Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । मुनिपृष्टास्तदा देवा भगवंस्ते किमब्रुवन् । सर्वलोकहितार्थाय तदाख्याहि महामुने

สูตะกล่าวว่า: เมื่อฤๅษีได้ถามเหล่าเทวะแล้ว เทวผู้ควรบูชานั้นตอบว่าอย่างไร? เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง ข้าแต่มหามุนี โปรดเล่าให้ฟังเถิด

Verse 2

श्रीव्यास उवाच । अगस्तिवचनं श्रुत्वा बहुमानपुरस्सरम् । धिषणाधिपतेरास्यं विबुधा व्यालुलोकिरे

ศรีวยาสกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังวาจาของอคัสตยะอันนำหน้าด้วยความเคารพยิ่ง เหล่าเทวะก็หันสายตาไปยังพระพักตร์ของเจ้าแห่งปัญญา คือพระพฤหัสบดี

Verse 3

वाक्पतिरुवाच । शृण्वगस्ते महाभाग देवागमनकारणम् । धन्योसि कृतकृत्योसि मान्योसि महता मपि

วากปติ (พระพฤหัสบดี) กล่าวว่า: ฟังเถิด อคัสตยะผู้มีบุญยิ่ง เหตุแห่งการมาของเหล่าเทวะนั้น ท่านเป็นผู้ประเสริฐ เป็นผู้สำเร็จกิจแล้ว และเป็นผู้ควรเคารพ แม้โดยข้าผู้ยิ่งใหญ่เอง

Verse 4

प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यरण्यं तपोधनाः । किं न संति मुनिश्रेष्ठ काचिदन्यैव ते स्थितिः

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ในทุกอาศรม ทุกภูผา และทุกพงไพร มิใช่ว่ามีฤๅษีอยู่ดอกหรือ? ไฉนที่พำนักของท่านจึงมั่นคงอยู่เพียงแห่งเดียว ราวกับเป็นสถานอันเลือกสรรเป็นพิเศษของท่าน?

Verse 5

तपोलक्ष्मीस्त्वयीहास्ति ब्राह्मतेजस्त्वयि स्थिरम् । पुण्यलक्ष्मीस्त्वयि परा त्वय्यौदार्यं मनस्त्वयि

ในท่านมีลักษมีแห่งตบะสถิตอยู่ ในท่านมีรัศมีพราหมณ์อันมั่นคง ในท่านมีโชคแห่งบุญอันสูงสุด และในท่านมีความเอื้อเฟื้อ พร้อมทั้งจิตอันสูงส่ง

Verse 6

पतिव्रतेयं कल्याणी लोपामुद्रा सधर्मिणी । तवांगच्छायया तुल्या यत्कथापुण्यकारिणी

โลปามุทราผู้เป็นมงคลนี้เป็นปติวรตา เป็นสหธรรมินีร่วมทางธรรมกับท่าน นางประหนึ่งเงาแห่งกายท่าน และแม้เรื่องราวของนางก็ยังบันดาลบุญกุศล

Verse 7

पतिव्रतास्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्यया च सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

ในหมู่สตรีผู้เลื่องชื่อว่าเป็นปติวรตา—อรุณธตี สาวิตรี อนสูยา ศาณฑิลยา สัตยา ลักษมี และศตรูปา—

Verse 8

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया तथा । यथैषा वर्ण्यते श्रेष्ठा न तथान्येति निश्चितम

และยังมีเมนา สุนีตี สัญญา และสวาหา; แต่ดังที่นางผู้นี้ (โลปามุทรา) ถูกสรรเสริญว่าเลิศที่สุด ผู้อื่นหาเป็นเช่นนั้นไม่—นี่คือข้อสรุปอันแน่นอน

Verse 9

भुंक्ते भुक्ते त्वयि मुने तिष्ठति त्वयि तिष्ठति । विनिद्रिते च निद्राति प्रथमं प्रतिबुध्यते

ดูก่อนมุนี เมื่อท่านเสวย นางก็เสวย; เมื่อท่านยืน นางก็ยืน. เมื่อท่านหลับ นางก็หลับ—และนางตื่นก่อนเป็นคนแรก

Verse 10

अनलंकृतमात्मानं तव नो दर्शयेत्क्वचित् । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्वमंडनवर्जिता

นางไม่เคยปรากฏกายต่อท่านโดยปราศจากการประดับตกแต่งเลย. แต่เมื่อท่านไปไกลด้วยกิจธุระ นางก็ละเว้นเครื่องประดับทั้งปวง

Verse 11

न च ते नाम गृह्णीयात्तवायुष्यविवृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णाति कदाचन

เพื่อความยืนยาวแห่งอายุของท่าน นางแม้แต่นามของท่านก็ไม่เอ่ย. และนามของบุรุษอื่น นางก็ไม่กล่าวเลยแม้สักครา

Verse 12

आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

แม้ถูกดุด่า นางก็ไม่ดุด่าตอบ; แม้ถูกตี นางก็ยังสงบ. นางกล่าวว่า “ข้าแต่สวามี โปรดทำสิ่งนี้เถิด—จงถือว่าได้สำเร็จแล้ว” และกล่าวถ้อยคำเพื่อให้เป็นที่พอพระทัยเท่านั้น

