द्वितीयतृतीयावरणपूजाक्रमः | The Sequence of the Second and Third Enclosure Worship (Āvaraṇa-pūjā)

Verse 1

तत्रादौ शिवयोः पार्श्वे दक्षिणे वामतः क्रमात् । गंधाद्यैरर्चयेत्पूर्वं देवौ हेरंबषण्मुखौ

ณ ที่นั้น เบื้องต้นข้างพระศิวะและพระเทวี—ตามลำดับก่อนด้านขวาแล้วด้านซ้าย—พึงบูชาก่อนด้วยจันทน์และเครื่องสักการะอื่น ๆ แด่เทวะสององค์ คือ เฮรัมพะ (คเณศ) และษัณมุขะ (สกันทะ)

Verse 2

ततो ब्रह्माणि परित ईशानादि यथाक्रमम् । सशक्तिकानि सद्यांतं प्रथमावरणे यजेत्

ต่อจากนั้นพึงบูชาเทวะผู้เป็นภาวะแห่งพรหมโดยรอบ ตามลำดับที่ถูกต้อง เริ่มจากอีศานะ เป็นต้นไป ในอาวรณะชั้นแรก พึงบูชาตั้งแต่สัทยะเป็นต้นจนถึงที่สุด พร้อมด้วยศักติประจำของแต่ละองค์

Verse 3

षडंगान्यपि तत्रैव हृदयादीन्यनुक्रमात् । शिवस्य च शिवायाश्च वाह्नेयादि समर्चयेत्

ณที่นั้นเอง พึงบูชาองค์ประกอบประกอบพิธีทั้งหก เริ่มด้วย “หฤทัย” ตามลำดับ และพึงสักการะพระศิวะและพระศิวา (ปารวตี) โดยพิธีที่เริ่มด้วยโฮมบูชาไฟและพิธีอื่น ๆ ตามแบบแผน

Verse 4

तत्र वामादिकान्रुद्रानष्टौ वामादिशक्तिभिः । अर्चयेद्वा न वा पश्चात्पूर्वादिपरितः क्रमात्

ณที่นั้น พึงบูชารุทรทั้งแปดเริ่มด้วย “วามะ” พร้อมด้วยศักติเริ่มด้วย “วามา” จะบูชาก็ได้หรือไม่บูชาก็ได้; แล้วภายหลังพึงดำเนินเวียนรอบตามลำดับ เริ่มจากทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ

Verse 5

प्रथमावरणं प्रोक्तं मया ते यदुनंदन । द्वितीयावरणं प्रीत्या प्रोच्यते श्रद्धया शृणु

โอ้ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์ยทุ ข้าได้กล่าวถึงอาวรณะชั้นแรกแก่ท่านแล้ว บัดนี้ด้วยความรักใคร่ ข้าจะพรรณนาอาวรณะชั้นที่สอง—จงฟังด้วยศรัทธา

Verse 6

अनंतं पूर्वादिक्पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । सूक्ष्मं दक्षिणदिक्पत्रे सह शक्त्या समर्चयेत्

บนกลีบด้านทิศตะวันออก พึงบูชา “อนันตะ” และทางซ้ายของพระองค์พึงบูชาศักติของพระองค์ บนกลีบด้านทิศใต้ พึงบูชา “สูक्षมะ” พร้อมศักติด้วยความเคารพศรัทธา

Verse 7

ततः पश्चिमदिक्पत्रे सह शक्त्या शिवोत्तमम् । तथैवोत्तरदिक्पत्रे चैकनेत्रं समर्चयेत्

จากนั้นบนกลีบด้านทิศตะวันตก พึงบูชา “ศิโวत्तมะ” พร้อมศักติ และเช่นเดียวกันบนกลีบด้านทิศเหนือ พึงบูชาองค์ “เอกเนตร” (พระศิวะ) ตามแบบแผน

Verse 8

एकरुद्रं च तच्छक्तिं पश्चादीशदले ऽर्चयेत् । त्रिमूर्तिं तस्य शक्तिं च पूजयेदग्निदिग्दले

ในกลีบด้านตะวันตกอันสัมพันธ์กับอีศะ พึงบูชาเอกะรุทระพร้อมศักติของพระองค์ ในกลีบแห่งทิศอัคนี พึงบูชาตรีมูรติพร้อมศักติที่สอดคล้องกัน

Verse 9

श्रीकण्ठं नैरृते पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । तथैव मारुते पत्रे शिखंडीशं समर्चयेत्

ในกลีบแห่งทิศไนฤติ (ตะวันตกเฉียงใต้) พึงบูชาพระศรีกัณฐะ และบูชาศักติของพระองค์ไว้ทางซ้ายของพระองค์ เช่นเดียวกัน ในกลีบแห่งทิศมารุต (ทิศลม) พึงอर्चนาพระศิขัณฑีศะโดยชอบ

Verse 10

द्वितीयावरणे चेज्यास्सर्वर्तश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्याः शक्तिभिश्चाष्टमूर्तयः

ในอาวรณ์ชั้นที่สอง พึงบูชาจักรพรรดิผู้บรรลุประโยชน์ทั้งปวง ในอาวรณ์ชั้นที่สาม พึงสักการะอัษฏมูรติแห่งพระศิวะพร้อมด้วยศักติทั้งหลาย

Verse 11

अष्टसु क्रमशो दिक्षु पूर्वादिपरितः क्रमात् । भवः शर्वस्तथेशानो रुद्रः पशुपतिस्ततः

ในทิศทั้งแปด เริ่มจากทิศตะวันออกแล้วเวียนไปโดยลำดับรอบทิศ พระศิวะทรงมีพระนามตามลำดับว่า ภวะ ศรวะ อีศาน รุทระ และต่อมาคือ ปศุปติ

Verse 12

उग्रो भीमो महादेव इत्यष्टौ मूर्तयः क्रमात् । अनंतरं ततश्चैव महादेवादयः क्रमात्

โดยลำดับ วรกายปรากฏทั้งแปดมีนามว่า “อุคระ”, “ภีมะ”, “มหาเทวะ” เป็นต้น แล้วต่อจากนั้นยังมีการนับพระนามที่เริ่มด้วย “มหาเทวะ” ตามลำดับอีกครั้ง

Verse 13

ईशानो विजयो भीमो देवदेवो भवोद्भवः । कपर्दीशश्च कथ्यंते तथैकादशशक्तयः

ท่านทั้งหลายกล่าวถึงพระศิวะว่าเป็น อีศานะ วิชัย ภีมะ เทวเทวะ ภโวทภวะ และกปัรทีศะ; และยังประกาศถึงศักติทั้งสิบเอ็ดประการด้วย.

