Adhyaya 30

Verse 1

श्रीसूत उवाच । विहिताभिषवो मर्त्यः सर्वतीर्थेऽतिपावने । ब्रह्महत्यादिपापघ्नीं धनुष्कोटिं ततो व्रजेत्

ศรีสูตกล่าวว่า: ครั้นมนุษย์ได้อาบน้ำชำระตามพิธี ณ สรวตีรถะอันยิ่งบริสุทธิ์แล้ว พึงไปยังธนุษโกฏิ อันเป็นสถานที่ทำลายบาปทั้งหลาย เช่น บรหฺมฆาตยา (การฆ่าพราหมณ์) เป็นต้น

Verse 2

यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्तः स्यान्मानवो भुवि । धनुष्कोटिं प्रपश्यंति स्नांति वा कथयंति ये

เพียงระลึกถึงนาง (ธนุษโกฏิ) มนุษย์บนแผ่นดินก็อาจได้หลุดพ้น ผู้ใดได้เห็นธนุษโกฏิ หรืออาบน้ำ ณ ที่นั้น หรือกล่าวสรรเสริญเกียรติคุณของนาง ผู้นั้นย่อมได้ผลเช่นเดียวกัน

Verse 3

अष्टाविंशतिभेदांस्ते नरकान्नोपभुंजते । तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरवरौरवौ

เขาทั้งหลายย่อมไม่ต้องเสวยนรกทั้งยี่สิบแปดประเภท เช่น ตามิศระ อันธตามิศระ มหาราอุรวะ และราอุรวะ เป็นต้น

Verse 4

कुम्भीपाकं कालसूत्रमसिपत्रवनं तथा । कृमिभक्षोंऽधकूपश्च संदंशं शाल्मली तथा

และย่อมไม่ต้องทนทุกข์ในกุมภีปากะ กาลสูตร อสิปัตรวนะ; ทั้งไม่ต้องประสบกฤมิภักษะ อันธกูปะ สํทํศะ และศาลมะลี

Verse 5

सूर्मिर्वैतरणी प्राणरोधो विशसनं तथा । लालाभक्षोऽप्यवीचिश्च सारमेयादनं तथा

และย่อมไม่ต้องเสวยสูรมิ ไวตะระณี ปราณโรธะ และวิศสนะ; ทั้งไม่ต้องประสบลาลาภักษะ อวีจี และสารเมยาทนะ

Verse 6

तथैव वज्रकणकं क्षारकर्दमपातनम् । रक्षोगणाशनं चापि शूलप्रोतं वितोदनम्

ฉันนั้นยังมีนรกอื่น ๆ คือ วัชรกณกะ; กษารกรทมปาตนะ (ถูกเหวี่ยงลงสู่โคลนด่างเค็ม); รักษโคคณาศนะ (ที่หมู่รากษสเขมือบผู้ทำบาป); และ ศูลโปรตะ กับ วิโตทนะ (ถูกเสียบกับหอกและถูกแทงซ้ำแล้วซ้ำเล่า)

Verse 7

दंदशूकाशनं चापि पर्यावर्तनसंज्ञितम् । तिरोधानाभिधं विप्रास्तथा सूचीमुखाभिधम्

และยังมี ดัณฑศูกาศนะ (ที่งูเขมือบกิน); อีกทั้งนรกชื่อ ปริยาวรรตนะ (การหมุนย้อนกลับ); และโอ้พราหมณ์ทั้งหลาย นรกชื่อ ติโรธานะ (การปกปิด/ความมืดทึบ) รวมทั้งนรกที่เรียกว่า สูจีมุขะ (หน้าดุจเข็ม)

Verse 8

पूयशोणितभक्षं च विषाग्निपरिपीडनम् । अष्टाविंशतिसंख्याकमेवं नरकसंचयम्

และมี ปูยโศณิตภักษะ ที่บังคับให้กินหนองและเลือด; และ วิษาคนิปริปีฑนะ ที่ถูกทรมานด้วยพิษและไฟ ดังนี้หมู่นรกทั้งหลายกล่าวกันว่ามีจำนวนยี่สิบแปด

Verse 9

न याति मनुजो विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वित्तापत्यकलत्राणां योऽन्येषामपहारकः

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย บุรุษผู้ลักเอาทรัพย์ บุตร หรือภรรยาของผู้อื่น ย่อมไม่พ้น (ผลกรรม) เพียงด้วยการดำลง ณ ธนุษโกฏิ

Verse 10

स कालपाशनिर्बद्धो यमदूतैर्भयानकैः । तामिस्रनरके घोरे पात्यते बहुवत्सरम्

เขาถูกมัดแน่นด้วยบ่วงแห่งกาลเวลา และถูกทูตแห่งยมผู้น่าสะพรึงกลัวจับกุม แล้วถูกเหวี่ยงลงสู่นรกตามิศระอันน่าหวาดผวาเป็นเวลาหลายปี

Verse 11

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो निहत्य तु भर्तारं भुंक्ते तस्य धनादिकान्

แม้นางจะอาบน้ำที่ธนุษโกฏิ นางก็ยังคงถูกทิ้งลงในนรกนั้น นางผู้สังหารสามีแล้วเสวยสุขจากทรัพย์สมบัติของเขา

Verse 12

पात्यते सोंऽधतामिस्रे महादुःखसमाकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

เขาถูกทิ้งลงในอันธตามิสระ ซึ่งเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานแสนสาหัส แม้นางจะอาบน้ำที่ธนุษโกฏิ นางก็ยังถูกทิ้งลงในนรกนั้น

Verse 13

भूतद्रोहेण यो मर्त्यः पुष्णाति स्वकुटुंबकम् । स तानिह विहायाशु रौरवे पात्यते ध्रुवम्

