Adhyaya 198

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु दशार्णाधिपतिस्तदा । रत्नवत्या विवाहार्थं तत्र स्थाने समागतः

สูตะกล่าวว่า: ในกาลนั้นเอง เจ้าแห่งทศารณะได้มาถึงสถานที่นั้น ด้วยประสงค์จะอภิเษกสมรสกับรัตนวตี

Verse 2

स श्रुत्वा तत्र वृत्तांतं रत्नवत्याः समुद्भवम् । विरक्तिं परमां कृत्वा प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

ครั้นได้ฟังเรื่องราวและชะตากรรมของรัตนวตี ณ ที่นั้นแล้ว พระองค์บังเกิดความคลายกำหนัดอย่างยิ่ง และเสด็จออกเดินทางกลับนครของตน

Verse 4

अथाब्रवीच्च तं प्राप्य कस्मात्त्वं प्रस्थितो नृप । पाणिग्रहमकृत्वा तु मम कन्यासमुद्भवम्

แล้วผู้หนึ่งเข้าไปหาและกล่าวว่า: “ข้าแต่มหาราช ไฉนพระองค์จึงเสด็จไปโดยมิได้ประกอบพิธีปาณิครหณะ รับมือบุตรีของข้าพเจ้า?”

Verse 5

दशार्ण उवाच । दूषितेयं तव सुता कन्यकात्वविवर्जिता । यस्याः पीतोऽधरोऽन्येन मर्दितौ च तथा स्तनौ

กษัตริย์แห่งทศารณะตรัสว่า: “ธิดาของท่านถูกล่วงละเมิดแล้ว มิใช่สาวพรหมจารีอีกต่อไป; เพราะริมฝีปากของนางถูกผู้อื่นจุมพิต และถันทั้งสองก็ถูกบีบคลึงเช่นกัน”

Verse 6

पुनर्भूरिति संज्ञा सा सञ्जाता दुहिता तव । पुनर्भूर्जनयेत्पुत्रं यं कदाचित्कथंचन

ด้วยเหตุนั้น ธิดาของท่านจึงได้ชื่อว่า ‘ปุนรภู’ คือสตรีผู้กลับเข้าสู่การสมรสอีกครั้ง สตรีปุนรภูอาจให้กำเนิดบุตรชายได้ในกาลใดกาลหนึ่ง ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง

Verse 7

स पातयत्यसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान् । एकविंशतिमं चैव तथैवात्मानमेव च

บุคคลเช่นนั้นย่อมนำความพินาศมาอย่างแน่นอนแก่บรรพชนสิบชั่วและผู้สืบสายสิบชั่ว และแก่ผู้ที่ยี่สิบเอ็ดด้วย—คือแก่ตนเองนั่นแล

Verse 8

न वरिष्याम्यहं तेन सुतां तेऽहं नरसिप । निर्दाक्षिण्यमिति प्रोच्य दशार्णाधिपतिस्तदा

“เพราะฉะนั้น ข้าแต่เจ้าแห่งมนุษย์ ข้าพเจ้าจะไม่อภิเษกกับธิดาของท่าน” ครั้นกล่าวว่า “นี่เป็นความไม่สมควรตามธรรม” กษัตริย์แห่งทศารณะจึงตรัสดังนั้นในกาลนั้น

Verse 9

छंद्यमानोऽपि विविधैर्हस्त्यश्वरथपूर्वकैः । अवज्ञाय महीपालं प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

แม้จะถูกเกลี้ยกล่อมด้วยทานนานาประการ มีช้าง ม้า และรถศึกเป็นต้น เขาก็มิไยดีต่อพระราชา แล้วออกเดินทางกลับสู่นครของตน

Verse 10

अथानर्त्तो गृहं प्राप्य मृगावत्याः समाकुलः । तद्वृत्तं कथयामास यदुक्तं तेन भूभुजा । स्वभार्यायाः सुतायाश्च मन्त्रिणां दुःखसंयुतः

ครั้นแล้ว อานรตกลับถึงเรือน ก็ร้อนรนด้วยเรื่องมฤคาวตี ด้วยความโศกเศร้าเขาจึงเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดแก่ภรรยา ธิดา และเสนาบดีทั้งหลาย—คือถ้อยคำที่กษัตริย์ผู้นั้นได้กล่าวไว้

Verse 11

ते प्रोचुः संति भूपालाः संख्याहीना महीतले । रूपाढ्या यौवनोपेता हस्त्यश्वरथसंयुताः

พวกเขากล่าวว่า “บนแผ่นดินนี้มีพระราชามากมายนับไม่ถ้วน—งามสง่า เปี่ยมวัยหนุ่ม และพร้อมด้วยช้าง ม้า และราชรถ”

Verse 12

तेषामेकतमस्य त्वं देहि कन्यां निजां विभो । मा विषादे मनः कृत्वा दुःखस्य वशगो भव

ข้าแต่องค์ผู้ทรงเดช จงประทานธิดาของพระองค์แก่กษัตริย์สักองค์ในหมู่เขา อย่าให้จิตตกอยู่ในความสิ้นหวัง และอย่าตกเป็นทาสแห่งความโศก

Verse 13

आनर्तोऽपि च तच्छ्रुत्वा तेषां वाक्यं सुदुःखितम् । ततः प्राह प्रहृष्टात्मा तान्सर्वान्मन्त्रिपूर्वकान्

พระเจ้าอานรตก็เช่นกัน ครั้นได้สดับถ้อยคำอันแสนเศร้าของพวกเขาแล้ว ก็ตรัสด้วยดวงใจผ่องใสยินดี แก่ทุกคน โดยเริ่มจากเหล่าอำมาตย์

Verse 14

तां च कन्यां स्थितां तत्र साम्ना परमवल्गुना । पुत्रि दृष्टा महीपालाः सर्वे चित्रगतास्त्वया

