Adhyaya 36

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच इदनमन्यते परं स्थानं गुह्याद् गुह्यतमं महत् / महादेवस्य देवस्य महालयमिति श्रुतम्

یوں شری کورم پران کی چھ ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اُپری وِبھाग میں پینتیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ سوت نے کہا—یہ پرم استھان مانا جاتا ہے، راز سے بھی زیادہ رازدار اور عظیم؛ روایت میں اسے دیو مہادیو کا ‘مہالَیَ’ کہا گیا ہے۔

Verse 2

तत्र देवादिदेवेन रुद्रेण त्रिपुरारिणा / शिलातले पदं न्यस्तं नास्तिकानां निदर्शनम्

وہاں دیوتاؤں کے بھی دیوتا، تریپوراری رودر نے پتھر کی سل پر اپنا نقشِ قدم رکھا—منکروں کے لیے روشن نشان کے طور پر۔

Verse 3

तत्र पुशुपताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / उपासते महादेवं वेदाध्ययनतत्पराः

وہاں پُرسکون پاشوپت بھکت—جن کے بدن پر مقدس بھسم کی دھول ہے—ویدوں کے مطالعہ و پاٹھ میں ثابت قدم رہ کر مہادیو کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 4

स्नात्वा तत्र पदं शार्वं दृष्ट्वा भक्तिपुरः सरम् / नमस्कृत्वाथ शिरसा रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्

وہاں غسل کرکے، شارو (شیو) کے مقدس نقشِ قدم اور بھکتی پور کے سامنے والے تالاب کو دیکھ کر، سر جھکا کر سجدۂ تعظیم کرے؛ یوں رودر کی قربت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 5

अन्यच्च देवदेवस्य स्थानं शंभोर्महात्मनः / केदारमिति विख्यातं सिद्धानामालयं शुभम्

اور مزید یہ کہ دیوتاؤں کے دیوتا، عظیم الروح شَمبھُو کا ایک مقدس مقام ہے جو ‘کیدار’ کے نام سے مشہور ہے—سِدھوں کا بابرکت مسکن۔

Verse 6

तत्र स्नात्वा महादेवमभ्यर्च्य वृषकेतनम् / पीत्वा चैवोदकं शुद्धं गाणपत्यमवाप्नुयात्

وہاں غسل کرکے، وِرشکیتن (بیل کے جھنڈے والے) مہادیو کی پوجا کرے اور اس پاک پانی کو بھی پیئے؛ تب گانپتیہ مرتبہ (گنپتی کا لوک/فضل) حاصل ہوتا ہے۔

Verse 7

श्राद्धदानादिकं कृत्वा ह्यक्ष्यं लभते फलम् / द्विजातिप्रवरैर्जुष्टं योगिभिर्यतमानसैः

شرادھ، دان وغیرہ اعمال بجا لا کر انسان یقیناً اَکشَی (لازوال) پھل پاتا ہے۔ یہ پُنّیہ برتر دْوِجوں اور ضبطِ نفس والے یوگیوں کی صحبت سے مضبوط اور معتبر ہوتا ہے۔

Verse 8

तीर्थं प्लक्षावतरणं सर्वपापविनाशनम् / तत्राभ्यर्च्य श्रीनिवासं विष्णुलोके महीयते

پَلَکشاوتَرَن نامی تیرتھ تمام گناہوں کا ناس کرنے والا ہے۔ وہاں شری‌نیواس کی پوجا کرنے والا وِشنُو لوک میں معزز ٹھہرتا ہے۔

Verse 9

अन्यं मगधराजस्य तीर्थं स्वर्गगतिप्रदम् / अक्षयं विन्दति स्वर्गं तत्र गत्वा द्विजोत्तमः

مگدھ راجہ کے دیس میں ایک اور تیرتھ ہے جو سُورگ کی گتی عطا کرتا ہے۔ وہاں جا کر برتر دْوِج اَکشَی سُورگ حاصل کرتا ہے۔

Verse 10

तीर्थं कनखलं पुण्यं महापातकनाशनम् / यत्र देवेन रुद्रेण यज्ञो दक्षस्य नाशितः

کنکھل ایک نہایت مقدس تیرتھ ہے، جو مہاپاتک (بڑے گناہوں) کا ناس کرنے والا ہے؛ جہاں دیو رُدر نے دَکش کے یَجْن کو برباد کیا تھا۔

