Adhyaya 29

Verse 1

ईश्वर उवाच । अग्नितीर्थं ततो गच्छेत्सागरस्य तटे शुभे । यत्राऽसौ वाडवो मुक्तः सरस्वत्या वरानने

พระอีศวรตรัสว่า: “ต่อจากนั้นพึงไปยังอัคนีตีรถะ ณ ฝั่งมหาสมุทรอันเป็นมงคล โอ้ผู้มีพักตร์งาม ที่ซึ่งพระสรัสวตีได้ปลดปล่อยวาฑวะ (ไฟใต้สมุทร) นั้น”

Verse 2

दक्षिणे सोमनाथस्य सर्वपापप्रणाशनम् । तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं पद्मकं नाम नामतः

ทางทิศใต้ของโสมณาถมีตีรถะหนึ่ง อันทำลายบาปทั้งปวง เลื่องลือในไตรโลก มีนามว่า “ปัทมกะ”

Verse 3

धन्वंतरशते प्रोक्तं सोमेशाज्जलमध्यगम् । कुण्डं पापहरं प्रोक्तं शतहस्तप्रमाणतः । तत्र स्नानं प्रकुर्वीत विगाह्य निधिमंभसाम्

ในบรรดาตีรถะร้อยแห่งของธันวันตริ ได้กล่าวถึงสระกุณฑ์อันชำระบาป ซึ่งอยู่กลางสายน้ำใกล้โสมేశะ (โสมณาถ) มีขนาดร้อยศอก ผู้ใดดำดิ่งลงในขุมทรัพย์แห่งสายน้ำนั้น พึงประกอบพิธีอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น

Verse 4

आदौ कृत्वा तु वपनं सोमे श्वरसमीपतः । शंकरं मनसा ध्यायन्केशांस्तत्र परित्यजेत् । समुत्तार्य ततः केशान्भूयः स्नानं समाचरेत्

ก่อนอื่นให้ทำพิธีโกนผม (วปน) ใกล้โสมेशวร แล้วภาวนาในใจถึงพระศังกระ จากนั้นพึงละเส้นผมไว้ ณ ที่นั้น ครั้นเก็บรวบรวมเส้นผมแล้ว พึงอาบน้ำพิธีกรรมอีกครั้ง

Verse 5

यत्किंचित्कुरुते पापं मनुष्यो वृत्तिकर्शितः । तदेव पर्वतसुते सर्वं केशेषु तिष्ठति

โอ ธิดาแห่งขุนเขา (ปารวตี) มนุษย์ผู้ถูกบีบคั้นด้วยความลำบากแห่งการดำรงชีพ ทำบาปสิ่งใดก็ตาม บาปนั้นทั้งหมดกล่าวกันว่าสถิตอยู่ในเส้นผม

Verse 6

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन केशांस्तत्र विनिक्षिपेत् । तदेव सोमनाथाग्रे कृत्वा तु द्विगुणं फलम्

เพราะฉะนั้นพึงพยายามทุกประการเพื่อนำเส้นผมไปวาง/ฝากไว้ ณ ที่นั้น และการกระทำเช่นนี้ต่อหน้าพระโสมณาถ ย่อมให้ผลบุญเป็นสองเท่า

Verse 7

अग्नितीर्थसमीपस्थं कपर्द्दिद्वारमध्यगम् । तत्रैव द्विगुणं ज्ञेयमन्यत्रैकगुणं स्मृतम्

ณ กปัรทฺทิ-ทวาร ซึ่งตั้งอยู่ใกล้อัคนีตีรถะ ในบริเวณนั้นพึงทราบว่าผลบุญเป็นสองเท่า ส่วนที่อื่นตามคัมภีร์สมฤติกล่าวว่าเป็นเพียงหนึ่งเท่า

Verse 8

क्षुरकर्म न शस्तं स्याद्योषितां तु वरानने । सभर्तृकाणां तत्रैव विधिं तासां शृणुष्व मे

โอ้ผู้มีพักตร์งาม การโกนผมด้วยมีดโกนสำหรับสตรีนั้นไม่ถือว่าเหมาะสมตามธรรมเนียมศาสนา บัดนี้จงฟังจากเราเถิด ถึงข้อวัตรเฉพาะที่พึงปฏิบัติ ณ ที่นั้นสำหรับสตรีผู้มีสามี

Verse 9

सर्वान्केशान्समुद्धृत्य च्छेदयेदंगुलद्वयम् । ततो देवान्विधानेन तर्प्पयेत्पितृदेवताः

เมื่อรวบผมทั้งหมดแล้ว พึงตัดให้ยาวเพียงสองนิ้วมือ จากนั้นตามพิธีที่กำหนด พึงถวายตัรปณะเพื่อยังความอิ่มเอมแก่เหล่าเทวะและเทพบรรพชน (ปิตฤเทวะ)

Verse 10

मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

การมุณฑน (โกนศีรษะตามพิธี) และการอุโบสถ—นี่แลเป็นวัตรที่กำหนดไว้ ณ ตีรถะทั้งปวง

Verse 11

गंगायां भास्करे क्षेत्रे मातापित्रोर्गुरौ मृते । आधाने सोमपाने च वपनं सप्तसु स्मृतम्

วปนะ (การโกนผม) ถูกสอนไว้ว่าเหมาะสมในเจ็ดกาล: ณ คงคา, ณ ภาสกรเกษตร, เมื่อมารดาหรือบิดาหรือครูถึงแก่มรณภาพ, ในพิธีอาธานะ (สถาปนาไฟศักดิ์สิทธิ์), และในพิธีโสมปาน (ดื่มโสม)

