Adhyaya 23

Verse 1

अगस्त्य उवाच । त्रिलोचनं समासाद्य देवदेवः षडाननः । जगदंबिकयायुक्तः किं चकाराशु तद्वद

อคัสตยะกล่าวว่า: ครั้นเข้าไปเฝ้าตรีโลจนะแล้ว พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ผู้มีหกพักตร์ พร้อมด้วยชคทัมพิกา ได้ทรงกระทำสิ่งใดโดยพลัน? โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด

Verse 2

स्कन्द उवाच । मुने कलशजाख्यामि यत्पृष्टं तन्निशामय । विरजःसंज्ञकं पीठं यत्प्रोक्तं सर्वसिद्धिदम्

สกันทร์ตรัสว่า: โอ้มุนีผู้กำเนิดจากหม้อน้ำ (อคัสตยะ) สิ่งที่ท่านถามเราจักอธิบาย—จงสดับเถิด มีปิฏฐะอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่า ‘วิรชา’ ซึ่งประกาศว่าเป็นผู้ประทานสิทธิทั้งปวง

Verse 3

तत्पीठदर्शनादेव विरजा जायते नरः । यत्रास्ति तन्महालिंगं वाराणस्यां त्रिलोचनम्

เพียงได้เห็นปิฏฐะนั้น มนุษย์ย่อมเป็น ‘วิรชา’ คือปราศจากมลทิน ที่นั่นเองในพาราณสี มีมหาลึงค์นามว่า ตรีโลจนะ ประดิษฐานอยู่

Verse 4

तीर्थं पिलिपिलाख्यं तद्द्युनद्यंभसि विश्रुतम् । सर्वतीर्थमयं तीर्थं तत्काश्यां परिगीयते

ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นามว่า ‘ปิลิปิลา’ นั้นเลื่องลือในสายน้ำแห่งแม่น้ำทิพย์ ในกาศีสรรเสริญว่าเป็นตีรถะที่รวมแก่นแห่งตีรถะทั้งปวงไว้ในตน

Verse 5

विष्टपत्रितयांतर्ये देवर्षिमनुजोरगाः । ससरित्पर्वतारण्याः संति ते तत्र यन्मुने

ภายในตรีวิษฏปะอันเป็นสวรรค์สามชั้น มีเหล่าเทพ ฤๅษีทิพย์ มนุษย์ และนาค พร้อมทั้งสายน้ำ ภูผา และพนไพร; โอ้มุนี ทั้งหมดนั้นมีอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 6

तदारभ्य च तत्तीर्थं तच्च लिंगं त्रिलोचनम् । त्रिविष्टपमिति ख्यातमतोहेतोर्महत्तरम्

นับแต่นั้นมา ตีรถะนั้นและลึงคะแห่งตรีโลจนะก็เลื่องชื่อว่า ‘ตรีวิษฏปะ’; ด้วยเหตุนี้จึงนับว่าใหญ่ยิ่งนัก

Verse 7

त्रिविष्टपस्य लिंगस्य महिमोक्ताः पिनाकिना । जगज्जनन्याः पुरतो यथा वच्मि तथा मुने

มหิมาแห่งลึงคะตรีวิษฏปะนั้น พระศิวะผู้ทรงปิณากะได้ตรัสไว้ต่อหน้าพระมารดาแห่งโลก; โอ้มุนี เราจักเล่าตามที่ตรัสไว้นั้นเอง

Verse 8

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ शर्व सर्वद सर्वग । सर्वदृक्सर्वजनक किंचित्पृच्छामि तद्वद

พระเทวีตรัสว่า: โอ้เทวะเหนือเทวะทั้งปวง เจ้าแห่งจักรวาล—โอ้ศรฺวะ ผู้ประทานทุกสิ่ง ผู้แผ่ซ่านทั่ว; ผู้เห็นทั่ว ผู้ให้กำเนิดทั้งมวล—ข้าพเจ้าขอทูลถามสิ่งหนึ่ง โปรดตรัสบอกเถิด

Verse 9

इदं तव प्रियं क्षेत्रं कर्मबीजमहौषधम् । नैःश्रेयस्याः श्रियो गेहं ममापि प्रीतिदं महत्

นี่คือเขตศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่รักของพระองค์—เป็นมหาโอสถอันประเสริฐสำหรับเมล็ดแห่งกรรม; เป็นเรือนแห่งสิริแห่งไนห์ศฺเรยะสะ และแก่ข้าพเจ้าก็ประทานความปีติยิ่งใหญ่

Verse 10

यत्क्षेत्ररजसोप्यग्रे त्रिलोक्यपि तृणायते । तस्याखिलस्य महिमा विष्वक्केनावगम्यते

แม้เพียงธุลีผงจากเกษตรศักดิ์สิทธิ์นี้ ก็ทำให้ไตรโลกดูประหนึ่งฟางเส้นหนึ่ง ใครเล่าจะหยั่งรู้ได้ครบถ้วนถึงมหิมาอันหาประมาณมิได้ของกาศีธามอันครอบคลุมสรรพสิ่งนั้น

Verse 11

यानीह संति लिंगानि तानि सर्वाण्यसंशयम् । निर्वाणकारणान्येव स्वयंभून्यपि तान्यपि

ลึงคะใดๆ ที่มีอยู่ ณ ที่นี่ ล้วนโดยปราศจากข้อสงสัยเป็นเหตุแห่งนิรวาณ (โมกษะ) และในหมู่ลึงคะเหล่านั้นก็มีลึงคะสวะยัมภู คือปรากฏขึ้นเองด้วย

Verse 12

यद्यप्येवं तथापीश विशेषं वक्तुमर्हसि । काश्यामनादिसिद्धानि कानि लिंगानि शंकर

แม้จะเป็นเช่นนั้นก็ตาม ข้าแต่พระอีศะ โปรดตรัสอธิบายความแตกต่างโดยละเอียดเถิด ข้าแต่พระศังกร ลึงคะใดในกาศีที่เป็นอนาทิสิทธิ คือสถิตมั่นมาตั้งแต่ไร้จุดเริ่มต้น

Verse 13

यत्र देवः सदा तिष्ठेत्संवर्तेऽपि स वल्लभः । यैरियं प्रथितिं प्राप्ता काशी मुक्तिपुरीति च

ลึงคะเหล่านั้นที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่เสมอ—เป็นที่รักแม้ยามสังวรรตะ (ปรลัย)—ลึงคะเหล่านั้นเองที่ทำให้กาศีได้รับเกียรติยศเลื่องลือว่าเป็น ‘มุกติปุรี’ นครแห่งความหลุดพ้น

