Adhyaya 227

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । एतानि तव संक्षेपात्प्राधान्यात्कथितानि च । न शक्तो विस्तराद्वक्तुं संख्यां तीर्थेषु पाण्डव

มารกันเฑยะกล่าวว่า: สิ่งเหล่านี้เราได้กล่าวแก่ท่านโดยย่อ ตามความสำคัญเท่านั้น โอ้ปาณฑวะ เราไม่อาจพรรณนาจำนวนแห่งทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์โดยพิสดารได้

Verse 2

एषा पवित्रा विमला नदी त्रैलोक्यविश्रुता । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा महादेवस्य वल्लभा

แม่น้ำนี้บริสุทธิ์และผุดผ่อง เลื่องลือไปทั่วไตรโลก นางคือแม่น้ำนรมทา ประเสริฐสุดในบรรดาสายน้ำทั้งหลาย เป็นที่รักยิ่งของมหาเทวะ

Verse 3

मनसा संस्मरेद्यस्तु नर्मदां सततं नृप । चान्द्रायणशतस्याशु लभते फलमुत्तमम्

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดระลึกถึงนรมทาอยู่เนืองนิตย์ในดวงใจ ผู้นั้นย่อมได้ผลอันประเสริฐโดยเร็ว เสมอด้วยการบำเพ็ญจันทรายณะว्रตะหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 4

अश्रद्दधानाः पुरुषा नास्तिकाश्चात्र ये स्थिताः । पतन्ति नरके घोरे प्राहैवं परमेश्वरः

ผู้ชายทั้งหลายที่อยู่ ณ ที่นี้โดยไร้ศรัทธา และผู้ที่เป็นนาสติกะ (ปฏิเสธธรรม) ย่อมตกสู่นรกอันน่าสะพรึง—ดังที่ปรเมศวรทรงประกาศไว้

Verse 5

नर्मदां सेवते नित्यं स्वयं देवो महेश्वरः । तेन पुण्या नदी ज्ञेया ब्रह्महत्यापहारिणी

พระมหิศวรเองทรงบำเพ็ญการปรนนิบัตินรมทาอยู่เป็นนิตย์ เพราะเหตุนั้นแม่น้ำนี้พึงรู้ว่าเปี่ยมบุญยิ่งนัก เป็นสายน้ำที่ขจัดแม้บาปพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) ได้

Verse 6

इयं माहेश्वरी गङ्गा महेश्वरतनूद्भवा । प्रोक्ता दक्षिणगङ्गेति भारतस्य युधिष्ठिर

นี่คือคงคามาเหศวรี กำเนิดจากพระวรกายของพระมาเหศวรเอง; โอยุธิษฐิระแห่งภารตะ นางได้รับการประกาศว่าเป็น “คงคาทักษิณ” คือคงคาแห่งทิศใต้

Verse 7

जाह्नवी वैष्णवी गङ्गा ब्राह्मी गङ्गा सरस्वती । इयं माहेश्वरी गङ्गा रेवा नास्त्यत्र संशयः

ชาห์นวีคือคงคาไวษณวี; สรัสวตีคือคงคาพราหมี และเรวานี้เองคือคงคามาเหศวรี—ปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 8

यथा हि पुरुषे देवस्त्रैमूर्तत्वमुपाश्रितः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं न भेदस्तत्र वै यथा । तथा सरित्त्रये पार्थ भेदं मनसि मा कृथाः

ดุจพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวสถิตในมนุษย์แล้วทรงอาศัยภาวะตรีมูรติ คือพรหมา วิษณุ และมาเหศะ โดยแท้จริงหาได้แยกจากกันไม่; ฉันนั้นแล โอปารถะ อย่าก่อความแตกต่างในใจต่อสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม

Verse 9

कोटिशो ह्यत्र तीर्थानि लक्षशश्चापि भारत । तथा सहस्रशो रेवातीरद्वयगतानि तु

โอภารตะ ที่นี่มีตฤรถะนับเป็นโกฏิ และนับเป็นลักษะด้วย; อีกทั้งยังมีนับเป็นพันๆ อยู่ตามฝั่งทั้งสองของแม่น้ำเรวา

Verse 10

वृक्षान्तरिक्षसंस्थानि जलस्थलगतानि च । कः शक्तस्तानि निर्णेतुं वागीशो वा महेश्वरः

บางตฤรถะตั้งอยู่ท่ามกลางหมู่ไม้และในห้วงอากาศ บางแห่งอยู่ในน้ำและบางแห่งอยู่บนแผ่นดิน ใครเล่าจะสามารถนับได้ทั้งหมด—แม้แต่วาคีศะ เจ้าแห่งวาจา หรือแม้พระมาเหศวรเอง?