Verse 13

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ सप्रसादो विधीयताम्

เมื่อถูกเรียก นางละงานเรือนแล้วรีบมาโดยพลัน. “ข้าแต่นาถะ ท่านเรียกข้าด้วยเหตุอันใด? ขอโปรดมีพระเมตตาแล้วทรงบัญชาเถิด” นางกล่าวดังนี้

Verse 14

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदापितं त्वया किंचित्कस्मैचिन्न ददात्यपि

นางมิได้ยืนค้างอยู่ที่ประตูนาน และมิได้อ้อยอิ่งอยู่ที่ธรณีประตู อีกทั้งหากท่านมิได้มอบให้ นางก็ไม่ให้แม้เพียงเล็กน้อยแก่ผู้ใด

Verse 15

पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि पत्रपुप्पाक्षतादिकम्

โดยไม่ต้องมีผู้บอก นางพึงจัดเตรียมเครื่องบูชาทั้งปวงด้วยตนเอง—น้ำบริสุทธิ์สำหรับนียมะ หญ้ากุศะอันศักดิ์สิทธิ์ ใบไม้ ดอกไม้ ข้าวอักษตะ และสิ่งอื่นๆ

Verse 16

प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्विग्नातिहृष्टवत्

เมื่อเฝ้ารอจังหวะอันเหมาะ และสิ่งใดที่ควรแก่กาลเวลา นางพึงนำมาจัดวางทั้งหมด—โดยไม่กระวนกระวาย และไม่ยินดีเกินประมาณ

Verse 17

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा परिदत्तं प्रतीच्छति

นางรับประทานของที่เหลือจากสามี—อาหารอันเป็นที่รัก ผลไม้ และสิ่งอื่นๆ เมื่อรับสิ่งที่ยื่นให้ นางกล่าวว่า “นี่คือมหาปรสาท” แล้วรับไว้ด้วยความเคารพ

Verse 18

अविभज्य न चाश्नीयाद्देवपित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च

นางไม่พึงรับประทานโดยมิได้แบ่งปันก่อน แม้ในส่วนของเทวดา ปิตฤ และอาคันตุกะก็ตาม อีกทั้งพึงแจกจ่ายแก่หมู่ผู้ปรนนิบัติ โค และตระกูลผู้ขอทานด้วย

Verse 19

संयतोपस्करादक्षा हृष्टा व्यय पराङ्मुखी । कुर्यात्त्वयाननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम्

นางผู้ชำนาญในการจัดดูแลเครื่องใช้เรือน มีใจเบิกบาน และหันจากความฟุ่มเฟือย พึงไม่กระทำอุโบสถ การถือพรต และกิจวัตรอื่นใด โดยปราศจากอนุญาตของท่าน

Verse 20

दूरतो वर्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम् । न गच्छेत्तीर्थयात्रादि विवाहप्रेक्षणादिषु

นางพึงเว้นเสียแต่ไกลจากการไปชมชุมนุมชนและมหรสพงานเทศกาลทั้งหลาย ไม่พึงไปจาริกแสวงบุญยังทีรถะและกิจอื่นใด และไม่พึงไปชมพิธีวิวาห์หรือการแสดงทำนองนั้น

Verse 21

सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आंतरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्

หากสามีหลับสบาย นั่งสบาย หรือกำลังรื่นรมย์ตามอัธยาศัย แม้มีงานคั่นกลางอยู่ นางก็ไม่พึงปลุกเขาในกาลใดๆ

Verse 22

स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्श येत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नाता न शुद्धितः

เมื่อสตรีอยู่ในระดู ตลอดสามราตรีพึงไม่แสดงใบหน้าของตน และไม่พึงให้ถ้อยคำของตนได้ยิน จนกว่าจะอาบน้ำชำระให้บริสุทธิ์

Verse 23

सुस्नाता भर्तृवदनमीहतेन्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

ครั้นอาบน้ำชำระดีแล้ว นางพึงปรารถนาเพียงใบหน้าสามี มิใช่ใบหน้าผู้อื่นเลย; หรือเมื่อเพ่งภาวนาสามีไว้ในใจแล้ว จึงเฝ้ามองพระสุริยเทพ

Verse 24

हरिद्रां कुंकुमं चैव सिंदूर कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

ขมิ้น หญ้าฝรั่น สีชาด (สินทูร) และเขม่าตา; ทั้งเครื่องประดับผมกูรปาสกะ หมากพลู และเครื่องประดับมงคลอันเป็นสิริมงคล—ล้วนถือว่าเป็นของศักดิ์สิทธิ์และเกื้อหนุนภรรยาผู้ภักดี

Verse 25

केशसंस्कारकबरी करकर्णादिभूषणम् । भर्त्तुरायुष्यमिच्छंती दूरये न्न पतिव्रता

ภรรยาผู้เป็นปติวรตา ผู้ปรารถนาอายุยืนของสามี ย่อมไม่ละทิ้งการแต่งผมและถักเปียให้เรียบร้อย และไม่ทอดทิ้งเครื่องประดับมือ หู และอื่น ๆ

Verse 26

न रजक्या न हैतुक्या तथा श्रमणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कुरुते सती

