्यक्

ان کے دلوں میں بھی واسودیو—موراری، مایا کے دھارک—داخل ہو کر بھوگ کے تجربات اور ذہن کی بیرونی رغبت پیدا کرتا ہے۔ یوں وہ مایا کو اس کے درست قانون کے مطابق پوری طرح بھگتتے ہیں۔

Verse 19

विभाति विश्वामरभूतभर्ता स माधवः स्त्रीगणमध्यविष्टः / अशेषशक्त्यासनसंनिविष्टो यथैकशक्त्या सह देवदेवः

مادھو—جو سارے جگت، دیوتاؤں اور جانداروں کا سہارا ہے—شکتیوں کے گروہ کے بیچ جلوہ گر ہے۔ وہ بے شمار قوتوں کے تخت پر متمکن ہے، جیسے دیودیو ایک برتر شکتی کے ساتھ قائم رہتا ہے۔

Verse 20

करोति नृत्यं परमप्रभावं तदा विरूढः पुनरेव भूयः / ययौ समारुह्य हरिः स्वभावं तदीशवृत्तामृतमादिदेवः

تب اُس نے نہایت عظیم اثر والا رقص کیا؛ پھر دوبارہ اٹھ کر آدی دیو ہری اپنے فطری سوروپ میں عروج پا کر روانہ ہو گئے، اور پروردگار کے الٰہی کردار کا امرت سا بیان پیچھے چھوڑ گئے۔

Verse 21

दृष्ट्वा नारीकुलं रुद्रं पुत्राणामपि केशवम् / मोहयन्तं मुनिश्रेष्ठाः कोपं संदधिरे भृशम्

رُدر کو عورتوں کے گروہ کو مسحور کرتے اور کیشو (وشنو) کو اُن کے اپنے بیٹوں تک کو بھی فریب میں ڈالتے دیکھ کر، برگزیدہ رشی سخت غضبناک ہو گئے۔

Verse 22

अतीव परुषं वाक्यं प्रोचुर्देवं कपर्दिनम् / शेषुश्च शापैर्विविधैर्मायया तस्य मोहिताः

انہوں نے کَپَردین دیو سے نہایت سخت کلام کیا؛ اور دوسرے بھی اُس کی مایا سے مسحور ہو کر طرح طرح کے شاپوں سے (اُس پر) وار کرنے لگے۔

Verse 23

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे / यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

شنکر کے حضور اُن سب کی تپسیا بے اثر ہو گئی—جیسے آسمان کے ستارے سورج کی روشنی میں دب جاتے ہیں۔

Verse 24

ते भग्नतपसो विप्राः समेत्य वृषभध्वजम् / को भवानिति देवेशं पृच्छन्ति स्म विमोहिताः

جن برہمن رشیوں کی تپسیا ٹوٹ گئی تھی وہ اکٹھے ہو کر وِرشبھ دھوج (شیو) کے پاس گئے اور حیرت و فریب میں مبتلا ہو کر دیویش سے پوچھنے لگے: “آپ کون ہیں؟”

Verse 25

सो ऽब्रवीद् भगवानीशस्तपश्चर्तुमिहागतः / इदानीं भार्यया देशे भवद्भिरिह सुव्रताः

تب بھگوان ایش نے فرمایا: 'میں یہاں تپسیا کرنے آیا ہوں۔ اے نیک عہد والے رشیوں، اب میں اپنی بیوی کے ساتھ اسی جگہ آپ لوگوں کے سامنے قیام کروں گا۔'

Verse 26

तस्य ते वाक्यमाकर्ण्य भृग्वाद्या मुनिपुङ्गवाः / ऊचुर्गृहीत्वा वसनं त्यक्त्वा भार्यां तपश्चर

ان کی وہ باتیں سن کر بھریگو وغیرہ عظیم رشیوں نے کہا: 'تپسوی کا لباس پہن لو، بیوی کو چھوڑ دو اور تپسیا کرو۔'

Verse 27

अथोवाच विहस्येशः पिनाकी नीललोहितः / संप्रेक्ष्य जगतो योनिं पार्श्वस्थं च जनार्दनम्

تب پیناک دھاری، نیل لوہت بھگوان ایش نے کائنات کی اصل (مایا) اور اپنے پہلو میں کھڑے جناردن کو دیکھ کر مسکراتے ہوئے کہا۔

Verse 28

कथं भवद्भिरुदितं स्वभार्यापोषणोत्सुकैः / त्यक्तव्या मम भार्येति धर्मज्ञैः शान्तमानसैः

'آپ لوگ جو خود اپنی بیویوں کی پرورش میں مگن ہیں، مذہب کو جاننے والے اور پرسکون ذہن کے مالک ہو کر بھی ایسا کیسے کہہ رہے ہیں کہ میری بیوی چھوڑنے کے لائق ہے؟'

Verse 29

ऋषय ऊचुः व्यभिचाररता नार्यः संत्याज्याः पतिनेरिताः / अस्माभिरेषा सुभगा तादृशी त्यागमर्हति

رشیوں نے کہا: 'بدکاری میں ملوث عورتیں شوہروں کے ذریعہ چھوڑ دینے کے قابل بتائی گئی ہیں۔ ہمارے خیال میں یہ حسینہ بھی ویسی ہی ہے، لہذا چھوڑ دینے کے لائق ہے۔'

Verse 30

महादेव उवाच न कदाचिदियं विप्रा मनसाप्यन्यमिच्छति / नाहमेनामपि तथा विमुञ्चामि कदाचन

مہادیو نے فرمایا—اے برہمنو! یہ کبھی بھی، حتیٰ کہ دل میں بھی، کسی اور کی خواہش نہیں کرتی؛ اور میں بھی اسے کبھی ترک نہیں کرتا۔

Verse 31

ऋषय ऊचुः दृष्ट्वा व्यभिचरन्तीह ह्यस्माभिः पुरुषाधम / उक्तं ह्यसत्यं भवता गम्यतां क्षिप्रमेव हि

رشیوں نے کہا—اے بدترین مرد! یہاں تجھے بدکرداری کرتے دیکھ کر ہم سب جان گئے؛ تو نے جھوٹ کہا ہے، اس لیے فوراً یہاں سے چلا جا۔

Verse 32

एवमुक्ते महादेवः सत्यमेव मयेरितम् / भवतां प्रतिभात्येषेत्युक्त्वासौ विचचार ह

یہ سن کر مہادیو نے جواب دیا—میں نے جو کہا وہی سچ ہے؛ اگر تمہیں یہی درست معلوم ہو—یہ کہہ کر وہ آگے روانہ ہو گئے۔

Verse 33

सो ऽगच्छद्धरिणा सार्धं मुनिन्द्रस्य महात्मनः / वसिष्ठस्याश्रमं पुण्यं भिक्षार्थो परमेश्वरः

پھر پرمیشور بھیک مانگنے کے لیے ہرن کے ساتھ، منیوں میں برتر وِسِشٹھ کے مقدس آشرم کی طرف گئے۔

Verse 34

दृष्ट्वा समागतं देवं भिक्षमाणमरुन्धती / वसिष्ठस्य प्रिया भार्या प्रत्युद्गम्य ननाम नम्

بھیک مانگتے ہوئے دیو کے آنے کو دیکھ کر، وِسِشٹھ کی محبوبہ اہلیہ ارُندھتی آگے بڑھ کر استقبال کرتی ہوئی ادب و عقیدت سے سجدۂ تعظیم بجا لائی۔

Verse 35

प्रक्षाल्य पादौ विमलं दत्त्वा चासनमुत्तमम् / संप्रेक्ष्य शिथिलं गात्रमभिघातहतं द्विजैः / संधयामास भैषज्यैर्विष्णा वदना सती

سَتی نے اُن کے قدم پاک و صاف کر کے دھوئے اور بہترین آسن پیش کیا۔ پھر دو بار جنم لینے والوں کے ضربوں سے ڈھیلے پڑے اعضا کو دیکھ کر، وِشنو سمان نورانی چہرے والی سَتی نے دوا و درمان سے اُنہیں جوڑ کر درست کر دیا۔