Verse 11

स्मरणाज्जन्मजनितं दर्शनाच्च त्रिजन्मजम् । सप्तजन्मकृतं नश्येत्पापं रेवावगाहनात्

เพียงระลึกถึงพระเรวา บาปที่เกิดในชาตินี้ย่อมดับสิ้น; เพียงได้เฝ้าดาร์ศนะของพระนาง บาปสามชาติย่อมสลาย; และเมื่ออวคาหนะคืออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในเรวา บาปที่สั่งสมถึงเจ็ดชาติก็พินาศไป

Verse 12

देवकार्यं कृतं तेन अग्नयो विधिवद्धुताः । वेदा अधीताश्चत्वारो येन रेवावगाहिता

ผู้ใดได้อวคาหนะคืออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในเรวา ผู้นั้นประหนึ่งได้ทำกิจแด่เทวะสำเร็จแล้ว; ไฟบูชาเหมือนได้บำรุงและบูชาตามพิธี; และพระเวททั้งสี่ประหนึ่งได้ศึกษาแล้ว

Verse 13

प्राधान्याच्चापि संक्षेपात्तीर्थान्युक्तानि ते मया । न शक्यो विस्तरः पार्थ श्रोतुं वक्तुं च वै मया

โอ้ ปารถะ เราได้กล่าวถึงตีรถะทั้งหลายโดยยึดความสำคัญและกล่าวโดยสังเขปเท่านั้น; เพราะรายละเอียดอันพิสดารนั้น เรามิอาจกล่าวได้ครบถ้วน และก็มิอาจรับฟังได้ครบถ้วนเช่นกัน

Verse 14

युधिष्ठिर उवाच । विधानं च यमांश्चैव नियमांश्च वदस्व मे । प्रायश्चित्तार्थगमने को विधिस्तं वदस्व मे

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โปรดบอกข้าพเจ้าถึงวิธีปฏิบัติอันถูกต้อง ทั้งยามะและนิยามะด้วย และสำหรับการออกเดินทางเพื่อประโยชน์แห่งปรายสัตตะ (prāyaścitta) มีกฎเกณฑ์อย่างไร โปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้า

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु पृष्टं महाराज यच्छ्रेयः पारलौकिकम् । शृणुष्वावहितो भूत्वा यथाज्ञानं वदामि ते

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: โอ้ มหาราช ท่านถามได้ดีนัก—นี่เป็นเรื่องศฺเรยัสอันเป็นมงคลสูงสุดในปรโลก. จงฟังด้วยความตั้งใจ; เราจักกล่าวแก่ท่านตามความรู้ของเรา

Verse 16

अध्रुवेण शरीरेण ध्रुवं कर्म समाचरेत् । अवश्यमेव यास्यन्ति प्राणाः प्राघूर्णिका इव

ด้วยกายอันไม่เที่ยงนี้ พึงกระทำกรรมธรรมอันมั่นคง; เพราะลมหายใจย่อมจากไปแน่—ดุจลูกข่างที่หมุนไม่อาจหยุดนิ่ง

Verse 17

दानं वित्तादृतं वाचः कीर्तिधर्मौ तथा ख्युषः । परोपकरणं कायादसारात्सारमुद्धरेत्

จากทรัพย์จงดึงทาน จากวาจาจงดึงสัจจะ; จากชีวิตจงดึงเกียรติและธรรม และจากกายอันผุพังนี้ จงสกัดสาระคือการเกื้อกูลผู้อื่น