Verse 12

अश्वमेधसहस्राणां सहस्रं यः समाचरेत् । नासौ तत्फलमाप्नोति वपनाद्यच्च लभ्यते

แม้ผู้ใดจะประกอบอัศวเมธยัญพันคูณพัน ก็ยังไม่อาจบรรลุผลอันได้จากวปนะ (การโกนผม) ตามวัตรที่กำหนด ณ ตีรถะ

Verse 13

विना मन्त्रेण यस्तत्र देवि स्नानं समाचरेत् । समाप्नोति क्वचिच्छ्रेयो मुक्त्वैकं पर्ववासरम्

โอ้เทวี ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นโดยปราศจากมนตร์ บางคราวยังได้อานิสงส์อยู่บ้าง; แต่ในวันปัรวันอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ผลนั้นก็สูญสิ้นไป

Verse 14

विना मंत्रं विना पर्व क्षुरकर्म विना नरैः । कुशाग्रेणापि देवेशि न स्प्रष्टव्यो महोदधिः

ปราศจากมนตร์ ปราศจากกาลปัรวันอันควร และปราศจากพิธีโกน (กษุรกรรม) ที่บุรุษกระทำ—โอ้เทวีแห่งทวยเทพ—ไม่พึงแตะมหาสมุทร แม้ด้วยปลายหญ้ากุศะก็ตาม

Verse 15

एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वाऽर्घ्यं च महोदधौ । संपूज्य पुष्पगंधैश्च वस्त्रैः पुण्यानुलेपनैः

ดังนี้ ครั้นอาบน้ำตามพระวินัยแล้วถวายอัรฆยะลงสู่มหาสมุทร พึงบูชาให้ครบถ้วนด้วยดอกไม้ กลิ่นหอม ผืนผ้า และเครื่องทาอันเป็นมงคล

Verse 16

हिरण्मयं यथाशक्त्या निक्षिपेत्तत्र कंकणम्

ตามกำลังศรัทธาและกำลังทรัพย์ พึงวางกำไลทองคำไว้ ณ ที่นั้นเป็นเครื่องบูชา

Verse 17

एवं कृत्वा विधानं तु स्पर्शयेल्लवणोदधिम् । मन्त्रेणानेन देवेशि ततः सांनिध्यतां व्रजेत्

ครั้นกระทำพิธีตามบัญญัติให้ครบแล้ว พึงแตะต้องมหาสมุทรเกลือ; โอ้เทวีแห่งทวยเทพ ด้วยมนตร์นี้แล้วจึงบรรลุความใกล้ชิดแห่งทิพย์ (สานนิธยะ)

Verse 18

ॐ नमो विष्णुगुप्ताय विष्णुरूपाय ते नमः । सांनिध्ये भव देवेश सागरे लवणाम्भसि

โอม นอบน้อมแด่วิษณุคุปตะ; นอบน้อมแด่ท่านผู้มีรูปเป็นพระวิษณุ. ข้าแต่เทวราช โปรดประทับอยู่ใกล้ในมหาสมุทรน้ำเค็มนี้เถิด.

Verse 19

अग्निश्च रेतो मृडया च देहो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एतद्ब्रुवन्पार्वति सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत्तु पतिं नदीनाम्

อัคนีคือพืชพันธุ์; กายเกิดด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะผู้เมตตา; พระวิษณุทรงเป็นผู้ทรงไว้ซึ่งพืชนั้น และเป็นนาภีแห่งอมฤต. โอ้พระปารวตี เมื่อกล่าววาจาสัตย์นี้แล้ว จึงลงสู่สายน้ำ—เจ้าแห่งนทีทั้งหลาย—เพื่ออาบชำระให้บริสุทธิ์.

Verse 20

ॐ नमो रत्नगर्भाय मन्त्रेणानेन भामिनि । कंकणं प्रक्षिपेत्तत्र ततः स्नायाद्यदृच्छया

โอ้สตรีผู้รุ่งเรือง ด้วยมนต์นี้ว่า “โอม นอบน้อมแด่รัตนคัรภะ” พึงโยนกำไลลง ณ ที่นั้น แล้วจึงอาบน้ำตามพิธี.

Verse 21

ततश्च तर्पयेद्देवान्मनुष्यांश्च पितामहान् । तिलमिश्रेण तोयेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

แล้วจึงมีศรัทธาอันถูกต้อง ทำตัรปณะถวายแด่เทวดา แด่มนุษย์ และแด่ปิตฤ (บรรพชน) โดยใช้น้ำผสมงาอย่างสมบูรณ์.

Verse 22

आजन्मशतसाहस्रं यत्पापं कुरुते नरः । सकृत्स्नात्वा व्यपोहेत सागरे लवणाम्भसि

บาปใดที่มนุษย์ก่อไว้ตลอดแสน ๆ ชาติ เพียงอาบน้ำครั้งเดียวในมหาสมุทรน้ำเค็ม ก็ย่อมสลัดบาปนั้นออกได้สิ้น.

Verse 23

वृषभस्तत्र दातव्यः प्रवृत्ते क्षुरकर्मणि । आत्मप्रकृतिदानं च पीतवस्त्रं तथैव च

ณที่นั้น เมื่อเริ่มพิธีโกนผมตามสังสการ ควรถวายทานเป็นโคเพศผู้หนึ่งตัว; อีกทั้งควรถวายทานตามกำลังตน และถวายผ้าสีเหลืองด้วย

Verse 24

अनेन विधिना तत्र सम्यक्स्नानं समाचरेत् । स्पर्शयेद्वाडवं तेजश्चान्यथा दोषभाग्भवेत्

ด้วยวิธีนี้ พึงประกอบการอาบน้ำชำระให้ถูกต้อง ณ ที่นั้น และพึงสัมผัสโดยพิธีกรรมถึงเดชแห่งไฟวาฑวะ; มิฉะนั้นย่อมเป็นผู้รับโทษแห่งความผิด