มนุษย์ผู้เลี้ยงดูครอบครัวของตนด้วยการเบียดเบียนสิ่งมีชีวิต ทิ้งสิ่งเหล่านั้นไว้ที่นี่ เขาจะถูกทิ้งลงในนรกรෞรวะอย่างรวดเร็วและแน่นอน

Verse 14

विषोल्बणमहासर्पसंकुले यमपूरुषैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

ในสถานที่ที่เต็มไปด้วยงูใหญ่ดุร้ายด้วยพิษ และบริวารของพระยม แม้นางจะอาบน้ำที่ธนุษโกฏิ นางก็ยังถูกทิ้งลงในที่นั้น

Verse 15

यः स्वदेहंभरो मर्त्यो भार्यापुत्रादिकं विना । स महारौरवे घोरे पात्यते निजमांसभुक्

มนุษย์ผู้มีชีวิตอยู่เพื่อร่างกายของตนเองเท่านั้น โดยปราศจากความห่วงใยภรรยา บุตร และอื่นๆ จะถูกทิ้งลงในมหารෞรวะที่น่าสะพรึงกลัว ที่ซึ่งเขาต้องกินเนื้อของตนเอง

Verse 16

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मि न्नासौ निपात्यते । यः पशून्पक्षिणो वापि सप्राणान्निरुणद्धि वै

แม้ผู้ใดจะอาบน้ำชำระที่เสตุตามระยะเพียงปลายคันธนู เขาก็มิอาจพ้นจากการตกลง ณ ที่นั้น หากเขาโหดร้ายกักขังสัตว์มีชีวิต—ทั้งสัตว์และนก—ขณะยังมีลมหายใจอยู่

Verse 17

कृपालेशविहीनं तं क्रव्यादैरपि निंदितम् । कुंभीपाके तप्ततैले पात यंति यमानुगाः

ผู้ใดไร้แม้เศษเสี้ยวแห่งเมตตา ถูกติเตียนแม้โดยสัตว์กินเนื้อ เหล่าทูตแห่งยมราชย่อมเหวี่ยงเขาลงสู่นรกกุมภีปากะ ลงในน้ำมันเดือดพลุ่งที่ร้อนระอุ

Verse 18

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । मातरं पितरं विप्रान्यो द्वेष्टि पुरुषाधमः

แม้เขาจะอาบน้ำชำระที่เสตุตามระยะเพียงปลายคันธนู เขาก็มิพ้น ต้องตกลง ณ ที่นั้นเอง—คือคนชั่วผู้เกลียดมารดา บิดา และพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 19

स कालसूत्र नरके विस्तृतायुतयोजने । अधस्तादग्निसंतप्त उपर्यर्कमरीचिभिः

เขาถูกส่งไปสู่นรกชื่อกาลสูตร แผ่กว้างถึงหมื่นโยชน์ เบื้องล่างถูกไฟเผาร้อน เบื้องบนถูกแสงอาทิตย์แผดเผา

Verse 20

खले ताम्रमये विप्राः पात्यते क्षुधयार्दितः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เขาถูกโยนลงบนแผ่นทองแดงอันร้อนระอุ และถูกทรมานด้วยความหิว; แม้อาบน้ำชำระที่เสตุตามระยะเพียงปลายคันธนู ก็ยังไม่พ้นจากการตกลง ณ ที่นั้น

Verse 21

यो वेदमार्गमुल्लंघ्य वर्तते कुपथे नरः । सोऽसिपत्रवने घोरे पात्यते यमकिंकरैः

ผู้ใดล่วงละเมิดมรรคแห่งพระเวทแล้วดำเนินในทางชั่ว ทูตแห่งยมราชย่อมเหวี่ยงเขาลงสู่ป่าอสิปัตรอันน่าสยดสยอง

Verse 22

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो राजा राजभृत्यो वा ह्यदंड्ये दंडमाचरेत्

แม้จะอาบน้ำที่เสตุนานเพียงเท่าปลายคันธนู เขาก็ยังตกต่ำ—ไม่ว่ากษัตริย์หรือข้าราชการ—ผู้ลงโทษผู้ที่ไม่ควรถูกลงโทษ

Verse 23

शरीरदंडं विप्रे वा स शूकरमुखे द्विजाः । पात्यते नरके घोरे इक्षुवद्यंत्रपीडितः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ผู้ใดลงโทษทางกายแก่พราหมณ์ ผู้นั้นถูกโยนลงสู่นรกอันน่ากลัวชื่อ ‘ศูกรมุขะ’ ถูกบดขยี้ดุจอ้อยในเครื่องหีบ

Verse 24

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । ईश्वराधीनवृत्तीनां हिंसां यः प्राणिनां चरेत्

แม้จะอาบน้ำที่เสตุนานเพียงเท่าปลายคันธนู เขาก็ยังตกต่ำ—ผู้ใช้ความรุนแรงต่อสัตว์ทั้งหลายซึ่งความเป็นอยู่ขึ้นอยู่กับนายของตน

Verse 25

तैरेव पीड्यमानोऽयं जंतुभिः स्वेन पीडितैः । अंधकूपे महाभीमे पात्यते यमकिंकरैः

เมื่อถูกทรมานด้วยสัตว์ทั้งหลายที่ตนเคยทรมานเอง ทูตแห่งยมราชย่อมเหวี่ยงเขาลงสู่อันธกูปอันน่าสะพรึง—‘บ่อมืดบอด’—

Verse 26

तत्रांधकारबहुले विनिद्रो निर्वृतश्चरेत् । चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

ณ ที่นั้น ในแดนที่มืดทึบหนาแน่น เขาพเนจรอย่างไร้นิทราและไร้ความสงบ; แต่หากได้อาบน้ำชำระในตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อ ธนุส-โกฏิ เขาย่อมไม่ถูกผลักตกสู่ชะตากรรมนั้น