Verse 36

चकार महतीं पूजां प्रार्थयामास भार्यया / को भवान् कुत आयातः किमाचारो भवानिति / उवाच तां महादेवः सिद्धानां प्रवरो ऽस्म्यहम्

اُس نے عظیم پوجا کی اور بیوی کے ساتھ نہایت ادب سے عرض کیا—“آپ کون ہیں؟ کہاں سے آئے ہیں؟ آپ کا آچار کیا ہے؟” تب مہادیو نے اُس سے فرمایا—“میں سِدّھوں میں سب سے برتر ہوں۔”

Verse 37

यदेतन्मण्डलं शुद्धं भाति ब्रह्ममयं सदा / एषैव देवता मह्यं धारयामि सदैव तत्

یہ جو پاک منڈل ہمیشہ برہ्म مَی ہو کر روشن رہتا ہے—وہی میرا معبود ہے؛ میں ہر دم اسی کو دل میں دھارَن (مراقبہ) کرتا ہوں۔

Verse 38

हत्युक्त्वा प्रययौ श्रीमाननुगृह्य पतिव्रताम् / ताडयाञ्चक्रिरे दण्डैर्लोष्टिभिर्मुष्टिभिद्विजाः

وہ سخت باتیں کہہ کر، پتिवرتا پر کرپا کر کے، وہ باجلال وہاں سے روانہ ہو گیا۔ پھر دِوِجوں نے لاٹھیوں، مٹی کے ڈھیلوں اور مُکّوں سے مارنا شروع کیا۔

Verse 39

दृष्ट्वा चरन्तं गिरिशं नग्नं विकृतलक्षणम् / प्रोचुरेतद् भवांल्लिङ्गमुत्पाटयतु दुर्मते

گِریش کو ننگا اور بگڑی ہوئی ہیئت کے ساتھ بھٹکتے دیکھ کر وہ بولے—“یہ بدعقل اپنا لِنگ اُکھاڑ دے!”

Verse 40

तानब्रवीन्महायोगी करिष्यामीति शङ्करः / युष्माकं मामके लिङ्गे यदि द्वेषो ऽभिजायते

مہایوگی شنکر نے اُن سے کہا—“میں یہ کر دوں گا۔ اگر میرے لِنگ کے بارے میں تمہارے دلوں میں نفرت پیدا ہو جائے…”

Verse 41

इत्युक्त्वोत्पाटयामास भगवान् भगनेत्रहा / नापश्यंस्तत्क्षणेनेशं केशवं लिङ्गमेव च

یوں کہہ کر بھگوان بھگنیتراہا نے اسی لمحے اسے اکھاڑ دیا۔ اسی گھڑی وہ نہ کیشو کو دیکھ سکے نہ کچھ اور—صرف لِنگ ہی باقی رہا۔

Verse 42

तदोत्पाता बभूवुर्हि लोकानां भयशंसिनः / न राजते सहस्रांशुश्चचाल पृथिवी पुनः / निष्प्रभाश्च ग्रहाः सर्वे चुक्षुभे च महोदधिः

تب لوگوں کے لیے خوف کی خبر دینے والے ہولناک شگون ظاہر ہوئے۔ ہزار شعاعوں والا سورج نہ چمکا؛ زمین پھر لرز اٹھی؛ سب سیارے بےنور ہو گئے؛ اور عظیم سمندر میں اضطراب موجزن ہوا۔

Verse 43

अपश्यच्चानुसूयात्रेः स्वप्नं भार्या पतिव्रता / कथयामास विप्राणां भयादाकुलितेक्षणा

اتری کی پتिवرتا بیوی انسویا نے ایک خواب دیکھا؛ اور خوف سے مضطرب نگاہوں کے ساتھ اس نے برہمن رشیوں کو وہ خواب سنا دیا۔

Verse 44

तेजसा भासयन् कृत्स्नं नारायणसहायवान् / भिक्षमाणः शिवो नूनं दृष्टो ऽस्माकं गृहेष्विति

“یقیناً ہمارے گھروں میں شیو بھیک مانگتے ہوئے نظر آئے ہیں—اپنے نورِ تپش سے سب کو روشن کرتے، اور ساتھی کے طور پر نارائن کو ساتھ لیے ہوئے۔”

Verse 45

तस्या वचनमाकर्ण्य शङ्कमाना महर्षयः / सर्वे जग्मुर्महायोगं ब्रह्माणं विश्वसंभवम्

اُس کے کلام کو سن کر شک میں مبتلا بڑے رِشی سب مل کر مہایوگی، کائنات کے سرچشمہ برہما کے پاس گئے۔

Verse 46

उपास्यमानममलैर्योगिभिर्ब्रह्मवित्तमैः / चतुर्वेदैर्मूर्तिमद्भिः सावित्र्या सहितं प्रभुम्

میں اُس حاکمِ مطلق پروردگار کی بندگی کرتا ہوں جس کی پرستش پاکیزہ یوگی—برہمن کے عارفوں میں برتر—کرتے ہیں؛ جو چاروں ویدوں کی مجسم صورت ہے اور ساوتری (گایتری) کے ساتھ جلوہ گر ہے۔

Verse 47

आसीनमासने रम्ये नानाश्चर्यसमन्विते / प्रभासहस्रकलिले ज्ञानैश्वर्यादिसंयुते

وہ دلکش تخت پر متمکن تھے جو طرح طرح کے عجائبات سے آراستہ تھا؛ ہزاروں جلوؤں کی روشنی سے معمور، علم و اقتدار اور دیگر ربانی کمالات سے متصف۔

Verse 48

विभ्राजमानं वपुषा सस्तितं शुभ्रलोचनम् / चतुर्मुखं महाबाहुं छन्दोमयमजं परम्

وہ اپنے جسم کی تابانی سے درخشاں، نہایت ثابت و مستحکم، روشن سفید آنکھوں والے؛ چہارچہرہ، قوی بازو—ویدی چھندوں سے مرکب، اَج اور برتر حقیقت تھے۔

Verse 49

विलोक्य वेदपुरुषं प्रसन्नवदनं शुभम् / शिरोभिर्धरणीं गत्वा तोषयामासुरीश्वरम्

وید-پُرُش کو مبارک و شاداب چہرے والا دیکھ کر اُس نے سر جھکا کر زمین کو چھوا اور یوں ربِّ کُل، سرواِشور کو راضی کیا۔

Verse 50

तान् प्रसन्नमना देवश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्मुखः / व्याजहार मुनिश्रेष्ठाः किमागमनकारणम्

تب خوش دل، چہار رُوپ اور چہار چہرہ دیو برہما نے اُن برگزیدہ رشیوں سے کہا—“تمہارے آنے کا سبب کیا ہے؟”

Verse 51

तस्य ते वृत्तमखिलं ब्रह्मणः परमात्मनः / ज्ञापयाञ्चक्रिरे सर्वे कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्

پھر اُنہوں نے سر پر ہاتھ جوڑ کر، پرماتما-سروپ برہما کو اُس کے بارے میں پیش آئے تمام حالات پوری طرح عرض کیے۔

Verse 52

ऋषय ऊचुः कश्चिद् दारुवनं पुण्यं पुरुषो ऽतीवशोभनः / भार्यया चारुसर्वाङ्ग्या प्रविष्टो नग्न एव हि

رشیوں نے کہا—“ایک نہایت حسین مرد، اپنی سراپا خوبصورت بیوی کے ساتھ، مقدس داروون میں داخل ہوا؛ اور وہ یقیناً برہنہ تھا۔”

Verse 53

मोहयामास वपुषा नारीणां कुलमीश्वरः / कन्यकानां प्रिया चास्य दूषयामास पुत्रकान्

اُس اِیشور نے اپنے روپ کے جادو سے عورتوں کے گھرانوں کو موہ لیا؛ اور کنواریوں کا محبوب بن کر اُن کے بیٹوں کو بھی بگاڑ دیا۔

Verse 54

अस्माभिर्विविधाः शापाः प्रदत्ताश्च पराहताः / ताडितो ऽस्माभिरत्यर्थं लिङ्गन्तु विनिपातितम्