Verse 25

वरः शापश्च तस्यायं पुरा दत्तो यथा द्विजैः

ดังนี้แล คือพรและคำสาปที่ครั้งก่อนบรรดาฤๅษีพราหมณ์ได้ประทานแก่สิ่งนั้นตามที่เป็นมา

Verse 26

देव्युवाच । कुत्र कुत्र महादेव जलस्नानाद्विशुध्यति । किमर्थं सागरे दोषः प्राप्यते कौतुकं महत्

พระเทวีตรัสว่า: “ข้าแต่มหาเทพ ในที่ใดบ้างเล่าที่ผู้คนย่อมบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำ? แล้วเหตุใดจึงกล่าวว่าทะเลทำให้เกิดโทษ? ข้อนี้เป็นความพิศวงยิ่งแก่ข้าพเจ้า”

Verse 27

यत्र गंगादयः सर्वा नद्यो विश्रांतिमागताः । यत्र विष्णुः स्वयं शेते यत्र लक्ष्मीः स्वयं स्थिता

ที่ซึ่งคงคาและสายน้ำทั้งปวงมาถึงที่พักสงบ; ที่ซึ่งพระวิษณุทรงเอนกายด้วยพระองค์เอง; ที่ซึ่งพระลักษมีประทับอยู่ด้วยพระองค์เอง—

Verse 28

किमर्थं वरशापं तु तस्य दत्तं द्विजैः पुरा । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि महान्मे संशयोऽत्र वै

เพราะเหตุใดในกาลก่อนเหล่าฤๅษีพราหมณ์จึงประทานพรและคำสาปนั้นแก่เขา? ขอท่านจงเล่าโดยพิสดารเถิด เพราะความสงสัยอันใหญ่หลวงได้เกิดขึ้นในใจข้าพเจ้า ณ ที่นี้

Verse 29

ईश्वर उवाच । दीर्घसत्रं पुरा देवि प्रारब्धं सुरसत्तमैः । प्रभासं तीर्थमासाद्य सम्यक्छ्रद्धा समन्वितैः

พระอีศวรตรัสว่า: “โอ้เทวี กาลก่อนเหล่าเทพผู้ประเสริฐได้เริ่มพิธีสัทรายัญอันยืดยาว (ทีรฆสัตร) ครั้นถึงทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์แห่งปรภาสแล้ว ก็ประกอบพิธีนั้นด้วยศรัทธาและความเคารพบูชาอย่างบริบูรณ์”

Verse 30

ततः सत्रावसाने तु दत्त्वा दानमनेकधा । सर्वस्वं ब्राह्मणेन्द्राणां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

ครั้นเมื่อพิธีสัทรายัญนั้นสิ้นสุดลงแล้ว พวกเขาได้ถวายทานนานาประการ—ถึงกับมอบทรัพย์สินทั้งปวงแก่พราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ซึ่งพำนักอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งปรภาส

Verse 31

तावदन्ये द्विजास्तत्र दक्षिणार्थं समागताः । देशीयास्तत्र वास्तव्याः शतशोऽथ सहस्रशः

ในระหว่างนั้น พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งอื่น ๆ ก็พากันมาที่นั่นเพื่อขอทักษิณา (ค่าบูชายัญ) เป็นชาวถิ่นนั้นเอง มีเป็นร้อย ๆ กระทั่งเป็นพัน ๆ

Verse 32

प्रार्थनाभङ्गभीताश्च ततो देवाः सवासवाः । प्रणष्टास्तान्सुरान्दृष्ट्वा ब्राह्मणाश्चानुवव्रजुः

ครั้นเหล่าเทพ—พร้อมด้วยพระอินทร์—หวั่นเกรงว่าคำขอของพราหมณ์จะถูกทำให้ผิดหวัง จึงอันตรธานหายไป เมื่อพราหมณ์เห็นเหล่าเทพนั้นสูญหาย ก็พากันติดตามไปเบื้องหลัง

Verse 33

खेचरत्वं पुरा देवि ह्यासीदग्रभुवां महत् । तेन यांति द्रुतं सर्वे यत्र यत्र सुरालयाः

โอ้เทวี ในกาลก่อนเหล่าสัตตะผู้ประเสริฐมีฤทธิ์ใหญ่ในการเหาะเหินไปในนภา; ด้วยฤทธินั้นพวกเขาจึงไปได้โดยฉับพลัน ณ ที่ใดๆ ที่เป็นเทวาลัยของเหล่าเทพ

Verse 34

एवं सर्वत्रगामित्वं तेषां वीक्ष्य दिवौकसः । प्रविष्टाः सागरं भीता ऊचुर्वाक्यं च तं पुनः

ครั้นเหล่าเทวะผู้สถิตในสวรรค์เห็นความสามารถไปได้ทั่วทุกแห่งของพวกเขา ก็เกิดความหวาดหวั่น จึงพากันลงสู่มหาสมุทร; แล้วกล่าวถ้อยคำนี้แก่ท่าน (มหาสมุทร) อีกครั้ง

Verse 35

शरणं ते वयं प्राप्ता ब्राह्मणेभ्यो भयं गताः । नास्ति वित्तं च दानार्थं तस्माद्रक्ष महोदधे

พวกข้าพเจ้ามาขอพึ่งพิงท่าน ด้วยความหวาดกลัวต่อพราหมณ์ทั้งหลาย; ทรัพย์สำหรับทาน (ทานะ) ก็ไม่เหลือแล้ว ดังนั้นขอท่านเถิด โอ้มหาสมุทร จงคุ้มครองเรา

Verse 36

एकतः क्रतवः सर्वे समाप्तवरदक्षिणाः । एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । विशेषतश्च देवानां रक्षणं बहुपुण्यदम्