Verse 14

तत्राष्टौ प्रथमं पूज्याः वाह्नेयादि यथाक्रमम् । देवदेवः पूर्वपत्रे ईशानं चाग्निगोचरे

ณที่นั้นพึงบูชาทั้งแปดก่อน เริ่มจากทิศอาคเนย์ตามลำดับ บนกลีบด้านตะวันออกประทับเทวเทวะ (พระศิวะ) และในเขตแห่งอัคนีมีอีศานะ.

Verse 15

भवोद्भवस्तयोर्मध्ये कपालीशस्ततः परम् । तस्मिन्नावरणे भूयो वृषेन्द्रं पुरतो यजेत्

ระหว่างภวะและอุทภวะ และยิ่งไปกว่านั้นคือกปาลีศะ (พระศิวะผู้ทรงกะโหลก) ในอาวรณะนั้นเอง พึงบูชาวฤษภเอนทร์ นันทิ ผู้ตั้งไว้เบื้องหน้าอีกครั้ง.

Verse 16

नंदिनं दक्षिणे तस्य महाकालं तथोत्तरे । शास्तारं वह्निदिक्पत्रे मात्ःर्दक्षिणदिग्दले

เบื้องทิศใต้ของพระองค์มีนันทิ และทิศเหนือมีมหากาล บนกลีบที่หันสู่ทิศอัคนีมีศาสดา และบนกลีบด้านทิศใต้มีหมู่มาตฤกา คือพระมารดาเทวีทั้งหลาย.

Verse 17

गजास्यं नैरृते पत्रे षण्मुखं वारुणे पुनः । ज्येष्ठां वायुदले गौरीमुत्तरे चंडमैश्वरे

ที่กลีบประจำทิศตะวันตกเฉียงใต้ พึงตั้งจิตภาวนาแด่คชาสยะ (พระคเณศ); ที่กลีบแห่งวรุณ (ทิศตะวันตก) พึงบูชาเศาณมุขะ (พระสกันทะ). ที่กลีบแห่งวายุ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) พึงประดิษฐานชเยษฐา; ที่กลีบทิศเหนือ พึงบูชาคาวรี; และที่กลีบอีศานะ (ตะวันออกเฉียงเหนือ) พึงสักการะจัณฑมหेशวร.

Verse 18

शास्तृनन्दीशयोर्मध्ये मुनीन्द्रं वृषभं यजेत् । महाकालस्योत्तरतः पिंगलं तु समर्चयेत्

ระหว่างศาสฺตฤกับนันทีศะ พึงบูชาพระวฤษภะผู้เป็นที่สักการะของเหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ และทางทิศเหนือของมหากาล พึงสักการะปิงคละโดยถูกต้องตามพิธี.

Verse 19

शास्तृमातृसमूहस्य मध्ये भृंगीश्वरं ततः । मातृविघ्नेशमध्ये तु वीरभद्रं समर्चयेत्

ต่อจากนั้น ในท่ามกลางหมู่ศาสฺตาและเหล่ามาตฤกา พึงบูชาภฤงคีศวร และในช่องระหว่างเหล่ามาตฤกากับวิฆเนศ (พระคเณศ) พึงสักการะวีรภัทรโดยถูกต้องตามพิธี.

Verse 20

स्कन्दविघ्नेशयोर्मध्ये यजेद्देवीं सरस्वतीम् । ज्येष्ठाकुमारयोर्मध्ये श्रियं शिवपदार्चिताम्

ระหว่างสกันทะกับวิฆเนศ พึงบูชาเทวีสรัสวตี และระหว่างผู้พี่กับผู้น้อง พึงบูชาศรี (ลักษมี) ผู้ซึ่งพระศิวะทรงสักการะที่พระบาท.

Verse 21

ज्येष्ठागणाम्बयोर्मध्ये महामोटीं समर्चयेत् । गणाम्बाचण्डयोर्मध्ये देवीं दुर्गां प्रपूजयेत्

ระหว่างชเยษฐากับคณามบา พึงสักการะมหาโมฏี และระหว่างคณามบากับจัณฑา พึงบูชาเทวีทุรคาเป็นพิเศษยิ่ง.

Verse 22

अत्रैवावरणे भूयः शिवानुचरसंहतिम् । रुद्रप्रथमभूताख्यां विविधां च सशक्तिकाम्

ภายในอาวรณะนี้เอง เขาได้เห็นหมู่มหาแห่งบริวารพระศิวะอีกครั้ง—เหล่าอาทิภูตผู้รุดระทรงบังเกิดขึ้นเป็นปฐม—มีรูปหลากหลาย และแต่ละตนประกอบด้วยศักติของตนเอง

Verse 23

शिवायाश्च सखीवर्गं जपेद्ध्यात्वा समाहितः । एवं तृतीयावरणे वितते पूजिते सति

ด้วยจิตตั้งมั่น เมื่อเพ่งภาวนาแล้ว พึงสวดญปะนาม/มนตร์แห่งหมู่สหายของพระศิวา (ปารวตี) ครั้นอาวรณะที่สามได้จัดขยายและบูชาโดยชอบแล้ว พิธีย่อมดำเนินต่อไป

Verse 24

चतुर्थावरणं ध्यात्वा बहिस्तस्य समर्चयेत् । भानुः पूर्वदले पूज्यो दक्षिणे चतुराननः

เมื่อเพ่งภาวนาอาวรณะที่สี่แล้ว พึงบูชาโดยชอบ ณ ภายนอกของมัน ในกลีบตะวันออกให้บูชาพระภานุ (สุริยะ) และในกลีบทิศใต้ให้บูชาพระจตุรานนะ (พรหมสี่พักตร์)

Verse 25

रुद्रो वरुणदिक्पत्रे विष्णुरुत्तरदिग्दले । चतुर्णामपि देवानां पृथगावरणान्यथ

ในกลีบทิศวรุณะ (ทิศตะวันตก) ให้ประดิษฐานพระรุทระ และในกลีบทิศเหนือให้ประดิษฐานพระวิษณุ ดังนี้สำหรับเทวะทั้งสี่ พึงจัดอาวรณะคุ้มครองแยกกันตามลำดับ