Verse 14

येषां स्मरणतोप्यत्र भवेत्पापस्य संक्षयः । दर्शनस्पर्शनाभ्यां च स्यातां स्वर्गापवर्गकौ

ในบรรดาลึงคะเหล่านั้น เพียงระลึกถึง ณ ที่นี่ก็ทำให้บาปสิ้นไป และด้วยการได้ดาร์ศนะ (เห็น) และสปัรศะ (สัมผัส) ย่อมได้ทั้งสวรรค์และอปวรรคะ คือโมกษะอันสูงสุด

Verse 15

येषां समर्चनादेव मध्ये जन्म सकृद्विभो । लिंगानि पूजितानि स्युः काश्यां सर्वाणि निश्चितम्

ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ ด้วยการบูชาลึงค์เหล่านั้นโดยถูกต้อง แม้มีเพียงชาติเดียวคั่นกลางก็เพียงพอ; เป็นที่แน่นอนว่าในกาศี ลึงค์ทั้งปวงย่อมประหนึ่งได้รับการบูชาแล้ว

Verse 16

विधाय मय्यनुक्रोशं कारुण्यामृतसागर । एतदाचक्ष्व मे शंभो पादयोः प्रणतास्म्यहम्

ข้าแต่ศัมภู ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณาดุจอมฤต โปรดเมตตาข้าพเจ้าเถิด; ขอทรงบอกเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้ากราบลงแทบพระบาทของพระองค์

Verse 17

इत्याकर्ण्य महेशानस्तस्या देव्याः सुभाषितम् । कथयामास र्विध्यारे महालिंगानि सत्तम

ครั้นได้สดับถ้อยคำอันไพเราะของเทวีแล้ว มเหศานะก็เริ่มพรรณนา—โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรม—ถึงมหาลึงค์ทั้งหลายตามลำดับ

Verse 18

यन्नामाकर्णनादेव क्षीयंते पापराशयः । प्राप्यते पुण्यसंभारः काश्यां निवार्णकारणम्

เพียงได้ยินนามของท่าน กองบาปทั้งหลายก็สลาย; ในกาศีย่อมได้สั่งสมบุญกุศล—เป็นเหตุแห่งโมกษะ

Verse 19

देवदेव उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं क्षेत्रेऽस्मिन्मुक्तिकारणम् । इदं विदंति नैवापि ब्रह्मनारायणादयः

เทวเทวตรัสว่า: โอ้เทวี จงฟังความลับอันยิ่งยวดนี้—เหตุแห่งโมกษะในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้ แม้พรหมา นารายณ์ และเหล่าอื่น ๆ ก็หาได้รู้โดยแท้ไม่

Verse 20

असंख्यातानि लिंगानि पार्वत्यानंदकानने । स्थूलान्यपि च सूक्ष्माणि नानारत्नमयानि च

ในอานันทกานนะของพระปารวตี มีศิวลึงค์นับไม่ถ้วน—ทั้งที่ใหญ่และที่ละเอียดประณีต และอีกมากที่รังสรรค์ด้วยรัตนะนานาชนิดอันล้ำค่า

Verse 21

नानाधातुमयानीशे दार्षदान्यप्यनेकशः । स्वयंभून्यप्यनेकानि देवर्षिस्थापितान्यहो

ข้าแต่พระเทวี ศิวลึงค์มากมายทำด้วยโลหะนานาชนิด และอีกมากก็เป็นศิลา หลายองค์เป็นสวายัมภู (บังเกิดเอง) และอีกหลาย—น่าอัศจรรย์ยิ่ง—ได้รับการประดิษฐานโดยฤๅษีทิพย์

Verse 22

सिद्धचारणगंधर्व यक्षरक्षोर्चितान्यपि । असुरोरगमर्त्यैश्च दानवैरप्सरोगणैः

ศิวลึงค์เหล่านั้นยังได้รับการบูชาจากเหล่าสิทธะ จารณะ คนธรรพ์ ยักษ์ และรากษส ทั้งจากอสูร นาค และมนุษย์ด้วย ตลอดจนทานพและหมู่อัปสรา

Verse 23

दिग्गजेर्गिरिभिस्तीर्थेरृक्ष वानर किन्नरैः । पतत्रिप्रमुखैर्देवि स्वस्वनामांकितानि वै

ข้าแต่พระเทวี ศิวลึงค์เหล่านั้นจารึกด้วยนามของผู้ประดิษฐานแต่ละผู้—ทั้งช้างทิศ (ทิคคชะ) ภูผา ตีรถะ หมี วานร กินนร และบรรดาผู้นำแห่งหมู่นกเป็นต้น

Verse 24

प्रतिष्ठितानि यानीह मुक्तिहेतूनि तान्यपि । अदृश्यान्यपि दृश्यानि दुरवस्थान्यपि प्रिये

ที่รักเอ๋ย ศิวลึงค์ใดๆ ที่ประดิษฐาน ณ ที่นี้ ล้วนเป็นเหตุแห่งโมกษะ แม้ที่ไม่ปรากฏก็อาจปรากฏให้เห็นได้; แม้อยู่ในสภาพทรุดโทรมก็ยังควรแก่การบูชาในกษेत्रนี้

Verse 25

भग्नान्यपि च कालेन तानि पूज्यानि सुंदरि । परार्धशतसंख्यानि गणितान्येकदा मया

โอ้ผู้เลอโฉม แม้กาลเวลาจะทำให้สิ่งเหล่านั้นแตกหัก ก็ยังควรแก่การบูชา ครั้งหนึ่งเรานับได้ว่า มีจำนวนเป็นร้อย ๆ ปรารธะ อันไพศาลหาประมาณมิได้

Verse 26

गंगाभस्यपि तिष्ठंति षष्टिकोटिमितानिहि । सिद्धलिंगानि तानीशे तिष्येऽदृश्यत्वमाययुः

ณ ฝั่งแม่น้ำคงคาเอง มีลึงค์ตั้งอยู่—แท้จริงมีถึงหกสิบล้าน โอ้พระเทวี ลึงค์ผู้สำเร็จ (สิทธะ) เหล่านั้น ในกาลทิษยะ (กาลียุค) ได้อันตรธานไปด้วยอำนาจมายา

Verse 27

गणनादिवसादवार्ङ्ममभक्तजनैःप्रिये । प्रतिष्ठितानि यानीह तेषां संख्या न विद्यते

โอ้ที่รัก นับแต่วันที่เริ่มมีการนับ เหล่าภักตะของเราได้ตั้งและประกอบพิธีประดิษฐานลึงค์ไว้ ณ ที่นี้เรื่อยมา ฉะนั้นจำนวนลึงค์ที่ประดิษฐานแล้ว ณ ที่นี้จึงมิอาจรู้ได้