Verse 18

अस्मिन्महामोहमये कटाहे सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन । मासर्तुदर्वीपरिघट्टनेन भूतानि कालः पचतीति वार्ता

ในหม้อใหญ่แห่งโมหะนี้ สุริยะเป็นไฟ กลางคืนและกลางวันเป็นเชื้อเพลิง; ถูกกวนด้วยทัพพีแห่งเดือนและฤดูกาล—กาลเวลาย่อม “ปรุงสุก” สรรพสัตว์ทั้งปวง: นี่คือสัจที่ประกาศไว้

Verse 19

ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि । नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः

เมื่อรู้กรรมที่สอนไว้ตามบัญญัติแห่งศาสตราแล้ว พึงกระทำ ณ ที่นี้; เพราะผู้มีใจลังเล ย่อมไม่ได้ทั้งโลกนี้ โลกหน้า และความสุข

Verse 20

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

ในมนต์ ในทีรถะ ในพราหมณ์ ในเทวะ ในโหราจารย์ ในโอสถ และในคุรุ—ผู้ใดมีภาวนาเช่นไร ผลสำเร็จ(สิทธิ)ย่อมเป็นเช่นนั้น

Verse 21

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् । असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह

โอ้ปารถะ สิ่งใดที่บูชาในยัญญะ ให้ทาน หรือบำเพ็ญตบะโดยไร้ศรัทธา ย่อมเรียกว่า “อสัต” ไม่ให้ผลทั้งในโลกนี้และหลังความตาย

Verse 22

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः । न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्

ผู้ใดละทิ้งบัญญัติแห่งศาสตรา แล้วประพฤติตามความอยากและอำเภอใจ ผู้นั้นย่อมไม่บรรลุสิทธิ ไม่ได้สุข และไม่ถึงคติอันสูงสุด

Verse 23

सन्तीह विविधोपाया नृणां देहविशोधनाः । तीर्थसेवासमं नास्ति स्वशरीरस्य शोधनम्

วิธีชำระกายของมนุษย์มีหลากหลาย แต่การชำระตนผู้มีร่างกายไม่มีสิ่งใดเสมอด้วยการปรนนิบัติรับใช้ตีรถะ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์)

Verse 24

कृच्छ्रचान्द्रायणाद्यैर्वा द्वितीयं तीर्थसेवया । यदा तीर्थं समुद्दिश्य प्रयाति पुरुषो नृप । तदा देवाश्च पितरस्तं व्रजन्त्यनु खेचराः

ด้วยตบะอันยากลำบาก เช่น กฤจฉระ และจันทรายณะ ก็ได้ความบริสุทธิ์; แต่หนทางที่สอง (และประเสริฐกว่า) คือการรับใช้ตีรถะ โอ้พระราชา! เมื่อบุรุษออกเดินทางโดยตั้งจิตมุ่งสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เทวดาและบรรพชนย่อมติดตามเขาไป พร้อมทั้งหมู่ทิพยสัตว์ผู้เหินไปในนภา

Verse 25

परमा मोदपूर्णास्ते प्रयान्त्यस्यानुयायिनः । कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं समापृच्छय तु देवताम्

สหายผู้ติดตามเขาย่อมก้าวไปด้วยปีติยินดีอันยิ่ง—หลังประกอบศราทธะอภยุดยิกะอันเป็นมงคล และกราบลาพระเทวะตามพิธีอันควร

Verse 26

इष्टबन्धूंश्च विष्णुं च शङ्करं सगणेश्वरम् । व्रजेद्द्विजाभ्यनुज्ञातो गृहीत्वा नियमानपि

เมื่อถวายความเคารพต่อญาติอันเป็นที่รักแล้ว และนอบน้อมแด่พระวิษณุ กับพระศังกรพร้อมพระคเณศ; ครั้นได้รับอนุญาตจากทวิชะ (พราหมณ์) แล้ว พึงออกเดินทาง โดยรับไว้ซึ่งนียมะและข้อสำรวมตามบัญญัติด้วย