Verse 27

योऽश्नाति पंक्तिभेदेन सस्यसूपादिकं नरः । अकृत्वा पंचयज्ञं वा भुंक्ते मोहेन स द्विजाः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ผู้ใดกินธัญพืช น้ำแกง และสิ่งอื่นโดยทำลายระเบียบแห่งการนั่งร่วมสำรับ หรือกินด้วยความหลงโดยมิได้ประกอบปัญจยัชญะก่อน ผู้นั้นย่อมต้องบาป

Verse 28

प्रपात्यते यमभटैर्नरके कृमिभोजने । भक्ष्यमाणः कृमिशतैर्भक्षयन्कृमिसंच यान्

เขาถูกทูตของยมราชเหวี่ยงลงสู่นรกชื่อ ‘กฤมิภโชน’ ที่นั่นเขาถูกหนอนนับร้อยกัดกิน และเขาเองก็ต้องกินหมู่หนอนเป็นกองๆ

Verse 29

स्वयं च कृमिभूतः संस्तिष्ठेद्यावदघक्षयम् । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

เขากลายเป็นหนอนด้วยตนเอง และคงอยู่เช่นนั้นจนกว่าบาปจะสิ้น; แต่หากได้อาบน้ำชำระที่ธนุส-โกฏิ เขาย่อมไม่ตกสู่สภาพนั้น

Verse 30

यो हरेद्विप्रवित्तानि स्तेयेन बलतोऽपि वा । अन्येषामपि वित्तानि राजा तत्पुरुषोऽपि वा

ผู้ใดลักเอาทรัพย์ของพราหมณ์ ไม่ว่าด้วยการขโมยหรือด้วยกำลัง หรือแม้ชิงทรัพย์ของผู้อื่นด้วย—จะเป็นพระราชาหรือคนของพระราชาก็ตาม—ย่อมก่อบาปหนักยิ่ง

Verse 31

अयस्मयाग्निकुंडेषु संदंशैः सोऽतिपीडितः । संदंशे नरके घोरे पात्यते यमपूरुषैः

เขาถูกทรมานด้วยคีมเหล็กในหลุมไฟอันลุกโชน และถูกบริวารของพระยมทอดลงสู่นรกอันน่าสะพรึงชื่อ “สันทัมศะ (Saṃdaṃśa)”。

Verse 32

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । अगम्यां योभिगच्छेत स्त्रियं वै पुरुषाधमः

หากเขาอาบน้ำชำระที่ธนุษโกฏิ ก็จะไม่ถูกทอดลงที่นั่น; แต่บุรุษผู้ต่ำช้าที่เข้าไปหาสตรีผู้ไม่พึงเข้าหา (ในทางกาม) ย่อมก่อบาปหนักยิ่ง।

Verse 33

अगम्यं पुरुषं योषिदभिगच्छेत वा द्विजाः । तावयस्मयनारीं च पुरुषं चाप्ययस्मयम्

โอ้ทวิชะทั้งหลาย หากสตรีเข้าหาบุรุษผู้ต้องห้ามสำหรับนางแล้ว ทั้งสอง—สตรีเหล็กและบุรุษเหล็ก—ย่อมถูกให้เสวยทุกข์ตามกรรมนั้น।

Verse 34

तप्तावालिंग्य तिष्ठंतौ यावच्चंद्रदिवाकरौ । सूर्म्याख्ये नरके घोरे पात्येते बहुकंटके

ทั้งสองกอดรัดกันทั้งที่ลุกไหม้ และคงอยู่อย่างนั้นตราบเท่าที่จันทร์และสุริยะดำรงอยู่; แล้วถูกทอดลงสู่นรกอันน่าสะพรึงชื่อ “สูรมยา (Sūrmyā)” อันเต็มไปด้วยหนามมากมาย。

Verse 35

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । बाधते सर्वजंतून्यो नानो पायैरुपद्रवैः

หากเขาอาบน้ำชำระที่ธนุษโกฏิ ก็จะไม่ถูกทอดลงที่นั่น; แต่ผู้ใดเบียดเบียนสรรพสัตว์ทั้งปวง ก่อความทุกข์ด้วยวิธีอันโหดร้ายหลากหลาย ย่อมได้รับผลกรรมหนักหนา。

Verse 36

शाल्मलीनरके घोरे पात्यते बहुकंटके । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

เขาถูกผลักตกลงสู่นรกศาลมะลีอันน่าสะพรึงกลัว ซึ่งเต็มไปด้วยหนามมากมาย แม้เขาจะอาบน้ำชำระบาปที่เสตุ ณ ตีรถะศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “ธนุษ-โกฏิ” เขาก็ยังตกลง ณ ที่นั้นเอง

Verse 37

राजा वा राजभृत्यो वा यः पाषंडमनुव्रतः । भेदको धर्मसेतूनां वैतरण्यां निपात्यते

ไม่ว่ากษัตริย์หรือข้าราชบริพาร ผู้ใดดำเนินตามลัทธินอกธรรม (ปาษัณฑะ) และทำลายสะพานแห่งธรรมะ ผู้นั้นถูกทิ้งลงสู่ไวตรณี

Verse 38

स्नानि चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । वृषलीसंगदुष्टो यः शौचाद्याचारवर्जितः

แม้เขาจะอาบน้ำที่ธนุษ-โกฏิ ณ เสตุ เขาก็ยังถูกทิ้งลง ณ ที่นั้น—คือผู้ที่มัวหมองเพราะคบคนชั่ว และละทิ้งความสะอาดกับจารีตอันควร