Verse 28

त्वया तु यानि पृष्टानि यैरिदं क्षेत्रमुत्तमम् । तानि लिंगानि वक्ष्यामि मुक्तिहेतूनि सुंदरि

แต่โอ้ผู้เลอโฉม ลึงค์ทั้งหลายที่เธอได้ถาม—ซึ่งทำให้เกษตรนี้ประเสริฐยิ่ง—ลึงค์ผู้เป็นเหตุแห่งโมกษะนั้น เราจักกล่าวพรรณนาเดี๋ยวนี้

Verse 29

कलावतीव गोप्यानि भविष्यंति गिरींद्रजे । परं तेषां प्रभावो यः स्वस्वस्थानं न हास्यति

โอ้ธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา ต่อไปพวกท่านจะเร้นลับดุจคลาาวตี ราวกับถูกคลุมด้วยม่านแห่งศิลป์ แต่เดชานุภาพของท่านทั้งหลายเป็นเช่นนั้นว่า จะไม่ละทิ้งสถานที่ของตนเลย

Verse 30

कलिकल्मषपुष्टा ये ये दुष्टा नास्तिकाः शठाः । एतेषां सिद्धलिंगानां ज्ञास्यंत्याख्यामपीह न

คนชั่ว ผู้ไม่ศรัทธา และเจ้าเล่ห์ทั้งหลาย ผู้ถูกหล่อเลี้ยงด้วยบาปแห่งกลียุค—แม้เขาเหล่านั้น ณ ที่นี้ ก็ไม่อาจรู้ได้แม้เพียงนามและเกียรติคุณของลึงค์ผู้สำเร็จ (สวายัมภู) เหล่านี้

Verse 31

नामश्रवणतोपीह यल्लिंगानां शुभानने । वृजिनानि क्षयं यांति वर्धंते पुण्यराशयः

โอ้ผู้มีพักตร์งาม เพียงได้ยินนามของลึงค์เหล่านี้ ณ ที่นี้ บาปทั้งหลายย่อมสิ้นไป และกองบุญย่อมเพิ่มพูน

Verse 32

ओंकारः प्रथमं लिंगं द्वितीयं च त्रिलोचनम् । तृतीयश्च महादेवः कृत्तिवासाश्चतुर्थकम्

โอมการะเป็นลึงค์องค์แรก ตรีโลจนะเป็นองค์ที่สอง มหาเทวะเป็นองค์ที่สาม และกฤตติวาสะเป็นองค์ที่สี่

Verse 33

रत्नेशः पंचमं लिंगं षष्ठं चंद्रेश्वराभिधम् । केदारः सप्तमं लिंगं धर्मेशश्चाष्टमं प्रिये

รัตเนศะเป็นลึงค์องค์ที่ห้า และองค์ที่หกมีนามว่าจันเทรศวระ เกดาระเป็นลึงค์องค์ที่เจ็ด และธรรมเมศะเป็นองค์ที่แปด โอ้ที่รัก

Verse 34

वीरेश्वरं च नवमं कामेशं दशमं विदुः । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं शुभमेकादशं परम्

วีเรศวระเป็นที่รู้กันว่าเป็นองค์ที่เก้า และกาเมศะเป็นองค์ที่สิบ ลึงค์วิศวกรรมเมศวระอันเป็นมงคล เป็นองค์ที่สิบเอ็ดอันสูงสุด

Verse 35

द्वादशं मणिकर्णीशमविमुक्तं त्रयोदशम् । चतुर्दशं महालिंगं मम विश्वेश्वराभिधम्

มณิกรณีศะเป็นองค์ที่สิบสอง; อวิมุกตะเป็นองค์ที่สิบสาม. องค์ที่สิบสี่คือมหาลิงคะ—ของเราเอง—มีนามว่า “วิศเวศวร”.

Verse 36

प्रिये चतुर्दशैतानि श्रियोहेतूनि सुंदरि । एतेषां समवायोयं मुक्तिक्षेत्रमिहेरितम्

โอ้ที่รัก โอ้ผู้เลอโฉม—ทั้งสิบสี่นี้เป็นเหตุแห่งศรีและความรุ่งเรือง. การรวมกันของสิ่งเหล่านี้เองที่ประกาศไว้ ณ ที่นี้ว่าเป็น “เกษตรแห่งโมกษะ”.

Verse 37

देवताः समधिष्ठात्र्यः क्षेत्रस्यास्य परा इमाः । आराधिताः प्रयच्छंति नृभ्यो नैःश्रेयसीं श्रियम्

เหล่าเทวะผู้ประเสริฐเหล่านี้คืออำนาจผู้ประทับรักษาแห่งเกษตรศักดิ์สิทธิ์นี้. เมื่อบูชาแล้ว ย่อมประทานแก่ปวงมนุษย์ซึ่งศรีอันเป็นมงคล นำไปสู่ประโยชน์สูงสุด.

Verse 38

आनंदकानने मुक्त्यै प्रोक्तान्येतानि सुंदरि । प्रिये चतुर्दशेज्यानि महालिंगानि देहिनाम्

โอ้ผู้เลอโฉม สิ่งเหล่านี้ได้ถูกประกาศในอานันทกานนะเพื่อโมกษะ. โอ้ที่รัก สำหรับผู้มีร่างกาย ลิงคะยิ่งใหญ่ทั้งสิบสี่นี้คือสิ่งควรบูชา.

Verse 39

प्रतिमासं समारभ्य तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । एतेषां लिंगमुख्यानां कार्या यात्रा प्रयत्नतः

เมื่อเริ่มต้นทุกเดือน ในวันติถีประติปทาอันเป็นมงคล (วันแรก) พึงเพียรทำยาตราไปยังลิงคะผู้เป็นประธานเหล่านี้โดยตั้งใจจริง.