Verse 11

तत्र गङ्गामुपस्पृश्य शुचिर्भावसमन्वितः / मुच्यते सर्वपापैस्तु ब्रह्मलोकं लभेन्मृतः

وہاں گنگا کا آچمن و لمس کر کے انسان پاکیزہ اور مقدس باطن کے ساتھ یکتاہو جاتا ہے۔ وہ تمام گناہوں سے چھوٹ کر، مرنے کے بعد برہملوک کو پاتا ہے۔

Verse 12

महातीर्थमिति ख्यातं पुण्यं नारायणप्रियम् / तत्राभ्यर्च्य हृषीकेशं श्वेतद्वीपं निगच्छति

یہ مقدّس مقام ‘مہاتیرتھ’ کے نام سے مشہور ہے، جو نارائن کو نہایت محبوب ہے۔ وہاں ہریشیکیش کی پوجا کرکے بھکت شویت دویپ کو پاتا ہے۔

Verse 13

अन्यच्च तीर्थप्रवरं नाम्ना श्रीपर्वतं शुभम् / तत्र प्राणान् परित्यज्य रुद्रस्य दयितो भवेत्

اور ایک نہایت مبارک و برتر تیرتھ ہے جس کا نام شری پربت ہے۔ وہاں جان نچھاور کرنے والا رُدر (شیو) کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 14

तत्र सन्निहितो रुद्रो देव्या सह महेश्वरः / स्नानपिण्डादिकं तत्र कृतमक्षय्यमुत्तमम्

وہاں دیوی کے ساتھ رُدر—مہیشور—ساکھات حاضر ہیں۔ اس لیے وہاں کیا گیا اسنان، پِنڈ دان وغیرہ سب اعمال اعلیٰ ہو کر اَکshay (لازوال) پُنّیہ دیتے ہیں۔

Verse 15

गोदावरी नदी पुण्या सर्वपापविनाशनी / तत्र स्नात्वा पितॄन् देवांस्तर्पयित्वा यथाविधि / सर्वपापविसुद्धात्मा गोसहस्रफलं लभेत्

گوداوری ندی پاکیزہ ہے اور تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے۔ وہاں غسل کرکے اور شریعتِ ودھی کے مطابق پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن دینے سے انسان سب گناہوں سے پاک ہو کر ہزار گایوں کے دان کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 16

पवित्रसलिला पुण्या कावेरी विपुला नदी / तस्यां स्नात्वोदकं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः / त्रिरात्रोपोषितेनाथ एकरात्रोषितेन वा

کاویری ایک وسیع ندی ہے، جس کا پانی پاک اور پُنّیہ بخش ہے۔ اس میں غسل کرکے اور اُدک-کریا (آب نذر) ادا کرنے سے آدمی ہر طرح کے پاتک (گناہ) سے چھوٹ جاتا ہے—چاہے تین راتوں کا اُپواس کیا ہو یا صرف ایک رات کا وِرت-نِواس۔

Verse 17

द्विजातीनां तु कथितं तीर्थानामिह सेवनम् / यस्य वाङ्मनसो शुद्धे हस्तपादौ च संस्थितौ / अलोलुपो ब्रह्मचारो तीर्थानां फलमाप्नुयात्

دویجوں کے لیے یہاں تیرتھ سیون کا ودھان بتایا گیا ہے۔ جس کی زبان اور من پاک ہوں، ہاتھ پاؤں ضبط میں ہوں، جو لالچ سے آزاد اور برہماچاری ہو—وہ یقیناً تیرتھ یاترا کا پھل پاتا ہے۔

Verse 18

स्वामितीर्थं महातीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् / तत्र सन्निहितो नित्यं स्कन्दो ऽमरनमस्कृतः

سوامی تیرتھ ایک مہا تیرتھ ہے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ وہاں امر دیوتاؤں کے نِتّ نمسکار کے لائق اسکند سدا حاضر و ناظر رہتا ہے۔

Verse 19

स्नात्वा कुमारधारायां कृत्वा देवादितर्पणम् / आराध्य षण्मुखं देवं स्कन्देन सह मोदते