ฝ่ายหนึ่งคือยัญพิธีทั้งปวงที่สมบูรณ์พร้อมด้วยทักษิณาอันประเสริฐ; อีกฝ่ายหนึ่งคือการรักษาชีวิตของสัตว์ผู้หวาดกลัวภัยอันตราย และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การคุ้มครองเหล่าเทพย่อมบันดาลบุญกุศลอย่างไพศาล

Verse 37

समुद्र उवाच । ब्राह्मणेभ्यो न भीः कार्या कथंचित्सुरसत्तमाः । अहं वो रक्षयिष्यामि प्रविशध्वं ममोदरे

มหาสมุทรกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพทั้งหลาย อย่าได้หวาดกลัวพราหมณ์ไม่ว่าประการใด เราจักคุ้มครองท่านทั้งหลาย จงเข้าสู่ครรภ์ของเรา คือสู่ห้วงลึกของเราเถิด”

Verse 38

ततस्ते विबुधाः सर्वे तस्य वाक्येन हर्षिताः । प्रविष्टा गह्वरां कुक्षिं तस्यैव भय वर्ज्जिताः

ครั้งนั้นเหล่าเทพทั้งปวงยินดีด้วยถ้อยคำของเขา จึงปราศจากความหวาดกลัว เข้าไปสู่ท้องอันลึกดุจถ้ำของเขา

Verse 39

समुद्रोऽपि महत्कृत्वा निजरूपं च भूरिशः । जलजाञ्जीवसंघातान्धृत्वा तीरसमीपतः

แม้มหาสมุทรก็ขยายรูปของตนให้ใหญ่ยิ่ง แล้วรวบรวมหมู่สัตว์น้ำเป็นอันมากไว้ และกักไว้ใกล้ฝั่ง

Verse 40

ततश्चक्र उपायं स ब्राह्मणानां निपातने । मत्स्यानामामिषं पक्त्वा महान्नेन च गोपितम्

แล้วเขาก็คิดอุบายเพื่อให้พราหมณ์ทั้งหลายตกต่ำ โดยปรุงเนื้อปลาแล้วซ่อนไว้ใต้กองข้าวอาหารจำนวนมาก

Verse 41

अथोवाच द्विजान्सर्वान्प्रणिपत्य कृतांजलिः । प्रसादः क्रियतां विप्रा मुहूर्त्तं मम सांप्रतम्

แล้วเขากราบไหว้เหล่าทวิชาทั้งปวง ประนมมือกล่าวว่า “ข้าแต่ท่านวิปรพราหมณ์ผู้ควรเคารพ โปรดเมตตาข้าพเจ้าในบัดนี้ ขอประทานโอกาสชั่วขณะนี้แก่ข้าพเจ้า”

Verse 42

आतिथ्यग्रहणादेव दीनस्य प्रणतस्य च । युष्मदर्थं मया सम्यगेतत्पाकं समावृतम् । क्रियतां भोजनं भूयो गंतव्यमनु नाकिनाम्

“เพียงรับอาคันตุกะทานจากผู้ยากไร้ผู้ก้มกราบ ก็เป็นกุศลแล้ว เพื่อท่านทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้จัดเตรียมอาหารที่ปรุงแล้วนี้อย่างถูกต้องและปกปิดไว้ ขอจงเสวยเถิด แล้วภายหลังจงไปต่อพร้อมเหล่าเทพ”

Verse 43

अथ ते ब्राह्मणा मत्वा समुद्रं श्रद्धयान्वितम् । बाढमित्येव तं प्रोच्य बुभुजुः स्वर्णभाजने

ครั้งนั้นพราหมณ์ทั้งหลายเห็นว่ามหาสมุทรประกอบด้วยศรัทธา จึงตอบว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วรับประทานจากภาชนะทองคำ

Verse 44

न व्यजानंत तन्मांसं गुप्तं स्वादु क्षुधार्द्दिताः

เพราะถูกความหิวครอบงำ พวกเขาจึงไม่รู้ว่าเป็นเนื้อที่ซ่อนไว้ เพราะมีรสอร่อยน่าลิ้มลอง

Verse 45

ततस्तृप्ताश्च ते विप्रा ब्राह्मणा विगतक्षुधः । आशीर्वादं ददुः सर्वे ब्राह्मणाः शंसित व्रताः

ครั้นแล้วพราหมณ์ผู้เป็นวิปรทั้งหลายอิ่มเอม หมดสิ้นความหิว และพราหมณ์ทั้งปวงผู้เลื่องชื่อในวัตรและวินัย ต่างประทานพรชัยมงคล

Verse 46

भोजनांतो ब्राह्मणानां प्राणांतः क्षत्रजन्मनाम् । आशीविषाणां सर्पाणां कोपो ज्ञेयो मृतावधिः । प्रेरयामास देवान्वै गम्यतामित्युवाच तान्

“เมื่อการฉันของพราหมณ์สิ้นสุด ก็ประหนึ่งจุดจบแห่งชีวิตของผู้เกิดในวงศ์กษัตริย์; และความพิโรธของงูพิษพึงรู้ว่าอยู่ยืนจนถึงความตาย” ครั้นแล้วเขาจึงเร้าเหล่าเทพ ตรัสว่า “จงไปกันเถิด”

Verse 47

ततो देवाः सगंधर्वा गच्छंतः शीघ्रगा वियत् । गच्छतस्तांस्ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणास्तत्र वंदिता

แล้วเหล่าเทพพร้อมด้วยคันธรรพ์ก็เคลื่อนไปอย่างรวดเร็วในเวหา ครั้นพราหมณ์ทั้งหลายที่นั่นเห็นท่านทั้งปวงจากไป จึงถวายบังคมด้วยความเคารพ