Verse 26

तस्यांगानि षडेवादौ दीप्ताद्याभिश्च शक्तिभिः । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला क्रमात्

ในเบื้องต้น กล่าวว่าพระองค์มีองค์ประกอบหกประการ ประกอบด้วยศักติที่เริ่มด้วย ‘ทีปตา’ คือ ทีปตา, สุขษมา, ชยา, ภัทรา, วิภูติ และวิมลา ตามลำดับ

Verse 27

अमोघा विद्युता चैव पूर्वादि परितः स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्

ในอาวรณะชั้นที่สอง พึงบูชาพระรูปทั้งสี่ตามลำดับ—อมโฆาและวิทยุตา—ประทับรายรอบ เริ่มจากทิศตะวันออก

Verse 28

पूर्वाद्युत्तरपर्यंताः शक्तयश्च ततः परम् । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः

ตั้งแต่ทิศตะวันออกไปจนถึงทิศเหนือได้กล่าวถึงศักติทั้งหลาย; และถัดไปตามลำดับ พระอาทิตย์มีนามว่า อาทิตยะ ภาสกร ภานุ และรวิ

Verse 29

अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चैते विवस्वतः । विस्तारा पूर्वदिग्भागे सुतरां दक्षिणे स्थिताः

จากวิวัสวัต (สุริยะ) บังเกิดสิ่งเหล่านี้—อรกะ พรหมา รุทระ และวิษณุ การแผ่ขยายของท่านทั้งหลายตั้งอยู่ในส่วนทิศตะวันออก และยิ่งนักในทิศใต้

Verse 30

बोधनी पश्चिमे भागे आप्यायिन्युत्तरे पुनः । उषां प्रभां तथा प्राज्ञां सन्ध्यामपि ततः परम्

ทิศตะวันตกมีศักติชื่อ โพธนี; ทิศเหนือมีศักติชื่อ อาปยายินี อีกครั้งหนึ่ง ต่อจากนั้นมี อุษา ประภา และปราชญา; และยิ่งเลยไปยังมีศักติชื่อ สันธยา ด้วย

Verse 31

ऐशानादिषु विन्यस्य द्वितीयावरणे यजेत् । सोममंगारकं चैव बुधं बुद्धिमतां वरम्

เมื่ออัญเชิญและตั้งไว้ในทิศทั้งหลายเริ่มด้วยอีศานะแล้ว พึงบูชาในอาวรณ์ที่สองด้วย คือ โสมะ (จันทร์) มังคารกะ (อังคาร) และพุธะ (พุธ) ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีปัญญา

Verse 32

बृहस्पतिं बृहद्बुद्धिं भार्गवं तेजसां निधिम् । शनैश्चरं तथा राहुं केतुं धूम्रं भयंकरम्

ผู้ศรัทธาพึงเพ่งภาวนาและอัญเชิญพระพฤหัสบดี (คุรุ) ผู้มีปัญญายิ่ง, พระภารควะ (ศุกร) คลังแห่งรัศมี, พร้อมทั้งพระศไนศจะระ, ราหู, เกตุ และธูมระผู้เกรียงไกรน่าเกรงขามด้วย

Verse 33

समंततो यजेदेतांस्तृतीयावरणे क्रमात् । अथवा द्वादशादित्या द्वितीयावरणे यजेत्

จากนั้นในวงล้อมชั้นที่สาม พึงบูชาทวยเทพเหล่านี้โดยรอบตามลำดับ; หรือไม่ก็ในวงล้อมชั้นที่สอง พึงบูชาพระอาทิตยะทั้งสิบสององค์

Verse 34

तृतीयावरणे चैव राशीन्द्वादश पूजयेत् । सप्तसप्त गणांश्चैव बहिस्तस्य समंततः

ในวงล้อมชั้นที่สาม พึงบูชาราศีทั้งสิบสอง; และภายนอกนั้นโดยรอบ พึงบูชาหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ที่จัดเป็นเจ็ดชุด ชุดละเจ็ดด้วย

Verse 35

ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान् । ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान्

พึงบูชาและอัญเชิญเหล่าฤๅษีและเทวะ, คนธรรพ์, พญานาค (ปันนคะ) และหมู่อัปสร; ทั้งผู้นำชุมชน, ยักษ์, ยาตุธาน และแม้แต่ม้าทั้งหลายด้วย

Verse 36

सप्तच्छंदोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत् । एवं तृतीयावरणे समभ्यर्च्य दिवाकरम्

พึงบูชาหมู่ทั้งเจ็ดอันเป็นรูปแห่งฉันทลักษณ์พระเวท และเหล่าฤๅษีวาลขิลยะด้วย ครั้นบูชาโดยสมบูรณ์ในวงล้อมชั้นที่สามแล้ว พึงนมัสการทิวากร (พระสุริยะ)

Verse 37

ब्रह्माणमर्चयेत्पश्चात्त्रिभिरावरणैः सहः । हिरण्यगर्भं पूर्वस्यां विराजं दक्षिणे ततः

จากนั้นพร้อมด้วยอาวรณะทั้งสาม พึงบูชาพรหมา ในทิศตะวันออกพึงบูชาหิรัณยครรภะ แล้วในทิศใต้พึงบูชาวิราช

Verse 38

कालं पश्चिमदिग्भागे पुरुषं चोत्तरे यजेत् । हिरण्यगर्भः प्रथमो ब्रह्मा कमलसन्निभः

พึงบูชากาลในทิศตะวันตก และบูชาปุรุษะในทิศเหนือ หิรัณยครรภะ—พรหมาผู้บังเกิดเป็นองค์แรก—รุ่งเรืองดุจดอกบัว

Verse 39

कालो जात्यंजनप्रख्यः पुरुषः स्फटिकोपमः । त्रिगुणो राजसश्चैव तामसः सात्त्विकस्तथा

กาลถูกพรรณนาว่าดำดุจอัญชนะ (ผงเขม่า) ส่วนปุรุษะดุจผลึกใส และยังกล่าวว่าเป็นสามประการตามคุณะ คือ รชัส ตมัส และสัตตวะ

Verse 40

चत्वार एते क्रमशः प्रथमावरणे स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याः पूर्वादिपरितः क्रमात्

ทั้งสี่นี้สถิตตามลำดับในอาวรณะแรก ในอาวรณะที่สอง พึงบูชาตามลำดับโดยเวียนรอบ เริ่มจากทิศตะวันออก