Verse 40

अनाराध्य महादेवमेषु लिंगेषु कुंभज । कः काश्यां मोक्षमाप्नोति सत्यं सत्यं पुनःपुनः

โอ้ กุมภชะ (อคัสตยะ) หากมิได้บูชาพระมหาเทวะในลึงค์เหล่านี้ ใครเล่าจะบรรลุโมกษะในกาศีได้? นี่คือความจริง—ความจริงแท้—กล่าวย้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काशीफलमभीप्सुभिः । पूज्यान्येतानि लिंगानि भक्त्या परमया मुने

เพราะฉะนั้น โอ้ ฤๅษี ผู้ใคร่ผลอันแท้จริงแห่งกาศี พึงบูชาลึงค์เหล่านี้ด้วยความเพียรทุกประการ และด้วยภักติอันสูงสุด

Verse 42

अगस्त्य उवाच । एतान्येव किमन्यानि महालिंगानि षण्मुख । निर्वाणकारणानीह यदि संति तदा वद

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้ ษัณมุข (สกันทะ) มหาลึงค์มีเพียงเท่านี้หรือ ยังมีอื่นอีกในที่นี้—ลึงค์ที่เป็นเหตุแห่งนิรวาณ? หากมี ก็โปรดบอกข้าพเจ้า

Verse 43

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च संतीह महालिंगानि सुव्रत । कलिप्रभावाद्गुप्तानि भविष्यंत्येव तानि वै

สกันทะกล่าวว่า: โอ้ ผู้มีปฏิญญางาม มหาลึงค์อื่นๆ ก็มีอยู่ที่นี่; แต่ด้วยอิทธิพลแห่งกาลียุค ลึงค์เหล่านั้นจักคงเร้นลับอยู่แน่นอน

Verse 44

यस्येश्वरे सदाभक्तिर्यः काशीतत्त्ववित्तमः । स एवैतानि लिंगानि वेत्स्यत्यन्यो न कश्चन

ผู้ใดมีภักติมั่นคงต่อพระผู้เป็นเจ้าเสมอ และรู้ซึ้งถึงสัจธรรมภายในแห่งกาศี ผู้นั้นเท่านั้นจะรู้จำลึงค์เหล่านี้ได้—ผู้อื่นหาไม่

Verse 45

येषां नामग्रहेणापि कलिकल्मष संक्षयः । अमृतेशस्तारकेशो ज्ञानेशः करुणेश्वरः

เพียงเอ่ยนามเหล่านี้เท่านั้น บาปมัวหมองแห่งกลียุคก็สิ้นไป—อมฤเตศะ ตารเกศะ ญาเนศะ และกรุณேศวร

Verse 46

मोक्षद्वारेश्वरश्चैव स्वर्गद्वारेश्वरस्तथा । ब्रह्मेशो लांगलश्चैव वृद्धकालेश्वरस्तथा

และ (ยังมีนามเหล่านี้ด้วย)—โมกษทวาเรศวร สวรรค์ทวาเรศวร พรหมเมศะ ลางคละ และเช่นเดียวกัน วฤทธกาลேศวร

Verse 47

वृषेशश्चैव चंडीशो नंदिकेशो महेश्वरः । ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं ख्यातमत्र चतुर्दशम्

และยังมี วฤษภேศะ จัณฑีศะ นันทิเกศะ และมหேศวร; ส่วนลึงค์ที่รู้จักกันที่นี่ว่า โชติรูปேศวร นั้นเลื่องลือว่าเป็นองค์ที่สิบสี่

Verse 48

काश्यां चतुर्दशैतानि महालिंगानि सुंदरि । इमानि मुक्तिहेतूनि लिंगान्यानंदकानने

โอ้ผู้เลอโฉม ในกาศีมีมหาลึงค์ทั้งสิบสี่นี้—เป็นลึงค์อันเป็นเหตุแห่งโมกษะ—ประดิษฐานอยู่ในอานันทกานนะ

Verse 49

कलिकल्मषबुद्धीनां नाख्येयानि कदाचन । एतान्याराधयेद्यस्तु लिंगानीह चतुर्दश

สำหรับผู้มีปัญญาถูกมลทินแห่งกลียุคเปื้อนอยู่ ไม่ควรประกาศสิ่งเหล่านี้ในกาลใดเลย; แต่ผู้ใดบูชาลึงค์ทั้งสิบสี่นี้ ณ ที่นี่…

Verse 50

न तस्य पुनरावृत्तिः संसाराध्वनि कर्हिचित् । काशीकोशोयमतुलो न प्रकाश्यो यतस्ततः

สำหรับผู้นั้น ย่อมไม่มีการหวนกลับสู่หนทางแห่งสังสารวัฏอีกเลย ขุมทรัพย์แห่งกาศีอันหาที่เปรียบมิได้นี้ ไม่ควรเปิดเผยไปทุกแห่งและแก่ผู้ใดก็ได้

Verse 51

एतल्लिंगाभिधा देवि महापद्यपि दुःखहृत् । रहस्यं परमं चैतत्क्षेत्रस्यास्य वरानने

โอ้เทวี แม้อยู่ท่ามกลางมหาวิปัติ เพียงการเอ่ยนาม/รู้จักนามแห่งลิงคะนี้ก็ยังขจัดทุกข์ได้ โอ้ผู้มีพักตร์งาม นี่คือความลับสูงสุดของกษेत्रศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 52

चतुर्दशापि लिंगानि मत्सान्निध्यकराणि हि । अविमुक्तस्य हृदयमेतदेव गिरींद्रजे

ลิงคะทั้งสิบสี่นี้แล ย่อมนำความสถิตใกล้ชิดของเราให้บังเกิดโดยฉับพลัน โอ้ธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา หมู่นี้เองคือ ‘ดวงใจ’ แห่งอวิมุกตะ

Verse 53

इमानि यानि लिंगानि सर्वेषां मुक्तिदानि हि । एकैकभुवनस्येह सारमादाय सर्वतः । मयैतानि कृतान्येव महाभक्तिकृपावशात्

ลิงคะเหล่านี้แล เป็นผู้ประทานโมกษะแก่สรรพชน โดยรวบรวมแก่นสารแห่งแต่ละโลกจากทุกทิศมาสู่ที่นี่ เราเองได้สถาปนามันไว้ ด้วยความกรุณาต่อภักติอันยิ่งใหญ่

Verse 54

अस्मिन्क्षेत्रे ध्रुवं मुक्तिरिति या प्रथिति प्रिये । कारणं तत्र लिंगानि ममैतानि चतुर्दश

โอ้ที่รัก วาจาที่เลื่องลือว่า ‘ในกษेत्रนี้ โมกษะย่อมแน่นอน’ นั้น เหตุปัจจัยก็คือลิงคะทั้งสิบสี่ของเรานี้เอง

Verse 55

त एव व्रतिनः कांते त एव च तपस्विनः । ध्यातान्येतानि यैर्भक्तैर्लिंगान्यानंदकानने

โอ้ที่รัก ผู้ถือพรตแท้จริงมีเพียงเขา และผู้บำเพ็ญตบะแท้จริงก็มีเพียงเขา—เหล่าภักตะผู้เพ่งฌานลึงคะเหล่านี้ในอานันทกานนะ อุทยานแห่งความปีติ