Verse 39

त्यक्तलज्जस्त्यक्तवेदः पशुचर्यारत स्तथा । स पूयविष्ठामूत्रासृक्छ्लेष्मपित्तादिपूरिते

ผู้ที่ละทิ้งความละอาย ละทิ้งพระเวท และยินดีในความประพฤติประหนึ่งสัตว์—ผู้นั้นถูกให้พำนักในที่ซึ่งเต็มไปด้วยหนอง อุจจาระ ปัสสาวะ เลือด เสมหะ น้ำดี และสิ่งโสโครกทั้งหลาย

Verse 40

अतिबीभत्सनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

บริวารของยมราชโยนเขาลงสู่นรกอันน่ารังเกียจยิ่งนัก แม้เขาจะอาบน้ำที่ธนุษ-โกฏิ ณ เสตุ เขาก็ยังตกลงสู่ที่เดิมนั้นเอง

Verse 41

अश्मभिर्मृगयुर्हन्याद्बाणै र्वा बाधते मृगान् । स विध्यमानो बाणौघैः परत्र यमकिंकरैः

นายพรานผู้ฆ่าด้วยก้อนหิน หรือทรมานสัตว์ด้วยลูกศร ครั้นไปปรโลกย่อมถูกบริวารแห่งยมราชทิ่มแทงด้วยห่าลูกศรเป็นสายธาร

Verse 42

प्राणरोधाख्यनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

เขาถูกบริวารแห่งยมราชโยนลงสู่นรกชื่อ ‘ปราณโรธะ’ คือแดนคุมลมหายใจ แม้จะอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ธนุษโกฏิบนเสตุ ก็ยังถูกทิ้งลงที่นั่นอยู่ดี

Verse 43

दांभिको यः पशून्यज्ञे विध्यनुष्ठानवर्जितः । हंत्यसौ परलोकेषु वैशसे नरके द्विजाः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ผู้หน้าซื่อใจคดที่ฆ่าสัตว์ในยัญพิธีโดยละทิ้งวิธีกรรมอันบัญญัติ ครั้นไปปรโลกย่อมถูกลงทัณฑ์ในนรกไวศาสะ

Verse 44

कृन्त्यमानो यमभटैः पात्यते दुःखसंकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

เมื่อถูกทหารแห่งยมราชสับเป็นชิ้น ๆ เขาย่อมถูกเหวี่ยงลงสู่แดนที่อัดแน่นด้วยความทุกข์ แม้จะอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ธนุษโกฏิบนเสตุ ก็ยังถูกโยนลง ณ ที่นั้นเอง

Verse 45

आत्मभार्यां सवर्णां यो रेतः पाययते तु सः । परत्र रेतःपायी सन्रेतःकुंडे निपात्यते

ผู้ใดให้ภรรยาชอบธรรมผู้ร่วมวรรณะของตนดื่มน้ำกาม เขาย่อมได้ชื่อว่า ‘ผู้ดื่มน้ำกาม’ และในปรโลกถูกโยนลงสู่หลุมที่เรียกว่า เรตหฺกุณฑะ

Verse 46

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो दस्युमार्ग माश्रित्य गरदो ग्रामदाहकः

หากผู้ใดอาบน้ำชำระบาป ณ ธนุษโกฏิ ผู้นั้นย่อมไม่ถูกผลักตกสู่ความพินาศนั้น แม้ผู้วางยาพิษและผู้เผาหมู่บ้าน ผู้ยึดทางโจรกรรม ก็ไม่ตกสู่ความตกต่ำ ด้วยบุญแห่งการสรงนั้น

Verse 47

वणिग्द्रव्यापहारी च स परत्र द्विजोत्तमाः । वज्रदंष्ट्राहिकाभिख्ये नरके पात्यते चिरम्

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ผู้ใดลักทรัพย์สินการค้าของพ่อค้า ในปรโลกย่อมถูกโยนลงสู่นรกชื่อ “วัชรทังษฏราหิกา” เป็นเวลายาวนาน

Verse 48

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । विद्यंते यानि चान्यानि नरकाणि परत्र वै

หากผู้ใดอาบน้ำชำระบาป ณ ธนุษโกฏิ ผู้นั้นย่อมไม่ถูกผลักตกลง ณ ที่นั้น; และบรรดานรกอื่นใดที่มีอยู่ในปรโลก—

Verse 49

तानि नाप्नोति मनुजो धनुष्कोटिनिमज्जनात् । धनुष्कोटौ सकृत्स्ना नादश्वमेधफलं लभेत्

ด้วยการดำดิ่งสรง ณ ธนุษโกฏิ มนุษย์ย่อมไม่ไปถึงนรกเหล่านั้น การอาบน้ำเพียงครั้งเดียวที่ธนุษโกฏิ ย่อมได้ผลบุญดุจพิธีอัศวเมธยัญ

Verse 50

आत्मविद्या भवेत्साक्षान्मुक्तिश्चापि चतुर्विधा । न पापे रमते बुद्धिर्न भवेद्दुःखमेव वा

ญาณรู้ตนแท้ (อาตมัน) บังเกิดโดยตรง และโมกษะอันมีสี่ประการก็สำเร็จ จิตปัญญาไม่ยินดีในบาป และความทุกข์ย่อมไม่คงอยู่ดังเดิม

Verse 51

बुद्धेः प्रीति र्भवेत्सम्यग्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । तुलापुरुषदानेन यत्फलं लभ्यते नरैः

ด้วยการดำดิ่งอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ธนุษโกฏิ ความปีติอันแท้จริงย่อมบังเกิดแก่ปัญญา ผลใดที่มนุษย์ได้จากทาน “ตุลาปุรุษะ”—

Verse 52

तत्फलं लभ्यते पुंभिर्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । गोसहस्र प्रदानेन यत्पुण्यं हि भवेन्नृणाम्