ครั้นเห็นนางกุมารีนั้นยืนอยู่ ณ ที่นั้น และถูกเอ่ยเรียกด้วยถ้อยคำอ่อนหวานยิ่ง—โอธิดา เมื่อเหล่ากษัตริย์ทั้งปวงได้ทอดพระเนตรเจ้า ก็ประหนึ่งถูกตรึงนิ่งดุจภาพวาด

Verse 15

तेषां मध्यान्नृपं चान्यं कञ्चिद्वरय शोभने । यस्ते चित्तस्य सन्तोषं कुरुते दृक्पथं गतः

โอผู้เลอโฉม จงเลือกกษัตริย์องค์อื่นจากท่ามกลางพวกเขา—ผู้ใดเมื่อปรากฏในสายตาแล้ว ย่อมนำความพอใจมาสู่ดวงใจของเจ้า

Verse 16

रत्नावत्युवाच । न चाहं वरयिष्यामि पतिमन्यं कथंचन । दशार्णाधिपतिं मुक्त्वा श्रूयतामत्र कारणम्

รัตนาวตีตรัสว่า: ข้าพเจ้าจะไม่เลือกสามีอื่นไม่ว่ากรณีใด เว้นแต่เจ้าแห่งทศารณะเท่านั้น ขอจงสดับเหตุแห่งเรื่องนี้ ณ ที่นี้

Verse 17

सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति च द्विजाः । सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

กษัตริย์ตรัสเพียงครั้งเดียว พราหมณ์ก็กล่าวเพียงครั้งเดียว บุตรีก็ยกให้เพียงครั้งเดียว—สามสิ่งนี้ล้วนเป็น ‘ครั้งเดียว’

Verse 18

एवं ज्ञात्वा न मां तात त्वमन्यस्मिन्महीपतौ । दातुमर्हसि धर्मोऽयं न भवेच्छाश्वतो यतः

เมื่อรู้ดังนี้แล้ว โอ้บิดา ท่านไม่ควรมอบข้าพเจ้าแก่กษัตริย์อื่น นี่คือบัญญัติแห่งธรรมะ มิฉะนั้นย่อมไม่ดำรงยั่งยืน

Verse 19

आनर्त उवाच । वाङ्मात्रेण प्रदत्ता त्वं दशार्णाधिपतेर्मया । न ते हस्तग्रहं प्राप्तो विप्राग्निगुरुसन्निधौ

อานรตตรัสว่า: เราได้ยกเจ้าให้เจ้าแห่งทศารณะเพียงด้วยวาจาเท่านั้น ยังมิได้มีพิธีจับมือสมรสต่อหน้าพราหมณ์ ไฟศักดิ์สิทธิ์ และครูผู้ใหญ่

Verse 20

तत्कथं स पतिर्जातस्तवः पुत्रि वदस्व मे

ถ้าเช่นนั้น บุตรีเอ๋ย เขาเป็นสามีของเจ้าได้อย่างไร จงบอกเราเถิด

Verse 21

रत्नावत्युवाच । मनसा चिंत्यते कार्यं सकृत्तातपुरा यतः । वाचया प्रोच्यते पश्चात् कर्मणा क्रियते ततः

รัตนาวตีกล่าวว่า: ข้าแต่บิดา กิจการย่อมถูกดำริขึ้นในใจครั้งหนึ่งก่อน แล้วจึงกล่าวออกมาด้วยวาจา และภายหลังจึงกระทำให้สำเร็จด้วยการงาน

Verse 22

तन्मया मनसा दत्तस्तस्यात्माऽयं पुरा किल । त्वया च वाचया चास्मै प्रदत्तास्मि तथा विभो । तत्कथं न पतिर्मे स्याद्ब्रूहि वा यदि मन्यसे

กาลก่อน ข้าพเจ้าได้มอบตนทั้งสิ้นแก่เขาด้วยใจ; และท่านผู้ทรงฤทธิ์ก็ได้มอบข้าพเจ้าแก่เขาด้วยวาจาของท่านเช่นกัน แล้วเขาจะไม่เป็นสามีของข้าพเจ้าได้อย่างไร? หากท่านเห็นเป็นอื่น โปรดบอกเถิด

Verse 23

साहं तपश्चरिष्यामि कौमारव्रतधारिणी । नान्यं पतिं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः

ฉะนั้นข้าพเจ้าจะบำเพ็ญตบะ ถือพรตแห่งกุมารี ข้าพเจ้าจะไม่รับชายอื่นเป็นสามี—ปณิธานนี้ข้าพเจ้าตั้งมั่นแล้ว

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं रौद्रं माता तस्या मृगावती । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह

ครั้นได้ยินถ้อยคำอันกร้าวนั้น มารดาของนางคือมฤคาวตี—ดวงตาเอ่อด้วยน้ำตา เศร้าสร้อย—จึงกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 25

मा पुत्रि साहसं कार्षीस्तपोऽर्थं त्वं कथञ्चन । बाला त्वं सुकुमारांगी सदैव सुखभागिनी

ลูกเอ๋ย อย่ากระทำการหุนหันเพื่อการบำเพ็ญตบะเป็นอันขาด เจ้ายังเป็นเด็กสาว ร่างกายอ่อนละมุน และควรได้เสวยความผาสุกเสมอ

Verse 26

कथं तपः समर्थासि विधातुं त्वमनिंदिते । कन्दमूलफलाहारा चीरवल्कलधारिणी

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เจ้าเล่าจะสามารถบำเพ็ญตบะเช่นนั้นได้อย่างไร—ดำรงชีพด้วยหัวเผือกหัวมัน รากไม้ และผลไม้ และนุ่งห่มผ้าขาดกับอาภรณ์จากเปลือกไม้?