Verse 27

एकाशनं ब्रह्मचर्यं भूशय्यां सत्यवादिताम् । वर्जनं च परान्नस्य प्रतिग्रहविवर्जनम्

พึงถือวัตรฉันเพียงมื้อเดียว รักษาพรหมจรรย์ นอนบนพื้นดิน และกล่าวสัจจะ; อีกทั้งพึงเว้นอาหารที่ผู้อื่นให้ และเว้นการรับของกำนัลหรือทานที่มอบให้

Verse 28

वर्जयित्वा तथा द्रोहवञ्चनादि नृपोत्तम । साधुवेषं समास्थाय विनयेन विभूषितः

ข้าแต่มหากษัตริย์ผู้ประเสริฐ ครั้นละทิ้งความพยาบาท การหลอกลวง และสิ่งทั้งปวงเช่นนั้นแล้ว พึงตั้งมั่นในกิริยาและครรลองของสาธุชน อันประดับด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน

Verse 29

दम्भाहङ्कारमुक्तो यः स तीर्थफलमश्नुते । यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम्

ผู้ใดพ้นจากความเสแสร้งและอหังการ ผู้นั้นแลย่อมเสวยผลแห่งทีรถะโดยแท้—ผู้ซึ่งมือ เท้า และจิตใจสำรวมดีแล้ว

Verse 30

विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते । अक्रोधनश्च राजेन्द्र सत्यशीलो दृढव्रतः

วิทยา ตบะ และเกียรติคุณอันประเสริฐ—บุคคลเช่นนี้ย่อมเสวยผลแห่งทีรถะ ข้าแต่ราชาเหนือราชา เขาปราศจากโทสะ ตั้งมั่นในสัจจะ และมั่นคงในวัตรปฏิญาณ

Verse 31

आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते । मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

ผู้ใดเห็นสรรพสัตว์เสมอตน ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งตีรถะโดยแท้ การโกนศีรษะและการถืออุโบสถ—เป็นข้อปฏิบัติที่กำหนดไว้ในทุกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

Verse 32

वर्जयित्वा कुरुक्षेत्रं विशालां विरजां गयाम् । स्नानं सुरार्चनं चैव श्राद्धे वै पिण्डपातनम्

ยกเว้นกุรุเกษตร วิศาลา วิรชา และคยา: พึงกระทำการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และบูชาเทพเจ้า และในพิธีศราทธะ พึงถวายปิณฑะ (ก้อนข้าว) ตามที่บัญญัติไว้

Verse 33

विप्राणां भोजनं शक्त्या सर्वतीर्थेष्वयं विधिः । प्रायश्चित्तनिमित्तं च यो व्रजेद्यतमानसः

ในทุกตีรถะ นี่คือข้อปฏิบัติอันถูกต้อง: ตามกำลังควรเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ และผู้ใดออกจาริกเพื่อเป็นปรายัศจิตตะ ด้วยใจฝึกฝนและสำรวม ผู้นั้นย่อมปฏิบัติตามบัญญัตินี้

Verse 34

तस्यापि च विधिं वक्ष्ये शृणु पार्थ समाहितः । एकाशनं ब्रह्मचर्यमक्षारलवणाशनम्

เราจักกล่าววิธีนั้นด้วย—จงฟังโดยตั้งใจเถิด โอรสแห่งปฤถา พึงฉันเพียงวันละครั้ง รักษาพรหมจรรย์ และบริโภคอาหารที่ปราศจากของด่างและปราศจากเกลือ

Verse 35

स्नात्वा तीर्थाभिगमनं हविष्यैकान्नभोजनम् । वर्जयेत्पतितालापं बहुभाषणमेव च

ครั้นอาบน้ำแล้วพึงไปยังตีรถะ และฉันอาหารแบบหวิษยะอันเรียบง่าย (อาหารศักดิ์สิทธิ์อย่างเดียว) พึงเว้นการสนทนากับผู้เสื่อม และเว้นการพูดมากด้วย

Verse 36

परीवादं परान्नं च नीचसङ्गं विवर्जयेत् । व्रजेच्च निरुपानत्को वसानो वाससी शुचिः

พึงละเว้นการนินทา อาหารที่ผู้อื่นให้ และคบคนต่ำช้า พึงเดินไปโดยไม่สวมรองเท้า นุ่งห่มผ้าสะอาด และดำรงความบริสุทธิ์