ผลนั้นเองย่อมได้แก่ชนทั้งหลายด้วยการดำดิ่ง ณ ธนุษโกฏิ และบุญใดที่เกิดแก่มนุษย์ด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว—

Verse 53

तत्पुण्यं लभते मर्त्यो धनष्कोटौ निमज्जनात् । धर्मार्थकाममोक्षेषु यंयमिच्छति पूरुषः

บุญนั้นแล มนุษย์ผู้เป็นมรรตัยย่อมได้ด้วยการดำดิ่ง ณ ธนุษโกฏิ ในบรรดา ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ—สิ่งใดที่บุรุษปรารถนา

Verse 54

तंतं सद्यः समाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः

เขาย่อมบรรลุสิ่งนั้นโดยฉับพลันด้วยการดำดิ่ง ณ ธนุษโกฏิ—แม้จะมัวหมองด้วยมหาบาป หรือแบกบาปทั้งปวงไว้ก็ตาม

Verse 55

सद्यः पूतो भवेद्विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । प्रज्ञालक्ष्मीर्यशः संपज्ज्ञानं धर्मो विरक्तता

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ด้วยการดำดิ่งอาบน้ำ ณ ธนุษโกฏิ ย่อมบริสุทธิ์ในทันที ปัญญา ศรีลักษมีคือความรุ่งเรืองอันเป็นมงคล เกียรติยศ ความผาสุก ความรู้แจ้งทางจิตวิญญาณ ธรรมะ และความคลายกำหนัด—ย่อมบังเกิดพร้อมกัน

Verse 56

मनःशुद्धिर्भवेन्नॄणां धनुष्कोटिनिमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं चापि सुरापानायुतं तथा

ผู้ใดดำดิ่งอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ธนุษโกฏิ ย่อมได้ความผ่องใสแห่งจิต; แม้กรรมหนักดุจพราหมณ์ฆาตถึงหนึ่งหมื่นครั้ง และกรรมดุจการดื่มสุราถึงหนึ่งหมื่นครั้ง ก็ถูกชำระให้สิ้นไป

Verse 57

अयुतं गुरुदाराणां गमनं पापकारणम् । स्तेयायुतं सुवर्णानां तत्संसर्गश्च कोटिशः

การเข้าไปหาภรรยาของครูบาอาจารย์—อันเป็นเหตุแห่งบาปหนัก—แม้ถึงหนึ่งหมื่นครั้ง; การลักทองหนึ่งหมื่นครั้ง; และการคบหาสัมผัสกับกรรมเช่นนั้นถึงนับเป็นโกฏิครั้ง—ล้วนจัดเป็นมหาบาป

Verse 58

शीघ्रं विलयमाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यासमानानि सुरापानसमानि च

เมื่อดำดิ่งอาบน้ำ ณ ธนุษโกฏิ บาปย่อมสลายโดยเร็ว; กรรมที่เสมอด้วยพราหมณ์ฆาต และกรรมที่เสมอด้วยการดื่มสุรา ก็ถูกทำลายอย่างฉับพลัน

Verse 59

गुरुस्त्रीगमनेनापि यानि तुल्यानि चास्तिकाः । सुवर्णस्तेयतुल्यानि तत्संसर्गसमानि च

โอ้ผู้มีศรัทธา บาปที่เทียบได้กับการเข้าไปหาภรรยาของครู บาปที่เทียบได้กับการลักทอง และบาปที่เทียบได้กับการคบหาสัมผัสกับกรรมเช่นนั้น—ล้วนรวมอยู่ในสิ่งที่ถูกทำลาย ณ ที่นั้น

Verse 60

तानि सर्वाणि नश्यंति धनुष्को टि निमज्जनात् । उक्तेष्वेतेषु संदेहो न कर्तव्यः कदाचन

บาปทั้งปวงนั้นย่อมพินาศด้วยการดำดิ่ง ณ ธนุษโกฏิ; ในผลที่ได้ประกาศไว้ดังนี้ ไม่พึงมีความสงสัยเป็นอันขาด

Verse 61

जिह्वाग्रे परशुं तप्तं धारयामि न संशयः । अर्थवादमिमं सर्वं ब्रुवन्वै नारकी भवेत्

ข้าพเจ้าจะยอมประคองขวานที่ร้อนแดงไว้บนปลายลิ้น—ปราศจากความสงสัย ผู้ใดกล่าวว่าสรรเสริญทั้งหมดนี้เป็นเพียงคำกล่าวเกินจริง ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ควรแก่แดนนรก

Verse 62

संकरः स हि विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः । अहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यं द्विजोत्तमाः

บุคคลเช่นนั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘สังกระ’ และถูกตัดขาดจากพิธีกรรมทั้งปวง โอ้ ความเขลา! ความเขลา! ความเขลา! โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ

Verse 63

धनुष्कोट्यभिधे तीर्थे सर्वपातकनाशने । अद्वैतज्ञानदे पुंसां भुक्तिमुक्तिप्रदायिनि

ณ ทิรถะชื่อธนุษโกฏิ—ผู้ทำลายบาปทั้งปวง—ย่อมประทานญาณอทไวตะแก่มนุษย์ และให้ทั้งความสุขทางโลกกับโมกษะ

Verse 64

इष्टकाम्यप्रदे नित्यं तथैवाज्ञाननाशने । स्थितेऽपि तद्विहायायं रमतेऽन्यत्र वै जनः

แม้ทิรถะนั้นจะประทานพรที่ปรารถนาอยู่เนืองนิตย์ และทำลายอวิชชาด้วย แต่ผู้คน—ทั้งที่มันตั้งอยู่ตรงหน้า—กลับละทิ้งแล้วไปเพลิดเพลินที่อื่น