Verse 56

त एवाभ्यस्तसद्योगा दत्तदानास्त एव हि । काश्यामिमानि लिंगानि यैर्दृष्टान्यपि दूरतः

มีเพียงเขาเท่านั้นที่ฝึกสัทโยคะอย่างแท้จริง และมีเพียงเขาเท่านั้นที่ให้ทานอย่างแท้จริง—ผู้ที่ได้เห็นลึงคะเหล่านี้ในกาศี แม้จากที่ไกล

Verse 57

इष्टापूर्ताश्च ये धर्माः प्रणीता मुनिसत्तमैः । ते सर्वे तेन विहिता यावज्जीवं निरेनसा

ธรรมทั้งหลายที่เป็นอิษฏะและปูรตะ ซึ่งฤๅษีผู้ประเสริฐได้สั่งสอน—ล้วนสำเร็จแก่ผู้นั้นโดยประการนั้น ตลอดชีวิตโดยปราศจากบาป

Verse 58

येनाविमुक्तमासाद्य महालिंगानि पार्वति । सकृदभ्यर्चितानीह स मुक्तो नात्र संशयः

โอ้ปารวตี ผู้ใดไปถึงอวิมุกตะ แล้วบูชามหาลึงคะ ณ ที่นี่แม้เพียงครั้งเดียว—ผู้นั้นย่อมหลุดพ้น หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 59

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च विंध्यारे देव्यै प्रोक्तानि शंभुना । स्वभक्तानां हिताथार्य तान्यथाकर्णयाग्रज

สกันทะกล่าวว่า: ยิ่งกว่านั้น ในป่าแห่งวินธยะ ศัมภูได้ตรัสเรื่องอื่น ๆ แก่พระเทวีเพื่อประโยชน์สุขแห่งภักตะของพระองค์ด้วย โอ้ฤๅษีผู้ควรเคารพ จงฟังตามลำดับบัดนี้

Verse 60

शैलेशः संगमेशश्च स्वर्लीनो मध्यमेश्वरः । हिरण्यगर्भ ईशानो गोप्रेक्षो वृषभध्वजः

(ลึงค์อันเคารพแห่งกาศี:) ไศเลศะ, สังคเมศะ, สวรลีนะ, มัธยเมศวระ, หิรัณยครรภะ, อีศานะ, โคเปรกษะ และ วฤษภธวัชะ

Verse 61

उपशांत शिवो ज्येष्ठो निवासेश्वर एव च । शुक्रेशो व्याघ्रलिंगं च जंबुकेशं चतुर्दशम्

อุปศานตะ-ศิวะ, เชษฐะ และนิวาเสศวระด้วย; ศุกเรศะ, วยาฆรลึงค์ และชัมพุเกศะ—ครบเป็นสิบสี่ (ลึงค์มหา)

Verse 62

मुने चतुर्दशैतानि महांत्यायतनानि वै । एतेषामपि सेवातो नरो मोक्षमवाप्नुयात्

ดูก่อนมุนี ทั้งสิบสี่นี้แลเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่; ด้วยการปรนนิบัติและบูชาด้วยภักดีต่อสิ่งเหล่านี้ มนุษย์ย่อมบรรลุโมกษะ

Verse 63

चैत्रकृष्णप्रतिपदं समारभ्य प्रयत्नतः । आ चतुर्दशिपूज्यानि लिंगान्येतानि सत्तमैः

เริ่มด้วยความเพียรจากวันปฤติปทาแห่งกฤษณปักษ์เดือนไจตรา แล้วบูชาลึงค์เหล่านี้อย่างมุมานะไปจนถึงวันจตุรทศี โดยเหล่าสัตตมะผู้เป็นภักตะอันประเสริฐ

Verse 64

एतेषां वार्षिकी यात्रा सुमहोत्सवपूर्वकम् । कार्या मुमुक्षुभिः सम्यक्क्षेत्रसंसिद्धिदायिनी

การจาริกประจำปีของลึงค์เหล่านี้พึงกระทำพร้อมมหาเทศกาล; ผู้ใฝ่โมกษะควรประกอบให้ถูกต้อง เพราะย่อมประทานความสำเร็จทางจิตวิญญาณอย่างครบถ้วนในกาศีกษेत्र

Verse 65

मुने चतुर्दशैतानि महालिंगानि यत्नतः । दृष्ट्वा न जायते जंतुः संसारे दुःखसागरे

ดูก่อนมุนี เมื่อได้เพ่งพินิจและนมัสการมหาลึงค์ทั้งสิบสี่นี้ด้วยความเพียรแล้ว สัตว์ย่อมไม่กลับไปเกิดอีกในสังสารวัฏ อันเป็นมหาสมุทรแห่งทุกข์

Verse 66

क्षेत्रस्य परमं तत्त्वमेतदेव प्रिये ध्रुवम् । संसाररोगग्रस्तानामिदमेव महौषधम्

โอที่รัก นี่แลคือสัจธรรมสูงสุดอันแน่นอนของเขตศักดิ์สิทธิ์นี้; สำหรับผู้ถูกโรคแห่งสังสารวัฏครอบงำ สิ่งนี้เท่านั้นคือมหาโอสถ

Verse 67

क्षेत्रस्योपनिषच्चैषा मुक्तिबीजमिदं परम् । कर्मकाननदावाग्निरेषा लिंगावलिः प्रिये

โอที่รัก นี่คือคัมภีร์ลับดุจอุปนิษัทของเขตศักดิ์สิทธิ์ เป็นพืชพันธุ์สูงสุดแห่งโมกษะ; พวงมาลัยแห่งลึงค์นี้คือไฟป่าที่เผาผลาญพงไพรแห่งกรรม

Verse 68

एकैकस्यास्य लिंगस्य महिमाद्यंत वर्जितः । मयैव ज्ञायते देवि सम्यङ्नान्येन केनचित्

ข้าแต่เทวี มหิมาของลึงค์แต่ละองค์นี้ไร้ต้นไร้ปลาย เป็นอนันต์; ความจริงนี้รู้ได้อย่างถูกต้องโดยเราเท่านั้น มิใช่โดยผู้อื่นใด

Verse 69

इति श्रुत्वा मुने प्राह देवी हृष्टतनूरुहा । प्रणम्य देवमीशानं सर्वज्ञं सर्वदं शिवम्