ہم نے طرح طرح کے شاپ دیے اور وار کیے؛ اور نہایت زور سے ضرب لگا کر لِنگ کو بھی گرا دیا۔

Verse 55

अन्तर्हितश्च भगवान् सभार्यो लिङ्गमेव च / उत्पाताश्चाभवन् घोराः सर्वभूतभयङ्कराः

تب بھگوان اپنی ہمسر کے ساتھ اور وہ لِنگ بھی نظروں سے اوجھل ہو گیا۔ پھر نہایت ہولناک شگونِ بد ظاہر ہوئے جو تمام جانداروں کے لیے دہشت ناک تھے۔

Verse 56

क एष पुरुषो देव भीताः स्म पुरुषोत्तम / भवन्तमेव शरणं प्रपन्ना वयमच्युत

اے دیو! یہ شخص کون ہے؟ اے پُرُشوتّم! ہم خوف زدہ ہیں۔ اے اَچُیوت! ہم نے صرف آپ ہی کو اپنا واحد سہارا سمجھ کر آپ کی پناہ لی ہے۔

Verse 57

त्वं हि वेत्सि जगत्यस्मिन् यत्किञ्चिदपि चेष्टितम् / अनुग्रहेण विश्वेश तदस्माननुपालय

اس جہان میں جو کچھ بھی حرکت و کوشش ہے، اسے آپ ہی جانتے ہیں۔ پس اے وِشوَیشور! اپنے فضل سے ہماری حفاظت فرمائیے۔

Verse 58

विज्ञापितो मुनिगणैर्विश्वात्मा कमलोद्भवः / ध्यात्वा देवं त्रिशूलाङ्कं कृताञ्जलिरभाषत

جب مُنیوں کے گروہ نے عرض کی تو کمل سے پیدا ہونے والے، کائنات کے باطنِ جان براہما نے ترشول کے نشان والے دیو شِو کا دھیان کیا اور ہاتھ باندھ کر کہا۔

Verse 59

ब्रह्मोवाच हा कष्टं भवतामद्य जातं सर्वार्थनाशनम् / धिग्बलं धिक् तपश्चर्या मिथ्यैव भवतामिह

براہما نے کہا—ہائے افسوس! آج تم پر ایسی سخت آفت آ پڑی ہے جو ہر مقصد کو مٹا دینے والی ہے۔ لعنت ہے محض قوت پر! لعنت ہے تپسیا پر! یہاں تمہارے لیے یہ سب سراسر بے سود ثابت ہوا۔

Verse 60

संप्राप्य पुण्यसंस्कारान्निधीनां परमं निधिम् / उपेक्षितं वृथाचारैर्भवद्भिरिह मोहितैः

نیک سنسکاروں کے سبب خزینوں میں سب سے اعلیٰ خزانہ پا کر بھی، یہاں فریبِ نفس میں مبتلا تم نے بے سود اور لاحاصل چال چلن میں پڑ کر اسے نظرانداز کر دیا۔

Verse 61

काङ्क्षन्ते योगिनो नित्यं यतन्तो यतयो निधिम् / यमेव तं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

جس خزانے کی طلب میں سدا کوشاں یتی اور یوگی ہمیشہ آرزو رکھتے ہیں، اسی کو تم نے حقیقتاً پا کر بھی—ہائے—اسے نظرانداز کر دیا۔

Verse 62

यजन्ति यज्ञैर्विविधैर्यत्प्राप्त्यैर्वेदवादिनः / महानिधिं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

جس کے حصول کے لیے وید کے مناظرین طرح طرح کے یَجْن کرتے ہیں، اسی عظیم خزانے کو پا کر بھی—ہائے—تم نے اسے نظرانداز کر دیا۔

Verse 63

यं समासाद्य देवानैमैश्वर्यमखिलं जगत् / तमासाद्याक्षयनिधिं हा भवद्भिरुपेक्षितम्

جسے پا کر دیوتاؤں نے سارے جگت کی فرمانروائی حاصل کی، اسی اَکْشَی (لازوال) خزانے یعنی پروردگار کو پا کر بھی—ہائے—تم نے اسے نظرانداز کر دیا۔

Verse 64

यत्समापत्तिजनितं विश्वेशत्वमिदं मम / तदेवोपेक्षितं दृष्ट्वा निधानं भाग्यवर्जितैः

سمآپَتّی سے پیدا ہونے والی میری یہ عالمگیر ربوبیت—اسی خزانے کو بدقسمت لوگ نظرانداز کرتے ہیں؛ یہ دیکھ کر (دل رنجیدہ ہوتا ہے)۔

Verse 65

यस्मिन् समाहितं दिव्यमैश्वर्यं यत् तदव्ययम् / तमासाद्य निधिं ब्राह्म हा भवद्भिर्वृथाकृतम्

جس میں ربّانی و الٰہی اقتدار جمع اور قائم ہے، جو اَبدی و غیر فانی ہے—اُس خزانے تک پہنچ کر بھی، اے برہمن، ہائے! تم نے بے سود عمل کیا، کیونکہ تم نے اس میں سچی پناہ نہیں لی۔

Verse 66

एष देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः / न तस्य परमं किञ्चित् पदं समधिगम्यते

یہی دیو مہادیو ہے—یقیناً مہیشور—ایسا ہی جاننا چاہیے۔ اُس کے لیے کوئی بھی اعلیٰ ترین، اُس سے بڑھ کر مقام پوری طرح نہ پایا جا سکتا ہے نہ سمجھا جا سکتا ہے۔

Verse 67

देवतानामृषीणां च पितॄणां चापि शाश्वतः / सहस्रयुगपर्यन्ते प्रलये सर्वदेहिनाम् / संहरत्येष भगवान् कालो भूत्वा महेश्वरः

دیوتاؤں، رشیوں اور پِتروں سمیت تمام جسم داروں کو—ہزار یگوں کے پورے ہونے پر آنے والے پرلَے کے وقت—یہ ازلی بھگوان مہیشور خود کَال بن کر سب کو اپنے اندر سمیٹ لیتا ہے۔

Verse 68

एष चैव प्रजाः सर्वाः सृजत्येकः स्वतेजसा / एष चक्री च वज्री च श्रीवत्सकृतलक्षणः

وہی اکیلا اپنے ذاتی نور و تجلّی سے تمام مخلوقات کو پیدا کرتا ہے۔ وہی چکر دھاری اور وجر دھاری ہے، اور اس کے سینے پر مبارک شریوتس کا نشان ہے۔

Verse 69

योगी कृतयुगे देवस्त्रेतायां यज्ञ उच्यते / द्वापरे भगवान् कालो धर्मकेतुः कलौ युगे

کرت یگ میں دیو ‘یوگی’ کہلاتا ہے، تریتا میں ‘یَجْن’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ دواپر میں بھگوان ‘کال’ ہے، اور کلی یگ میں وہ ‘دھرم کیتو’—دھرم کا عَلَم—کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 70

रुद्रस्य मूर्तयस्तिस्त्रो याभिर्विश्वमिदं ततम् / तमो ह्यग्नी रजो ब्रह्मा सत्त्वं विष्णुरिति प्रभुः

رُدر کی تین تجلیات ہیں جن سے یہ سارا جہان معمور و محیط ہے۔ تموگُن میں وہی اگنی ہے، رجोगُن میں وہی برہما ہے، اور ستوگُن میں وہی وِشنو—وہی پروردگار ہے۔

Verse 71

मूर्तिरन्या स्मृता चास्य दिग्वासा वै शिवा ध्रुवा / यत्र तिष्ठति तद् ब्रह्म योगेन तु समन्वितम्

اُس کی ایک اور صورت بھی یاد کی جاتی ہے—دِگ واسا، ثابت قدم، مبارک شِو۔ جہاں وہ ٹھہرتا ہے، وہی برہمن ہے، جو یوگ کے ذریعے متحقق و متصف ہوتا ہے۔

Verse 72

या चास्य पार्श्वगा भार्या भवद्भिरभिवीक्षिता / सा हि नारायणो देवः परमात्मा सनातनः

اور جو اُن کے پہلو میں کھڑی زوجہ ہے جسے تم نے ابھی دیکھا—وہی دیو نارائن ہے، وہی ازلی و ابدی پرماتما ہے۔