Verse 41

सनत्कुमारः सनकः सनंदश्च सनातनः । तृतीयावरणे पश्चादर्चयेच्च प्रजापतीन्

ต่อมาในอาวรณะที่สาม พึงบูชาสนัตกุมาร สนกะ สนานทะ และสนาตนะ แล้วจึงบูชาบรรดาประชาปติด้วย

Verse 42

अष्टौ पूर्वांश्च पूर्वादौ त्रीन्प्राक्पश्चादनुक्रमात् । दक्षो रुचिर्भृगुश्चैव मरीचिश्च तथांगिराः

ก่อนอื่นมีฤๅษี ‘ฝ่ายก่อน’ แปดองค์; แล้วตามลำดับมีอีกสามองค์ที่อยู่ก่อนและหลัง คือ ทักษะ รุจิ ภฤคุ มรีจิ และอังคิรสา

Verse 43

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुरत्रिश्च कश्यपः । वसिष्ठश्चेति विख्याताः प्रजानां पतयस्त्विमे

ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ อตรี กัศยปะ และวสิษฐะ—เหล่านี้เป็นที่เลื่องลือว่าเป็นเจ้าแห่งหมู่ประชา (ปรชาปติ) ทั้งหลาย

Verse 44

तेषां भार्याश्च तैस्सार्धं पूजनीया यथाक्रमम् । प्रसूतिश्च तथाकूतिः ख्यातिः सम्भूतिरेव च

พร้อมกับท่านเหล่านั้น ภรรยาทั้งหลายก็ควรบูชาตามลำดับ คือ ประสูติ อากูติ คฺยาติ และสัมภูติ

Verse 45

धृतिः स्मृतिः क्षमा चैव सन्नतिश्चानसूयका । देवमातारुन्धती च सर्वाः खलु पतिव्रताः

ธฤติ สมฤติ กษมา สันนติ อนสูยา เทวมาตา และอรุนธตี—ทั้งหมดนี้เลื่องลือว่าเป็นสตรีผู้มั่นคงในพรตต่อสามี (ปติวรตา)

Verse 46

शिवार्चनरतो नित्यं श्रीमत्यः प्रियदर्शनाः । प्रथमावरणे वेदांश्चतुरो वा प्रपूजयेत्

ผู้ที่บำเพ็ญศิวารจนาเป็นนิตย์ ย่อมถึงพร้อมด้วยศรีและมีทัศนะอันเป็นมงคลน่าชม ในอาวรณ์ชั้นแรกพึงบูชาพระเวททั้งสี่โดยถูกต้องตามพิธี

Verse 47

इतिहासपुराणानि द्वितीयावरणे पुनः । तृतीयावरणे पश्चाद्धर्मशास्त्रपुरस्सराः

อีกครั้ง ในวงอาวรณะชั้นที่สองมีอิติหาสะและปุราณะ; ต่อมาในวงอาวรณะชั้นที่สามมีธรรมศาสตราและคัมภีร์อรรถาธิบายอันเป็นหลักฐานที่นำหน้าอยู่

Verse 48

वैदिक्यो निखिला विद्याः पूज्या एव समंततः । पूर्वादिपुरतो वेदास्तदन्ये तु यथारुचि

สรรพวิชาตามพระเวททั้งปวงควรแก่การบูชาโดยรอบ. ควรวางพระเวทไว้ด้านหน้า เริ่มจากทิศตะวันออก; ส่วนศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ จัดได้ตามความพอใจ

Verse 49

अष्टधा वा चतुर्धा वा कृत्वा पूजां समंततः । एवं ब्रह्माणमभ्यर्च्य त्रिभिरावरणैर्युतम्

เมื่อประกอบพิธีบูชาโดยรอบ แบ่งเป็นแปดส่วนหรือสี่ส่วนแล้ว พึงอर्चนาแด่พระพรหมโดยชอบธรรม ผู้ประกอบด้วยอาวรณะทั้งสาม

Verse 50

दक्षिणे पश्चिमे पश्चाद्रुद्रं सावरणं यजेत् । तस्य ब्रह्मषडंगानि प्रथमावरणं स्मृतम्

ทางทิศใต้ ทิศตะวันตก และด้านหลัง พึงบูชาพระรุทระพร้อมด้วยเทวะแห่งอาวรณะ. สำหรับพระรุทระนั้น ศฑังคะทั้งหกของพรหมันถูกจดจำว่าเป็นอาวรณะชั้นแรก

Verse 51

द्वितीयावरणे चैव विद्येश्वरमयं तथा । तृतीयावरणे भेदो विद्यते स तु कथ्यते

ในอาวรณะชั้นที่สองนั้น ถือว่าเป็นไปในสภาวะแห่งวิทยेशวร. แต่ในอาวรณะชั้นที่สามมีความแตกต่างปรากฏ—สิ่งนั้นเองกำลังถูกอธิบายอยู่

Verse 52

चतस्रो मूर्तयस्तस्य पूज्याः पूर्वादितः क्रमात् । त्रिगुणास्सकलो देवः पुरस्ताच्छिवसंज्ञकः

พระองค์มีสี่มูรติควรบูชาตามลำดับ เริ่มจากทิศตะวันออก เบื้องหน้า (ทิศตะวันออก) คือองค์เทวะผู้สมบูรณ์ปรากฏ มีไตรคุณ เป็นที่รู้จักนามว่า “ศิวะ”.

Verse 53

राजसो दक्षिणे ब्रह्मा सृष्टिकृत्पूज्यते भवः । तामसः पश्चिमे चाग्निः पूज्यस्संहारको हरः

ทิศใต้เป็นภาคแห่งรชสคุณ บูชาเป็นพรหมา ผู้กระทำการสร้าง คือ “ภวะ” อันควรสักการะ ทิศตะวันตกเป็นภาคแห่งตมสคุณ บูชาเป็นอัคนี; “หระ” ผู้ทำลายล้าง อันควรบูชา.

Verse 54

सात्त्विकस्सुखकृत्सौम्ये विष्णुर्विश्वपतिर्मृडः । एवं पश्चिमदिग्भागे शम्भोः षड्विंशकं शिवम्

ในภาคอันอ่อนโยน สัตตวคุณ และประทานสุข พระศิวะนั้นถูกกล่าวขานว่าเป็น “วิษณุ” เป็น “วิศวปติ” (เจ้าแห่งจักรวาล) และเป็น “มฤฑะ” ผู้กรุณา ดังนี้ ในส่วนทิศตะวันตกจึงนับเป็นพระนามศักดิ์สิทธิ์ลำดับที่ยี่สิบหกแห่งพระศัมภู ผู้เป็นศิวะมงคล.