Verse 37

संकल्पं मनसा कृत्वा ब्राह्मणानुज्ञया व्रजेत् । तीर्थे गत्वा तथा स्नात्वा कृत्वा चैव सुरार्चनम्

เมื่อทำสังกัลปะอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ในใจ และได้รับอนุญาตจากพราหมณ์แล้ว พึงออกเดินทาง ครั้นถึงตีรถะแล้วพึงอาบน้ำชำระ และบูชาเทวะตามธรรมเนียม

Verse 38

दुष्कर्मतो विमुक्तः स्यादनुतापी भवेद्यदि । वेदे तीर्थे च देवे च दैवज्ञे चौषधे गुरौ

หากผู้ใดมีความสำนึกผิดอย่างแท้จริง ย่อมพ้นจากกรรมชั่ว—ด้วยการดำรงความเคารพต่อพระเวท ตีรถะ เทวะ ผู้รู้ฤกษ์ยาม (ไทวัญญะ) โอสถ และคุรุ

Verse 39

यादृशी भावना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी । उक्ततीर्थफलानां च पुराणेषु स्मृतिष्वपि

จิตภาวนาเป็นเช่นไร ความสำเร็จย่อมเป็นเช่นนั้น และผลแห่งตีรถะที่กล่าวไว้ ก็มีระบุในปุราณะและสมฤติทั้งหลายด้วย

Verse 40

अर्थवादभवां शङ्कां विहाय भरतर्षभ । कृत्वा विचारं शास्त्रोक्तं परिकल्प्य यथोचितम्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ภารตะ จงละความสงสัยที่เกิดจากการเห็นว่าเป็นเพียงอรรถวาทะ (คำสรรเสริญ) เท่านั้น เมื่อพิจารณาตามที่ศาสตรากล่าวแล้ว จงรับเอาสิ่งที่เหมาะสมโดยชอบธรรม

Verse 41

कायेन कृच्छ्रचरणे ह्यशक्तानां विशुद्धये । ज्ञात्वा तीर्थाविशेषं हि प्रायश्चित्तं समाचरेत्

ผู้ที่กายไม่สามารถบำเพ็ญตบะกฤจฉระอันเคร่งครัดได้ ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์ด้วยการรู้คุณานุภาพพิเศษของทีรถะ และประกอบปรายัศจิตตะให้ถูกต้องตามพระวินัย

Verse 42

तच्छृणुष्व महाराज नर्मदायां यथोचितम् । चतुर्विंशतिसंख्येभ्यो योजनेभ्यो व्रजेन्नरः

ขอพระองค์ทรงสดับเถิด มหาราช เรื่องนรมทาอันสมควรนี้ว่า บุรุษพึงออกจาริกตามกำหนดระยะยี่สิบสี่ยোজন

Verse 43

चतुर्विंशतिकृच्छ्राणां फलमाप्नोति शोभनम् । अत ऊर्ध्वं योजनेषु पादकृच्छ्रमुदाहृतः

เขาย่อมได้ผลอันเป็นมงคลเสมอด้วยการบำเพ็ญกฤจฉระยี่สิบสี่ครั้ง และยิ่งไปกว่านั้น ทุก ๆ หนึ่งโยชนที่เดินทาง จะนับเป็น ‘ปาทะ-กฤจฉระ’ คือกฤจฉระหนึ่งในสี่

Verse 44

तन्मध्ये च महाराज यो व्रजेच्छुद्धिकाङ्क्षया । योजने योजने तस्य प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः

และภายในจาริกนั้นเอง มหาราช ผู้ใดดำเนินไปด้วยความปรารถนาจะชำระตน บัณฑิตทั้งหลายย่อมรู้ว่า สำหรับเขา ทุก ๆ โยชนย่อมมีการชำระด้วยปรายัศจิตตะเกิดขึ้น

Verse 45

प्रणवाख्ये महाराज तथा रेवोरिसंगमे । भृगुक्षेत्रे तथा गत्वा फलं तद्द्विगुणं स्मृतम्