Verse 73

तस्मात् सर्वमिदं जातं तत्रैव च लयं व्रजेत् / स एव मोहयेत् कृत्स्नं स एव परमा गतिः

اسی سے یہ سب پیدا ہوا اور اسی میں ہی فنا ہو جاتا ہے۔ وہی سب کو فریبِ موہ میں ڈالتا ہے، اور وہی پرم گتی—اعلیٰ ترین پناہ—ہے۔

Verse 74

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् / एकशृङ्गो महानात्मा पुराणो ऽष्टाक्षरो हरिः

وہ پرم پُرش ہزار سروں والا، ہزار آنکھوں والا اور ہزار پاؤں والا ہے۔ وہ یکتا (ایک شِرنگ)، مہان آتما، قدیم ہری ہے—مقدس اَشٹاکشر منتر کی صورت میں۔

Verse 75

चतुर्वेदश्चतुर्मूर्तिस्त्रिमूर्तिस्त्रिगुणः परः / एकमूर्तिरमेयात्मा नारायण इति श्रुतिः

وہی چاروں ویدوں کا ہی روپ ہے؛ وہی چتُرمورتی ہے؛ وہی تریمورتی اور تری گُنوں سے ماورا پرمیشور ہے۔ بہت سے روپوں میں ظاہر ہو کر بھی اس کی اصل صورت ایک ہی ہے—ناقابلِ پیمائش آتما-سوروپ۔ اسی لیے شروتی کہتی ہے: ‘وہ نارائن ہے۔’

Verse 76

ऋतस्य गर्भो भगवानापो मायातनुः प्रभुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रैर्ब्राह्मणैर्धर्ममोक्षिभिः

وہ بھگوان رِت (کائناتی نظم) کا گربھ ہے؛ وہی آپَہ (الٰہی آب) ہے؛ مایا-تنُو والا وہی پر بھو ایشور ہے۔ دھرم اور موکش کے طالب برہمن گوناگوں ویدک منتروں سے اس کی ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 77

संहृत्य सकलं विश्वं कल्पान्ते पुरुषोत्तमः / शेते योगामृतं पीत्वा यत् तद् विष्णोः परं पदम्

کَلپ کے انت میں پُروشوتم سارے جگت کو سمیٹ لیتا ہے؛ یوگامرت پی کر وہ اسی پرم حالت میں آرام فرماتا ہے—وہی وِشنو کا پرم پد، پرم دھام ہے۔

Verse 78

न जायते न म्रियते वर्धते न च विश्वसृक् / मूलप्रकृतिरव्यक्ता गीयते वैदिकैरजः

وہ نہ پیدا ہوتا ہے، نہ مرتا ہے، نہ بڑھتا ہے؛ اور نہ ہی وہ جگت کا خالق ہے۔ ویدک رِشی اسے ‘اَج’ اور ‘اَویَکت مول پرکرتی’ کہہ کر گاتے ہیں۔

Verse 79

ततो निशायां वृत्तायां सिसृक्षुरखिलञ्जगत् / अजस्य नाभौ तद् बीजं क्षिपत्येष महेश्वरः

پھر جب رات گزر جاتی ہے تو سارے جگت کی تخلیق کی خواہش سے یہ مہیشور وہ بیج اَج (برہما) کی ناف میں ڈال دیتا ہے۔

Verse 80

तं मां वित्त महात्मानं ब्रह्माणं विश्वतो मुखम् / महान्तं पुरुषं विश्वमपां गर्भमनुत्तमम्

مجھے اُس مہاتما برہمن کے طور پر جانو جو ‘وشوتومکھ’ (ہر سمت رخ والا) پرمیشور ہے—وہی مہان پُرش جو خود یہ کائنات ہے، اور ‘اپاں گربھ’ یعنی پانیوں کا بے مثال رحم، تخلیق کا اعلیٰ سرچشمہ ہے۔

Verse 81

न तं विदाथ जनकं मोहितास्तस्य मायया / देवदेवं महादेवं भूतानामीश्वरं हरम्

اُس کی مایا سے فریفتہ ہو کر تم اُس جنک کو نہیں پہچانتے—اُس ہَر کو، جو دیودیو، مہادیو، اور تمام بھوتوں کا ایشور و حاکم ہے۔

Verse 82

एष देवो महादेवो ह्यनादिर्भगवान् हरः / विष्णुना सह संयुक्तः करोति विकरोति च

یہی دیو مہادیو ہے—ازلی و ابدی بھگوان ہَر۔ وِشنو کے ساتھ متحد ہو کر وہ تخلیق بھی کرتا ہے اور تغیر/لَے (فنا) بھی برپا کرتا ہے۔

Verse 83

न तस्य विद्यते कार्यं न तस्माद् विद्यते परम् / स वेदान् प्रददौ पूर्वं योगमायातनुर्मम

اُس کے لیے کوئی لازم کارِ فرض نہیں، اور اُس سے بلند کوئی شے نہیں۔ آغاز میں اسی نے وید عطا کیے—وہ، جس کا جسم میری یوگ مایا (الٰہی ظہور کی شکتی) ہے۔

Verse 84

स मायी मायया सर्वं करोति विकरोति च / तमेव मुक्तये ज्ञात्वा व्रजेत शरणं भवम्

وہ مایا کا مالک اپنی مایا سے سب کچھ پیدا بھی کرتا ہے اور بدلتا بھی ہے۔ اُسی کو نجات (موکش) کا وسیلہ جان کر، بھَو (شیو) کی پناہ اختیار کرنی چاہیے۔

Verse 85

इतीरिता भगवता मरीचिप्रमुखा विभुम् / प्रणम्य देवं ब्रह्माणं पृच्छन्ति स्म सुदुः खिताः

یوں برکت والے بھگوان کی ہدایت پا کر، مَریچی وغیرہ رِشیوں نے اس قادرِ مطلق دیو برہما کو سجدۂ تعظیم کیا اور نہایت رنجیدہ ہو کر اس سے سوال کرنے لگے۔

Verse 86

मुनय ऊचुः कथं पश्येम तं देवं पुनरेव पिनाकिनम् / ब्रूहि विश्वामरेशान त्राता त्वं शरणैषिणाम्

مُنियों نے کہا: ہم اُس پیناک دھاری دیو (شیو) کو پھر کیسے دیکھیں؟ اے عالم کے دیوتاؤں کے ایش، بتائیے؛ آپ پناہ ڈھونڈنے والوں کے محافظ ہیں۔

Verse 87

पितामह उवाच यद् दृष्टं भवता तस्य लिङ्गं भुवि निपातितम् / तल्लिङ्गानुकृतीशस्य कृत्वा लिङ्गमनुत्तमम्

پِتامہ (برہما) نے کہا: جو لِنگ تم نے ایش (شیو) کا زمین پر گرا ہوا دیکھا تھا، اسی لِنگ کی مانند ایک بے مثال لِنگ بنا کر…

Verse 88

पूजयध्वं सपत्नीकाः सादरं पुत्रसंयुताः / वैदिकैरेव नियमैर्विविधैर्ब्रह्मचारिणः

اپنی بیویوں اور بیٹوں سمیت ادب و عقیدت سے پوجا کرو؛ اور برہماچاری گوناگوں ویدک ضابطوں اور ورتوں کے مطابق ہی عمل کریں۔

Verse 89

संस्थाप्य शाङ्करैर्मन्त्रैरृग्यजुः सामसंभवैः / तपः परं समास्थाय गृणन्तः शतरुद्रियम्

رِگ، یجُر اور سام سے پیدا شدہ شَانکر منترَوں کے ساتھ رسم کے مطابق استھاپنا کر کے، انہوں نے اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کی اور رُدر کی ستوتی میں شترُدریہ کا پاٹھ کیا۔

Verse 90

समाहिताः पूजयध्वं सपुत्राः सह बन्धुभिः / सर्वे प्राञ्जलयो भूत्वा शूलपाणिं प्रपद्यथ