สตรีผู้มีศีลไม่ผูกมิตรสนิทกับหญิงซักผ้า กับหญิงที่คบเพราะผลประโยชน์ กับสตรีนักบวช (ศรมณี) และไม่คบที่ใดกับสหายผู้มีเคราะห์หรือประพฤติผิดศีล

Verse 27

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

นางไม่สนทนากับสตรีผู้เกลียดชังสามีของตนเลย และไม่ควรอยู่ลำพัง ณ ที่ใด อีกทั้งไม่ควรอาบน้ำเปลือยกายในสถานที่ใด ๆ

Verse 28

नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रकेन देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

สตรีผู้มีศีลไม่ควรนั่งบนครก บนสาก บนกระด้งหรือภาชนะฝัดร่อน แม้แต่บนหินโม่; และไม่ควรนั่งบนอุปกรณ์ทอผ้า หรือบนธรณีประตู ไม่ว่าเมื่อใด

Verse 29

विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत् । यत्रयत्ररुचिर्भर्त्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

นอกจากกาลอันสมควรแก่การร่วมสังวาสแล้ว นางไม่พึงแสดงความห้าวหาญหรือก้าวร้าวในที่ใดๆ ที่ใดที่ใจสามีโปรดปราน ที่นั่นนางพึงดำรงอยู่เสมอด้วยความรักและความภักดี

Verse 30

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेवपरो वृषः । इयमेको देवपूजा भर्त्तुर्वाक्यं न लंघयेत

นี่แลคือวัตรของสตรี นี่แลคือธรรมอันสูงสุดของนาง นี่แลคือการบูชาเทพทั้งหลาย: นางไม่พึงล่วงละเมิดถ้อยคำของสามี

Verse 31

क्लीबं वा दुरवस्थंवा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थितं दुःस्थितं वापि पतिमेकं न लंघयेत

ไม่ว่าสามีจะไร้สมรรถภาพ หรืออยู่ในเคราะห์ร้าย เจ็บป่วย หรือชรา—จะอยู่ในฐานะดีหรือยากลำบากก็ตาม นางไม่พึงทอดทิ้งหรือฝ่าฝืนสามีผู้เดียวของตน

Verse 32

हृष्टाहृष्टेविषण्णास्या विषण्णास्ये प्रिये सदा । एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च

เมื่อผู้เป็นที่รักยินดี นางพึงยินดี; เมื่อผู้เป็นที่รักเศร้าหมอง นางพึงเศร้าหมองด้วย สตรีผู้มีบุญย่อมมีใจมั่นคงเป็นหนึ่งเดียว ทั้งยามรุ่งเรืองและยามวิบัติ

Verse 33

सर्पिर्लवणतैलादि क्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्

แม้เนยใส เกลือ น้ำมัน และสิ่งอื่นๆ จะร่อยหรอหมดสิ้น สตรีผู้ถือสัตย์ต่อสามีก็ไม่พึงกล่าวว่า “ไม่มีสามี” และไม่พึงผลักดันสามีให้ตรากตรำในภาระอันหนักหน่วง

Verse 34

तीर्थस्नानार्थिनी नारी पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि विष्णोर्वा पतिरेकोधिकः स्त्रियाः

สตรีผู้ปรารถนาบุญแห่งการอาบน้ำในทิรถะ พึงดื่มน้ำที่ล้างพระบาทของสามี ในธรรมแห่งคฤหัสถ์ สำหรับสตรี สามีเป็นผู้ประเสริฐยิ่งกว่าแม้พระศังกระหรือพระวิษณุ

Verse 35

व्रतोपवासनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्त्तुर्मृता निरयमृच्छति

สตรีใดถือพรต อดอาหาร หรือปฏิบัตินิยม โดยล่วงละเมิดอำนาจของสามี กล่าวกันว่าย่อมพรากอายุของภรรตา; ครั้นตายแล้วจักไปสู่นรก

Verse 36

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे सृगाली निर्जने वने

สตรีใดเมื่อถูกกล่าวแล้วกลับตอบโต้ด้วยถ้อยคำกระด้าง และหมกมุ่นในโทสะ ย่อมเกิดใหม่เป็นสุนัขเพศเมียในหมู่บ้าน หรือเป็นหมาไนเพศเมียในป่าร้างอันเปลี่ยว

Verse 37

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः ऽ । अभ्यर्च्य चरणौ भर्त्तुर्भोक्तव्यं कृतनिश्चयम्

สำหรับสตรีทั้งหลาย มีวินัยสูงสุดประการเดียวประกาศไว้ว่า ครั้นบูชาพระบาทของสามีโดยสมควรแล้ว พึงรับประทานด้วยความตั้งมั่นในวินัยนั้น

Verse 38

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । न त्रपाकर वाक्यानि वक्तव्यानि कदाचन

นางไม่พึงเสพที่นั่งอันสูงส่ง ไม่พึงเข้าไปในเรือนของผู้อื่น และไม่พึงกล่าวถ้อยคำอันไร้หิริโอตตัปปะหรือไม่สำรวมเป็นอันขาด