Verse 55

समभ्यर्च्योत्तरे पार्श्वे ततो वैकुंठमर्चयेत् । वासुदेवं पुरस्कृत्वा प्रथमावरणे यजेत्

เมื่อบูชาด้านทิศเหนือโดยถูกต้องแล้ว จึงบูชาไวคุนฐะต่อไป โดยตั้งวาสุเทวะไว้เบื้องหน้า แล้วประกอบยชนะในอาวรณะชั้นแรก

Verse 56

अनिरुद्धं दक्षिणतः प्रद्युम्नं पश्चिमे ततः । सौम्ये संकर्षणं पश्चाद्व्यत्यस्तौ वा यजेदिमौ

พึงบูชาอนิรุทธะทางทิศใต้ แล้วบูชาประทยุมน์ทางทิศตะวันตก ต่อจากนั้นทางทิศเหนืออันเป็นมงคลบูชาสังกัรษณะ หรือจะบูชาทั้งสององค์นี้สลับลำดับก็ได้

Verse 57

प्रथमावरणं प्रोक्तं द्वितीयावरणं शुभम् । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोथ वामनः

ได้ประกาศวงล้อมชั้นแรกแล้ว; วงล้อมชั้นที่สองเป็นมงคล ใน (ชั้นที่สอง) นั้นมีปางมัตสยะ กูรมะ วราหะ นรสิงห์ และวามนะสถิตอยู่.

Verse 58

रामश्चान्यतमः कृष्णो भवानश्वमुखोपि च । तृतीयावरणे चक्रुः पूर्वभागे समर्चयेत्

ในวงล้อมชั้นที่สาม พึงสถาปนาแล้วบูชาโดยพิธีอันถูกต้องแด่ พระราม พระกฤษณะผู้ประเสริฐ ภวาน และอัศวมุขะ โดยจัดไว้ ณ ทิศตะวันออกของมณฑล.

Verse 59

नारायणाख्यां याम्येस्त्रं क्वचिदव्याहतं यजेत् । पश्चिमे पांचजन्यं च शार्ङ्गंधनुरथोत्तरे

ในทิศใต้ ณ กาลอันเป็นมงคล พึงบูชาอาวุธอันไม่พลาดที่มีนามว่า “นารายณะ” ในทิศตะวันตกพึงบูชาสังข์ “ปาญจชันยะ” และในทิศเหนือพึงบูชาคันศร “ศารังคะ”

Verse 60

एवं त्र्यावरणैः साक्षाद्विश्वाख्यां परमं हरिम् । महाविष्णुं सदाविष्णुं मूर्तीकृत्य समर्चयेत्

ดังนี้ ด้วยอาวรณะทั้งสาม พึงทำให้ปรากฏเป็นรูปมูรติแล้วบูชาโดยชอบธรรมแด่พระหริผู้สูงสุด ผู้มีนามว่า “วิศวะ” คือมหาวิษณุและสทาวิษณุ ผู้ประทับอยู่โดยตรง

Verse 61

इत्थं विष्णोश्चतुर्व्यूहक्रमान्मूर्तिचतुष्टयम् । पूजयित्वा च तच्छक्तीश्चतस्रः पुजयेत्क्रमात्

ดังนี้ ตามลำดับจตุรวยูหะแห่งพระวิษณุ เมื่อบูชามูรติทั้งสี่แล้ว พึงบูชาศักติทั้งสี่ที่สอดคล้องกันนั้นโดยลำดับ

Verse 62

प्रभामाग्नेयदिग्भागे नैरृते तु सरस्वतीम् । गणांबिका च वायव्ये लक्ष्मीं रौद्रे समर्चयेत्

ในทิศอาคเนย์พึงบูชาพระเทวีปรภา; ในทิศหรดีพึงบูชาพระเทวีสรัสวตี. ในทิศพายัพพึงบูชาพระแม่คณามพิกา; และในทิศอีศานอันเป็นทิศแห่งรุทระ พึงบูชาพระเทวีลักษมีโดยถูกต้องตามพิธี.

Verse 63

एवं भान्वादिमूर्तीनां तच्छक्तीनामनंतरम् । पूजां विधाय लोकेशांस्तत्रैवावरणे यजेत्

ดังนี้ เมื่อบูชามูรติทั้งหลายที่เริ่มด้วยพระสุริยะ และบูชาศักติของแต่ละองค์โดยครบถ้วนแล้ว พึงบูชาเหล่าโลกปาละ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย ในอาวรณะเดียวกันนั้นเองตามพิธี.

Verse 64

इन्द्रमग्निं यमं चैव निरृतिं वरुणं तथा । वायुं सोमं कुबेरं च पश्चादीशानमर्चयेत्

ต่อจากนั้นพึงบูชาพระอินทร์ พระอัคนี พระยม พระนิรฤติ และพระวรุณ; อีกทั้งพระวายุ พระโสม และพระกุเบร แล้วจึงบูชาพระอีศาน ผู้เป็นปางอีศานแห่งพระศิวะ ในทิศตะวันตก.

Verse 65

एवं चतुर्थावरणं पूजयित्वा विधानतः । आयुधानि महेशस्य पश्चाद्बांह्यं समर्चयेत्

ดังนี้ เมื่อบูชาอาวรณะที่สี่ตามบทบัญญัติแล้ว ต่อจากนั้นพึงบูชาอาวุธศักดิ์สิทธิ์ของพระมหेश และบูชาองค์ประกอบภายนอกที่รายล้อมโดยเรียงตามลำดับ ด้วยความเคารพศรัทธา.

Verse 66

श्रीमन्त्रिशूलमैशाने वज्रं माहेन्द्रदिङ्मुखे । परशुं वह्निदिग्भागे याम्ये सायकमर्चयेत्

ในทิศอีศานพึงบูชาตรีศูลอันเป็นมงคลซึ่งทรงพลังมนตร์; ในทิศบูรพาอันเป็นทิศแห่งพระอินทร์พึงบูชาวัชระ. ในทิศอาคเนย์พึงบูชาขวาน (ปรศุ) และในทิศทักษิณพึงบูชาศร (สายกะ) ตามพิธี.