Verse 65

अहो मोहस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । स्नातस्य धनुषः कोटौ नांतकाद्भयमस्ति वै

โอ้ ความยิ่งใหญ่แห่งโมหะ ข้าพเจ้าไม่อาจกล่าวได้หมด ผู้ใดได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ธนุษโกฏิ ผู้นั้นย่อมไม่มีความหวาดกลัวต่ออันตกะ (ความตาย) จริงแท้

Verse 66

धनुष्कोटिं प्रपश्यंति तत्र स्नांति च ये नराः । स्तुवंति च प्रशंसंति स्पृशंति च नमंति च । न पिबंति हि ते स्तन्यं मातॄणां द्विजपुंगवाः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้ใดได้เห็นธนุษโกฏิ อาบน้ำชำระที่นั่น สรรเสริญสดุดี กล่าวยกย่อง สัมผัสด้วยความเคารพ และน้อมกราบ—บุรุษเช่นนั้นย่อมไม่ดื่มน้ำนมมารดาอีก คือไม่กลับมาเกิดใหม่

Verse 67

ऋषय ऊचुः । धनुष्कोट्याभिधा तस्य कथं सूत समागता

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้สุตะ สถานที่นั้นได้ชื่อว่า ‘ธนุษโกฏิ’ มาได้อย่างไร?”

Verse 68

तत्सर्वं ब्रूहि तत्त्वेन विस्तरान्मुनिपुंगव । इति पृष्टो नैमिषीयैराह सूतः पुनश्च तान्

“โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มุนี โปรดกล่าวทั้งหมดนั้นตามความจริงโดยพิสดารเถิด” ครั้นถูกเหล่าฤๅษีแห่งไนมิษะถามดังนี้ สุตะจึงกล่าวตอบพวกท่านอีกครั้ง

Verse 69

श्रीसूत उवाच । रामेण निहते युद्धे रावणे लोककण्टके । बिभीषणे च लंकायां राजनि स्थापिते ततः

ศรีสุตะกล่าวว่า เมื่อพระรามได้ปราบราวณะผู้เป็นหนามยอกของโลกทั้งหลายลงในสงคราม และได้สถาปนาพิเภกเป็นพระราชาแห่งลงกาแล้ว จากนั้น…

Verse 70

वैदेहीलक्ष्मणयुतो रामो दशरथा त्मजः । सुग्रीवप्रमुखैर्वीरैर्वानरैरपि संवृतः

พระรามโอรสแห่งทศรถ พร้อมด้วยไวเทหี (สีดา) และพระลักษมณ์ และยังมีเหล่าวานรผู้กล้าหาญนำโดยสุครีพแวดล้อมอยู่…

Verse 71

सिद्धचारणगन्धर्वदेवविद्याधरर्षिभिः । अप्सरोभिश्च सततं स्तूयमाननिजाद्भुतः

พระองค์ผู้ทรงอัศจรรย์โดยสภาวะของพระองค์เอง ถูกสรรเสริญอยู่เนืองนิตย์โดยเหล่าสิทธะ จารณะ คนธรรพ์ เทวะ วิทยาธร ฤๅษี และเหล่าอัปสรา

Verse 72

लीलाविधृतकोदण्डस्त्रिपुरघ्नो यथा शिवः । सर्वैः परिवृतो रामो गंधमादनमन्वगात्

ทรงถือคันศรดุจเล่นเป็นลีลา—ประหนึ่งพระศิวะผู้ปราบตรีปุระ—พระรามผู้มีหมู่สหายรายล้อม เสด็จดำเนินไปยังเขาคันธมาทนะ

Verse 73

तत्र स्थितं महात्मानं राघवं रावणांतकम् । प्रांजलिः प्रार्थयामास धर्मज्ञोऽथ विभीषणः

ณ ที่นั้น วิภีษณะผู้รู้ธรรม ยืนประนมมือทูลวิงวอนต่อพระราฆวะมหาตมา ผู้ปราบราวณะ

Verse 74

सेतुनानेन ते राम राजानः सर्व एव हि । बलोद्रिक्ताः समभ्येत्य पीडयेयुः पुरीं मम

“ข้าแต่พระราม ด้วยสะพานเซตุนี้ กษัตริย์ทั้งปวงผู้พองด้วยอำนาจ อาจยกมาถึงที่นี่แล้วกดขี่นครของข้าพระองค์ได้”

Verse 76

बिभेद धनुषः कोट्या स्वसेतुं रघुनं दनः । अतो द्विजास्ततस्तीर्थं धनुष्कोटिरितिश्रुतम्

พระรฆุนันทนะ (พระราม) ทรงทำลายสะพานของพระองค์เองด้วยปลายคันศร เพราะเหตุนั้น โอ้ทวิชะทั้งหลาย ตีรถะนั้นจึงเลื่องชื่อว่า “ธนุษโกฏิ”

Verse 77

श्रीरामधनुषः कोट्या यो रेखां पश्यते कृताम् । अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति

ผู้ใดได้เห็นรอยเส้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่ปลายคันศรของพระศรีรามะขีดไว้ ผู้นั้นย่อมไม่ต้องกลับไปสู่การอยู่ในครรภ์อันเต็มด้วยความทุกข์นานาประการอีก

Verse 78

धनुष्कोट्यां कृता रेखा रामेण लवणांबुधौ । तद्दर्शनाद्भवेन्मुक्तिर्न जाने स्नानजं फलम्

เส้นที่พระรามะขีดไว้ ณ ธนุสโกฏิในมหาสมุทรเค็ม เพียงได้เห็นก็เกิดโมกษะแล้ว จะต้องกล่าวถึงผลบุญจากการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ไปไย