Verse 27

तस्मान्मुख्यस्य भूपस्य कस्यचित्वां ददाम्यहम्

เพราะฉะนั้น เราจักยกเจ้าให้สมรสกับพระราชาผู้ทรงเกียรติผู้หนึ่ง

Verse 28

एषा ते ब्राह्मणीनाम सखी परमसंमता । प्रतीक्षते विवाहं ते कौमारं भावमाश्रिता

สหายอันเป็นที่รักของเจ้านี้ นามว่า “พราหมณี” เป็นที่เห็นชอบยิ่งของคนทั้งปวง กำลังคอยพิธีวิวาห์ของเจ้า โดยดำรงอยู่ในภาวะแห่งพรหมจรรย์ของหญิงสาว

Verse 29

यस्य भूपस्य त्वं हर्म्ये प्रयास्यसि विवाहि ता । पुरोधास्तस्य यो राज्ञो भार्येयं तस्य भाविनी

ไม่ว่าเจ้าจะเสด็จไปยังพระราชวังของพระราชาองค์ใดในฐานะเจ้าสาว ปุโรหิต (พราหมณ์หลวง) ของพระราชาองค์นั้น—สตรีผู้นี้—จักเป็นชายาของเขา

Verse 30

रत्नावत्युवाच । न च भूयस्त्वया वाच्यं वाक्यमेवंविधं क्वचित् । मदर्थे यदि मे प्राणास्त्वं वांछसि सुतैषिणी

รัตนาวตีกล่าวว่า: “ต่อแต่นี้ไป อย่าได้กล่าวถ้อยคำเช่นนี้ที่ใดอีกเลย หากด้วยความปรารถนาจะมีบุตร เจ้าปรารถนาชีวิตของข้าเพื่อประโยชน์ของเจ้าโดยแท้—”

Verse 31

अथवा त्वं हठार्थं च तपोविघ्नं करिष्यसि

มิฉะนั้น ด้วยความดื้อรั้นของเจ้า เจ้าจะขัดขวางการบำเพ็ญตบะของข้า

Verse 32

ततस्त्यक्ष्याम्यहं देहं भक्षयित्वा महद्विषम् । खंडयिष्याम्यहं जिह्वां प्रवेक्ष्यामि च वा जलम्

จากนั้น ข้าจะละทิ้งร่างกายนี้ด้วยการกลืนกินยาพิษร้ายแรง ข้าจะตัดลิ้นของข้า หรือมิฉะนั้นข้าจะลงไปในน้ำ

Verse 33

एवं सा निश्चयं कृत्वा प्रोच्य तां जननीं तदा

เมื่อนางตัดสินใจแน่วแน่เช่นนั้นแล้ว นางจึงกล่าวกับมารดาผู้นั้น

Verse 34

ततः प्रोवाच तां कन्यां ब्राह्मणीं संमतां सखीम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा समालिंग्य च सादरम्

จากนั้น นางได้กล่าวกับหญิงสาวผู้นั้น ซึ่งเป็นเพื่อนพราหมณ์ที่นางเคารพ ด้วยการพนมมือไหว้และสวมกอดด้วยความรักใคร่

Verse 35

गच्छ त्वं स्वपितुर्हर्म्यं प्रेषितासि मया शुभे । येन ते यच्छति पिता नागराय महात्मने

จงไปเถิด ผู้เจริญ ไปยังคฤหาสน์ของบิดาเจ้า ข้าส่งเจ้าไปที่นั่น เพื่อให้บิดาของเจ้ามอบเจ้าให้กับนาคราชผู้ยิ่งใหญ่

Verse 36

क्षमस्व यन्मया प्रोक्ता कदाचित्परुषं वचः । त्वयापि यन्मम प्रोक्तं क्षांतं चैतन्मया ध्रुवम्

ขอท่านโปรดให้อภัยถ้อยคำหยาบกระด้างที่ข้าพเจ้าเคยกล่าวไปเป็นครั้งคราว และถ้อยคำใดที่ท่านกล่าวล่วงเกินข้าพเจ้า จงรู้เถิดว่า ข้าพเจ้าได้ให้อภัยนั้นแล้วโดยแน่นอน

Verse 37

ब्राह्मण्युवाच । अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला

สตรีพราหมณ์กล่าวว่า: “เมื่ออายุแปดปีเรียกว่า ‘คาวรี’; เก้าปีเรียกว่า ‘โรหิณี’; สิบปีเรียกว่า ‘กัญญา’ (สาวน้อย); ครั้นเกินนั้นไปย่อมเป็น ‘รชัสวลา’ คือผู้มีระดู”

Verse 38

कौमार्यं च प्रणष्टं मे त्वत्संपर्काद्वरानने । जातं षोडशकं वर्षं स्त्रीधर्मेण समन्वितम्

โอ้ผู้มีพักตร์งาม เพราะการเกี่ยวข้องกับท่าน ความเป็นพรหมจรรย์แห่งวัยสาวของข้าพเจ้าสูญสิ้นไปแล้ว ข้าพเจ้าได้ย่างเข้าสู่ปีที่สิบหก พร้อมด้วยสภาวะแห่งธรรมของสตรี

Verse 39

न मे पाणिग्रहं कश्चिन्नागरोऽत्र करिष्यति । बुध्यमानस्तु स्मृत्यर्थं वक्ष्य माणं वरानने

ชาวนาคราในที่นี้ไม่มีผู้ใดจะประกอบพิธีปาณิครหณะรับมือข้าพเจ้าเป็นภรรยา แต่โอ้ผู้มีพักตร์งาม ครั้นเมื่อเขาเข้าใจแล้ว เขาย่อมกล่าวไว้เพื่อเป็นที่ระลึก ให้เรื่องนี้คงอยู่เป็นแบบอย่าง

Verse 40

रजस्वलां च यः कन्यामुद्वाहयति निर्घृणः । तस्याः सन्तानमासाद्य पातयेत्पुरुषान्दश

และผู้ใดไร้เมตตาแต่งงานกับกัญญาผู้เป็นรชัสวลา ครั้นได้บุตรจากนางแล้ว ย่อมทำให้บุรุษสิบคนในสายตระกูลของตนตกต่ำพินาศ

Verse 41

रजस्वला तु यः कन्यां पिता यच्छति निर्घृणः । स पातयेदसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान्