Verse 67

नैरृते तु यजेत्खड्गं पाशं वारुणगोचरे । अंकुशं मारुते भागे पिनाकं चोत्तरे यजेत्

ในทิศไนฤติ (ตะวันตกเฉียงใต้) พึงบูชาดาบ; ในเขตแห่งวรุณะพึงบูชาบาศ (บ่วง). ในส่วนแห่งวายุพึงบูชาอังกุศ (ตะขอช้าง) และในทิศเหนือพึงบูชาปินากะ ธนูของพระศิวะ.

Verse 68

पश्चिमाभिमुखं रौद्रं क्षेत्रपालं समर्चयेत् । पञ्चमावरणं चैव सम्पूज्यानन्तरं बहिः

หันหน้าไปทางทิศตะวันตก พึงบูชาพระเกษตรปาละผู้มีภาวะรุดระอย่างถูกต้องตามพิธี แล้วเมื่อบูชาอาวรณะชั้นที่ห้าให้ครบถ้วนแล้ว จึงดำเนินต่อไปยังบริเวณภายนอก.

Verse 69

सर्वावरणदेवानां बहिर्वा पञ्चमे ऽथवा । पञ्चमे मातृभिस्सार्धं महोक्ष पुरतो यजेत्

พึงบูชาเทพแห่งอาวรณะทั้งปวง ณ ภายนอกหรือในอาวรณะชั้นที่ห้าก็ได้ และในอาวรณะชั้นที่ห้านั้น พึงบูชาร่วมกับเหล่ามาตฤกา โดยตั้งมหโอกษะ (โคอันยิ่งใหญ่) ไว้เบื้องหน้า.

Verse 70

ततः समंततः पूज्यास्सर्वा वै देवयोनयः । खेचरा ऋषयस्सिद्धा दैत्या यक्षाश्च राक्षसाः

ต่อจากนั้น ทุกทิศทุกทาง เหล่าผู้กำเนิดในหมู่ทิพย์ทั้งปวงล้วนควรแก่การบูชา—ทั้งหมู่เคจระผู้ท่องนภา ฤษีและสิทธะ ตลอดจนไทตยะ ยักษะ และรากษสด้วย.

Verse 71

अनंताद्याश्च नागेंद्रा नागैस्तत्तत्कुलोद्भवैः । डाकिनीभूतवेतालप्रेतभैरवनायकाः

เหล่าพญานาคผู้เป็นใหญ่เริ่มด้วยอนันตะ พร้อมด้วยนาคผู้กำเนิดตามตระกูลของตน และบรรดาหัวหน้าแห่งดากินี ภูต เวตาล เปรต ตลอดจนหมู่ภैरพอันดุร้าย ก็พากันมาชุมนุม ณ ที่นั้น

Verse 72

पातालवासिनश्चान्ये नानायोनिसमुद्भवाः । नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च

เหล่าสัตว์อื่นผู้พำนักในปาตาละ อุบัติจากครรภ์นานาประการ; ทั้งแม่น้ำ มหาสมุทร ภูผา พนไพร และสระน้ำ—ทั้งหมดนี้ก็รวมอยู่ (ในระเบียบอันแผ่ซ่านทั่วนั้น) ด้วย

Verse 73

पशवः पक्षिणो वृक्षाः कीटाद्याः क्षुद्रयोनयः । नराश्च विविधाकारा मृगाश्च क्षुद्रयोनयः

สัตว์เดรัจฉาน นก ต้นไม้ แมลงและหมู่คล้ายกัน—ล้วนเป็น ‘กำเนิดต่ำ’ (กษุทรโยนิ) มนุษย์ผู้มีรูปแบบหลากหลาย และสัตว์อย่างกวางเป็นต้น ก็จัดอยู่ในกำเนิดต่ำเช่นกัน

Verse 74

भुवनान्यन्तरण्डस्य ततो ब्रह्माण्डकोटयः । बहिरंडान्यसंख्यानि भुवनानि सहाधिपैः

ภายในไข่จักรวาลแต่ละใบมีภพภูมิมากมาย; จากนั้นบังเกิดพรหมาณฑะนับโกฏิ และภายนอกยังมีไข่จักรวาลนับไม่ถ้วน—โลกมากประมาณมิได้ แต่ละโลกมีผู้เป็นเจ้าแห่งโลกนั้น ๆ ร่วมอยู่

Verse 75

ब्रह्मांडाधारका रुद्रा दशदिक्षु व्यवस्थिताः । यद्गौड यच्च मामेयं यद्वा शाक्तं ततः परम्

เหล่ารุทรผู้ทรงค้ำจุนพรหมาณฑะสถิตอยู่ในทิศทั้งสิบ สิ่งใดเรียกว่า ‘คาวฑะ’ สิ่งใดรู้จักว่า ‘มาเมยะ’ และสิ่งใดเรียกว่า ‘ศากตะ’—เหนือสิ่งเหล่านั้นทั้งปวงยังมีพระรุทรผู้สูงสุดดำรงอยู่

Verse 76

यत्किञ्चिदस्ति शब्दस्य वाच्यं चिदचिदात्मकम् । तत्सर्वं शिवयोः पार्श्वे बुद्ध्वा सामान्यतो यजेत्

สิ่งใดก็ตามที่ถ้อยคำพึงหมายถึง—จะเป็นจิต (จิต) หรืออจิต (อจิต) ก็ตาม—พึงรู้ว่าสิ่งทั้งปวงนั้นสถิตอยู่ ณ เบื้องข้างแห่งศิวะ–ศิวา (คู่ทิพย์) แล้วบูชาโดยนัยทั่วไปอันครอบคลุมทั้งหมด

Verse 77

कृतांजलिपुटाः सर्वे ऽचिंत्याः स्मितमुखास्तथा । प्रीत्या संप्रेक्षमाणाश्च देवं देवीं च सर्वदा

พวกเขาทั้งหมดประนมมือด้วยความเคารพ ยืนอยู่ด้วยความอัศจรรย์ใจอันเงียบสงบและมีรอยยิ้มละไมบนใบหน้า พวกเขาเฝ้ามองพระผู้เป็นเจ้าและพระแม่เจ้าด้วยความรักและความภักดีอยู่เสมอ

Verse 78

इत्थमावरणाभ्यर्चां कृत्वाविक्षेपशांतये । पुनरभ्यर्च्य देवेशं पक्त्वाक्षरमुदीरयेत्