Verse 79

अतः सेतुमिमं भिंधि धनुष्कोट्या रघूद्वह । इति संप्रार्थितस्तेन पौलस्त्येन स राघवः

ดังนั้น ข้าแต่ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์รฆุ จงทำลายสะพานเซตุนี้ด้วยปลายคันศร ณ ธนุสโกฏิ—เปาลัสตยะได้วิงวอนพระราฆวะด้วยความอ้อนวอนยิ่ง

Verse 80

दानं द्विजाः कुरुक्षेत्रे ब्रह्महत्यादिशोधकम् । तपश्च मरणं दानं धनुष्कोटौ कृतं नरैः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ทานที่กุรุเกษตรย่อมชำระแม้บาปพรหมหัตยาและอื่นๆ ได้; ฉันใด ที่ธนุสโกฏิ ตบะ การสละกาย (มรณา) และทานที่มนุษย์กระทำ ก็มีอานุภาพชำระสูงสุดฉันนั้น

Verse 81

महापातकनाशाय मुक्त्यै चाभीष्टसिद्धये । भवेत्समर्थं विप्रेंद्रा नात्र कार्या विचारणा

เพื่อทำลายมหาปาตกะ เพื่อโมกษะ และเพื่อบรรลุสิทธิที่ปรารถนา สิ่งนี้ย่อมสามารถได้อย่างครบถ้วน โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ไม่พึงมีข้อกังขาใดๆ

Verse 82

तावत्संपीड्यते जंतुः पातकैश्चोपपा तकैः । यावन्नालोक्यते राम धनुष्कोटिर्विमुक्तिदा

สัตว์โลกย่อมถูกบีบคั้นด้วยบาปและบาปย่อยอยู่ตราบนั้น จนกว่าจะได้เห็น “ธนุษโกฏิ” แห่งพระราม ผู้ประทานโมกษะ

Verse 83

भिद्यते हृदयग्रंथिश्छिद्यंते सर्वसंशयाः । क्षीयंते पापकर्माणि धनुष्कोट्यवलो किनः

ผู้ใดได้เห็นธนุษโกฏิ ปมนอตแห่งหัวใจย่อมถูกเจาะทำลาย ความสงสัยทั้งปวงถูกตัดขาด และกรรมบาปย่อมเสื่อมสลายสิ้นไป

Verse 84

दक्षिणांभोनिधौ सेतौ रामचन्द्रेण निर्मिता । या रेखा धनुषः कोट्या विभीषणहिताय वै

เส้นนั้นซึ่งพระรามจันทร์ทรงสร้างไว้ ณ สะพาน (เสตุ) ในมหาสมุทรทิศใต้ ด้วยปลายคันศร เป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่พิเภษณะโดยแท้

Verse 85

सैव कैलासपदवीं वैकुण्ठब्र ह्मलोकयोः । मार्गः स्वर्गस्य लोकस्य नात्र कार्या विचारणा

รอยนั้นเองเป็นทางไปสู่ไกรลาส ไปสู่วัยกุณฐ์และพรหมโลก เป็นถนนสู่นภโลกทั้งหลาย—ที่นี่ไม่ควรมีความลังเลสงสัย

Verse 86

तुल्यं यज्ञफलैः पुण्यैर्धनुष्कोट्यवगाहनम् । सर्वमंत्राधिकं पुण्यं सर्वदा नफलप्रदम्

การลงอาบจุ่มกายในธนุษโกฏิให้บุญเสมอผลแห่งยัญพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นบุญยิ่งกว่ามนต์ทั้งปวง และให้ผลไม่เคยคลาดเคลื่อนตลอดกาล

Verse 87

कायकलेशकरैः पुंसां किं तपोभिः किमध्वरैः । किं वेदैः किमु वा शास्त्रैर्धनुष्कोट्यवलोकिनः

สำหรับผู้ที่ทรมานกายด้วยตบะ จะต้องการตบะหรือยัญพิธีไปไย? จะต้องการพระเวทหรือศาสตราใด ๆ ไปไย สำหรับผู้ที่ได้เห็นธนุษโกฏิแล้ว

Verse 88

रामचंद्रधनुष्कोटौ स्नानं चेल्लभ्यते नृणाम् । सितासितसरित्पुण्यवारिभिः किं प्रयोजनम्

หากมนุษย์ได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ธนุษโกฏิของพระรามจันทราแล้ว น้ำบุญแห่งแม่น้ำสีตาและอสีตาจะมีประโยชน์อันใดเล่า

Verse 89

रामचंद्रधनुष्कोटिदर्शनं लभ्यते यदि । काश्यां तु मरणान्मुक्तिः प्रार्थ्यते किं वृथा नरैः

หากได้ประจักษ์ธนุษโกฏิของพระรามจันทราแล้ว ไฉนมนุษย์จึงยังวิงวอนโมกษะด้วยการตายในกาศีอย่างเปล่าประโยชน์

Verse 90

अनिमज्ज्य धनुष्कोटावनुपोष्य दिनत्रयम् । अदत्त्वा कांचनं गां च दरिद्रः स्यान्न संशयः

ผู้ใดไม่อาบน้ำ ณ ธนุษโกฏิ ไม่ถืออุโบสถสามวัน และไม่ถวายทานทองกับโค ผู้นั้นย่อมตกยากแน่นอน ไร้ข้อสงสัย

Verse 91

धनुष्कोट्य वगाहेन यत्फलं लभते नरः । अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वापि बहुदक्षिणैः

ผลบุญที่มนุษย์ได้รับจากการจุ่มกาย ณ ธนุษโกฏิ แม้ประกอบยัญพิธีอัคนิษโฏมะเป็นต้น พร้อมทักษิณามากมาย ก็ยังมิอาจบรรลุได้

Verse 92

न तत्फलमवाप्नोति सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । धनुष्कोट्यभिधं तीर्थं सर्वतीर्थाधिकं विदुः

เขาย่อมไม่ได้รับผลเช่นนั้น—เรากล่าวความจริง ความจริงแท้. ตีรถะชื่อ “ธนุษโกฏิ” เป็นที่รู้กันว่าเลิศยิ่งกว่าตีรถะทั้งปวง.