Verse 39

अपवादो न वक्तव्यः कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वा हसेत्

อย่ากล่าวคำใส่ร้าย และพึงละทิ้งการวิวาทเสียแต่ไกล ในที่ประทับของครูและผู้ใหญ่ ไม่พึงพูดเสียงดัง และไม่พึงหัวเราะเอิกเกริก

Verse 40

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

สตรีผู้มีจิตคิดชั่ว ละทิ้งสามีแล้วเที่ยวไปอย่างลับๆ ย่อมเกิดใหม่เป็นนกเค้าเพศเมียอันดุร้าย นอนอยู่ในโพรงไม้

Verse 41

ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयतियाऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत

สตรีผู้ถูกตีแล้วยังปรารถนาจะตีตอบ ย่อมเป็นเสือเพศเมียที่กัดวัวกระทิง และผู้ใดเหลือบมองชายอื่นด้วยกามราคะ ย่อมกลายเป็นผู้ตาเข

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमऽश्नाति केवलम् । ग्रामे वासकरी भूयाद्वल्गुर्वापि श्वविट्भुजा

สตรีผู้ละทิ้งสามีแล้วกินแต่ของโอชะ ย่อมเกิดใหม่เป็นวาสกรีผู้อาศัยในหมู่บ้าน หรือไม่ก็เป็นวลคู ผู้กินอุจจาระสุนัข

Verse 43

या त्वं कृत्याऽप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुन्ः

สตรีผู้เคยชินกับการกล่าวถ้อยคำไม่น่าฟัง ย่อมเกิดเป็นคนใบ้แน่นอน และผู้ใดริษยาสตรีร่วมสามีอยู่เสมอ ย่อมเป็นผู้เคราะห์ร้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 44

दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपा चापि जायते

สตรีผู้ละสายตาจากสามีแล้วเหลียวมองชายอื่น ย่อมได้รับผลเป็นคนตาข้างเดียว ใจหันเห และแม้รูปกายก็อัปลักษณ์

Verse 45

बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलाशनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

ครั้นเห็นสามีกลับมาจากภายนอก นางพึงรีบปรนนิบัติด้วยน้ำและอาหาร ด้วยหมากพลู ด้วยการพัดวี และด้วยการนวดเท้าเป็นต้น

Verse 46

तथैव चाटुवचनैः खेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया

ฉันนั้นด้วยวาจาอ่อนหวานและการกระทำอื่นที่ขจัดความเหนื่อยล้า สตรีผู้ยินดีทำให้ผู้เป็นที่รักพอใจ ย่อมทำให้ไตรโลกยินดีด้วย

Verse 47

मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्त्तारं पूजये त्सदा

บิดาย่อมให้แต่พอประมาณ พี่น้องย่อมให้แต่พอประมาณ บุตรก็ให้แต่พอประมาณ; แต่สามีเป็นผู้ให้เกินประมาณ ฉะนั้นนางพึงบูชาสามีเสมอ

Verse 48

भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्म तीर्थ व्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत

สำหรับนาง สามีคือเทพ สามีคือครู; สามีคือธรรมะ คือสถานที่จาริก และคือพรตทั้งหลาย เพราะฉะนั้นละสิ่งอื่นทั้งหมดแล้ว พึงบูชาสามีเพียงผู้เดียว

Verse 49

जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिः सदा

ดุจร่างกายที่ปราศจากชีวิตย่อมเป็นมลทินในชั่วขณะ ฉันใด หญิงที่ไร้สามีก็ถูกถือว่าเป็นอสุจิอยู่เสมอ แม้จะอาบน้ำชำระกายดีแล้วก็ตาม

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा त्यक्तमंगला । विधवा दर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

ในบรรดาสิ่งอัปมงคลทั้งปวง หญิงหม้ายผู้สิ้นมงคลย่อมถูกนับว่าอัปมงคล; เพียงได้เห็นหญิงหม้าย ก็ไม่กล่าวกันเลยว่าความสำเร็จจะบังเกิด ณ ที่ใด ในกาลใด

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वमंगलवर्जिताम । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम

เว้นแต่มารดาผู้ควรแยกไว้เป็นกรณีพิเศษแล้ว บัณฑิตพึงละแม้คำอวยพรของผู้ปราศจากมงคลทั้งปวง โดยถือเสมือนงูพิษ

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतोऽजीवतोपिवा

ในกาลอภิเษกสมรสของกุมารี พราหมณ์ผู้เป็นทวิชาพึงให้สวดว่า: ‘ขอให้นางเป็นสหจารีของสามี ไม่ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่หรือแม้สิ้นชีวิตแล้วก็ตาม’

Verse 53

भर्ता सदानुयातव्यो देहवच्छायया स्त्रिया । चंद्रमा ज्योत्स्नया यद्वद्विद्युत्वान्विद्युता यथा

สตรีพึงตามสามีอยู่เสมอ ดุจเงาตามกาย; ดุจจันทร์มีแสงจันทร์ประกอบ และดุจสายฟ้ามีประกายของมันติดตาม

Verse 54

अनुव्रजति भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम

สตรีผู้มีศรัทธา ผู้ตามสามีด้วยความปีติจากเรือนไปยังปิตฤวนะ (พฤกษาวนแห่งบรรพชน) ย่อมได้บุญในทุกย่างก้าว เสมอด้วยผลแห่งอัศวเมธยัญ โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 55