کمار دھارا میں غسل کرکے اور دیوتاؤں وغیرہ کا ترپن ادا کرکے، جو شخص شَنمُکھ دیو کی باقاعدہ آرادھنا کرتا ہے وہ اسکند کے ساتھ مسرور ہوتا ہے۔

Verse 20

नदी त्रैलोक्यविख्याता ताम्रपर्णोति नामतः / तत्र स्नात्वा पितॄन् भक्त्या तर्पयित्वा यथाविधि / पापकर्तॄनपि पितॄस्तारयेन्नात्र संशयः

تامراپرنی نامی ندی تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ وہاں غسل کرکے اور مقررہ طریقے سے عقیدت کے ساتھ پِتروں کا ترپن کرنے سے، گناہگار پِتر بھی نجات پا جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 21

चन्द्रतीर्थमिति ख्यातं कावेर्याः प्रभवे ऽक्षयम् / तीर्थं तत्र भवेद् वस्तुं मृतानां स्वर्गतिर्ध्रुवा

کاویری کے منبع پر چندر تیرتھ نامی ایک اَکشَی تیرتھ مشہور ہے۔ جو وہاں جسم چھوڑتا ہے، اس کی سوَرگ گتی یقینی ہے۔

Verse 22

विन्ध्यपादे प्रपश्यन्ति देवदेवं सदाशिवम् / भक्त्या ये ते न पश्यन्ति यमस्य सदनं द्विजाः

وندھیاپاد میں وہ دیوتاؤں کے دیوتا سداشیو کا دیدار کرتے ہیں۔ جو وہاں بھکتی سے اُن کا دیدار کرے، اے دِوِجوں، وہ یم کے دھام کو نہیں دیکھتا۔

Verse 23

देविकायां वृषो नाम तीर्थं सिद्धनिषेवितम् / तत्र स्नात्वोदकं दत्वा योगसिद्धिं च विन्दति

دیوِکا ندی پر ‘وِرش’ نام کا ایک تیرتھ ہے جسے سِدھ جن سَیون کرتے ہیں۔ وہاں اشنان کرکے اور اُدک دان دینے سے یوگ سِدھی بھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 24

दशाश्वमेधिकं तीर्थं सर्वपापविनाशनम् / दशानामश्वमेधानां तत्राप्नोति फलं नरः

‘دَشاشومیدھک’ نام کا یہ تیرتھ تمام پاپوں کا ناس کرنے والا ہے۔ وہاں جانے والا انسان دس اشومیدھ یگیوں کے برابر پھل پاتا ہے۔

Verse 25

पुण्डरीकं महातीर्थं ब्राह्मणैरुपसेवितम् / तत्राभिगम्य युक्तात्मा पौण्डरीकफलं लभेत्

پُنڈریک ایک مہاتیرتھ ہے جسے برہمن سَیون کرتے ہیں۔ وہاں یکسو و منضبط دل کے ساتھ جانے والا ‘پونڈریک’ نام کا پُنّیہ پھل پاتا ہے۔

Verse 26

तीर्थेभ्यः परमं तीर्थं ब्रह्मतीर्थमिति श्रुतम् / ब्रह्माणमर्चयित्वा तु ब्रह्मलोके महीयते

تیَرتھوں میں سب سے برتر تیرتھ ‘برہمتیرتھ’ کہا گیا ہے۔ وہاں برہما کی ارچنا کرنے سے انسان برہملوک میں عزت و عظمت پاتا ہے۔

Verse 27

सरस्वत्या विनशनं प्लक्षप्रस्त्रवणं शुभम् / व्यासतीर्थं परं तीर्थं मैनाकं च नगोत्तमम् / यमुनाप्रभवं चैव सर्वपापविशोधनम्

سرسوتی کے غائب ہونے کا مقام، پلکش کا مبارک چشمہ، ویاس تیرتھ—سب سے اعلیٰ تیرتھ—اور پہاڑوں میں برتر مَیناک، نیز یمنا کا منبع—یہ سب ہر گناہ کو دھونے والے پاکیزہ تیرتھ ہیں۔

Verse 28

पितॄणां दुहिता देवी गन्धकालीति विश्रुता / तस्यां स्नात्वा दिवं याति मृतो जातिस्मरो भवेत्