Verse 93

दशकोटिसहस्राणि संति तीर्थानि भूतले । तेषां सान्निध्यमस्त्यत्र धनुष्कोटौ द्विजोत्तमाः

บนแผ่นดินมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นับสิบล้าน; แต่โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ความสถิตใกล้ของทั้งหมดนั้นมีอยู่ที่นี่ ณ ธนุษโกฏิ.

Verse 94

अष्टौ वसव आदित्या रुद्राश्च मरुतस्तथा । साध्याश्च सह गन्धर्वाः सिद्धविद्याधरास्तथा

เหล่าวสุทั้งแปด, เหล่าอาทิตยะ, เหล่ารุทร และเหล่ามรุตเช่นกัน; เหล่าสาธยะพร้อมด้วยคนธรรพะ และเหล่าสิทธะกับวิทยาธร—

Verse 95

एते चान्ये च ये देवाः सान्निध्यं कुर्वते सदा । तीर्थेऽत्र धनुषः कोटौ नित्यमेव पितामहः

เทพเหล่านี้และเทพอื่นใดก็ตาม ย่อมสถิตใกล้อยู่ที่นี่เสมอ ณ ตีรถะธนุษโกฏิ; และปิตามหะ (พรหมา) ก็ประทับอยู่ที่นี่เป็นนิตย์.

Verse 96

सन्निधत्ते शिवो विष्णुरुमा मा च सरस्वती । धनुष्कोटौ तपस्तप्त्वा देवाश्च ऋषयस्तथा

ที่นี่พระศิวะและพระวิษณุสถิตอยู่ พร้อมทั้งพระอุมา และพระแม่สรัสวตีด้วย. ณ ธนุษโกฏิ เหล่าเทพและฤๅษีทั้งหลายได้บำเพ็ญตบะแล้ว จึงดำรงสถิตอยู่เป็นนิตย์.

Verse 97

विपुलां सिद्धिमगमंस्तत्फलेन मुनीश्वराः । स्नायात्तत्र नरो यस्तु पितृदेवांश्च तर्पयेत्

ด้วยผลแห่งกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นั้น เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่บรรลุสิทธิอันไพบูลย์ และผู้ใดอาบน้ำชำระที่นั่นแล้วถวายตัรปณะบูชาบรรพชนและเทพเจ้า ผู้นั้นย่อมได้รับบุญกุศลอันศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 98

सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते । अत्रैकं भोजयेद्विप्रं यो नरो भक्तिसंयुतः

เมื่อพ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว ย่อมได้รับการยกย่องในพรหมโลก ณ ที่นี้ ผู้ใดประกอบด้วยภักติและเลี้ยงอาหารแม้เพียงพราหมณ์หนึ่งคน ผู้นั้นย่อมได้บุญอันสูงส่งนี้

Verse 99

इह लोके परत्रापि सोनंतसुखमश्नुते । शाकमूलफले वृत्तिं यो न वर्तयते नरः

ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ผู้นั้นย่อมเสวยสุขอันไม่สิ้นสุด—คือผู้ที่ไม่ทำให้การดำรงชีพของตนเหลือเพียงผัก ราก และผลไม้ จนถือเป็นสิ่งทดแทนการประพฤติธรรมอันถูกต้อง

Verse 100

स नरो धनुषःकोटौ स्नायात्त त्फलसिद्धये । अश्वमेधक्रतुं कर्तुं शक्तिर्यस्य न विद्यते

ผู้นั้นพึงอาบน้ำชำระที่ธนุษโกฏิ เพื่อให้บรรลุผลแห่งบุญอันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะผู้ที่ไม่มีความสามารถประกอบอัศวเมธยัญญะ

Verse 110

स्नात्वांते शिवरात्रौ च निराहारो जितेंद्रियः । कृत्वा जागरणं रात्रौ प्रतियामं विशेषतः

ครั้นอาบน้ำแล้ว ในคืนศิวราตรี พึงถืออุโบสถงดอาหาร สำรวมอินทรีย์ และทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี—โดยเฉพาะให้รักษาแต่ละยามด้วยความเอาใจใส่ยิ่ง

Verse 120

तत्र स्नानं द्विजाः पुंसामर्द्धोदयमहोदये । मन्वाद्युक्तं विना सत्यं प्रायश्चित्तं हि पापिनाम्

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ในกาลมงคลอรรธโทยาและมหาโทยา เป็นประจักษ์ว่าเป็นการไถ่บาปของผู้มีบาป แม้มิได้ประกอบพิธีเพิ่มเติมอย่างมนฺวาทิเป็นต้น

Verse 130

सेतुमूलं धनुष्कोटिं गंधमादनमेव च । ऋणमोक्ष इति ख्यातं त्रिस्थानं देवनिर्मितम्

เสตุมูละ ธนุษโกฏิ และคันธมาทนะ—สามสถานที่ซึ่งเทพเจ้าทรงเนรมิตนี้ เลื่องชื่อว่า ‘ฤณโมกษะ’ คือหมู่สถานศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานความหลุดพ้นจากหนี้และภาระผูกพัน

Verse 133

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणां सर्वपापनिबर्हणम्

ดูก่อนวิปรทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงไพบูลย์แห่งธนุษโกฏิแก่ท่านแล้ว—เป็นสถานที่ประทานภุกติและมุกติแก่ชนทั้งหลาย และขจัดบาปทั้งปวงให้สิ้นไป