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं नयेत्सती

ดุจหมองูฉุดงูออกจากโพรงด้วยกำลัง ฉันใด สตรีสตีผู้ภักดีต่อสามี ก็ฉันนั้น ลุกขึ้นต้านทูตแห่งยม แล้วนำสามีไปสู่สวรรค์

Verse 56

यमदूताः पलायंते सतीमालोक्य दूरतः । अपि दुष्कृतकर्माणं समुत्सृज्य च तत्पतिम्

ทูตแห่งยมเห็นสตรีสตีแต่ไกลก็พากันหนี และยังละทิ้งสามีของนางเสีย แม้เขาจะเป็นผู้กระทำกรรมชั่วก็ตาม

Verse 57

न तथा बिभीमो वह्नेर्नतथा विद्युतो यथा । आपतंतीं समालोक्य वयं दूताः पतिव्रताम्

พวกเราผู้เป็นทูต มิได้หวาดกลัวไฟเพียงนั้น มิได้หวาดกลัวสายฟ้าเพียงนั้น เท่ากับเมื่อเห็นสตรีผู้เป็นปติวรตาแล่นเข้ามาหาเรา

Verse 58

तपनस्तप्यतेत्यंतं दहनोपि च दह्यते । कंपंते सर्व तेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः

เมื่อเห็นมหารัศมีแห่งความเป็นปติวรตา ดวงอาทิตย์ก็ประหนึ่งถูกแผดเผาอย่างยิ่ง แม้ไฟก็เหมือนถูกเผาเสียเอง และเดชแห่งแสงทั้งปวงย่อมสั่นสะท้าน

Verse 59

यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च । भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता

ตราบเท่าจำนวนเส้นขนบนกายของนาง ก็ตราบนั้นเป็นกาลนานนับโกฏิและอายุทะปี นางผู้เป็นภรรยาพติวรตาอันเปรมปรีดิ์ ย่อมเสวยสุขสวรรค์ร่วมกับสามีของตน

Verse 60

धन्या सा जननी लोके धन्योसौ जनकः पुनः । धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता

มารดานั้นเป็นผู้มีบุญในโลก บิดานั้นก็มีบุญอีก; และสามีผู้รุ่งเรืองก็มีบุญ—ผู้ซึ่งในเรือนของตนมีภรรยาพติวรตาสถิตอยู่

Verse 61

पितृवंश्यामातृवंश्याःपतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

สามชั่วคนแห่งสายบิดา สามชั่วคนแห่งสายมารดา และสามชั่วคนแห่งสายสามี ย่อมเสวยความสุขสวรรค์ด้วยบุญญาธิการของนางผู้เป็นภรรยาพติวรตานั้น

Verse 62

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथापत्युरिहामुत्र च दुःखिताः

ด้วยการทำลายศีลธรรม คนประพฤติชั่วย่อมฉุดให้สามตระกูลตกต่ำ—ของบิดา มารดา และสามี—และย่อมเศร้าหมองทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 63

पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्रेति भूमिर्मन्येत नात्र भारोस्तिपावनी

ที่ใด ๆ ซึ่งบาทของภรรยาพติวรตาสัมผัสพื้นดิน แผ่นดินย่อมถือว่าที่นั้นเป็นมงคล; เพราะที่นั้นหาใช่ภาระไม่—นางเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์

Verse 64

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गंधवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

แม้สุริยะ (พระอาทิตย์) ก็ยังเกรงขามและใฝ่สัมผัสของสตรีผู้เป็นปติวรตา ผู้มั่นคงในพรหมจรรย์แห่งภรรยา เช่นเดียวกับโสมะ (พระจันทร์) และคันธวหะ (สายลม) ทั้งหมดนี้ก็เพื่อชำระตนให้บริสุทธิ์เท่านั้น มิใช่ด้วยเหตุอื่นใด

Verse 65

आपः पतिव्रता स्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातास्त्वद्याऽन्यपावनाः

สายน้ำทั้งหลายย่อมปรารถนาสัมผัสของปติวรตาอยู่เสมอ วันนี้ความทึบชาแห่งเราถูกทำลาย วันนี้เราบริสุทธิ์แล้ว—ยิ่งกว่าผู้ชำระให้บริสุทธิ์อื่นใด

Verse 66

गृहेगृहे न किं नार्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता

มิใช่หรือว่าในทุกเรือนมีสตรีผู้หลงในรูปโฉมและเสน่ห์? แต่ปติวรตาที่แท้ย่อมได้มาเพียงด้วยภักติแด่วิศเวศะ (พระศิวะ) เท่านั้น มิฉะนั้นหาได้ไม่

Verse 67

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफला भार्या सं तानवृद्धये

ภรรยาเป็นรากฐานของชีวิตคฤหัสถ์ ภรรยาเป็นรากแห่งความสุข ภรรยาให้ผลแห่งธรรม และภรรยาเป็นเพื่อความเจริญแห่งวงศ์สกุล