دل کو یکسو کرکے، بیٹوں اور رشتہ داروں سمیت شُولپانی پروردگار کی عبادت کرو۔ تم سب ہاتھ باندھ کر اسی کی پناہ اختیار کرو۔

Verse 91

ततो द्रक्ष्यथ देवेशं दुर्दर्शमकृतात्मभिः / यं दृष्ट्वा सर्वमज्ञानमधर्मश्च प्रणश्यति

پھر تم دیوتاؤں کے اِیشور کا دیدار کرو گے، جو بےقابو باطن والوں کے لیے دشوار ہے۔ جس کے دیدار سے سارا جہل اور ادھرم مٹ جاتا ہے۔

Verse 92

ततः प्रणम्य वरदं ब्रह्माणममितौजसम् / जग्मुः संहृष्टमनसो देवदारुवनं पुनः

پھر وہ برکتیں دینے والے، بےپایاں جلال والے برہما کو سجدۂ تعظیم کرکے خوش دل ہو کر دوبارہ دیودارو کے جنگل کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 93

आराधयितुमारब्धा ब्रह्मणा कथितं यथा / अजानन्तः परं देवं वीतरागा विमत्सराः

انہوں نے برہما کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق عبادت کا آغاز کیا؛ اگرچہ وہ ابھی پرم دیو کو نہ پہچانتے تھے، پھر بھی وہ بےرغبت اور بےحسد تھے۔

Verse 94

स्थण्डिलेषु विचित्रेषु पर्वतानां गुहासु च / नदीनां च विविक्तेषु पुलिनेषु शुभेषु च

مختلف تنہا میدانوں میں، پہاڑوں کی غاروں میں، اور دریاؤں کے مبارک و سنسان ریتیلے کناروں پر (ٹھہر کر دھیان و سادھنا کرنی چاہیے)۔

Verse 95

शैवालभोजनाः केचित् केचिदन्तर्जलेशयाः / केचिदभ्रावकाशास्तु पादाङ्गुष्ठाग्रविष्ठिताः

کچھ تپسی شَیوال ہی کو غذا بناتے ہیں، کچھ پانی کے اندر ہی لیٹے رہتے ہیں؛ کچھ کھلے آسمان تلے ٹھہرتے ہیں، اور کچھ بڑے پاؤں کے انگوٹھے کی نوک پر توازن کے ساتھ کھڑے رہتے ہیں۔

Verse 96

दन्तो ऽलूखलिनस्त्वन्ये ह्यश्मकुट्टास्तथा परे / शाकपर्णाशिनः केचित् संप्रक्षाला मरीचिपाः

کچھ صرف دانتوں سے چبا کر ہی گزارا کرتے ہیں، کچھ اوکھلی میں کوٹ کر؛ اور کچھ پتھروں سے پیس کر۔ کچھ ساگ اور پتے کھاتے ہیں، کچھ اچھی طرح دھو کر تناول کرتے ہیں، اور کچھ صرف سورج کی کرنوں کا پَان کر کے سخت تپسیا کرتے ہیں۔

Verse 97

वृक्षमूलनिकेताश्च शिलाशय्यास्तथा परे / कालं नयन्ति तपसा पूजयन्तो महेश्वरम्

کچھ درختوں کی جڑوں کے پاس رہتے ہیں اور کچھ ننگی چٹان کو ہی بستر بناتے ہیں؛ وہ تپسیا میں وقت گزارتے ہوئے مہیشور (شیو) کی پوجا کرتے رہتے ہیں۔

Verse 98

ततस्तेषां प्रसादार्थं प्रपन्नार्तिहरो हरः / चका भगवान् बुद्धिं प्रबोधाय वृषध्वजः

پھر اُن پر فضل فرمانے کے لیے، پناہ لینے والوں کی آرتی (کرب) دور کرنے والے ہر نے اُن کی عقل کو بیدار کیا؛ وِرش دھوج بھگوان نے اُن کی تمیز و بصیرت کو روشن کر دیا۔

Verse 99

देवः कृतयुगे ह्यस्मिन् शृङ्गे हिमवतः शुभे / देवदारुवनं प्राप्तः प्रसन्नः परमेश्वरः

اس کِرت یُگ میں پُرسنّ پرمیشور دیو، ہِمَوَت کے مبارک شِکھر پر آ کر دیودارُو کے وَن میں پہنچے۔

Verse 100

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गो नग्नो विकृतलक्षणः / उल्मुकव्यग्रहस्तश्च रक्तपिङ्गललोचनः

اُس کے اعضا بھسم سے لتھڑے ہوئے راکھ جیسے سپید تھے؛ وہ برہنہ تھا اور اس کی ظاہری علامتیں عجیب زاہدانہ تھیں۔ ہاتھ میں اُلمُک (آگ کا شعلہ/جلتا لکڑا) لیے، سرخی مائل بھورے نینوں کے ساتھ وہ سخت گیر تپسوی کی صورت میں دکھائی دیتا تھا۔

Verse 101

क्वचिच्च हसते रौद्रं क्वचिद् गायति विस्मितः / क्वचिन्नृत्यति शृङ्गारी क्वचिद्रौति मुहुर्मुहुः

کبھی وہ رَودْر انداز میں ہنستا ہے، کبھی حیرت میں گاتا ہے۔ کبھی شِرِنگار کے جوش میں ناچتا ہے، اور کبھی بار بار رونے لگتا ہے۔

Verse 102

आश्रमे ऽभ्यागतो भिक्षां याचते च पुनः पुनः / मायां कृत्वात्मनो रूपं देवस्तद् वनमागतः

وہ آشرم میں آ کر بار بار بھیک مانگتا رہا۔ اپنے ہی سوروپ کو مایا سے دھار کر وہ دیو اُس جنگل میں آ پہنچا۔

Verse 103

कृत्वा गिरिसुतां गौरीं पार्श्वेदेवः पिनाकधृक् / सा च पूर्ववद् देवेशी देवदारुवनं गता

پیناک دھاری شِو—جو وہاں پارشو دیو کہلائے—نے گِری سُتا گوری کو ظاہر کیا۔ اور وہ دیوی، دیوؤں کی اِشوری، پہلے کی طرح دیودارو کے جنگل کو گئی۔

Verse 104

दृष्ट्वा समागतं देवं देव्या सह कपर्दिनम् / प्रणेमुः शिरसा भूमौ तोषयामासुरीश्वरम्

دیوی کے ساتھ کَپَردِن (شیو) دیو کو آتا دیکھ کر انہوں نے سر زمین پر رکھ کر پرنام کیا، اور یوں دیوتاؤں کے ایشور کو راضی کیا۔

Verse 105

वैदिकैर्विविधैर्मन्त्रैः सूक्तैर्माहेश्वरैः शुभैः / अथर्वशिरसा चान्ये रुद्राद्यैर्ब्रह्मभिर्भवम्

مختلف ویدک منترَوں اور مبارک ماہیشور سوکتوں سے، اور بعض نے اتھروَشِرس کے ساتھ رُدرادی منتر اور برہما سوکتوں کے ذریعے بھَوَ (شیو) کی پوجا و آراadhna کی۔

Verse 106

नमो देवादिदेवाय महादेवाय ते नमः / त्र्यम्बकाय नमस्तुभ्यं त्रिशूलवरधारिणे

اے دیوتاؤں کے بھی آدی دیو، مہادیو! آپ کو نمسکار؛ اے تریَمبک، بہترین ترشول دھارنے والے، آپ کو سلام۔

Verse 107

नमो दिग्वाससे तुभ्यं विकृताय पिनाकिने / सर्वप्रणतदेहाय स्वयमप्रणतात्मने

اے دِگواس (آکاش کو ہی لباس بنانے والے)، اے عجیب و ہیبت ناک پِناک دھارنے والے! آپ کو نمسکار؛ جن کے جسم کے آگے سب جھکتے ہیں، مگر جن کی ذاتِ حقیقی کسی کے آگے نہیں جھکتی—انہیں سلام۔