มหาราช ณ สถานที่ชื่อปรณวะ และ ณ สังฆมแห่งเรวากับโอรี อีกทั้งเมื่อไปถึงภฤคุเกษตระ ได้มีคำกล่าวในคัมภีร์สมฤติว่า ผลแห่งการปฏิบัตินั้นย่อมทวีเป็นสองเท่า

Verse 46

सङ्गमे देवनद्याश्च शूलभेदे नृपोत्तम । द्विगुणं पादहीनं स्यात्करजासंगमे तथा

ณ สังฆมของเทวานที และที่ศูลเภทา โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ ผลบุญเป็น “ทวีคูณแต่ขาดหนึ่งในสี่”; และที่สังฆมของกรชา ก็เป็นเช่นเดียวกัน

Verse 47

एरण्डीसङ्गमे तद्वत्कपिलायाश्च संगमे । केचित्त्रिगुणितं प्राहुः कुब्जारेवोत्थसङ्गमे

ฉันนั้นที่สังฆมเอรัณฑี และที่สังฆมกปิลา; บางท่านกล่าวว่า ณ สังฆมที่กุบชา มาบรรจบกับธาราที่กำเนิดจากเรวา ผลบุญเป็นสามเท่า

Verse 48

ओंकारे च महाराज तदपि स्यात्समञ्जसम् । सङ्गमेषु तथान्यासां नदीनां रेवया सह

และที่โอมการะด้วย โอ้มหาราช การประเมินนั้นก็เหมาะสม; เช่นเดียวกัน ณ สังฆมของแม่น้ำอื่น ๆ ที่มาบรรจบกับเรวา

Verse 49

प्राहुस्ते सार्धकृच्छ्रं वै फलं पूर्वं युधिष्ठिर । त्रिगुणं कृच्छ्रमाप्नोति रेवासागरसङ्गमे

เขาเคยกล่าวแก่ท่านก่อนแล้ว โอ้ยุธิษฐิระ ว่าผลบุญเป็น “กฤจฉระหนึ่งครึ่ง”; แต่ ณ สังฆมที่เรวาบรรจบมหาสมุทร ย่อมได้ผลกฤจฉระที่ทวีเป็นสามเท่า

Verse 50

कृच्छ्रं चतुर्गुणं प्रोक्तं शुक्लतीर्थे युधिष्ठिर । योजने योजने गत्वा चतुर्विंशतियोजनम् । तत्र तत्र वसेद्यस्तु सुचिरं नृवरोत्तम

ณ ศุกลตีรถะ โอ้ยุธิษฐิระ ผลกฤจฉระถูกประกาศว่าเป็นสี่เท่า ครั้นเดินทางไปทีละโยชนะจนครบยี่สิบสี่โยชนะ ผู้ใดพำนักอยู่นาน ณ แต่ละสถานที่ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ ความเพียรของผู้นั้นย่อมตั้งมั่นในบุญกุศล

Verse 51

रेवासेवासमाचारः संयुक्तः शुद्धबुद्धिमान् । दम्भाहङ्काररहितः शुद्ध्यर्थं स विमुच्यते

ผู้ใดประพฤติตามจารีตแห่งการปรนนิบัติพระแม่เรวา มีปัญญาบริสุทธิ์ และปราศจากมารยาและอหังการ์—ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากมลทินและภาระแห่งบาป เพื่อความบริสุทธิ์ยิ่งขึ้น

Verse 52

इति ते कथितं पार्थ प्रायश्चित्तार्थलक्षणम् । रेवायात्राविधानं च गुह्यमेतद्युधिष्ठिर

ดังนี้แล โอ้ปารถะ เราได้บอกลักษณะและความมุ่งหมายแห่งการไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ) แก่ท่านแล้ว และทั้งบทบัญญัติแห่งการจาริกไปยังเรวา—โอ้ยุธิษฐิระ นี่เป็นคำสอนอันเร้นลับศักดิ์สิทธิ์

Verse 53

युधिष्ठिर उवाच । योजनस्य प्रमाणं मे वद त्वं मुनिसत्तम । यज्ज्ञात्वा निश्चितं मे स्यान्मनःशुद्धेस्तु कारणम्