แต่หากบิดาผู้ไร้เมตตายกธิดาที่กำลังมีระดูให้แต่งงาน เขาย่อมทำให้บรรพชนสิบและผู้สืบสายสิบต้องตกต่ำอย่างแน่นอน

Verse 42

तस्मादहं करिष्यामि त्वया सार्धं तपः शुभे । पित्रा नैव हि मे कार्यं न च मात्रा कथंचन

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้เป็นมงคล ข้าจะบำเพ็ญตบะร่วมกับเจ้า ข้ามิได้ข้องเกี่ยวกับบิดาเลย และมารดาก็มิได้เกี่ยวข้องแต่อย่างใด

Verse 43

तं श्रुत्वा प्रस्थितं भूपमानर्तः स्वपुरं प्रति । पृष्ठतोऽनुययौ तस्य व्याघो टनकृते तदा

ครั้นได้ยินดังนั้น พระราชาแห่งอานรตะก็เสด็จไปยังนครของตน แล้วเสือโคร่งตัวหนึ่งติดตามจากด้านหลัง—ในกาลนั้นเพื่อก่อกวนรังควาน

Verse 44

स्थितो वास्तुपदे रम्ये सर्वतीर्थमये शुभे । तस्य तपःप्रभावेन जातु कोपो न दृश्यते

เขาตั้งมั่นอยู่ ณ วาสตุปทอันรื่นรมย์และเป็นมงคล ซึ่งอัดแน่นด้วยแก่นแห่งตถาคตแห่งทีรถะทั้งปวง; ด้วยอานุภาพแห่งตบะของเขา จึงไม่ปรากฏความโกรธเลย

Verse 46

कस्यचित्क्वापि मर्त्यस्य तिर्यग्योनिग तस्य च । क्रीडंति नकुलाः सर्पैर्मार्जाराः सह मूषकैः

ณ ที่แห่งหนึ่ง เพื่อมนุษย์ผู้หนึ่ง—และสำหรับผู้เกิดในกำเนิดสัตว์ด้วย—พังพอนเล่นกับงู และแมวก็เล่นร่วมกับหนู

Verse 47

ब्राह्मण्युवाच । अहं सख्या समं याता ह्यनया राजकन्यया । तपोऽर्थे तव पादांते तद्ब्रूहि तपसो विधिम्

พราหมณีกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามาพร้อมสหายคือพระราชธิดานี้ มาถึงแทบพระบาทของท่านเพื่อบำเพ็ญตบะ ดังนั้นโปรดบอกวิธีตบะที่ถูกต้องแก่เราเถิด”

Verse 48

वदस्व येन तत्कृत्स्नं प्रकरोमि महामते

“ข้าแต่ผู้มีปัญญาอันยิ่ง โปรดกล่าววิธีที่ทำให้ข้าพเจ้าบำเพ็ญตบะนั้นได้ครบถ้วนสมบูรณ์เถิด”

Verse 49

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कथयिष्यामि तपश्चर्याविधिं पृथक् । येन संप्राप्यते मोक्षः कि पुनस्त्रिदशालयः

ภรรตฤยัชญะกล่าวว่า “เราจักอธิบายวิธีบำเพ็ญตบะให้เจ้าอย่างจำแนกชัด ซึ่งทำให้บรรลุโมกษะได้; แล้วการได้ถึงวิมานแห่งเทวะจะยิ่งกล่าวไปไย”

Verse 50

चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । षष्ठे काले तथा भोज्यं दिनांतरितमेव च

“จงปฏิบัติพรตจันทรายณะ บำเพ็ญกฤจฉระ และสางตปนะด้วย; อีกทั้งฉันอาหารในคราวที่หกตามกำหนด และฉันอาหารวันเว้นวัน”

Verse 51

ब्रह्मकूर्चं त्रिरात्रं च एकभक्तमयाचितम् । तपोद्वाराणि सर्वाणि कृतान्येतानि वेधसा

“อีกทั้งพรตพรหมกูรจะ การถือพรตสามราตรี และการฉันเพียงมื้อเดียวโดยไม่เที่ยวขอ—ทั้งหมดนี้เป็น ‘ประตูแห่งตบะ’ ที่เวธัส ผู้สร้าง ได้ทรงสถาปนาไว้”

Verse 52

स्वशक्त्या चैव कार्याणि रागद्वेषविवर्जितैः । वांछितव्यं फलं चैव सर्वेषामेव पुत्रिके । ततः सिद्धिमवाप्नोति या सदा मनसि स्थिता

พึงกระทำกิจทั้งปวงตามกำลังของตน โดยปราศจากความยึดติดและความชัง. โอ ธิดาเอ๋ย ผลอันปรารถนาของสรรพชนพึงแสวงหา; แล้วจึงบรรลุความสำเร็จที่ตั้งมั่นอยู่ในใจเสมอ.

Verse 53

समत्वं शत्रुमित्राभ्यां तथा पा षाणरत्नयोः । यदा संजायते चित्ते तदा मोक्षमवाप्नुयात्

เมื่อในจิตบังเกิดความเสมอภาคแท้ต่อทั้งศัตรูและมิตร และต่อก้อนหินกับแก้วมณีอันล้ำค่าอย่างเดียวกัน เมื่อนั้นย่อมบรรลุโมกษะ คือความหลุดพ้น.

Verse 54

यो लिंगग्रहणं कृत्वा ततः कोपपरो भवेत् । तस्य वृथा हि तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा

ผู้ใดรับเอาเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ (ลิงคะ) แล้วกลับหมกมุ่นในความโกรธ สิ่งทั้งปวงนั้นย่อมสูญเปล่าแก่เขา—ดุจอาหุติที่เทลงในเถ้าถ่าน.

Verse 55

सूत उवाच । सा तथेतिप्रतिज्ञाय ब्राह्मणी सहिता तया । रत्नावत्या जगामाथ किंचिच्चैव जलाशयम्

สูตะกล่าวว่า ครั้นนางพราหมณีให้สัตย์ว่า “เป็นเช่นนั้น” แล้ว นางก็ไปพร้อมกับรัตนาวตีสู่สระน้ำแห่งหนึ่งที่อยู่ไม่ไกลนัก.