Verse 68

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति

โลกนี้และโลกหน้า ย่อมได้ชัยชนะโดยภรรยาทั้งสองประการแท้จริง หากไร้ภรรยา ย่อมไม่สมควรแก่กรรม เช่น บูชาเทพ การบวงสรวงบรรพชน และการต้อนรับแขกเป็นต้น

Verse 69

गृहस्थः स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रसतेऽन्या प्रतिपदं राक्षस्या जरयाथवा

ผู้ครองเรือนที่แท้จริงคือผู้ที่มีภรรยาผู้ซื่อสัตย์ (ปติวรตา) อยู่ในบ้าน มิฉะนั้น ความเสื่อมโทรมดั่งนางยักษ์จะกัดกินบ้านนั้น

Verse 70

यथा गंगाऽवगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रता दृष्ट्या शुभया पावनं भवेत्

ร่างกายบริสุทธิ์ได้ด้วยการอาบน้ำในแม่น้ำคงคาฉันใด คนเราก็บริสุทธิ์ได้ด้วยสายตาอันเป็นมงคลของภรรยาผู้ซื่อสัตย์ฉันนั้น

Verse 71

अनुयाति न भर्तारं यदि दैवात्कथंचन । तत्रापि शीलं संरक्ष्यं शीलभंगात्पतत्यधः

หากด้วยโชคชะตา นางไม่อาจติดตามสามีไปได้ นางก็ต้องรักษาศีลธรรมของตนไว้ เพราะการทำลายศีลธรรมจะทำให้นางตกต่ำลง

Verse 72

तद्वैगुण्यादपिस्वर्गात्पतिः पतति नान्यथा । तस्याः पिता च माता च भ्रातृवर्गस्तथैव च

เพราะความผิดพลาดในความประพฤตินั้น สามีจึงตกจากสวรรค์อย่างแน่นอน บิดามารดาและเหล่าพี่น้องของนางก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน

Verse 73

पत्यौ मृते च यायोषिद्वैधव्यं पालयेत्क्वचित् । सा पुनः प्राप्य भर्तारं स्वर्गभोगान्समश्नुते

เมื่อสามีเสียชีวิต หญิงผู้รักษาพรหมจรรย์แห่งการเป็นหม้ายย่อมได้พบสามีอีกครั้งและเสวยสุขในสวรรค์

Verse 74

विधवा कबरीबंधो भर्तृबंधाय जायते । शिरसो वपनं तस्मात्कार्यं विधवया सदा

สำหรับหญิงหม้าย การมัดมวยผมกล่าวกันว่าเป็นเครื่องผูกพันแก่สามี ดังนั้นหญิงหม้ายพึงโกนศีรษะอยู่เสมอ

Verse 75

एकाहारः सदा कार्यो न द्वितीयं कदाचन । त्रिरात्रं पंचरात्रं वा पक्षव्रतमथापि वा

พึงถือการฉันเพียงมื้อเดียวเสมอ—อย่าฉันมื้อที่สองเป็นอันขาด หรือจะถือพรตสามคืน ห้าคืน หรือพรตตลอดกึ่งเดือนก็ได้

Verse 76

मासोपवासं वा कुर्याच्चांद्रायणमथापि वा । कृच्छ्रं वराकं वा कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा

อาจถืออุโบสถตลอดหนึ่งเดือน หรือถือพรตจันทรายณะก็ได้ อาจปฏิบัติตบะกฤจฉระ วรากะ หรือแม้ตบะตัปตกฤจฉระก็ได้

Verse 77

यवान्नैर्वा फलाहारैः शाकाहारैः पयोव्रतैः । प्राणयात्रां प्रकुर्वीत यावत्प्राणः स्वयं व्रजेत्

ดำรงชีพด้วยอาหารข้าวบาร์เลย์ อาหารผลไม้ อาหารผัก หรือพรตน้ำนม พึงดำเนิน “การเดินทางแห่งปราณ” ต่อไป—จนกว่าปราณจะจากไปเอง

Verse 78

पर्यंकशायिनी नारी वि धवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्यं पतिसौख्यसमीहया

หญิงหม้ายที่นอนบนเตียงกล่าวกันว่าย่อมทำให้สามีตกต่ำ ดังนั้นด้วยความปรารถนาความผาสุกของสามี นางพึงนอนบนพื้นดิน

Verse 79

न चांगोद्वर्तनं कार्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गंधद्रव्यस्य संयोगो नैव कार्यस्तया पुनः

สตรีผู้เป็นหม้ายไม่พึงทำการขัดถูชโลมกายหรือทาเครื่องสำอางใด ๆ เลย; และไม่พึงใช้วัตถุหอม เครื่องหอม หรือของปรุงกลิ่นอีกต่อไป

Verse 80

तर्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम

พึงทำตัรปณะทุกวันเพื่อสามี ด้วยน้ำผสมหญ้ากุศะและงา; และพึงทำเช่นเดียวกันแก่บิดาและปู่ของเขา โดยกล่าวนำด้วยนาม โคตร และรายละเอียดที่ควรกล่าวก่อน

Verse 81

विष्णोस्तु पूजनं कार्यं पति बुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