Verse 108

अन्तकान्तकृते तुभ्यं सर्वसंहरणाय च / नमो ऽस्तु नृत्यशीलाय नमो भैरवरूपिणे

اے انتک کے بھی انتک، اور اے سب کا سنہار کرنے والے! آپ کو نمسکار؛ رقصِ کیہانی میں رَمے ہوئے کو نمो، اور بھَیرو روپ دھارنے والے کو نمو۔

Verse 109

नरनारीशरीराय योगिनां गुरवे नमः / नमो दान्ताय शान्ताय तापसाय हराय च

اُس کو نمسکار جس کا جسم نر و ناری دونوں ہے، جو یوگیوں کا گرو ہے؛ دامت، شانت، تپسوی ہَر کو بار بار سلام۔

Verse 110

विभीषणाय रुद्राय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमस्ते लेलिहानाय शितिकण्ठाय ते नमः

ہیبت ناک رُدر کو سلام؛ اے کِرتّی واس (چرم پوش) تجھے پرنام۔ اے بھڑکتی آگ کی مانند جلوہ گر، تجھے نمسکار؛ اے نیل کنٹھ، بار بار تجھے نمہ۔

Verse 111

अघोरघोररूपाय वामदेवाय वै नमः / नमः कनकमालाय देव्याः प्रियकराय च

اَگھور اور گھور—دونوں روپوں والے وام دیو کو یقیناً نمسکار۔ نیز کنک مالا کو بھی نمسکار، جو دیوی کو محبوب ہے اور اسے مسرّت بخشنے والا ہے۔

Verse 112

गङ्गासलिलधाराय शम्भवे परमेष्ठिने / नमो योगाधिपतये ब्रह्माधिपतये नमः

جن پر گنگا کے جل کی دھارا اترتی ہے، اُس پرمیشٹھھی شَمبھُو کو نمسکار۔ یوگ کے ادھیپتی کو نمسکار؛ برہمن (مطلق) کے ادھیپتی کو نمسکار۔

Verse 113

प्राणाय च नमस्तुभ्यं नमो भस्माङ्गरागिने / नमस्ते घनवाहाय दंष्ट्रिणे वह्निरेतसे

اے پران (حیات) کے روپ! تجھے نمسکار؛ اے بھسم سے آراستہ بدن والے پروردگار! تجھے نمسکار۔ اے بادلوں کے سوار! تجھے نمسکار؛ اے دَنداں والے، جس کا بیج آگ ہے، تجھے نمسکار۔

Verse 114

ब्रह्मणश्च शिरो हर्त्रे नमस्ते कालरूपिणे / आगतिं ते न जनीमो गतिं नैव च नैव च / विश्वेश्वर महादेव यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते

اے برہما کے سر کو ہٹانے والے، اے کال کے روپ! تجھے نمسکار۔ ہم نہ تیری آمد کی گتی جانتے ہیں، نہ تیری رفت کی—ہرگز نہیں۔ اے وِشوَیشور، اے مہادیو—تو جو ہے سو ہے؛ تجھے نمسکار ہو۔

Verse 115

नमः प्रमथनाथाय दात्रे च शुभसंपदाम् / कपालपाणये तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमः कनकलिङ्गाय वारिलिङ्गाय ते नमः

پرمَتھوں کے ناتھ، مبارک خوشحالی کے عطا کرنے والے کو سلام۔ کَپال ہاتھ میں رکھنے والے! آپ کو نمُو نمَہ؛ اے سب سے بڑے ورَد، نہایت مہربان! سونے کے لِنگ کو نمسکار؛ آب-لِنگ روپ آپ کو نمسکار۔

Verse 116

नमो वह्न्यर्कलिङ्गाय ज्ञानलिङ्गाय ते नमः / नमो भुजङ्गहाराय कर्णिकारप्रियाय च / किरीटिने कुण्डलिने कालकालाय ते नमः

آگ اور سورج کے لِنگ روپ آپ کو نمسکار؛ گیان-لِنگ روپ آپ کو نمسکار۔ سانپوں کا ہار پہننے والے اور کرنیکار پھولوں کے پیارے، آپ کو سلام۔ تاج والے، کُنڈل والے—کال کے بھی کال، آپ کو نمُو نمَہ۔

Verse 117

वामदेव महेशान देवदेव त्रिलोचन / क्षम्यतां यत्कृतं मोहात् त्वमेव शरणं हि नः

اے وام دیو، اے مہیشان، اے دیوتاؤں کے دیو، اے تری لوچن! جو کچھ غفلت و موہ میں ہو گیا، اسے معاف فرما۔ تو ہی حقیقت میں ہمارا سہارا اور پناہ ہے۔

Verse 118

चरितानि विचित्राणि गुह्यानि गहनानि च / ब्रह्मादीनां च सर्वेषां दुर्विज्ञेयो ऽसि शङ्कर

اے شنکر! تیری لیلائیں عجیب، رازدار اور نہایت گہری ہیں؛ برہما وغیرہ تمام دیوتاؤں کے لیے بھی تو سمجھ میں آنے سے پرے ہے۔

Verse 119

अज्ञानाद् यदि वा ज्ञानाद् यत्किञ्चित्कुरुते नरः / तत्सर्वं भगवानेन कुरुते योगमायया

جہالت سے ہو یا معرفت سے—انسان جو کچھ بھی کرتا ہے، وہ سب کچھ بھگوان ہی اپنی یوگ مایا کی शक्ति سے کراتا ہے۔

Verse 120

एवं स्तुत्वा महादेवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना / ऊचुः प्रणम्य गिरिशं पश्यामस्त्वां यथा पुरा

یوں مہادیو کی ستوتی کرکے، باطن کی مسرت سے بھر کر انہوں نے گریش کو سجدۂ تعظیم کیا اور کہا: “اے پروردگار، ہمیں ویسے ہی درشن دیجئے جیسے پہلے دیا تھا۔”

Verse 121

तेषां संस्तवमाकर्ण्य सोमः मोमविभूषणः / स्वमेव परमं रूपं दर्शयामास शङ्करः

ان کی حمد و ثنا سن کر، جس کے سر پر ہلالِ ماہ زیور ہے، اسی شنکر نے انہیں اپنا ہی اعلیٰ ترین روپ دکھایا۔

Verse 122

तं ते दृष्ट्वाथ गिरिशं देव्या सह पिनाकिनम् / यथा पूर्वं स्थिता विप्राः प्रणेमुर्हृष्टमानसाः

پھر دیوی کے ساتھ پیناک دھاری گریش کو دیکھ کر، وہ برہمن رشی جیسے پہلے کھڑے تھے ویسے ہی رہ کر، خوش دل سے ادب کے ساتھ سجدہ ریز ہوئے۔

Verse 123

ततस्ते मुनयः सर्वे संस्तूय च महेश्वरम् / भृग्वङ्गिरोवसिष्ठास्तु विश्वामित्रस्तथैव च

پھر ان سب منیوں نے مہیشور کی ثنا کی—بھِرگو، انگِرا، وِسِشٹھ اور اسی طرح وِشوَامِتر بھی۔

Verse 124

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / मरीचिः कश्यपश्चापि संवर्तश्च महातपाः / प्रणम्य देवदेवेशमिदं वचनमब्रुवन्

گوتَم، اَتری، سُکیش، پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، مریچی، کشیپ اور سنورت—یہ عظیم تپسوی—دیودیوَیش کو سجدۂ تعظیم کرکے یہ کلام بولے۔

Verse 125

कथं त्वां देवदेवेश कर्मयोगेन वा प्रभो / ज्ञानेन वाथ योगेन पूजयामः सदैव हि

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے برتر پروردگار! ہم تیری ہمیشہ عبادت کیسے کریں—کرم یوگ سے، گیان سے، یا یوگ سے؟

Verse 126

केन वा देवमार्गेण संपूज्यो भगवानिह / किं तत् सेव्यमसेव्यं वा सर्वमेतद् ब्रवीहि नः

یہاں خداوندِ برحق کی کامل پرستش کس الٰہی راہ سے ہو؟ کیا اختیار کیا جائے اور کیا ترک—یہ سب ہمیں بتا دیجیے۔