Verse 56

स्वच्छोदकेन संपूर्णं पद्मिनीषंडमंडितम् । ततश्चांद्रायणं चक्रे तपसः प्रथमं व्रतम्

สระนั้นเต็มเปี่ยมด้วยน้ำใสสะอาด และงดงามด้วยพุ่มดอกบัว. ณ ที่นั้นนางได้ประกอบจันทรายณะ เป็นวัตรตบะแรกของตน.

Verse 57

ततः कृच्छ्रव्रतं चक्रे ततः सांतपनं च सा । षष्ठान्नकालभोज्या च सा चाभूद्वत्सरत्रयम्

แล้วนางได้ปฏิบัติพรต “กฤจฉระ” ต่อจากนั้นจึงปฏิบัติพรต “สางตปนะ” อีกด้วย และตลอดสามปีนางรับประทานอาหารได้เพียงในกาลแห่งภัตตะครั้งที่หกเท่านั้น ด้วยความสำรวมอันเคร่งครัด

Verse 58

त्रिरात्रोपोषणं पश्चाद्यावद्वर्षत्रयं तथा । एकान्तरोपवासैश्च साऽनयद्वत्सरत्रयम्

ต่อจากนั้นนางถืออุโบสถอดอาหารสามราตรี และปฏิบัติเช่นนั้นตลอดสามปี อีกทั้งยังถือศีลอดเว้นวันสลับวัน จนครบอีกสามปีหนึ่ง

Verse 59

हेमंते जलमध्यस्था सा बभूव तपस्विनी । पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे सा बभूव यशस्विनी

ครั้นถึงฤดูหนาว นางผู้เป็นตปัสวินีดำรงอยู่กลางสายน้ำ ส่วนในฤดูร้อน นางประกอบตบะ “ปัญจอัคนี” คือบำเพ็ญท่ามกลางไฟห้ากอง จนมีเกียรติยศเลื่องลือ

Verse 60

निराश्रयाऽभवत्साध्वी वर्षाकाल उपस्थिते । ध्यायमाना दिवानक्तं देवदेवं जनार्दनम्

ครั้นฤดูฝนมาถึง นางผู้เป็นสาธวีอยู่โดยไร้ที่พึ่งและไร้ที่กำบัง นางเพ่งภาวนาทั้งกลางวันและกลางคืนต่อพระชนารทนะ ผู้เป็นเทวเทพ

Verse 61

यद्यद्व्रतं पुरा चक्रे ब्राह्मणी सा च सुव्रता । अन्यं जलाशयं प्राप्य सा तच्चक्रे नृपात्मजा । प्रीत्या परमया युक्ता तदा सा द्विजस त्तमाः

พรตใดๆ ที่พราหมณีผู้มั่นคงในศีลพรตได้ปฏิบัติไว้ก่อนแล้ว เมื่อธิดาแห่งพระราชาไปถึงสระน้ำอีกแห่งหนึ่ง นางก็ปฏิบัติพรตนั้นซ้ำอีกครั้ง ด้วยความปีติศรัทธาอันยิ่งยวด โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะทั้งหลาย

Verse 62

ततो वर्षशतं सार्धं फलाहारा बभूव सा । शीर्णपर्णाशना पश्चात्तावन्मात्रं व्यवस्थिता

แล้วนางดำรงชีพด้วยผลไม้เพียงอย่างเดียวตลอดหนึ่งร้อยห้าสิบปี; ต่อจากนั้นอีกเท่าเดิม นางยังชีพด้วยการฉันใบไม้ที่ร่วงหล่น

Verse 63

ततश्चैव जलाहारा यावद्वर्षशतानि षट् । वायुभक्षा बभूवाथ सहस्रं परिवत्सरान्

ต่อจากนั้นนางดำรงอยู่ด้วยน้ำเพียงอย่างเดียวตลอดหกร้อยปี; แล้วจึงยังชีพด้วยลมเป็นอาหารเพียงอย่างเดียวครบหนึ่งพันปี

Verse 64

यथायथा तपश्चक्रे सा कुमारी द्विजोत्तमाः । तथातथाऽभवत्तस्यास्तेजोवृद्धिरनुत्तमा

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะทั้งหลาย ยิ่งกุมารีนั้นบำเพ็ญตบะซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพียงใด รัศมีจิตวิญญาณอันหาที่เปรียบมิได้ของนางก็ยิ่งเพิ่มพูนเพียงนั้น

Verse 65

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः

ในกาลนั้นเอง พระผู้เป็นเจ้า ศศิเศขระ ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ—

Verse 66

गौर्या सह प्रसन्नात्मा तस्या गोचरमागतः । मेघगंभीरया वाचा ततोवचनमब्रवीत्

พระองค์เสด็จมาพร้อมพระคุรี ด้วยพระทัยผ่องใส จนเข้ามาอยู่ในสายตาของนาง; แล้วจึงตรัสถ้อยคำนี้ด้วยสุรเสียงกึกก้องลุ่มลึกดุจเมฆครึ้ม

Verse 67

वत्से तपोनिवृत्तिं त्वं कुरुष्व वचनान्मम । प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं येन सर्वं ददामि ते

ดูลูกรัก จงยุติการบำเพ็ญตบะตามวาจาของเราเถิด จงขอสิ่งอันเป็นที่ปรารถนาในดวงใจของเจ้า เพราะด้วยพรนั้น เราจักประทานทุกสิ่งแก่เจ้า

Verse 68

ब्राह्मण्युवाच । अभीष्टमेतदेवं मे यत्त्वं दृष्टोऽसि शंकर । स्वप्नेऽपि दर्शनं देव दुर्लभं ते नृणां यतः