การบูชาพระวิษณุพึงกระทำด้วยความเข้าใจว่าเป็นดุจสามีเท่านั้น มิใช่อย่างอื่น; และพึงเพ่งระลึกถึงสามีอยู่เสมอ คือพระหริผู้ทรงสภาพเป็นพระวิษณุ

Verse 82

यद्यदिष्टतमं लोके यच्च पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

สิ่งใดก็ตามที่เป็นที่รักยิ่งในโลก และสิ่งใดที่สามีเคยปรารถนา—สิ่งนั้น ๆ พึงถวายทานแก่ผู้มีคุณและควรรับ ด้วยความปรารถนาจะให้สามีปีติยินดี

Verse 83

वैशाखे कार्तिके माघे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां विष्णोर्नामग्रहं मुहुः

ในเดือนไวศาขะ การติกะ และมาฆะ พึงประพฤติวัตรพิเศษ คือการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน การจาริกไปยังตีรถะ และการเอ่ยนามพระวิษณุบ่อย ๆ

Verse 84

वैशाखे जलकुंभांश्च कार्तिके घृतदीपकाः । माघे धान्य तिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

ในเดือนไวศาขะ การถวายหม้อน้ำเป็นทาน; ในเดือนการ์ตติกะ การบูชาประทีปเนยใส; และในเดือนมาฆะ การให้ทานธัญญาหารกับงา—ล้วนเป็นบุญอันประเสริฐยิ่ง นำผลสูงส่งในสวรรค์โลก

Verse 85

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उपानद्व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चन्दनम्

ในเดือนไวศาขะ พึงจัดตั้งประปา (ศาลาน้ำดื่มเพื่อสาธารณะ) และในการบูชาเทพ พึงถวายกะลันติกา คือผ้ากรองน้ำ อีกทั้งควรให้ทานรองเท้า พัด ร่ม เครื่องนุ่งห่มเนื้อละเอียด และจันทน์หอม

Verse 86

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्प गृहाणि च

ควรถวายหมากพลู (ตัมบูล) ที่ปรุงด้วยการบูร และถวายดอกไม้ด้วย อีกทั้งให้ทานภาชนะใส่น้ำหลายชนิด และเรือนดอกไม้/ที่เก็บดอกไม้สำหรับการบูชา

Verse 87

पानानि च विचित्राणि द्राक्षा रंभा फलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

พึงถวายเครื่องดื่มอันหลากหลาย องุ่น กล้วย และผลไม้ แก่ทวิชผู้ประเสริฐ (พราหมณ์ผู้เลิศ) พร้อมตั้งจิตอธิษฐานว่า “ขอพระผู้เป็นนายของข้าพเจ้าจงทรงพอพระทัย”

Verse 88

ऊर्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृंताकं सूरणं चैव शूकशिंबिं च वर्जयेत्

ในเดือนอูรชะ (การ์ตติกะ) พึงฉันอาหารจากข้าวบาร์เลย์ หรือฉันเพียงวันละมื้อเดียว และพึงเว้นมะเขือยาว เผือกหัวช้าง (สุรณ) และพืชตระกูลถั่ว/ฝัก (ศูก-ศิมพี)

Verse 89

कार्तिके वर्जयेत्तैलं कार्तिके वर्जये न्मधु । कार्तिके वर्जयेत्कांस्यं कार्तिके चापिसंधितम्

ในเดือนการ์ตติกะพึงงดน้ำมัน; ในเดือนการ์ตติกะพึงงดน้ำผึ้งด้วย ในเดือนการ์ตติกะพึงงดภาชนะโลหะกังสยะ (โลหะระฆัง) และในเดือนการ์ตติกะพึงงดอาหารที่ผสมปนกันหรือประกอบรวม (สันธิตะ)

Verse 90

कार्तिके मौननियमे घंटां चारु प्रदापयेत । पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति

ในเดือนการ์ตติกะ เมื่อรักษานิยมะแห่งความสงบวาจา (เมานะ) พึงถวายระฆังอันงดงามแด่เทวสถาน และผู้ที่ฉันอาหารบนใบไม้ พึงบริจาคภาชนะกังสยะที่บรรจุเนยใส (ฆฤตะ) เต็มเปี่ยม

Verse 91

भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका । फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसम्

ผู้ที่ถือพรตนอนพื้นดิน (ภูมิศัยยา) พึงถวายทานเป็นที่นอนเรียบเนียนพร้อมเครื่องรองนอน หากงดผลไม้ ก็พึงให้ทานผลไม้; และหากงดน้ำคั้น/รส ก็พึงให้ทานรสนั้นเอง

Verse 92

धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनूर्दद्यात्प्रयत्नेन सालंकाराः सकांचनाः

เมื่อสละธัญพืช ก็พึงให้ทานธัญพืชนั้น หรือดังที่คัมภีร์กล่าว พึงให้ทานข้าวสารศาลี และพึงเพียรให้ทานโคหนึ่งตัว ประดับเครื่องอลังการ พร้อมทองคำเป็นทานอันประเสริฐ

Verse 93

एकतः सर्वदानानि दीपदानं तथैकतः । कार्तिके दीपदानस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

ฝ่ายหนึ่งคือทานทั้งปวง อีกฝ่ายหนึ่งคือทานประทีป (ทีปทาน) ในเดือนการ์ตติกะ ทานอื่นใด ๆ มิอาจเทียบได้แม้เพียงหนึ่งในสิบหกส่วนแห่งบุญของการถวายประทีป