پِتروں کی بیٹی وہ دیوی ‘گندھکالی’ کے نام سے مشہور ہے۔ اس کے مقدس جل میں اشنان کرنے سے انسان سُوَرگ پاتا ہے؛ اور مُردہ بھی (اس کی کرپا سے) پچھلے جنموں کو یاد کرنے والا ہو سکتا ہے۔

Verse 29

कुबेरतुङ्गं पापघ्नं सिद्धचारणसेवितम् / प्राणांस्तत्र परित्यज्य कुबेरानुचरो भवेत्

کُبیرتُنگ گناہ ہَرنے والا تیرتھ ہے، جہاں سِدھ اور چارن سیوا کرتے ہیں۔ جو وہاں جان دے دے، وہ کُبیر کا انوچر (خادم) بن جاتا ہے۔

Verse 30

उमातुङ्गमिति ख्यातं यत्र सा रुद्रवल्लभा / तत्राभ्यर्च्य महादेवीं कोसहस्रफलं लभेत्

وہ مقام ‘اُما تُنگ’ کے نام سے معروف ہے جہاں رُدر کی محبوبہ (اُما) قیام پذیر ہے۔ وہاں مہادیوی کی پوجا کرنے سے لاکھ گنا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 31

भृगुतुङ्गे तपस्तप्तं श्राद्धं दानं तथा कृतम् / कुलान्युभयतः सप्त पुनातीति श्रुतिर्मम

بھِرگو تُنگ میں تپسیا کی جاتی ہے، اور شَرادھ و دان بھی ادا ہوتے ہیں۔ میری یہ شُروتی ہے کہ ایسے کرم پِتروں اور ماتاؤں—دونوں طرف—کُل کی سات پشتوں کو پاک کرتے ہیں۔

Verse 32

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यं पापक्षयेच्छया

کاشیپ کا مہاتیर्थ روایت میں ‘کالسرپی’ کے نام سے مشہور ہے۔ وہاں گناہوں کے زوال کی نیت سے روزانہ شرادھ کے کرم ادا کرنے چاہییں۔

Verse 33

दशार्णायां तथा दानं श्राद्धं होमस्तथा जपः / अक्षयं चाव्ययं चैव कृतं भवति सर्वदा

اسی طرح دشارنا دیس میں کیا گیا دان، شرادھ، ہوم اور جپ—جو کچھ بھی کیا جائے—اس کا پھل ہمیشہ اَکشَی اور اَویَی، یعنی نہ گھٹنے والا اور نہ مٹنے والا ہوتا ہے۔

Verse 34

तीर्थं द्विजातिभिर्जुष्टं नाम्ना वै कुरुजाङ्गलम् / दत्त्वा तु दानं विधिवद् ब्रह्मलोके महीयते

دویجوں کے ذریعے آباد ‘کُرُوجانگل’ نام کا ایک تیرتھ ہے۔ وہاں شرعی/وِدھی کے مطابق دان دینے والا برہملوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 35

वैतरण्यां महातीर्थे स्वर्णवेद्यां तथैव च / धर्मपृष्ठे च सरसि ब्रह्मणः परमे शुभे

وَیتَرَنی کے مہاتیर्थ میں، اسی طرح سُورن ویدی میں، اور برہما کے نہایت مبارک و برتر ‘دھرم پِرشٹھ’ نامی سرور میں—(غسل و پوجا سے عظیم پُنّیہ حاصل ہوتا ہے)۔

Verse 36

भरतस्याश्रमे पुण्ये पुण्ये श्राद्धवटे शुभे / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं भवति चाक्षयम्

بھرت کے مقدس آشرم میں، مبارک ‘شرادھ وٹ’ کے پاس، اور کوشکی ندی کے مہاہرد میں جو کچھ دان دیا جائے وہ اَکشَی، یعنی نہ مٹنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 37

मुञ्जपृष्ठे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / हिताय सर्वभूतानां नास्तिकानां निदर्शनम्

مُنج گھاس کی پشت پر دانا مہادیو نے اپنا نقشِ قدم رکھا—یہ سب جانداروں کی بھلائی کے لیے مبارک نشان ہے اور منکروں کے لیے واضح دلیل بھی۔