Verse 127

देवदेव उवाच एतद् वः संप्रवक्ष्यामि गूढं गहनमुत्तमम् / ब्रह्मणे कथितं पूर्वमादावेव महर्षयः

دیودیو نے فرمایا—اے مہارشیو! میں تمہیں یہ نہایت برتر، نہاں اور عمیق تعلیم بیان کرتا ہوں جو آغاز ہی میں پہلے برہما کو کہی گئی تھی۔

Verse 128

सांख्ययोगो द्विधा ज्ञेयः पुरुषाणां हि साधनम् / योगेन सहितं सांख्यं पुरुषाणां विमुक्तिदम्

سانکھیا اور یوگ—جسم داروں کے لیے سادھن کے طور پر یہ دو رُخ ہیں؛ مگر یوگ سے یُکت سانکھیا ہی انسان کو نجات (وِمُکتی) دیتا ہے۔

Verse 129

न केवलेन योगेन दृश्यते पुरुषः परः / ज्ञानं तु केवलं सम्यगपवर्गफलप्रदम्

صرف یوگ سے پرم پُرش کا دیدار نہیں ہوتا؛ بلکہ درست طور پر قائم خالص گیان ہی اپورگ (مکتی) کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 130

भवन्तः केवलं योगं समाश्रित्य विमुक्तये / विहाय सांख्यं विमलमकुर्वन्त परिश्रमम्

تم نے نجات کے لیے صرف یوگ کا سہارا لیا؛ پاک و بے داغ سانکھیا کو چھوڑ کر محض مشقت ہی اختیار کی۔

Verse 131

एतस्मात् कारणाद् विप्रानृणां केवलधर्मिणाम् / आगतो ऽहमिमं देशं ज्ञापयन् मोहसंभवम्

اسی سبب سے، اے برہمنو—جو صرف دھرم کے پابند ہو—میں اس دیس میں آیا ہوں تاکہ موہ کے پیدا ہونے کا سرچشمہ تمہیں بتاؤں۔

Verse 132

तस्माद् भवद्भिर्विमलं ज्ञानं कैवल्यसाधनम् / ज्ञातव्यं हि प्रयत्नेन श्रोतव्यं दृश्यमेव च

پس تم پر لازم ہے کہ پاکیزہ معرفت—جو کیولیہ کا وسیلہ ہے—کوشش سے حاصل کرو؛ اسے سن کر سیکھو اور اپنے تجربے سے براہِ راست دیکھو بھی۔

Verse 133

एकः सर्वत्रगो ह्यात्मा केवलश्चितिमात्रकः / आनन्दो निर्मलो नित्यं स्यादेतत् सांख्यदर्शनम्

آتما ایک ہے، ہر جگہ پھیلی ہوئی اور یکتا—محض خالص شعور؛ وہ سراسر آنند، پاکیزہ اور ابدی ہے—یہی سانکھیا کا درشن ہے۔

Verse 134

एतदेव परं ज्ञानमेष मोक्षो ऽत्र गीयते / एतत् कैवल्यममलं ब्रह्मभावश्च वर्णितः

یہی اعلیٰ ترین معرفت ہے؛ یہی یہاں موکش کہا گیا ہے۔ یہی بے داغ کیولیہ ہے، اور اسی کو برہما-بھاو بھی بیان کیا گیا ہے۔

Verse 135

आश्रित्य चैतत् परमं तन्निष्ठास्तत्परायणाः / पश्यन्ति मां महात्मानो यतयो विश्वमीश्वरम्

اس برتر حقیقت کا سہارا لے کر، اسی میں ثابت قدم اور اسی کے سپرد رہنے والے عظیم النفس یتی مجھے—تمام کائنات میں محیط و حاکم پروردگار—دیکھتے ہیں۔

Verse 136

एतत् तत् परमं ज्ञानं केवलं सन्निरञ्जनम् / अहं हि वेद्यो भगवान् मम मूर्तिरियं शिवा

یہی برترین معرفت ہے—یکتا، پاک اور بے داغ۔ جاننے کے لائق بھگوان میں ہی ہوں؛ اور یہ شِوا میری ہی مُورت (ظہورِ صورت) ہے۔

Verse 137

बहूनि साधनानीह सिद्धये कथितानि तु / तेषामभ्यधिकं ज्ञानं मामकं द्विजपुङ्गवाः

سِدھی کے لیے یہاں بہت سے سادھن بتائے گئے ہیں؛ مگر اے برگزیدہ دْوِجوں، ان سب سے بڑھ کر میرا یہ گیان ہے۔

Verse 138

ज्ञानयोगरताः शान्ता मामेव शरणं गताः / ये हि मां भस्मनिरता ध्यायन्ति सततं हृदि

جو گیان یوگ میں مشغول، پُرسکون اور صرف میری پناہ میں آئے ہیں—جو بھسم دھارن میں رچے بسے دل کے اندر مسلسل میرا دھیان کرتے ہیں۔

Verse 139

मद्भक्तिपरमा नित्यं यतयः क्षीणकल्मषाः / नाशयाम्यचिरात् तेषां घोरं संसारसागरम्

جو یتی ہمیشہ میری بھکتی میں سرشار ہیں اور جن کے میل کچیل مٹ چکے ہیں—ان کے لیے میں بہت جلد اس ہولناک سنسار-ساگر کو مٹا دیتا ہوں۔

Verse 140

प्रशान्तः संयतमना भस्मोद्धूलितविग्रहः / ब्रह्मचर्यरतो नग्नो व्रतं पाशुपतं चरेत्

پُرسکون اور ضبطِ نفس والا ہو کر، بدن پر مقدّس بھسم ملے؛ برہماچریہ میں رَت، ننگا—یعنی بےتعلّق—ہو کر پاشوپت ورت کا آچرن کرے۔

Verse 141

निर्मितं हि मया पूर्वं व्रतं पाशुपतं परम् / गुह्याद् गुह्यतमं सूक्ष्मं वेदसारं विमुक्तये

یہ برتر پاشوپت ورت میں نے ہی قدیم زمانے میں قائم کیا—راز سے بھی بڑھ کر راز، باطنی طریق میں نہایت لطیف، وید کا جوہر، اور نجاتِ کامل کے لیے۔

Verse 142

यद् वा कौपीनवसनः स्याद् वैकवसनो मुनिः / वेदाभ्यासरतो विद्वान् ध्यायेत् पशुपतिं शिवम्

یا تو لنگوٹ (کَौپین) پہنے، یا ایک ہی کپڑا اوڑھے ہوئے مُنی ہو؛ وید کے ابھ्यास میں رَت عالم، پشوپتی شِو کا دھیان کرے۔

Verse 143

एष पाशुपतो योगः सेवनीयो मुमुक्षुभिः / भस्मच्छन्नैर्हि सततं निष्कामैरिति विश्रुतिः

یہ پاشوپت یوگ ہے؛ طالبِ نجات کو اسے اخلاص سے اختیار کرنا چاہیے۔ روایت کے مطابق بھسم لگانے والے اور بےغرض سادھک اسے ہمیشہ اپنائیں۔

Verse 144

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः

رغبت، خوف اور غصّے سے پاک—مجھ میں محو اور میری پناہ میں—بہتوں نے اسی یوگ سے پاکیزہ ہو کر میرا بھاؤ، یعنی میری حالتِ ذات، پا لی۔

Verse 145

अन्यानि चैव शास्त्राणि लोके ऽस्मिन् मोहनानितु / वेदवादविरुद्धानि मयैव कथितानि तु

اس دنیا میں اور بھی کچھ شاستر ہیں جو فریب و موہ پیدا کرنے والے اور وید کے اصولوں کے خلاف ہیں؛ پھر بھی وہ بھی صرف میرے ہی کہے ہوئے ہیں۔

Verse 146

वामं पाशुपतं सोमं लाकुलं चैव भैरवम् / असेव्यमेतत् कथितं वेदवाह्यं तथेतरम्

وام، پاشوپت، سوم، لاکُل اور بھیرَو—یہ سب راستے وید سے باہر اور درست ویدک آچار کے مخالف ہونے کے سبب ناقابلِ اتباع قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 147