Verse 94

किंचिदभ्युदिते सूर्ये माघस्नानं समाचरेत् । यथाशक्त्या च नियमान्माघस्नायी समाचरेत्

เมื่อดวงอาทิตย์เพิ่งโผล่ขึ้นเล็กน้อย พึงประกอบมาฆสนาน (อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์เดือนมาฆะ) และผู้ถือพรตมาฆสนานพึงรักษานิยามะและวินัยตามกำลังตน

Verse 95

पक्वान्नैर्भो जयेद्विप्रान्यतिनोपि तपस्विनः । लड्डुकैः फेणिकाभिश्च वटकेंडरिकादिभिः

ด้วยการถวายอาหารสุก พึงบูชาและทำให้พราหมณ์ยินดี รวมทั้งนักบวชและตปัสวินทั้งหลาย ด้วยของถวายเช่น ลัดดู ขนมเผณิกา และวฏกะ เอณฑริกา เป็นต้น

Verse 96

घृतपक्वैः समीरचैः शुचिकर्पूरवासितैः । गर्भे शर्करया पूर्णैर्नेत्रानं दैः सुगंधिभिः

ด้วยขนมหวานที่ปรุงในเนยใส—หอม สะอาด และอบด้วยกลิ่นการบูร—ภายในอัดแน่นด้วยน้ำตาล และของถวายหอมอื่นๆ ทำนองเดียวกัน พึงถวายทานตามควร

Verse 97

शुष्केंधनानां भारांश्च दद्याच्छीतापनुत्तये । कंचुकं तूलगर्भं च तूलिकां सूपवीतिकाम्

เพื่อปัดเป่าความหนาว พึงให้มัดฟืนแห้ง และให้เสื้อคัญจุกะ (เสื้อคลุม), เครื่องนุ่งห่มยัดสำลี, หมอน/เบาะเล็ก และผ้าห่มอุ่นคล้ายผ้าคลุมไหล่ด้วย

Verse 98

मंजिष्ठा रक्तवासांसि तथा तूलवतीं पटीम् । जातीफल लवंगैश्च तांबूलानि बहून्यपि

พึงถวายมญฺชิษฺฐา (ครั่ง/สีแดง), เครื่องนุ่งห่มสีแดง และผ้าฝ้ายด้วย อีกทั้งถวายตัมบูละ (หมากพลู) จำนวนมาก พร้อมลูกจันทน์เทศและกานพลู

Verse 99

कंबलानि विचित्राणि निर्वातानि गृहाणि च । मृदुलाः पादरक्षाश्च सुगंध्युद्वर्त्तनानि च

พึงถวายผ้าห่มหลากสี ที่พักอาศัยอันกันลม รองเท้าอ่อนนุ่มเพื่อคุ้มครองเท้า และผง/ครีมหอมสำหรับชโลมกายเป็นทาน

Verse 100

घृतकंबलपूजाभिर्महास्नानपुरःसरम् । कृष्णागुरुप्रभृतिभिर्गर्भागारे प्रधूपनैः

ด้วยการบูชาด้วยเนยใสและผ้าห่ม โดยมีพิธีสรงน้ำใหญ่เป็นเบื้องหน้า และด้วยการรมธูปในครรภคฤหะ (มณฑปในสุด) ด้วยไม้กฤษณาดำและสิ่งหอมอื่น ๆ พึงประกอบพิธีนั้น

Verse 110

इदं पातिव्रतं तेजो ब्रह्मतेजो भवान्परम् । तत्राप्येतत्तपस्तेजः किमसाध्यतमं तव

รัศมีแห่งปาติวรตยะนี้เป็นแสงอันศักดิ์สิทธิ์; ท่านเป็นผู้สูงสุดด้วยรัศมีแห่งพรหมัน และยิ่งกว่านั้น นี่คือรัศมีที่บังเกิดจากตบะ—สำหรับท่านแล้ว สิ่งใดเล่าจะเป็นที่สุดแห่งความเป็นไปไม่ได้

Verse 120

साधयिष्यामि वः कार्यं विसर्ज्येति दिवौकसः । पुनश्चिंतापरो भूत्वाऽगस्तिर्ध्यानपरोभवत्

ท่านกล่าวแก่เหล่าเทวชนผู้สถิตในสวรรค์ว่า “เราจักทำกิจของพวกท่านให้สำเร็จ จงกลับไปเถิด” แล้วท่านอคัสตยะก็กลับสู่ความครุ่นคิด และดำรงอยู่ในสมาธิอันลึกซึ้ง

Verse 121

वेदव्यास उवाच । इमं पतिव्रताध्यायं श्रुत्वा स्त्रीपुरुषोपिवा । पापकंचुकमुत्सृज्य शक्रलोकं प्रयास्यति

พระเวทวยาสตรัสว่า เมื่อได้สดับบทว่าด้วยปาติวรตยะนี้ ไม่ว่าหญิงหรือชาย ย่อมสลัดคลุมแห่งบาป แล้วบรรลุสู่โลกของศักระ (พระอินทร์)