Verse 48

दक्षिणार्थं समुत्पेतुः सुरानुद्दिश्य पृष्ठतः

เพื่อรับทักษิณา (ทานบูชา) เขาทั้งหลายลุกขึ้นจากด้านหลัง ตั้งใจเข้าไปเฝ่าเหล่าเทพเจ้า

Verse 49

ततः प्रपतिता भूमौ द्विजास्ते सहसा पुनः । अभक्ष्यभक्षणात्ते वै ब्राह्मणा मांसभक्षणात्

แล้วพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะเหล่านั้นก็พลันล้มลงสู่พื้นอีกครั้ง เพราะได้กินของต้องห้าม—ด้วยการบริโภคเนื้อสัตว์

Verse 50

निष्कृतिं तां परिज्ञाय समुद्रस्य रुषान्विताः । ददुः शापं महादेवि रौद्रं रौद्रवपुर्द्धराः

โอ้มหาเทวี! ครั้นรู้ว่า ‘การชดใช้บาป’ นั้นแท้จริงเป็นกลอุบายของมหาสมุทร พวกเขาเดือดดาลนัก แปลงกายเป็นรัทรรูป แล้วประณามด้วยคำสาปอันร้ายแรง

Verse 51

यस्मादभक्ष्यं मांसं वै ब्राह्मणानां परं स्मृतम् । त्वयोपहृतमस्माकं सुगुप्तं भक्ष्यसंयुतम्

เพราะเนื้อสัตว์นั้นถูกจดจำว่าเป็นของต้องห้ามอย่างยิ่งสำหรับพราหมณ์; แต่เจ้ากลับนำมามอบแก่เรา—ซ่อนไว้อย่างมิดชิด ปะปนกับอาหารที่ควรกิน

Verse 52

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथैकतः । एकतः सर्वपापानि परदारास्तथैकतः

ฝ่ายหนึ่งคือเนื้อสัตว์ทั้งปวง อีกฝ่ายหนึ่งคือเนื้อปลาเพียงอย่างเดียว; ฝ่ายหนึ่งคือบาปทั้งสิ้น อีกฝ่ายหนึ่งคือบาปแห่งการเข้าใกล้ภรรยาผู้อื่นเพียงอย่างเดียว

Verse 53

एवं वयं विजानन्तो यदि मांसस्य दूषणम् । तथापि वंचिताः सर्वे अपरीक्षितकारिणः

แม้เราจะรู้ชัดถึงโทษแห่งการกินเนื้อ แต่เราทั้งปวงก็ยังถูกลวง เพราะกระทำโดยมิได้พิจารณาให้ถ่องแท้

Verse 54

यस्मात्पापमते क्रूरं त्वया वै वञ्चिता वयम् । मांसस्य भक्षणात्तस्मादपेयस्त्वं भविष्यसि

โอ้ผู้โหดร้ายผู้มีจิตคิดบาป เราทั้งหลายถูกเจ้าลวงแท้จริง ฉะนั้นเพราะการกินเนื้อนั้น เจ้าจักเป็น ‘อเปยะ’ คือมีน้ำไม่ควรแก่การดื่ม

Verse 55

अस्पृश्यस्त्वं द्विजेंद्राणामन्येषां च नृणां भुवि । तवोदकेन ये मर्त्त्याः करिष्यंति कुबुद्धयः

บนแผ่นดิน เจ้าย่อมเป็นผู้ต้องห้ามแตะต้องสำหรับเหล่าทวิชผู้ประเสริฐ และสำหรับมนุษย์อื่น ๆ ด้วย ส่วนมรรตย์ผู้มีปัญญาหลงที่จักใช้น้ำของเจ้า—

Verse 56

स्नानं ते नरकं घोरं प्रयास्यंति न संशयः । कृतघ्नानां च ये लोका ये लोकाः पापकर्मिणाम्

ผู้ใดอาบน้ำในเจ้า ย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึงโดยแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย—คือแดนของผู้เนรคุณ และแดนของผู้กระทำบาปกรรม

Verse 57

तांस्तवोदक संस्पर्शाल्लप्स्यंते मानवा भुवि

ด้วยการสัมผัสน้ำของเจ้า มนุษย์บนแผ่นดินจักบรรลุชะตากรรมเช่นนั้นเอง

Verse 58

ईश्वर उवाच । एवं शप्तः समुद्रस्तैर्ब्राह्मणैर्वरवर्णिनि । ततो वर्षसहस्रं तु ह्यस्पृश्यः संबभूव ह

พระอีศวรตรัสว่า “ดูก่อนนางผู้ผิวพรรณงาม เมื่อถูกพราหมณ์เหล่านั้นสาปแล้ว มหาสมุทรจึงกลายเป็นผู้ต้องห้ามแตะต้องอยู่พันปี”

Verse 59

ततस्त्रासाकुलो भूत्वा सर्वांस्तानिदमब्रवीत् । देवकार्यमिदं विप्रा मया कृतमबुद्धिना

แล้วเขาก็หวาดหวั่นและกระสับกระส่าย จึงกล่าวแก่ทุกคนว่า “โอ้พราหมณ์ผู้เป็นวิปรา งานนี้ทำเพื่อกิจของเหล่าเทวะ แต่เรากลับทำด้วยความเขลา ไร้ปัญญาอันชอบ”

Verse 60

बुभूषता परं धर्मं शरणागतसंभवम् । कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्यस्त्यजेच्छरणागतम्

ผู้ใดปรารถนาจะทรงไว้ซึ่งธรรมอันสูงสุด—อันเกิดจากการคุ้มครองผู้มาขอพึ่ง—หากผู้นั้นด้วยกาม โทสะ ภัย หรือโลภะ ละทิ้งผู้มาขอพึ่ง ย่อมเป็นที่ติเตียน