वेदमुर्तिरहं विप्रा नान्यशास्त्रार्थवेदिभिः / ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदं सनातनम्

اے برہمنو! میں وید-مورت ہوں۔ جو لوگ صرف دوسرے شاستروں کے معانی جانتے ہیں وہ میرے حقیقی سوروپ کو نہیں جان پاتے؛ اور سناتن وید کو چھوڑ کر تو ہرگز نہیں۔

Verse 148

स्थापयध्वमिदं मार्गं पूजयध्वं महेश्वरम् / अचिरादैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति न संशयः

اس راستے کو قائم کرو اور مہیشور کی پوجا کرو۔ بہت جلد خدا داد (ایشور-بخشا) گیان پیدا ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 149

मयि भक्तिश्च विपुला भवतामस्तु सत्तमाः / ध्यातमात्रो हि सान्निध्यं दास्यामि मुनिसत्तमाः

اے نیک ترینو! تم میں میری طرف فراواں بھکتی ہو۔ اے بہترین رشیو! محض یاد اور دھیان سے ہی میں تمہیں اپنا قرب و سانیِدھ عطا کروں گا۔

Verse 150

इत्युक्त्वा भगवान् सोमस्तत्रैवान्तरधीयत / तो ऽपि दारुवने तस्मिन् पूजयन्ति स्म शङ्करम् / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता ज्ञानयोगपरायणाः

یوں کہہ کر بھگوان سوم وہیں غائب ہو گئے۔ اور وہ بھی اسی داروون میں شنکر کی پوجا کرتے رہے—برہماچریہ میں رَت، پُرسکون دل، اور گیان-یوگ میں سراسر منہمک۔

Verse 151

समेत्य ते महात्मानो मुनयो ब्रह्मवादिनः / वितेनिरे बहून् वादान्नध्यात्मज्ञानसंश्रयान्

جمع ہو کر وہ عظیم النفس رشی—برہمن کے شارح—ادھیاتم گیان پر مبنی بہت سے مباحث و مناظرے پیش کرنے لگے۔

Verse 152

किमस्य जगतो मूलमात्मा चास्माकमेव हि / को ऽपि स्यात् सर्वभावानां हेतुरीश्वर एव च

اس جگت کی جڑ کیا ہے؟ اور کیا آتما واقعی ہماری ہی ہے؟ تمام احوال و کیفیات کا سبب کون ہو سکتا ہے؟ وہ تو صرف ایشور ہی ہے۔

Verse 153

इत्येवं मन्यमानानां ध्यानमार्गावलम्बिनाम् / आविरासीन्महादेवी देवी गिरिवरात्मजा

جب دھیان کے مارگ پر قائم وہ یوں سوچ رہے تھے تو مہادیوی—بہترین پہاڑ کی دختر—ان کے سامنے ظاہر ہو گئیں۔

Verse 154

कोटिसूर्यप्रतीकाशा ज्वालामालासमावृता / स्वभाभिर्विमलाभिस्तु पूरयन्ती नभस्तलम्

وہ کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں تھیں، شعلوں کی مالاؤں سے گھری ہوئی؛ اور اپنی بے داغ تجلیات سے تمام آسمانی فضا کو بھر رہی تھیں۔

Verse 155

तामन्वपश्यन् गिरिजाममेयां ज्वालासहस्रान्तरसन्निविष्टाम् / प्रणेमुरेकामखिलेशपत्नीं जानन्ति ते तत् परमस्य बीजम्

ہزاروں شعلوں کے بیچ مقیم اُس بے اندازہ گِرجا کو دیکھ کر انہوں نے اَخیلِیشور کی واحد زوجہ کو سجدۂ تعظیم کیا۔ جو حقیقت کو جانتے ہیں وہ اُس میں اعلیٰ ترین پرم کا برتر بیج پہچانتے ہیں۔

Verse 156

असमाकमेषा परमेशपत्नी गतिस्तथात्मा गगनाभिधाना / पश्यन्त्यथात्मानमिदं च कृत्स्नं तस्यामथैते मुनयश्च विप्राः

وہی ہماری پرم گتی ہے—پرمیشر کی زوجہ—جو ‘گگنا’ کے نام سے معروف ہے، اور وہی عین آتما ہے۔ اسی میں یہ رشی اور برہمن آتما کو اور سارے جگت کو کلیتاً دیکھتے ہیں۔

Verse 157

निरीक्षितास्ते परमेशपत्न्या तदन्तरे देवमशेषहेतुम् / पश्यन्ति शंभुं कविमीशितारं रुद्रं बृहन्तं पुरुषं पुराणम्

پرمیشر کی زوجہ کی نگاہ میں رہتے ہوئے، اسی وقفے میں انہوں نے اُس دیو کو دیکھا جو تمام علّتوں کا علّت ہے—شمبھو، شاعر-رشی اور حاکمِ مطلق؛ رودر، عظیم، ازلی پُرش، قدیم۔

Verse 158

आलोक्य देवीमथ देवमीशं प्रणेमुरानन्दमवापुरग्र्यम् / ज्ञानं तदैशं भगवत्प्रसादा- दाविर्बभौ जन्मविनाशहेतु

دیوی اور ایشور دیو کو دیکھ کر انہوں نے سجدہ کیا اور اعلیٰ ترین سرور پایا۔ پھر بھگوان کے فضل سے الٰہی معرفت ظاہر ہوئی—جو پُنرجنم کے خاتمے کا سبب ہے۔

Verse 159

इयं हि सा जगतो योनिरेका सर्वात्मिका सर्वनियामिका च / माहेश्वरीशक्तिरनादिसिद्धा व्योमाभिधाना दिवि राजतीव

وہی جگت کی واحد یَونی ہے—سب کی آتما-روپ اور سب کی نِیامک۔ یہ انادی-سِدھ ماہیشوری شکتی ‘ویوما’ کے نام سے معروف، گویا آسمانوں میں شاہانہ تخت پر جلوہ گر ہو کر درخشاں ہے۔

Verse 160

अस्या महत्परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः शिव एको ऽथ रुद्रः / चकार विश्वं परशक्तिनिष्ठां मायामथारुह्य स देवदेवः

اس مہت اور پرمیشٹھن سے بھی پرے ایک ہی مہیشور—شیو، وہی رودر—قائم ہے۔ پراشکتی میں قائم مایا پر سوار ہو کر اسی دیودیو نے کائنات کو پیدا کیا۔

Verse 161

एको देवः सर्वभूतेषु गूढो मायी रुद्रः सकलो निष्कलश्च / स एव देवी न च तद्विभिन्न- मेतज्ज्ञात्वा ह्यमृतत्वं व्रजन्ति

ایک ہی خدا سب بھوتوں میں پوشیدہ ہے—مایا رکھنے والا رودر، سَگُن بھی اور نِرگُن بھی۔ وہی دیوی (شکتی) ہے اور اس سے جدا نہیں۔ یہ جان کر لوگ امرتوا کو پاتے ہیں۔

Verse 162

अन्तर्हितो ऽभूद् भगवानथेशो देव्या भर्गः सह देवादिदेवः / आराधयन्ति स्म तमेव देवं वनौकसस्ते पुनरेव रुद्रम्

پھر بھگوان ایش—روشن بھَرگ، دیوادِی دیو—دیوی کے ساتھ غائب ہو گیا۔ تب جنگل میں رہنے والوں نے دوبارہ اسی دیوتا رودر کی ہی عبادت کی۔

Verse 163

एतद् वः कथितं सर्वं देवदेवविचेष्टितम् / देवदारुवने पूर्वं पुराणे यन्मया श्रुतम्

یہ سب میں نے تمہیں دیودیو کی عجیب لیلائیں سنا دیں، جو میں نے پہلے پران میں دیوداروون کے قصے کے ضمن میں سنی تھیں۔

Verse 164

यः पठेच्छृणुयान्नित्यं मुच्यते सर्वपातकैः / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् स याति परमां गतिम्

جو اسے ہمیشہ پڑھتا یا سنتا ہے وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ اور جو پُرسکون دِوِجوں کو یہ سنواتا ہے وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