พราหมณีหญิงกล่าวว่า “ความปรารถนาอันเป็นที่รักของข้าพเจ้าเพียงประการเดียว คือได้เห็นพระองค์ โอ้ศังกรา ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า แม้ในความฝัน การได้ทัศนะของพระองค์ก็ยากยิ่งสำหรับมนุษย์”

Verse 69

भगवानुवाच । न मे स्याद्दर्शनं व्यर्थं कथंचित्सुतपस्विनि । तस्माद्वरय भद्रं ते वरं येन ददाम्यहम्

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “โอ้ผู้บำเพ็ญตบะผู้ประเสริฐ การที่เราปรากฏแก่เจ้าย่อมไม่เป็นหมันเลย ดังนั้นจงเลือกพรเถิด—ขอความสวัสดีจงมีแก่เจ้า—เพื่อเราจะประทานให้”

Verse 70

ब्राह्मण्युवाच । एषा मे सुसखी साध्वी राजपुत्री यशस्विनी । ख्याता रत्नावतीनाम प्राणेभ्योऽपिगरीयसी

พราหมณีหญิงกล่าวว่า “นี่คือสหายสนิทของข้าพเจ้า เป็นสาธวี เป็นธิดากษัตริย์ และมีเกียรติยศ นางเป็นที่รู้จักนามว่า รัตนาวตี และสำหรับข้าพเจ้า นางเป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจของตน”

Verse 71

मम तुल्यं तपश्चक्रे शूद्रयोनावपि स्थिता । निवर्तते तु यद्येषा तपसस्तु निवर्तनम् । करोम्यद्य जगन्नाथ तदहं संशयं विना

แม้นางจะเกิดในครรภ์ศูทร แต่ก็บำเพ็ญตบะเสมอด้วยข้าพเจ้า หากนางหันกลับจากตบะของตนแล้วไซร้ ข้าแต่ชคันนาถ ข้าพเจ้าก็จักยุติตบะของตนในวันนี้โดยปราศจากความสงสัย

Verse 72

अस्याः स्नेहेन संत्यक्तो मया भर्ता सुरेश्वर । तस्माद्देव वरं देहि त्वमस्या मनसि स्थितम्

ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งหลาย ด้วยความรักต่อนาง ข้าพเจ้าจึงละทิ้งสามีของตน ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานพรที่สถิตอยู่ในดวงใจของนางเถิด

Verse 73

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । अब्रवीद्राजपुत्रीं तां मेघगंभीरया गिरा । वत्से मद्वचनादद्य तपस्त्वं त्यक्तुमर्हसि

สูตกล่าวว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำของนางแล้ว พระผู้เป็นเจ้า ศศิเศขระ ตรัสแก่พระธิดากษัตริย์นั้นด้วยสุรเสียงก้องลึกดุจเมฆครึ้มว่า “ลูกเอ๋ย ด้วยบัญชาของเราในวันนี้ จงยุติการบำเพ็ญตบะเถิด”

Verse 74

वरं वरय कल्याणि नित्यं मनसि संस्थितम् । अदेयमपि दास्यामि सांप्रतं तव भामिनि

“จงเลือกพรเถิด แม่ผู้เป็นมงคล—พรใดที่สถิตในใจเจ้ามาเนิ่นนาน แม้สิ่งที่ถือว่า ‘ไม่ควรให้’ เราก็จักประทานให้ในบัดนี้ โอ สตรีผู้รุ่งเรือง”

Verse 75

रत्नावत्युवाच । एतज्जलाशयं पुण्यं पद्मिनीषण्ड मण्डितम्

รัตนาวตีทูลว่า: “ขอให้อ่างน้ำนี้อันเป็นบุญกุศล ซึ่งประดับด้วยหมู่ดอกบัว จงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เถิด”

Verse 76

यत्रैषा ब्राह्मणी साध्वी नित्यं च तपसि स्थिता । अस्या नाम्ना च विख्यातिं तीर्थमेतत्प्रपद्यताम्

“เพราะ ณ ที่นี้ พราหมณีผู้ทรงศีลนั้นตั้งมั่นในตบะอยู่เป็นนิตย์ ขอให้สถานที่นี้เป็นตีรถะเลื่องชื่อด้วยนามของนางเอง และขอให้ผู้คนทั้งหลายได้มาถึงตีรถะแห่งนี้เถิด”

Verse 77

अत्र यः कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । तस्य भूयात्सदा वासो देवदेव त्रिविष्टपे औ

ผู้ใดอาบน้ำชำระที่นี่ด้วยศรัทธาอันยิ่งยวด ข้าแต่เทพแห่งเทพทั้งปวง ขอผู้นั้นพำนักในตรีวิษฏปะ (สวรรค์) ตลอดกาล

Verse 78

मदीयं मम नाम्ना तु शूद्रासंज्ञं तु जायताम् । तस्य तुल्यप्रभावं तु तीर्थस्य प्रतिपद्यताम्

และขอให้มีทีรถะอีกแห่งหนึ่งบังเกิดขึ้นในนามของเรา เรียกว่า “ศูทรา” และขอให้มีอานุภาพศักดิ์สิทธิ์เสมอด้วยทีรถะแห่งนี้

Verse 79

आवाभ्यां नित्यशः कार्यं कुमारत्वे महत्तपः । आराध्यस्त्वं सुरश्रेष्ठो वाङ्मनःकर्मभिस्तथा

โดยเราทั้งสอง พึงบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่เป็นนิตย์ในวัยเยาว์; และข้าแต่ผู้ประเสริฐสุดในหมู่เทพ พึงได้รับการบูชาด้วยวาจา ใจ และการกระทำ

Verse 80

एतस्मिन्नेव काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । लिंगं माहेश्वरं विप्रा निष्क्रांतं सूर्यसंनिभम्

ในกาลนั้นเอง พื้นพิภพถูกแยกออก และโอ พราหมณ์ทั้งหลาย ลึงค์แห่งมหาอีศวรได้ผุดขึ้น เปล่งรัศมีดุจดวงอาทิตย์