ดังนี้ เมื่อบูชาอาวรณะเพื่อระงับความฟุ้งซ่านแห่งจิตแล้ว พึงบูชาพระศิวะผู้เป็นเจ้าแห่งเทพอีกครั้ง และเมื่อยึดอักษรศักดิ์สิทธิ์ไว้มั่นในใจแล้ว พึงสาธยายพยางค์มนตร์ด้วยการภาวนา

Verse 79

निवेदयेत्ततः पश्चाच्छिवयोरमृतोपमम् । सुव्यञ्जनसमायुक्तं शुद्धं चारु महाचरुम्

ต่อจากนั้น พึงน้อมถวายแด่พระศิวะและพระศิวา (พระปารวตี) มหาจรุอันงดงามบริสุทธิ์ ปรุงด้วยเครื่องปรุงอันประณีต ดุจอมฤต เหมาะเป็นนิเวทยะ

Verse 80

द्वात्रिंशदाढकैर्मुख्यमधमं त्वाढकावरम् । साधयित्वा यथासंपच्छ्रद्धया विनिवेदयेत्

พึงจัดเตรียมเครื่องบูชาหลักด้วยปริมาณสามสิบสองอาฑกะ และเครื่องบูชารองด้วยอย่างน้อยหนึ่งอาฑกะ จัดตามกำลังทรัพย์ แล้วน้อมถวายด้วยศรัทธาตามพิธี

Verse 81

ततो निवेद्य पानीयं तांबूलं चोपदंशकैः । नीराजनादिकं कृत्वा पूजाशेषं समापयेत्

ต่อจากนั้น พึงถวายเครื่องดื่มน้ำ และตัมบูละ (หมากพลู) พร้อมของเคียงที่เหมาะสม แล้วประกอบนีราจนะ (อารตี) และพิธีปิดท้ายอื่น ๆ จากนั้นจึงทำส่วนที่เหลือของการบูชาให้เสร็จสิ้น

Verse 82

भोगोपयोग्यद्रव्याणि विशिष्टान्येव साधयेत् । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत भक्तिमान्विभवे सति

เมื่อมีปัจจัยพร้อม ผู้ศรัทธาควรจัดหาสิ่งของสำหรับบูชาที่ประณีตและเหมาะสมเท่านั้น และไม่พึงคดโกงหรือขี้เหนียวในทรัพย์สิน

Verse 83

शठस्योपेक्षकस्यापि व्यंग्यं चैवानुतिष्ठतः । न फलंत्येव कर्माणि काम्यानीति सतां कथा

เหล่าสัตบุรุษกล่าวว่า คนคดโกง—จะเพิกเฉยหรือทำพิธีด้วยความเสแสร้งและเย้ยหยัน—กรรมพิธีที่ทำด้วยความใคร่ปรารถนาย่อมไม่บังเกิดผล

Verse 84

तस्मात्सम्यगुपेक्षां च त्यक्त्वा सर्वांगयोगतः । कुर्यात्काम्यानि कर्माणि फलसिद्धिं यदीच्छति

ฉะนั้นจงละความเพิกเฉยเสีย แล้วประกอบกรรมพิธีที่มุ่งผลด้วยการมีส่วนร่วมอย่างถูกต้องของกายใจและอินทรีย์ทั้งปวง; หากปรารถนาความสำเร็จแห่งผล จงทำให้ถูกวิธี

Verse 85

इत्थं पूजां समाप्याथ देवं देवीं प्रणम्य च । भक्त्या मनस्समाधाय पश्चात्स्तोत्रमुदीरयेत्

ครั้นบูชาสำเร็จแล้ว จงนอบน้อมแด่เทพและเทวี จากนั้นตั้งจิตด้วยศรัทธาให้เป็นสมาธิ แล้วจึงสาธยายบทสโตตระสรรเสริญ

Verse 86

ततः स्तोत्रमुपास्यान्ते त्वष्टोत्तरशतावराम् । जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यां सहस्रोत्तरमुत्सुकः

จากนั้นเมื่อจบพิธีบูชา พึงสวดสโตตรอันประเสริฐด้วยความเคารพให้ครบหนึ่งร้อยแปดจบ แล้วด้วยศรัทธาอันแรงกล้า พึงภาวนามนต์ศักดิ์สิทธิ์ปัญจักษรีหนึ่งพันแปดจบ

Verse 87

विद्यापूजां गुरोः पूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । यथोदयं यथाश्राद्धं सदस्यानपि पूजयेत्

เมื่อบูชาพระวิทยา (ความรู้ศักดิ์สิทธิ์) แล้วบูชาพระคุรุเสร็จสิ้น จากนั้นตามลำดับอันเหมาะสม ควรบูชาและให้เกียรติผู้ร่วมพิธีในที่ประชุมด้วย ตามฐานะของแต่ละคน และให้สมควรแก่แบบแผนพิธีศราทธ์।

Verse 88

ततः उद्वास्य देवेशं सर्वैरावरणैः सह । मण्डलं गुरवे दद्याद्यागोपकरणैस्सह

จากนั้น เมื่อทำพิธีอุทวาสนะถวายการส่งเสด็จพระเทวेश (พระศิวะ) พร้อมทั้งอาวรณะทั้งปวงโดยเคารพแล้ว พึงมอบมณฑลนั้นแด่พระคุรุ พร้อมด้วยเครื่องอุปกรณ์แห่งยัญพิธีทั้งหมด।

Verse 89

शिवाश्रितेभ्यो वा दद्यात्सर्वमेवानुपूर्वशः । अथवा तच्छिवायैव शिवक्षेत्रे समर्पयेत्

พึงถวายทั้งหมดตามลำดับแก่ผู้ที่พึ่งพระศิวะ; หรืออุทิศแด่พระศิวะเพียงผู้เดียว แล้วนำไปถวาย ณ ศิวเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์।

Verse 90

शिवाग्नौ वा यजेद्देवं होमद्रव्यैश्च सप्तभिः । समभ्यर्च्य यथान्यायं सर्वावरणदेवताः

หรือพึงบูชาพระเป็นเจ้าในไฟศิวะ ด้วยเครื่องโหมะทั้งเจ็ดตามกำหนด; แล้วตามพิธีอันถูกต้อง จงสักการะเทวะแห่งอาวรณะทั้งปวงให้ครบถ้วน।

Verse 91

एष योगेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । न तस्मादधिकः कश्चिद्यागो ऽस्ति भुवने क्वचित्

พระองค์ (พระศิวะ) ทรงเลื่องลือในสามโลกนามว่า ‘โยคีศวร’ ผู้เป็นเจ้าแห่งโยคะ; ในโลกนี้ไม่มีพิธียัญใดสูงยิ่งกว่านั้นเลย।

Verse 92

न तदस्ति जगत्यस्मिन्नसध्यं यदनेन तु । ऐहिकं वा फलं किंचिदामुष्मिकफलं तु वा

ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดที่ไม่อาจบรรลุได้ด้วย (วิถีศักดิ์สิทธิ์แห่งไศวะ) นี้; จะเป็นผลในโลกนี้หรือผลในปรโลก ก็สำเร็จได้ทั้งสิ้น.