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: “โอ้มหาฤๅษีผู้ประเสริฐ โปรดบอกข้าพเจ้าถึงมาตราที่แท้จริงของหนึ่งโยชนะ เมื่อรู้แล้ว จิตของข้าพเจ้าจะมั่นคงแน่ชัด—และเป็นเหตุให้ใจบริสุทธิ์”

Verse 54

मार्कण्डेय उवाच । शृणु पाण्डव वक्ष्यामि प्रमाणं योजनस्य यत् । तथा यात्राविशेषेण विशेषं कृच्छ्रसम्भवम्

มารกัณฑยะกล่าวว่า: “ฟังเถิด โอ้ปาณฑวะ เราจักอธิบายมาตราของโยชนะนั้น และจักกล่าวถึงความแตกต่างที่บังเกิดขึ้น—ด้วยความเฉพาะแห่งการจาริก—ในบุญผลที่เกี่ยวเนื่องกับการถือกฤจฉระ”

Verse 55

तिर्यग्यवोदराण्यष्टावूर्ध्वा वा व्रीहयस्त्रयः । प्रमाणमङ्गुलस्याहुर्वितस्तिर्द्वादशांगुला

เมล็ดข้าวบาร์เลย์แปดเมล็ดวางขวาง—หรือเมล็ดข้าวสารสามเมล็ดตั้งตรง—กล่าวกันว่าเป็นมาตราของหนึ่งอังคุละ (ความกว้างนิ้ว) ส่วนวิตัสติ (ช่วงมือ) เท่ากับสิบสองอังคุละ

Verse 56

वितस्तिद्वितयं हस्तश्चतुर्हस्तं धनुः स्मृतम् । स एव दण्डो गदितो विशेषज्ञैर्युधिष्ठिर

วิตัสติสองเท่ารวมเป็นหนึ่งหัสดะ (ศอก) และสี่หัสดะจดจำกันว่าเป็นหนึ่งธนุ (ความยาวคันธนู) มาตรานั้นเอง บัณฑิตผู้รู้มาตรฐานอย่างเที่ยงตรงเรียกว่า “ทัณฑะ” ด้วย โอยุธิษฐิระ

Verse 57

धनुःसहस्रे द्वे क्रोशश्चतुःक्रोशं च योजनम् । एतद्योजनमानं ते कथितं भरतर्षभ

ธนุสองพันรวมเป็นหนึ่งโกรศะ และโกรศะสี่รวมเป็นหนึ่งโยชนะ ดังนี้มาตราแห่งโยชนะได้อธิบายแก่ท่านแล้ว โอผู้ประเสริฐในวงศ์ภารตะ

Verse 58

येन यात्रां व्रजन् वेत्ति फलमानं निजार्जितम् । उक्तं कृच्छ्रफलं तीर्थे जलरूपे नृपोत्तम

ด้วยมาตรานี้ ผู้ไปตื่นตระเวนตถีรถะยาตรา ย่อมรู้ประมาณผลบุญธรรมที่ตนสั่งสมไว้ได้ บัดนี้ โอพระราชาผู้ประเสริฐ ผลแห่งวัตรกฤจฉระจะถูกกล่าวโดยอ้างถึงตถีรถะอันเป็นรูปแห่งน้ำ คือธารศักดิ์สิทธิ์

Verse 59

यथाविशेषं ते वच्मि पूर्वोक्ते तत्र तत्र च । तन्मे शृणु महीपाल श्रद्दधानाय कथ्यते

เราจักกล่าวแก่ท่านตามความจำแนกโดยละเอียด ในแต่ละสถานที่ตามที่ได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว เพราะฉะนั้นจงฟังเราเถิด โอผู้พิทักษ์แผ่นดิน ถ้อยคำนี้กล่าวเพื่อผู้เปี่ยมด้วยศรัทธา

Verse 60

यस्मिंस्तीर्थे हि यत्प्रोक्तं फलं कृच्छ्रादिकं नृप । तत्राप्युपोषणात्कृच्छ्रफलं प्राप्नोत्यथाधिकम्