Verse 61

सत्याद्वापि स विज्ञेयो महापातककारकः । युष्मद्भीत्या समायाताः स्वर्गिणः शरणं मम

แม้จะอ้างเพื่อความสัตย์จริงก็ตาม บุคคลเช่นนั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้ก่อมหาบาป หากเขาละทิ้งผู้ที่หวาดกลัวพวกท่านแล้วมาขอพึ่งเรา แม้เขาเหล่านั้นจะเป็นชาวสวรรค์ก็ตาม

Verse 62

ते मया रक्षिताः सम्यग्यथाशक्त्या ह्युपायतः । शोषयिष्येऽहमात्मानं यस्माच्छप्तः प्रकोपतः

“เราคุ้มครองพวกเขาอย่างสมควรแล้ว ตามกำลังและด้วยอุบายอันเหมาะสม แต่เพราะถูกสาปด้วยความพิโรธ บัดนี้เราจักทำให้สภาวะของตนเหือดแห้งลงเอง”

Verse 63

भवद्भिर्नोत्सहे स्थातुं जनस्पर्शविनाकृतः । एवमुक्त्वा ततो देवि समुद्रः सरितांपतिः । आत्मानं शोषयामास दुःखेन महता स्थितः

“ข้าหาอาจอยู่ต่อหน้าเจ้าทั้งหลายได้ เมื่อถูกตัดขาดจากการสัมผัสแห่งสรรพชีวิต” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้เทวี มหาสมุทรผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำทั้งปวง ก็เริ่มทำตนให้เหือดแห้ง ด้วยความโศกใหญ่ยิ่ง

Verse 64

ततो देवगणाः सर्वे स्थलाकारं महार्णवम् । शनैःशनैः प्रपश्यंतो भयेन महताऽन्विताः

แล้วหมู่เทวดาทั้งปวงค่อย ๆ แลเห็นมหาสมุทรแปรสภาพเป็นพื้นดินแห้ง และต่างเต็มไปด้วยความหวาดกลัวอย่างยิ่ง

Verse 65

ऊचुर्गत्वा तु लोकेशं देवदेवं पितामहम् । अस्मत्कृते द्विजैः शप्तः सागरो ब्राह्मणोत्तमैः

พวกเขาไปเฝ้าพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก—ปิตามหะ เทวเทพ—แล้วกราบทูลว่า “เพราะพวกข้าพเจ้า มหาสมุทรถูกพราหมณ์ผู้ประเสริฐสาปไว้”

Verse 66

स शोषयति चात्मानं दुःखेन महतान्वितः । समुद्राज्जलमादाय प्रवर्षंति बलाहकाः

“ท่านนั้นกำลังทำตนให้เหือดแห้ง ด้วยความโศกใหญ่ยิ่ง และหมู่เมฆฝนก็ตักเอาน้ำจากสมุทร แล้วโปรยลงเป็นสายฝน”

Verse 67

ततः संजायते सस्यं सस्याद्यज्ञा भवंति च । यज्ञैः संजायते तृप्तिः सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्

“จากฝนนั้นพืชผลย่อมงอกงาม จากพืชผลย่อมมีพิธียัญญะ และจากยัญญะย่อมบังเกิดความอิ่มเอมแก่เหล่าเทวะผู้พำนักในสวรรค์ทั้งปวง”

Verse 68

एवं तस्य विनाशेन नाशोऽस्माकं भविष्यति । तस्मात्त्वं रक्ष तं गत्वा यथा शोषं न गच्छति

ดังนั้น เมื่อเขาพินาศ ความพินาศของพวกเราก็จักบังเกิด ฉะนั้นท่านจงไปคุ้มครองเขา เพื่อมิให้เขามุ่งสู่ความแห้งเหือดสิ้นเชิง

Verse 69

यथा तुष्यंति विप्रास्ते तथा नीतिर्विधीयताम्

ขอจงวางระเบียบแห่งความประพฤติอันถูกต้องให้เป็นไป เพื่อให้พราหมณ์เหล่านั้นพึงพอใจอย่างบริบูรณ์

Verse 70

देवानां वचनाद्ब्रह्मा गत्वा सागरसन्निधौ । समुद्रार्थे ययाचे तान्ब्राह्मणान्क्षेत्रवासिनः

ด้วยพระบัญชาของเหล่าเทวะ พระพรหมเสด็จไปยังชายฝั่งมหาสมุทร แล้วเพื่อประโยชน์แห่งสมุทรนั้น จึงวิงวอนพราหมณ์ผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์

Verse 71

ब्रह्मोवाच । प्रसादः क्रियतामस्य सागरस्य द्विजोत्तमाः । यथा पवित्रतां याति मद्वाक्यात्क्रियतां तथा

พระพรหมตรัสว่า: “โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ จงโปรดประทานพระกรุณาแก่สมุทรนี้เถิด จงกระทำให้เป็นไปดังนี้ เพื่อว่าโดยคำวิงวอนของเรา เขาจักบรรลุความบริสุทธิ์”

Verse 72

प्रदास्यति स युष्मभ्यं रत्नानि विविधानि च

เขาจักถวายรัตนะนานาประการแก่ท่านทั้งหลายด้วย

Verse 73

यूयं भविष्यथात्यंतं भूमिदेवा इति क्षितौ । नाम्ना मद्वचनान्नूनं सत्यमेतन्मयोदितम्

บนแผ่นดินนี้ พวกท่านจักเป็นที่รู้จักโดยแท้ว่า ‘ภูมิเฑวะ’ คือเทพแห่งผืนดิน ด้วยวาจาของเราเรื่องนี้แน่นอน—สัจจะนี้เราประกาศเอง