Verse 93

इदमस्य फलं नेदमिति नैव नियम्यते । श्रेयोरूपस्य कृत्स्नस्य तदिदं श्रेष्टसाधनम्

ผลของสิ่งนี้มิได้ถูกจำกัดว่า “นี่เท่านั้นคือผล ไม่ใช่อย่างอื่น”; เพื่อบรรลุสภาวะอันเป็นความเกษมสูงสุดโดยสิ้นเชิง นี่แลคือสาธนะอันประเสริฐยิ่ง.

Verse 94

इदं न शक्यते वक्तुं पुरुषेण यदर्च्यते । चिंतामणेरिवैतस्मात्तत्तेन प्राप्यते फलम्

ไม่มีมนุษย์ผู้ใดอาจกล่าวได้ครบถ้วนว่า เมื่อบูชาพระองค์แล้วจะบรรลุความยิ่งใหญ่สูงสุดเพียงใด ดังนั้นดุจแก้วจินตามณี ผลอันสมควรย่อมได้มาจากการบูชาพระศิวะนั้นเอง

Verse 95

तथापि क्षुद्रमुद्दिश्य फलं नैतत्प्रयोजयेत् । लघ्वर्थी महतो यस्मात्स्वयं लघुतरो भवेत्

ถึงกระนั้นก็ไม่ควรใช้วัตรปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้เพื่อผลอันเล็กน้อย เพราะผู้แสวงหากำไรจิ๋วที่หันหลังให้ความยิ่งใหญ่ ย่อมทำตนให้ยิ่งเล็กลงไปอีก

Verse 96

महद्वा फलमल्पं वा कृतं चेत्कर्म सिध्यति । महादेवं समुद्दिश्य कृतं कर्म प्रयुज्यताम्

ผลจะยิ่งใหญ่หรือเล็กน้อยก็ตาม กรรมที่ทำแล้วย่อมให้ผลของตนแน่นอน ดังนั้นจงกระทำทุกกิจโดยมีพระมหาเทพเป็นที่หมาย และถวายแด่พระองค์ เพื่อให้กรรมบริสุทธิ์และนำไปสู่ความสำเร็จอันเป็นมงคล

Verse 97

तस्मादनन्यलभ्येषु शत्रुमृत्युंजयादिषु । फलेषु दृष्टादृष्टेषु कुर्यादेतद्विचक्षणः

ฉะนั้นผู้แสวงหาผู้มีปัญญาควรประกอบศีลวัตร/การบูชาแบบไศวะนี้อย่างแน่นอน เพราะให้ผลที่ยากจะได้ด้วยทางอื่น เช่น ชัยชนะเหนือศัตรูและความเป็นมฤตยูญชัย และยังประทานผลทั้งที่เห็นได้และที่ไม่เห็นได้ (บุญทางจิตวิญญาณ)

Verse 98

महत्स्वपि च पातेषु महारागभयादिषु । दुर्भिक्षादिषु शांत्यर्थं शांतिं कुर्यादनेन तु

แม้ท่ามกลางหายนะใหญ่ ทั้งความตกต่ำร้ายแรง ความทุกข์จากราคะและความกลัว หรือภัยพิบัติอย่างทุพภิกขภัย เพื่อความสงบระงับพึงประกอบพิธีบรรเทาด้วยวิถีไศวะนี้ แล้วสถาปนาสันติให้บังเกิด

Verse 99

बहुना किं प्रलापेन महाव्यापन्निवारकम् । आत्मीयमस्त्रं शैवानामिदमाह महेश्वरः

จะพร่ำพูดมากไปทำไม? คำสอนนี้คือโอสถยิ่งใหญ่ที่ปัดเป่ามหาวิบัติ และเป็นอาวุธทิพย์ของพระมหेशวรโดยตรงสำหรับชาวไศวะ—พระองค์ทรงประกาศดังนี้

Verse 100

तस्मादितः परं नास्ति परित्राणमिहात्मनः । इति मत्वा प्रयुंजानः कर्मेदं शुभमश्नुते

เพราะฉะนั้น ในโลกนี้ไม่มีที่พึ่งอันสูงยิ่งกว่านี้สำหรับดวงวิญญาณ ผู้ใดรู้ดังนี้แล้วปฏิบัติกรรมอันเป็นมงคลนี้ ย่อมได้รับสิริมงคล

Verse 101

स्तोत्रमात्रं शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । सोप्यभीष्टतमादर्थादष्टांशफलमाप्नुयात्

ผู้ใดชำระตนให้บริสุทธิ์ แล้วสวดเพียงบทสรรเสริญนี้ด้วยจิตตั้งมั่น ผู้นั้นก็ยังได้ผลหนึ่งในแปดจากผลแห่งการบรรลุสิ่งที่ปรารถนายิ่ง

Verse 102

अर्थं तस्यानुसन्धाय पर्वण्यनशनः पठेत् । अष्टाभ्यां वा चतुर्दश्यां फलमर्धं समाप्नुयात्

เมื่อพิจารณาความหมายแล้ว พึงสวดในวันตถีอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมถืออุโบสถอดอาหาร หรือหากสวดในวันอัษฏมีหรือจตุรทศี ย่อมได้ผลบุญทางจิตวิญญาณเพียงกึ่งหนึ่งตามที่กล่าวไว้

Verse 103

यस्त्वर्थमनुसंधाय पर्वादिषु तथा व्रती । मासमेकं जपेत्स्तोत्रं स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्

แต่ผู้ถือว्रตะผู้มีวินัย เมื่อระลึกความหมายไว้และสวด/ภาวนาบทสรรเสริญนี้ในวันพรรพและเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ตลอดหนึ่งเดือน ย่อมได้รับผลบุญครบถ้วน