ครั้นได้สดับดังนี้ ดูก่อนมุนี เทวีปลาบปลื้มจนขนลุกชันทั่วกาย; แล้วน้อมนมัสการพระอีศานะ พระศิวะผู้ทรงรอบรู้และประทานทุกสิ่ง จึงตรัสขึ้น

Verse 70

देव्युवाच । रहस्यं परमं काश्यां यदेतत्समुदीरितम् । तच्छ्रुत्वोत्सुकतां प्राप्तं मनो मेतीव वल्लभ

พระเทวีตรัสว่า “โอ้ที่รัก ครั้นได้สดับความลับอันสูงสุดเกี่ยวกับกาศีที่ได้ประกาศไว้แล้ว จิตของข้าพเจ้าก็เกิดความใคร่รู้ยิ่งนัก”

Verse 71

यदुक्तं लिगमेकैकं महासारतरं परम् । काश्यां परमनिर्वाणकारणं कारणेश्वर

“โอ้ การเณศวร พระองค์ตรัสว่า ลึงค์แต่ละองค์ทีละองค์เป็นแก่นสารอันยิ่งยวด—และเป็นเหตุแห่งนิรวาณอันสูงสุดในกาศี”

Verse 72

प्रत्येकं महिमानं मे ब्रूह्येषां भुवनेश्वर । चतुर्दशानां लिंगानां श्रवणादघहारिणाम्

“โอ้ ภุวเนศวร โปรดบอกข้าพเจ้าถึงมหิมาของลึงค์ทั้งสิบสี่นี้ทีละองค์—ซึ่งเพียงได้สดับก็ชำระบาปให้สิ้นไป”

Verse 73

ओंकारेशस्य लिंगस्य कथमत्र समागमः । अतिपुण्यतमात्तस्मात्क्षेत्रादमरकंटकात्

“ลึงค์ของโอมกาเรศมาประดิษฐานที่นี่ (ในกาศี) ได้อย่างไร จากเขตศักดิ์สิทธิ์อันเปี่ยมบุญยิ่ง คืออมรกัณฏกะ?”

Verse 74

किमात्मकोऽयमोंकारो महिमास्य च को हर । केनाराधि पुरा चैष ददावाराधितश्च किम्

“โอ้ หระ โอมการนี้มีสภาวะที่แท้จริงอย่างไร และมีมหิมาเช่นไร? ในกาลก่อนผู้ใดได้บูชามัน และเมื่อทรงโปรดแล้วได้ประทานสิ่งใด?”

Verse 75

मृडानीवाक्सुधामेतां विधाय श्रुतिगोचराम् । कथामकथयद्देव ओंकारस्यमहाद्भुताम्

ครั้นทรงรจนาวาจาอันดุจน้ำอมฤตของมฤฑานี (ปารวตี) ให้ควรแก่การสดับเป็นคัมภีร์ศรุติแล้ว พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงเล่าเรื่องอันน่าอัศจรรย์ยิ่งของโอมการะ

Verse 76

देवदेव उवाच । कथामाकर्णयापर्णे वर्णयामि तवाग्रतः । यथोंकारस्य लिंगस्य प्रादुर्भाव इहाभवत्

พระผู้เป็นเทพเหนือเทพตรัสว่า “จงฟังเถิด โอ้ อปัรณา เราจักพรรณนาต่อหน้าเจ้า ว่าลึงค์แห่งโอมการะได้ปรากฏขึ้น ณ ที่นี้อย่างไร”

Verse 77

पुरानंदवने चात्र ब्रह्मणा विश्वयोनिना । तपस्तप्तं महादेवि समाधिं दधतापरम्

“กาลก่อน ณ ที่นี่ในอานันทวนะ พระพรหมผู้เป็นบ่อเกิดแห่งสรรพโลก ได้บำเพ็ญตบะ โอ้ มหาเทวี โดยดำรงอยู่ในสมาธิอันสูงสุด”

Verse 78

पूर्णे युगसहस्रेऽथ भित्त्वा पातालसप्तकम् । उदतिष्ठत्पुरोज्योतिर्विद्योतित हरिन्मुखम्

“ครั้นเมื่อครบพันยุคแล้ว แสงสว่างอันรุ่งโรจน์ก็ผุดขึ้นเบื้องหน้า ทะลวงผ่านปาตาลทั้งเจ็ด และส่องให้พระพักตร์ของพระพรหมสว่างไสว”

Verse 79

यदंतराविरभवन्निर्व्याजेन समाधिना । तदेव परमं धाम बहिराविरभूद्विधेः

“พระธรรมสถานอันสูงสุดซึ่งปรากฏภายในด้วยสมาธิอันบริสุทธิ์ไร้เสแสร้งของพระพรหมนั้นเอง ก็ปรากฏภายนอกแก่พระผู้สร้างด้วย”

Verse 80

योभूच्चटचटाशब्दः स्फुटतो भूमिभागतः । तच्छब्दाद्व्यसृजद्वेधाः समाधिं क्रमतो वशी

แล้วจากส่วนหนึ่งของแผ่นดินก็เกิดเสียง “จะตะ-จะตะ” อันชัดเจน; ด้วยเสียงนั้น พระพรหมผู้สำรวมตนจึงค่อย ๆ คลายออกจากสมาธิทีละขั้น

Verse 81

स्रष्टाविसृष्ट तद्ध्यानो यावदुन्मील्यलोचने । पुरः पश्येद्ददर्शाग्रे तावदक्षरमादिमम्

พระผู้สร้างผู้จดจ่อในกิจแห่งการแผ่กำเนิดนั้น ได้ลืมพระเนตร; ครั้นทอดพระเนตรไปเบื้องหน้า ก็ได้ประจักษ์ต่อหน้า “อักษระ” อันปฐม—ผู้ไม่เสื่อมสลาย

Verse 82

अकारं सत्त्वसंपन्नमृक्क्षेत्रं सृष्टिपालकम् । नारायणात्मकं साक्षात्तमः पारे प्रतिष्ठितम्

พระองค์ทอดพระเนตรเห็นเสียง ‘อะ’—เปี่ยมด้วยสัตตวะ เป็นแดนแห่งฤคเวท เป็นผู้พิทักษ์การสร้าง; ปรากฏชัดว่าเป็นสภาวะแห่งนารายณะ ดำรงอยู่พ้นความมืดมน

Verse 83

उकारमथ तस्याग्रे रजोरूपं यजुर्जनिम् । विधातारं समस्तस्य स्वाकारमिव बिंबितम्

ถัดมา เบื้องหน้าปรากฏเสียง ‘อุ’—มีรูปเป็นรชัส เป็นบ่อเกิดแห่งยชุส (ยชุรเวท); เป็นผู้กำหนดสรรพสิ่ง ราวกับสะท้อนอยู่ในรูปของตนเอง