Verse 74

ब्राह्मणा ऊचुः । नान्यथा कर्तुमिच्छामस्तव वाक्यं जगत्पते । न च मिथ्याऽत्मनो वाक्यं प्रमाणं चात्र वै भवान्

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: ‘ข้าแต่เจ้าแห่งโลก เรามิปรารถนาจะกระทำสิ่งใดนอกเหนือจากพระวาจาของพระองค์ วาจาของตนไม่ควรเป็นเท็จ—และในที่นี้ พระองค์เองทรงเป็นหลักฐานอันแท้จริง’

Verse 76

तन्नो वाक्यात्सुरश्रेष्ठ हितं वा यदि वाहितम् । परं स्याज्जगतां श्रेयः सर्वेषां च दिवौकसाम् । तथा कुरु जगन्नाथ अस्माकं हितकारणम्

ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐ หากจากถ้อยคำของเราจะก่อให้เกิดประโยชน์ ขอให้เป็นสวัสดิสูงสุดแก่สรรพโลกและแก่เหล่าผู้พำนักในสวรรค์ทั้งปวง ข้าแต่จักรวาลนาถ โปรดกระทำให้เป็นเช่นนั้น เพื่อเกื้อกูลแก่เราด้วย

Verse 77

नान्यथा शक्यते कर्त्तुं द्विजानां वचनं हि तत् । ब्राह्मणाः कुपिता नूनं भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

ย่อมทำเป็นอย่างอื่นไม่ได้ เพราะนั่นคือวาจาของทวิชะ หากพราหมณ์ทั้งหลายกริ้วขึ้น ก็จักเผาผลาญทุกสิ่งให้เป็นเถ้าด้วยเดชตบะของตนเองโดยแน่นอน

Verse 78

देवान्कुर्युरदेवांश्च तस्मात्तान्नैव कोपयेत् । यस्मादेव तव स्पर्शस्त्रिधा मेध्यो भविष्यति

พวกเขาอาจทำให้เทพกลายเป็นอเทวะได้ ฉะนั้นอย่าได้ยั่วยุให้โกรธเลย เพราะด้วยสัมผัสของพระองค์เอง (มหาสมุทร) จักเป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์สามประการ และเหมาะแก่พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์

Verse 79

पर्वकाले च संप्राप्ते नदीनां च समागमे । सेतुबंधे तथा सिंधौ तीर्थेष्वन्येषु संयुतः

ครั้นกาลเทศกาลมาถึง และ ณ จุดบรรจบแห่งสายน้ำทั้งหลาย—ที่เสตุพันธะ ที่มหาสมุทร และที่ทิรถะอื่น ๆ ด้วย—(บุญฤทธิ์นั้น) ย่อมปรากฏร่วมอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 80

इत्येवमादिसर्वेषु मध्येऽन्यत्र न कर्मणि । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

ดังนี้ ในบรรดาพิธีปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง ไม่มีการกระทำอื่นใดเสมอเหมือน: ผลบุญที่ได้จากทิรถะทั้งหลาย และผลบุญที่ได้จากยัชญะทั้งปวง—ผลนั้นจักบังเกิดเพียงด้วยการสัมผัสน้ำของท่าน

Verse 81

गयाश्राद्धे तु यत्पुण्यं गोग्रहे मरणेन च । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

บุญที่ได้จากการทำศราทธะ ณ คยา และบุญที่ได้จากการสิ้นชีวิต ณ โค-คฤหะ—ผลนั้นจักบังเกิดเพียงด้วยการสัมผัสน้ำของท่าน

Verse 82

अपेयस्त्वं तथा भावि स्वादमात्रेण केवलम् । गंडूषमपि पीतं च तोयस्याशुभनाशनम्

ท่านจักถูกถือว่าไม่ควรดื่ม มีเพียงลิ้มรสเท่านั้น; กระนั้น แม้เพียงอมกลั้วปาก (คัณฑูษะ) ด้วยน้ำนั้น ก็เป็นผู้ทำลายอัปมงคลทั้งปวง

Verse 84

यावत्त्वं तिष्ठसे लोके यावच्चद्रार्कतारकाः । तवोदकामृतैस्तृप्तास्तावत्स्थास्यंति पूर्वजाः

ตราบใดที่ท่านยังดำรงอยู่ในโลก และตราบใดที่จันทร์ อาทิตย์ และดวงดาวยังคงอยู่ ตราบนั้นบรรพชนของท่านจักดำรงอยู่—อิ่มเอมด้วยน้ำของท่านอันประดุจอมฤต

Verse 86

यात्रायामथवान्यत्र पर्वकाले शशिग्रहे । अत्र स्नास्यति यः सम्यक्सागरे लवणांभसि । अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्स्यति मानवः

ไม่ว่าจะในคราวจาริกแสวงบุญหรือเวลาอื่น—ในวันนักขัตฤกษ์มงคลหรือยามจันทรคราส—ผู้ใดอาบน้ำที่นี่โดยถูกต้องในน้ำเค็มแห่งมหาสมุทร ผู้นั้นจักได้บุญผลเสมอด้วยอัศวเมธยัญพันครั้ง

Verse 87

श्रीसोमेशसमुद्रस्य अंतरे ये मृता नराः । पापिनोऽपि गमिष्यंति स्वर्गं निर्धूतकल्मषाः

ผู้ใดสิ้นชีวิตภายในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งสมุทรของศรีโสมेशะ แม้เป็นคนบาปก็ตาม ย่อมไปสู่สวรรค์ โดยมลทินทั้งปวงถูกสลัดออกสิ้น