ในตถีรถะใดก็ตามที่ได้ประกาศผลของวัตรกฤจฉระหรือวัตรคล้ายกัน โอพระราชา ณ ที่นั้นเอง ด้วยอุโปษณะ (การอดอาหาร) ย่อมบรรลุผลแห่งกฤจฉระ และยิ่งกว่านั้นอีก

Verse 61

दिनजाप्याच्च लभते फलं कृच्छ्रस्य शक्तितः । तत्र विख्यातदेवेशं स्नात्वा दृष्ट्वाभिपूज्य च

แม้การสวดมนต์ภาวนา (ชปะ) ในเวลากลางวัน ก็ย่อมได้ผลแห่งพรต “กฤจฉระ” ตามกำลังตน ที่นั่น เมื่ออาบน้ำชำระแล้ว ได้เฝ้าดูพระเป็นเจ้าแห่งเทวะผู้เลื่องชื่อ และบูชาด้วยพิธีอันควร…

Verse 62

प्रणम्य लभते पार्थ फलं कृच्छ्रभवं सुधीः । तीर्थे मुख्यफलं स्नानाद्द्वितीयं चाप्युपोषणात्

โอ้ ปารถะ เมื่อกราบนอบน้อมแล้ว ผู้มีปัญญาย่อมได้ผลอันเกิดจากพรต “กฤจฉระ” ณ ตีรถะ ผลหลักเกิดจากการอาบน้ำชำระ; ผลรองประการที่สองก็เกิดจากการถืออุโบสถ/อดอาหารด้วย

Verse 63

तृतीयं ख्यातदेवस्य दर्शनाभ्यर्चनादिभिः । चतुर्थं जाप्ययोगेन देहशक्त्या त्वहर्निशम्

ประการที่สาม (แนวปฏิบัติศักดิ์สิทธิ์) สำเร็จด้วยการได้เฝ้าดูและบูชาพระเทวะผู้เลื่องชื่อ พร้อมกิจแห่งภักติอื่นๆ ประการที่สี่สำเร็จด้วยจปะโยคะ คือการสวดมนต์ภาวนาอย่างมีวินัย ทั้งกลางวันและกลางคืนตามกำลังกาย

Verse 64

पञ्चमं सर्वतीर्थेषु कल्पनीयं हि दूरतः । तीरस्थो योजनादर्वाग्दशांशं लभते फलम्

ประการที่ห้า (ชั้นแห่งบุญ) พึงกำหนดได้ในทุกตีรถะ แม้อยู่ไกลก็ตาม ผู้ที่อยู่ ณ ริมฝั่ง ภายในระยะหนึ่งโยชนะ ย่อมได้ผลเพียงหนึ่งในสิบส่วน

Verse 65

उक्ततीर्थफलात्पार्थ नात्र कार्या विचारणा

โอ้ ปารถะ เรื่องผลแห่งตีรถะที่ได้กล่าวไว้แล้ว ณ ที่นี้ ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองเพิ่มเติมอีก

Verse 66

उपवासेन सहितं महानद्यां हि मज्जनम् । अप्यर्वाग्योजनात्पार्थ दद्यात्कृच्छ्रफलं नृणाम्

โอ้ปารถะ การจุ่มกายอาบสนานในมหานทีพร้อมด้วยการถืออุโบสถ แม้กระทำภายในระยะน้อยกว่าหนึ่งโยชนะ ก็ยังประทานบุญผลแก่ชนทั้งหลายเสมอด้วยผลแห่งการบำเพ็ญกฤจฉระพรต (Kṛcchra)

Verse 67

षड्योजनवहा कुल्य नद्योऽल्पा द्वादशैव च । चतुर्विंशतिगा नद्यो महानद्यस्ततोऽधिकाः

ลำธารที่ไหลยาวหกโยชนะเรียกว่า ‘กุลยา’; แม่น้ำเล็กยาวถึงสิบสองโยชนะ. แม่น้ำที่ยาวยี่สิบสี่โยชนะเรียกว่า ‘มหานที’; ที่ยิ่งกว่านั้นย่อมเป็นมหานทียิ่งกว่าเดิม