Verse 84

नीरवध्वांतसंकेत सदनाभं तदग्रतः । मकारं स ददर्शाथ तमोरूपं विशेषतः

แล้วเบื้องหน้าพระองค์ทรงเห็นเสียง ‘มะ’—มีนิมิตแห่งความมืดอันเงียบงัน ปรากฏดุจที่พำนัก; โดยเฉพาะเป็นรูปแห่งตมัส

Verse 85

साम्नो योनिं लये हेतुं साक्षाद्रुद्रस्वरूपिणम् । अथ तत्पुरतो ध्याता व्यधात्स्वनयनातिथिम्

เขาเห็นสิ่งนั้นเป็นครรภ์แห่งสามัน (สามเวท) เป็นเหตุแห่งการสลาย และเป็นรูปแท้ของพระรุทระโดยตรง แล้วผู้เพ่งฌานจึงตั้งไว้เบื้องหน้า ดุจอาคันตุกะสำหรับดวงตา ให้ได้เห็นเป็นทัศนะ

Verse 86

विश्वरूपमयाकारं सगुणं वापि निर्गुणम् । अनाख्यनादसदनं परमानंदविग्रहम्

มันเป็นรูปที่ประกอบด้วยจักรวาลทั้งมวล—จะเป็นสคุณะหรือเหนือคุณลักษณะก็ได้; เป็นที่พำนักอันพรรณนาไม่ได้ของนาทะ และเป็นกายแห่งปรมานันทะ

Verse 87

शव्दब्रह्मेति यत्ख्यातं सर्ववाङ्मयकारणम् । अथोपरिष्टान्नादस्य बिंदुरूपं परात्परम्

สิ่งที่เลื่องชื่อว่า “ศัพทพรหมัน” อันเป็นเหตุแห่งวาจาและถ้อยคำทั้งปวง เหนือนาทะนั้น เขาได้เห็น “พินทุ-รูป” คือปราตปร ผู้สูงสุดยิ่งกว่าสูงสุด

Verse 88

कारणं कारणानां च जगद्योनिं च तं परम् । विधिर्विलोकयांचक्रे तपसागोचरीकृतम्

พระผู้สูงสุดนั้น—เป็นเหตุแห่งเหตุทั้งปวง และเป็นครรภ์แห่งโลก—พระพรหมา (วิธิ) ได้เพ่งมอง เมื่อทำให้เข้าถึงได้ด้วยตบะ

Verse 89

अवनादोमिति ख्यातं सर्वस्यास्य प्रभावतः । भक्तमुन्नयते यस्मात्तदोमिति य ईरितः

สิ่งนี้เลื่องชื่อว่า “โอม” คืออวนาทะ (นาทะที่หลั่งลง) ด้วยอานุภาพของมัน สรรพสิ่งนี้จึงปรากฏดำเนินไป และเพราะมันยกผู้ภักดีให้สูงขึ้น จึงประกาศเรียกว่า “โอม”

Verse 90

अरूपोपि सरूपाढ्यः स धात्रा नेत्रगीकृतः । तारयेद्यद्भवांभोधेः स्वजपासक्तमानसम् । ततस्तार इति ख्यातो यस्तं ब्रह्मा व्यलोकयत्

แม้พระองค์ไร้รูป ก็ทรงอุดมด้วยทุกรูปทั้งปวง พระธาตฤ (ผู้สร้าง) ทรงทำให้พระองค์เป็นนิมิตแห่งทัศนะภายใน เพราะพระองค์ทรงพาจิตที่แนบแน่นในชปะของพระองค์ ข้ามมหาสมุทรแห่งภพชาติ ฉะนั้นจึงทรงมีพระนามว่า “ตารา” —ผู้ซึ่งพระพรหมได้ทอดพระเนตร

Verse 91

प्रणूयते यतः सर्वैः परनिर्वाणकामुकैः । सर्वेभ्योभ्यधिकस्तस्मात्प्रणवो यैः प्रकीर्तितः

เพราะพยางค์นั้นถูกเปล่งเสียงโดยผู้ใฝ่หานิรวาณอันสูงสุดทั้งปวง จึงได้รับการสรรเสริญว่า “ปรณวะ” อันประเสริฐเหนือถ้อยคำทั้งหลาย

Verse 92

स्वसेवितारं पुरुषं प्रणयेद्यः परंपदम् । अतस्तप्रणवं शांतं प्रत्यक्षीकृतवान्विधिः

ผู้ใดนำดวงวิญญาณผู้รับใช้ด้วยภักติไปสู่บรมบท ผู้นั้นคือบุรุษนั้นเอง ฉะนั้นพระวิธิ คือพระพรหม จึงทำให้ปรณวะอันสงบปรากฏแจ้งโดยตรงในญาณของพระองค์

Verse 93

त्रयीमयस्तुरीयोयस्तुर्यातीतोखिलात्मकः । नादबिंदुस्वरूपो यः स प्रैक्षि द्विजगामिना

พระองค์ผู้เป็นแก่นแห่งไตรเวท ผู้เป็นตุรียะและยิ่งกว่าตุรียะ ผู้มีสภาวะครอบคลุมสรรพสิ่ง และปรากฏเป็นนาทะกับบินทุ—พระองค์นั้นถูกทวิชผู้จาริก คือพระพรหม ทอดพระเนตร

Verse 94

प्रावर्तंत यतो वेदाः सांगाः सर्वस्य योनयः । सवेदादिः पद्मभुवा पुरस्तादवलोकितः

จากพระองค์นั้น เวททั้งหลายพร้อมอังคะได้เริ่มไหลออกมา พระองค์คือครรภ์-บ่อเกิดแห่งสรรพสิ่ง พระองค์ผู้เป็นปฐมแห่งเวทนั้นเอง ได้ปรากฏต่อหน้าพระปัทมภู คือพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว

Verse 95

वृषभो यस्त्रिधाबद्धो रोरवीति महोमयः । सनेत्रविषयी चक्रे परमः परमेष्ठिना

‘โคอันประเสริฐ’ นั้นถูกผูกไว้สามชั้น กึกก้องด้วยโอมอันยิ่งใหญ่; ปรมิษฐินพรหม ผู้สูงสุด ได้ทำให้เป็นนิมิตแห่งทัศนะให้ประจักษ์

Verse 96

शृंगश्चत्वारि यस्यासन्हस्तासः सप्त एव च । द्वे शीर्षे च त्रयः पादाः स देवो विधिनैक्षत