Verse 88

एवं भविष्यति सदा तव मद्वचनाद्विभो । प्रयच्छस्व द्विजेंद्राणां रत्नानि विविधानि च

ดังนี้จักเป็นอยู่เสมอ โอ้ผู้ทรงเดชยิ่งใหญ่ ตามวาจาของเรา ฉะนั้นจงประทานรัตนะนานาประการเป็นทานแก่เหล่าทวิชเอก (พราหมณ์ผู้ประเสริฐ)

Verse 89

माघे मासि च यः स्नायान्नैरंतर्येण भावितः । पौंडरीकफलं तस्य दिवसेदिवसे भवेत्

และผู้ใดอาบน้ำในเดือนมาฆะอย่างสม่ำเสมอไม่ขาด ด้วยจิตตั้งมั่นในศรัทธาและภักติ ผลบุญแห่งปุณฑรีกะอันยิ่งใหญ่ย่อมบังเกิดแก่ผู้นั้นวันแล้ววันเล่า

Verse 90

ईश्वर उवाच । पितामहवचः श्रुत्वा बाढमित्येव सागरः । ब्राह्मणेभ्यः सुरत्नानि ददौ श्रद्धा समन्वितः

อีศวรตรัสว่า: ครั้นได้สดับวาจาของปิตามหะ (พรหมา) แล้ว มหาสมุทรตอบว่า “บาฑัม—เป็นเช่นนั้นเถิด” และด้วยศรัทธาอันพร้อมพรั่ง ได้ถวายรัตนะอันประเสริฐแก่เหล่าพราหมณ์

Verse 91

ब्राह्मणैर्ब्रह्मणो वाक्यमशेषं समनुष्ठितम् । क्षुरकर्म तथा कृत्वा स्नानं सर्वेऽपि चक्रिरे

พราหมณ์ทั้งหลายปฏิบัติตามพระดำรัสของพระพรหมโดยครบถ้วน; ครั้นทำพิธีโกนผมแล้ว ทุกคนจึงลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์

Verse 92

एवं पवित्रतां प्राप्तस्तीर्थत्वं लव णोदधिः । तस्य मध्ये महादेवि लिंगानां पंचकोटयः

ดังนี้มหาสมุทรเกลือจึงบรรลุความบริสุทธิ์และเป็นทีรถะ; โอ้มหาเทวี ภายในนั้นมีศิวลึงค์ห้าโกฏิ

Verse 93

भविष्यति नृणां लोके तव सौख्यविवर्द्धनम् । पितॄणां तव तोयेन यः करिष्यति तर्पणम् । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्य पुण्यफलं शृणु

ในโลกมนุษย์สิ่งนี้จักเพิ่มพูนความสุขของท่าน ผู้ใดใช้น้ำของท่านทำตัรปณะ (tarpaṇa) แด่ปิตฤตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน—จงฟังผลบุญของเขาบัดนี้

Verse 94

मध्ये तु प्रावृतं सर्वमस्मिन्मन्वंतरे प्रिये । चक्रमैनाकयोर्मध्ये दिशि दक्षिणमुच्यते

โอ้ที่รัก ในมันวันตระนี้ ส่วนกลางทั้งหมดกล่าวกันว่าถูกปกคลุม/ล้อมไว้ ระหว่างจักระกับไมนากะ ทิศนั้นเรียกว่าเบื้องทักษิณ

Verse 95

शातकुम्भमये कुम्भे धनुषायुतविस्तृते । तत्र कुंभस्य मध्यस्थो वडवानलसंज्ञितः

ในกุมภ์ทองคำ (ศาตกุมภะ) อันแผ่กว้างถึงหนึ่งหมื่นคันธนู ณ ที่นั้น—กลางกุมภ์นั้นเอง—มีไฟที่เรียกว่า วฑวานละ (Vaḍavānala) สถิตอยู่

Verse 96

सूचीवक्त्रो महाकायः स जलं पिबते सदा । एतदंतरमासाद्य अग्नितीर्थं प्रचक्षते

ผู้มีปากดุจเข็มและกายมหึมา ย่อมดื่มน้ำอยู่เสมอ ครั้นถึงช่วงแดนคั่นนี้ จึงประกาศเรียกว่า “อัคนี-ตีรถะ”

Verse 97

तस्य मध्ये महासारं वाडवं यत्र वै मुखम् । श्रीसोमेशाद्दक्षिणतो धन्वंतरशतावधि । उत्तरान्मानसात्पूर्वं यावदेव कृतस्मरम्

ในท่ามกลางนั้นมีแก่นสารอันยิ่งใหญ่ คือสถานที่ซึ่งเป็นปากของวฑวะ (ไฟใต้สมุทร) โดยแท้ อยู่ทางทิศใต้ของศรีโสมेशะเป็นระยะหนึ่งร้อยธนวันตระ และจากมานสาไปทางทิศเหนือ แผ่ไปทางทิศตะวันออกจนถึงกฤตสมรา

Verse 98

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । ब्रह्मघ्नोपि विशुध्येत श्रुत्वैतन्नात्र संशयः

โอ้ผู้มีสะโพกงาม นี่เป็นความลับ ไม่ควรมอบแก่ผู้ใดๆ โดยง่าย แม้ผู้ฆ่าพราหมณ์ก็ยังอาจบริสุทธิ์ได้เพียงได้ยินเรื่องนี้—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 99

एवं शापो वरो दत्तः सागरस्य यथा द्विजैः । पूर्वं रुष्टैस्ततस्तुष्टैस्तत्सर्वं कथितं मया

ดังนี้เอง เมื่อเหล่าทวิชะโกรธก่อนแล้วจึงพอใจ ภายหลังได้ประทานทั้งคำสาปและพรแก่สมุทร เรื่องราวทั้งหมดนี้เราได้กล่าวไว้แล้ว