Verse 38

अल्पेनापि तु कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

کم ہی وقت میں دینِ دھرم پر قائم انسان جلد گناہ چھوڑ دیتا ہے—جیسے سانپ پرانی کھال اتار پھینکتا ہے۔

Verse 39

नाम्ना कनकनन्देति तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / उदीच्यां मुञ्जपृष्ठस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

کنکنندا نام کا ایک تیرتھ تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ یہ مُنج پِرشٹھ کے شمالی خطے میں ہے اور برہمرشیوں کے گروہ اسے سدا سَیوت کرتے ہیں۔

Verse 40

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति सशरीरा द्विजातयः / दत्तं चापि सदा श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम् / ऋणैस्त्रिभिर्नरः स्नात्वा मुच्यते क्षीणकल्मषः

وہاں غسل کرنے سے دْوِجاتی لوگ اپنے جسم سمیت سُوَرگ کو جاتے ہیں۔ وہاں کیا گیا شرادھ سدا اَکشَی پھل دینے والا کہا گیا ہے۔ وہاں نہانے سے انسان کے گناہ گھٹ جاتے ہیں اور وہ دیو، رِشی اور پِتر—ان تین قرضوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 41

मानसे सरसि स्नात्वा शक्रस्यार्धासनं लभेत् / उत्तरं मानसं गत्वा सिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम्

مانس سرور میں غسل کرنے سے شکر (اِندر) کے آدھے آسن کے برابر مرتبہ ملتا ہے۔ شمالی مانس میں جا کر انسان بے مثال سِدھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 42

तस्मान्निर्वर्तयेच्छ्राद्धं यथाशक्ति यथाबलम् / कामान् सलभते दिव्यान् मोक्षोपायं च विन्दति

لہٰذا اپنی طاقت اور استطاعت کے مطابق شریادھ کو شاستری طریقے سے ادا کرنا چاہیے؛ اس سے پاکیزہ و دیویہ مرادیں پوری ہوتی ہیں اور موکش کا اُپائے بھی ملتا ہے۔

Verse 43

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / योजनानां सहस्राणि सो ऽशीतिस्त्वायतो गिरिः / सिद्धचारणसंकीर्णो देवर्षिगणसेवितः

ہِمَوان نام کا ایک پہاڑ ہے جو طرح طرح کی دھاتوں اور معدنیات سے آراستہ ہے۔ وہ گِری اسّی ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ وہاں سِدّھ اور چارنوں کی بھیڑ ہے اور دیورشیوں کے گروہ اس کی خدمت و تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 44

तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्ना नाम नामतः / तत्र गत्वा द्विजो विद्वान् ब्रह्महत्यां विमुञ्चति

وہاں ‘سُشُمنَا’ نام کی ایک دلکش پُشکرِنی (مقدّس جھیل) ہے۔ وہاں جا کر عالم دْوِج برہمن-ہتیا کے گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 45

श्राद्धं भवति चाक्षय्यं तत्र दत्तं महोदयम् / तारयेच्च पितॄन् सम्यग् दश पूर्वान् दशापरान्

وہاں ادا کیا گیا شریادھ اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے، اور وہاں دیا گیا دان عظیم روحانی اُبھار بخشتا ہے۔ وہ ٹھیک طور پر اپنے پِتروں کو—دس پہلے اور دس بعد—تار دیتا ہے۔

Verse 46

सर्वत्र हिमवान् पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः / नद्यः समुद्रगाः पुण्याः समुद्रश्च विशेषतः

ہِمَوان ہر طرح سے پُنیہ (مقدّس) ہے، اور گنگا ہر سمت سے پُنیہ ہے۔ جو ندیاں سمندر میں جا ملتی ہیں وہ بھی پُنیہ ہیں، اور خود سمندر تو خاص طور پر پُنیہ ہے۔

Verse 47

बदर्याश्रममासाद्य मुच्यते कलिकल्मषात् / तत्र नारायणो देवो नरेणास्ते सनातनः

بدری آشرم تک پہنچ کر انسان کَلی یُگ کی آلودگیوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ وہاں نَر کے ساتھ سناتن دیو نارائن ہمیشہ مقیم ہیں۔

Verse 48

अक्षयं तत्र दानं स्यात् जप्यं वापि तथाविधम् / महादेवप्रियं तीर्थं पावनं तद् विशेषतः / तारयेच्च पितॄन् सर्वान् दत्त्वा श्राद्धं समाहितः