ผู้ซึ่งมีเขาสี่ เข็ดมือเจ็ด มีเศียรสอง และเท้าสาม—เทวะองค์นั้นพรหมผู้ชื่อวิธิได้ทอดพระเนตรเห็น

Verse 97

यदंतर्लीनमखिलं भूतं भावि भवत्पुनः । तद्बीजं बीजरहितं द्रुहिणेन विलोकितम्

สิ่งซึ่งภายในนั้น สรรพสัตว์ทั้งอดีต อนาคต และปัจจุบัน ละลายรวมอยู่—เมล็ดนั้นซึ่งไร้เมล็ดในตน พรหมผู้ชื่อดรุหิณะได้ประจักษ์

Verse 98

लीनं मृग्येत यत्रैतदाब्रह्मस्तंबभाजनम् । अतः स भाज्यते सद्भिर्यल्लिंगं तद्विलोकितम्

ณ ที่ซึ่งสรรพจักรวาลนี้—ตั้งแต่พรหมลงมาจนถึงใบหญ้า—ถูกแสวงหาในสภาพที่หลอมละลาย; เพราะฉะนั้นผู้ดีงามจึงเพียรแยกแยะทะลุถึงสัจจะนั้น—ลิงคะอันเป็นนิมิตนั้นเองได้ประจักษ์

Verse 99

पंचार्था यत्र भासंते पंचब्रह्ममयं हि यत् । आदिपंचस्वरूपंयन्निरैक्षि ब्रह्मणा हि तत्

ณ ที่ซึ่งหลักทั้งห้าส่องประกาย—อันเป็นเนื้อแท้แห่งพรหมทั้งห้า—พรหมได้ประจักษ์รูปปฐมอันมีห้าประการนั้น

Verse 100

तमालोक्य ततो वेधा लिंगरूपिणमीश्वरम् । पंचाक्षरं प्रपंचाच्च भिन्नं तुष्टाव शंकरम्

ครั้นเห็นพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงปรากฏเป็นรูปศิวลึงค์แล้ว พระพรหม (เวธา) จึงสรรเสริญพระศังกร ผู้เหนือและแยกจากโลกปรากฏทั้งปวง และสรรเสริญมนต์ห้าพยางค์ “ปัญจักษรี” ด้วย

Verse 110

नानावर्णस्वरूपाय वर्णानां पतये नमः । नमस्ते स्वररूपाय नमो व्यंजनरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงเป็นรูปแห่งอักษรนานาประการ เป็นเจ้าแห่งพยัญชนะทั้งปวง นอบน้อมแด่พระองค์ในรูปสระ และนอบน้อมแด่พระองค์ในรูปพยัญชนะ

Verse 120

शब्दब्रह्म नमस्तुभ्यं परब्रह्म नमोस्तुते । नमो वेदांतवेद्याय वेदानां पतये नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในฐานะ “ศัพทพรหมัน” และขอนอบน้อมแด่พระองค์ในฐานะ “ปรพรหมัน” นอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นที่รู้ได้ด้วยเวทานตะ และนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเจ้าแห่งพระเวททั้งหลาย

Verse 130

सर्वभुक्सर्वकर्ता त्वं सर्वसंहारकारक । योगिनां हृदयाकाश कृतालय नमोस्तु ते

พระองค์ทรงเป็นผู้เสวยผลทั้งปวง เป็นผู้กระทำทั้งปวง และเป็นผู้ก่อให้เกิดการสลายสิ้นทั้งปวง โอ้พระองค์ผู้ทรงทำอากาศแห่งดวงใจของโยคีทั้งหลายให้เป็นที่ประทับ ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 140

त्वमेव हि शरण्यं मे त्वमेव हि गतिः परा । त्वामेव प्रणमामीश नमस्तुभ्यं नमो नमः

พระองค์เท่านั้นเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้า พระองค์เท่านั้นเป็นจุดหมายสูงสุดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ากราบนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นเจ้าแต่เพียงผู้เดียว—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ นอบน้อมแล้วนอบน้อมอีก

Verse 150

ईश्वर उवाच । सुरश्रेष्ठ तपःश्रेष्ठ सर्वाम्नाय निधिर्भव । सृष्टेःकरणसामर्थ्यं तवास्तु मदनुग्रहात्

พระอีศวรตรัสว่า: “โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทวะ โอ้ผู้เลิศในหมู่ผู้บำเพ็ญตบะ จงเป็นคลังแห่งอามนายะทั้งปวง (สืบสายพระเวท) ด้วยพระกรุณาของเรา ขอให้พลังในการกระทำการสร้างสรรค์เป็นของท่านเถิด”

Verse 160

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तीर्थानि सह सागरैः । षष्टि कोटि सहस्राणि मत्स्योदर्यां विशंति हि

ในวันตถีที่แปดและที่สิบสี่ บรรดาตีรถะทั้งหลาย—พร้อมด้วยมหาสมุทร—ย่อมเข้าสู่มัตสโยทรีโดยแท้ ในจำนวนหกสิบโกฏิพร้อมทั้งพันนับไม่ถ้วน

Verse 170

केवलं भूमिभाराय जन्मिनो जन्म तस्य वै । येनानंदवने दृष्टो नोंकारः सर्वकामदः

สำหรับผู้ที่เกิดมา การเกิดนั้นแท้จริงเป็นเพียงภาระแก่แผ่นดิน—หากในอานันทวนะยังมิได้เห็นโอมการะ ผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง

Verse 180

स्कंद उवाच । ब्रह्मापि भजतेद्यापि तल्लिंगं कलशोद्भव । स्तुवन्ब्रह्म स्तवेनैव स्वात्मना विहितेन हि

สกันทะกล่าวว่า: “โอ้อคัสตยะ ผู้บังเกิดจากหม้อ! แม้ถึงวันนี้ พระพรหมก็ยังบูชาลึงค์นั้นเอง และสรรเสริญพระปรมัตถ์ด้วยบทสโตตราที่ตนรจนาขึ้นด้วยตนเอง”

Verse 182

ब्रह्मस्तवमिमं जप्त्वा त्रिकालं परिवत्सरम् । अंतकाले भवेज्ज्ञानं येन बंधात्प्रमुच्यते

เมื่อสวดภาวนาพรหมสตวะนี้วันละสามกาลตลอดหนึ่งปีเต็ม ครั้นถึงวาระสุดท้าย ปัญญาแท้ย่อมบังเกิด ซึ่งทำให้หลุดพ้นจากพันธนาการได้