Verse 81

ततः प्रोवाच ते देवः स्वयमेव महेश्वरः । ताभ्यां सुतपसा तुष्टः सादरं भक्तवत्सलः

แล้วเทพองค์นั้น—พระมหาอีศวรเอง—ทรงตรัสด้วยพระองค์เอง ด้วยความพอพระทัยในตบะอันประเสริฐของทั้งสอง และด้วยความเอ็นดูผู้ภักดี จึงตรัสอย่างอ่อนโยน

Verse 82

एतत्तीर्थद्वयं ख्यातं त्रैलोक्येपि भविष्यति । शूद्रीनाम त्वदीयं तु ब्राह्मणी च सखी तव

ตถาคตกล่าวว่า ตีรถะทั้งสองนี้จักเลื่องลือไปทั่วไตรโลก หนึ่งจักมีนามตามท่านว่า “ศูทรี” และพราหมณีผู้นั้นจักเป็นสหายของท่าน พร้อมให้ชื่อแก่ตีรถะอีกแห่งหนึ่ง

Verse 83

तीर्थद्वयेऽपि यः स्नात्वा एतस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः । त्वत्तः पद्मानि संगृह्य अस्यास्तोयं च निर्मलम् । एतच्च मामकं लिंगं स्नापयित्वाऽर्चयिष्यति

ผู้ใดมีศรัทธาอาบน้ำในตีรถะทั้งสองนี้ แล้วเก็บดอกบัวจากท่านและน้ำนิรมลของนางนั้น จากนั้นชำระสรงและบูชาลึงค์ของเรา—ผู้นั้นย่อมประกอบพิธีกรรมอันเป็นที่พอพระทัยเราแท้จริง

Verse 84

पश्चात्पद्मैश्चतुर्दश्यां शुक्लायां सोमवासरे । चैत्रे मासि च संप्राप्ते चिरायुः स भविष्यति

ต่อจากนั้น เมื่อถึงเดือนไจตรา ในปักษ์สว่าง (ศุกลปักษ์) วันจตุรทศีตรงกับวันจันทร์ แล้วถวายดอกบัว—ผู้นั้นจักมีอายุยืนยาว

Verse 85

सर्वपापविनिर्मुक्तो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

แม้เขาเคยเป็นผู้ทำบาปหนักเพียงใด ก็ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงโดยสิ้นเชิง

Verse 86

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । तत्र नित्यं च तपसि स्थिते सख्यावुभावपि

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าก็อันตรธานหายไปจากสายตา และ ณ ที่นั้น สหายทั้งสองยังคงตั้งมั่นอยู่ในตบะอย่างสม่ำเสมอ

Verse 87

यावत्कल्पशतं तावज्जरामरणवर्जि ते । अद्यापि गगने ते च दृश्येते तारकात्मके

ตลอดร้อยกัลป์นั้น พวกเขาปราศจากชราและมรณะ แม้วันนี้ก็ยังปรากฏบนท้องฟ้าในรูปแห่งดวงดาว

Verse 88

ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थयुग्मं धरातले । आगत्याथ नरो दूरात्ताभ्यां कृत्वा निमज्जनम्

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ตีรถะทั้งคู่ก็เลื่องลือบนแผ่นดิน ครั้นแล้วบุรุษผู้มาจากแดนไกล เมื่อจุ่มกายอาบในทั้งสอง—

Verse 89

पूजयित्वा तु तल्लिंगं ततो याति दिवालयम् । महापातकयुक्तोऽपि तत्प्रभावादसंशयम्

และเมื่อบูชาลึงค์นั้นแล้ว เขาย่อมไปสู่เทวาลัยอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ผู้มีมหาบาปก็ยังบรรลุได้ ด้วยอานุภาพนั้นโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 90

एतस्मिन्नंतरे मर्त्ये नष्टा धर्मस्य च क्रिया । यज्ञदानकृता या च देवार्चनसमुद्भवा

ในระหว่างนั้น ในหมู่มนุษย์ กิจแห่งธรรมก็เสื่อมสูญ—ทั้งการกระทำที่เกิดจากยัญญะและทาน และที่บังเกิดจากการบูชาเทพทั้งหลาย

Verse 91

व्याप्तस्तथाखिलः स्वर्गो मानवैः स्पर्धयान्वितैः । सार्धं देवैर्विमानस्थैरप्सरोगणसेवितैः

ดังนั้นสวรรค์ทั้งสิ้นจึงแน่นไปด้วยมนุษย์ผู้ประกอบด้วยความแก่งแย่ง และพร้อมด้วยเหล่าเทพผู้สถิตในวิมาน มีหมู่อัปสรคอยปรนนิบัติ

Verse 92

एतस्मिन्नेव काले तु धर्मराजः समाययौ । यत्र वेदध्वनिर्ब्रह्मा ब्रह्मलोकं समाश्रितः

ในกาลนั้นเอง ธรรมราชเสด็จมาถึง—ยังสถานที่ซึ่งเสียงสาธยายพระเวทก้องกังวาน และพระพรหมประทับอยู่ในพรหมโลก

Verse 93

अब्रवीद्दुःखितो दीनः क्षिप्त्वाग्रे पत्रकद्वयम् । एकं पापसमुद्भूतमन्यद्धर्मसमुद्भवम्

เขาผู้ทุกข์ระทมและอาภัพกล่าวขึ้น แล้วโยนใบลานเขียนสองใบไว้เบื้องหน้า: “ใบหนึ่งเกิดจากบาป อีกใบหนึ่งเกิดจากธรรม”

Verse 94

चित्रेण लिखितं यच्च विचित्रेण तथा परम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे देवतीर्थयुगं स्थितम्

ถ้อยคำที่เขียนไว้ด้วยลวดลายวิจิตรอัศจรรย์นั้นประกาศว่า: ในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งหาฏเกศวร มีทีรถะทิพย์อยู่เป็นคู่