اس مقام پر دیا گیا دان اَکشَی پُنّیہ بن جاتا ہے اور وہاں کیا گیا جپ بھی لازوال پھل دیتا ہے۔ یہ تیرتھ مہادیو کو نہایت प्रिय اور خاص طور پر پاکیزہ ہے۔ یکسوئی سے وہاں شرادھ کرنے سے سب پِتر نجات پاتے ہیں۔

Verse 49

देवदारुवनं पुण्यं सिद्धगन्धर्वसेवितम् / महादेवेन देवेन तत्र दत्तं महद् वरं

دیودار کا جنگل نہایت مقدس ہے، جہاں سِدھ اور گندھرو سیوا کرتے ہیں۔ وہیں دیو مہادیو نے ایک عظیم ور عطا فرمایا۔

Verse 50

मोहयित्वा मुनीन् सर्वान् पुनस्तैः संप्रपूजितः / प्रसन्नो भगवानीशो मुनीन्द्रान् प्राह भावितान्

تمام مُنیوں کو پہلے حیران و ششدر کر کے، پھر انہی کے ہاتھوں دوبارہ باقاعدہ پوجا پانے کے بعد، خوشنود بھگوان ایش نے ریاضت سے سنورے ہوئے مُنیوں کے سرداروں سے فرمایا۔

Verse 51

इहाश्रमवरे रम्ये निवसिष्यथ सर्वदा / मद्भावनासमायुक्तास्ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

اس دلکش اور بہترین آشرم میں تم ہمیشہ رہو گے؛ اور میری بھاونا و دھیان سے یکتا ہو کر آخرکار سِدھی کو پا لو گے۔

Verse 52

ये ऽत्र मामर्चयन्तीह लोके धर्मपरा जनाः / तेषां ददामि परमं गाणपत्यं हि शाश्वतम्

جو لوگ اس دنیا میں دینِ دھرم پر قائم رہ کر یہاں میری عبادت کرتے ہیں، اُنہیں میں برترین اور ابدی گانپتیہ مرتبہ (گنوں کی سرداری) عطا کرتا ہوں۔

Verse 53

अत्र नित्यं वसिष्यामि सह नारायणेन च / प्राणानिह नरस्त्यक्त्वा न भूयो जन्म विन्दति

میں یہاں نارائن کے ساتھ ہمیشہ کے لیے قیام کروں گا۔ جو انسان یہاں اپنے پران چھوڑ دے، اسے پھر دوبارہ جنم نہیں ملتا۔

Verse 54

संस्मरन्ति च ये तीर्थं देशान्तरगता जनाः / तेषां च सर्वपापानि नाशयामि द्विजोत्तमाः

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! جو لوگ دوسرے دیسوں میں چلے گئے ہوں، وہ بھی اگر صرف اس تیرتھ کو یاد کریں تو میں اُن کے سب گناہ مٹا دیتا ہوں۔

Verse 55

श्राद्धं दानं तपो होमः पिण्डनिर्वपणं तथा / ध्यानं जपश्च नियमः सर्वमत्राक्षयं कृतम्

یہاں شرادھ، دان، تپسیا، ہوم، پنڈ نِروپن، نیز دھیان، جپ اور نیَم—جو کچھ بھی کیا جائے اس کا ثواب اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 56

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन द्रष्टव्यं हि द्विजातिभिः / देवदारुवनं पुण्यं महादेवनिषेवितम्

پس دو بار جنم لینے والوں کو ہر ممکن کوشش سے اس پاکیزہ دیودارو وَن کا دیدار کرنا چاہیے، جو مہادیو کی دائمی حضوری و عبادت سے متبرک ہے۔

Verse 57

यत्रेस्वरो महादेवो विष्णुर्वा पुरुषोत्तमः / तत्र सन्निहिता गङ्गातीर्थान्यायतनानि च

جہاں پروردگار مہادیو (شیو) کی صورت میں ہو یا وشنو پُروشوتم کی صورت میں، وہاں گنگا اور اس کے تمام تیرتھ، نیز مقدّس آیتن و دھام حقیقتاً موجود سمجھے جاتے ہیں۔