Verse 95

शूद्राख्यं ब्राह्मणीनाम तथान्यत्पद्ममंडितम् । तथा तत्रास्ति लिंगं च पुण्यं माहेश्वरं महत्

ทีรถะหนึ่งมีนามว่า ‘ศูทรา’ อีกทีรถะหนึ่งชื่อ ‘พราหมณี’ งดงามด้วยลวดลายดอกบัว; และ ณ ที่นั้นยังมีศิวลึงค์มาเหศวรอันยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่

Verse 96

त्रयाणामथ तेषां च प्रभावात्सर्वमानवाः । अपि पापसमायुक्ताः प्रयांति त्रिदशालयम्

ด้วยอานุภาพแห่งทั้งสามนั้น มนุษย์ทั้งปวง—แม้ผู้มีบาปติดตัว—ย่อมไปถึงเทวาลัยของเหล่าไตรทศะ คือสวรรค์

Verse 97

शून्या मे नरका जाताः सर्वे ते रौरवादयः

นรกของเรากลายเป็นความว่างเปล่า—ทั้งหมดนั้น ตั้งแต่นรกเราอรวะเป็นต้นไป

Verse 98

न कश्चिद्यजनं चक्रे न दानं न च तर्पणम् । देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां विशेषतः

ไม่มีผู้ใดประกอบบูชา ไม่ทำทาน ไม่ทำตัรปณะ—ทั้งเพื่อเหล่าเทวะ เพื่อบรรพชน และโดยเฉพาะเพื่อมนุษย์

Verse 99

तस्मान्मुक्तो मया सर्वो योऽधिकारस्तवोद्भवः । नियोजयस्व तत्रान्यं कञ्चिच्छक्ततमं ततः

เพราะเหตุนั้น เราจึงพ้นจากหน้าที่ทั้งปวงที่เกิดเพราะท่าน; จงแต่งตั้งผู้อื่น ผู้สามารถยิ่งนัก ให้แทนเรา ณ ที่นั้น

Verse 100

अप्रमाणं स्थितं सर्वमेतत्पत्रद्वयं मम । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह समानीय शतक्रतुम्

บันทึกคู่ของเรานี้ทั้งหมดกลายเป็นโมฆะแล้ว” ครั้นได้ยินดังนั้น ปัทมชะ (พรหมา) จึงตรัส โดยให้เชิญศตกรตุ (อินทร์) มา

Verse 101

गत्वा शीघ्रतमं मर्त्ये त्वं शक्र वचनान्मम । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तीर्थद्वयमनुत्तमम्

โอ้ศักระ ตามบัญชาของเรา จงไปยังโลกมนุษย์โดยเร็ว—สู่เขตหาฏเกศวร ไปยังทีรถะคู่ที่ยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 102

शूद्र्याख्यं ब्राह्मणीत्येव यच्च लिंगमनुत्तमम् । तत्रस्थं नाशय क्षिप्रं कृत्वा पांसुप्रवर्षणम्

ณทีรถะที่ชื่อว่า “ศูทรา” และที่ชื่อว่า “พราหมณี” อีกทั้งลึงคะอันยอดยิ่งนั้น—จงทำลายสิ่งที่ตั้งอยู่ ณ ที่นั้นโดยเร็ว ด้วยการให้เกิดฝุ่นผงโปรยปรายดุจฝน

Verse 103

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रो गत्वा भूमितलं ततः । पांसुभिः पूरयामास ते तीर्थे लिंगमेव च

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังดังนั้น ศักระ (อินทรา) ก็รีบรุดลงสู่พื้นพิภพ; แล้ว ณ ทีรถะนั้นเอง ทรงถมด้วยดินและฝุ่น จนลึงคะก็ถูกกลบไปด้วย

Verse 104

अद्यापि कलिकालेऽस्मिन्द्वाभ्यां गृह्य सुमृत्तिकाम् । स्नात्वा च तिलकं कार्यं सर्वपापविशुद्धये

แม้ในกาลีกาลนี้เอง เมื่อประนมมือทั้งสองตักเอาดินศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐแล้ว พึงอาบน้ำ และทำเป็นติลกะบนหน้าผาก—เพื่อความบริสุทธิ์สิ้นเชิงจากบาปทั้งปวง

Verse 105

चतुर्दशीदिने प्राप्ते सोमवारे च संस्थिते । द्वाभ्यां यः कुरुते श्राद्धं श्रद्धया परया युतः । गयाश्राद्धेन किं तस्य मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्

เมื่อถึงวันจตุรทศี และบังเอิญตรงกับวันจันทร์ ผู้ใดประกอบศราทธะ ณ ที่นั้นด้วยมือทั้งสอง (ด้วยดินศักดิ์สิทธิ์นั้น) พร้อมศรัทธาอันยิ่ง—ผู้นั้นจะต้องการศราทธะแห่งคยาไปเพื่อสิ่งใดเล่า? ดังที่สวายัมภูวะมนูได้ประกาศไว้

Verse 106

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा सा ब्राह्मणी जाता शूद्री चापि तथापरा

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้กล่าวทุกสิ่งตามที่ท่านถามแล้ว—ว่านางนั้นเป็นพราหมณีได้อย่างไร และอีกนางหนึ่งเป็นศูทรีได้อย่างไรเช่นกัน

Verse 107

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या पठेद्वा द्विजसत्तमाः । सोऽपि तद्दिनजात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ใดฟังถ้อยคำนี้ด้วยภักติ หรือสาธยายก็ตาม ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมมาจนถึงวันนั้นเอง; ข้อนี้ไม่มีความสงสัยเลย

Verse 108

एवं नरो न कः सिद्धस्तस्य लिंगस्य पूजनात् । चिरायुश्च तथा जातो यथान्यो नात्र विद्यते

ดังนี้แล้ว มนุษย์ผู้ใดเล่าจะไม่บรรลุสิทธิจากการบูชาลึงค์นั้น? และเขาย่อมมีอายุยืนยาวอย่างยิ่ง จนไม่มีผู้ใดในที่นี้เสมอเหมือน