Rig Veda Sukta 67
Mandala 7Sukta 6710 Mantras

Sukta 67

Sukta 7.67

Rishi

Vasiṣṭha

Chandas

Triṣṭubh

ในบทสวดฉันทลักษณ์ตรีษฏุภนี้ วสิษฐะเชื้อเชิญอัศวินทั้งสองให้มาถึงโดยฉับไวบนราชรถและรับเครื่องบูชา พร้อมกล่าวกับท่านด้วยความสนิทสนมดุจบุตรพูดกับบิดามารดา กวีวอนขอให้คุ้มครองอินทรีย์ภายใน ให้พลังสร้างสรรค์อุดมสมบูรณ์และปราศจากอันตราย ให้ความรุ่งเรืองในบุตรและวงศ์สกุล และให้หนทางที่เทพนำพาอันประกอบด้วยความผาสุก (สวัสดิ) บทสวดลงท้ายด้วยคำวิงวอนโดยตรงเพื่อทรัพย์สมบัติ เพื่อให้เหล่าฤษีสุกงอมพร้อม และเพื่อการพิทักษ์คุ้มครองอย่างต่อเนื่องด้วยการสถิตอันเกื้อกูลของอัศวินทั้งสอง

Recitation with translationRig Veda 7.67

In this hymn

Addressed to

  • AshvinsMantras 1, 3-5Aśvins (Nāsatyā)
  • AgniMantra 2
  • UshasMantra 2Uṣas (Agni kindled reveals Dawn’s sign, within Aśvin hymn as dawn-setting)
  • AshvinauMantras 6-10Aśvinau (the Ashvins)

    The youthful twin horsemen, swift in their chariot, famed as healers and rescuers who respond quickly to calls and bring boons, medicines, and safe passage, especially at dawn.

Mantras

Mantra 1

प्रति वां रथं नृपती जरध्यै हविष्मता मनसा यज्ञियेन । यो वां दूतो न धिष्ण्यावजीगरच्छा सूनुर्न पितरा विवक्मि ॥

สู่รถศึกของท่านทั้งสอง โอเจ้าแห่งมนุษย์ ข้าพเจ้าตั้งจิตด้วยใจแห่งเครื่องบูชา ด้วยความคิดอันควรแก่ยัญญะ เพื่อให้ท่านทรงรับด้วยความยินดี. ดุจทูตสู่ที่ประทับอันมั่นคงทั้งสอง ข้าพเจ้ารุดไปหา; ดุจบุตรกล่าวต่อบิดามารดา ข้าพเจ้ากล่าวถ้อยคำต่อท่าน.

Mantra 2

अशोच्यग्निः समिधानो अस्मे उपो अदृश्रन्तमसश्चिदन्ताः । अचेति केतुरुषसः पुरस्ताच्छ्रिये दिवो दुहितुर्जायमानः ॥

อัคนีส่องประกายแล้ว เมื่อถูกจุดขึ้นในหมู่เรา; แม้ที่สุดและขอบเขตแห่งความมืดก็ปรากฏให้เห็นได้. เบื้องหน้าแลเห็นนิมิตแห่งอุษัส (รุ่งอรุณ) ผู้กำเนิดเพื่อศรีแห่งธิดาแห่งฟ้า (divó duhitṛ́).

Mantra 3

अभि वां नूनमश्विना सुहोता स्तोमैः सिषक्ति नासत्या विवक्वान् । पूर्वीभिर्यातं पथ्याभिरर्वाक्स्वर्विदा वसुमता रथेन ॥

บัดนี้ ปุโรหิตผู้ถวายบูชาดีงามเร่งรุดเข้าหาท่านทั้งสอง ด้วยบทสรรเสริญ—โอ อัศวิน โอ นาสัตยะ—ผู้เปล่งถ้อยคำสรรเสริญ. จงมาจากกาลก่อนตามหนทางอันชอบธรรม มุ่งมาทางนี้ ด้วยรถศึกที่ค้นพบสวรฺ (โลกสุริยะ) อุดมด้วยทรัพย์และความสมบูรณ์.

Mantra 4

अवोर्वां नूनमश्विना युवाकुर्हुवे यद्वां सुते माध्वी वसूयुः । आ वां वहन्तु स्थविरासो अश्वाः पिबाथो अस्मे सुषुता मधूनि ॥

เพื่อฤทธิ์แห่งการคุ้มครองของท่านทั้งสอง ข้าพเจ้าขอวิงวอนบัดนี้ด้วยเสียงเรียกอันเยาว์วัย โอ อัศวิน เมื่อโสมอันหวานดุจน้ำผึ้งถูกคั้น และผู้ใคร่ความสมบูรณ์ปรารถนาโชคทรัพย์. ขอให้ม้าศึกอันแข็งแรงพาท่านมา; จงดื่ม ณ ที่นี้ร่วมกับเรา น้ำหวานที่คั้นดีแล้วเถิด.

Mantra 5

प्राचीमु देवाश्विना धियं मेऽमृध्रां सातये कृतं वसूयुम् । विश्वा अविष्टं वाज आ पुरंधीस्ता नः शक्तं शचीपती शचीभिः ॥

โอ อัศวินผู้เป็นเทพ โปรดส่งความดำริสวดวอนของข้าพเจ้าไปเบื้องบูรพา—ให้ไม่บอบช้ำและตรงแน่ว—เพื่อชัยชนะ ให้เป็นผู้ใฝ่หาความอุดมแห่งทรัพย์. โปรดพิทักษ์พลังแห่งความงอกงามทั้งปวงของเราไว้ในความเต็มเปี่ยมแห่งกำลังและความมั่งคั่ง; แล้วขอท่านผู้เป็นเจ้าแห่งฤทธิ์สำเร็จ (śacīpati) จงสามารถเพื่อเรา ด้วยฤทธิ์เดชทั้งหลายของท่าน (śacī).

Mantra 6

अविष्टं धीष्वश्विना न आसु प्रजावद्रेतो अह्रयं नो अस्तु । आ वां तोके तनये तूतुजानाः सुरत्नासो देववीतिं गमेम ॥

โอ อัศวิน ขอให้ในพลังภายในของเรามีเมล็ดแห่งการก่อเกิดที่ได้รับการคุ้มครองและไม่บอบช้ำ—เมล็ดอันอุดมด้วยแรงแห่งการเกิดใหม่—ให้เป็นสิ่งไร้มลทินแก่เรา. ถูกเร่งเร้าให้มุ่งสู่ท่านในบุตรและในเชื้อสายที่เติบโตของเรา ขอให้เราผู้มั่งคั่งด้วยรัตนะอันสว่างไสว บรรลุหนทางที่เทพนำ (devavīti) แห่งการชื่นชมและการคุ้มครองของท่าน.

Mantra 7

एष स्य वां पूर्वगत्वेव सख्ये निधिर्हितो माध्वी रातो अस्मे । अहेळता मनसा यातमर्वागश्नन्ता हव्यं मानुषीषु विक्षु ॥

นี่แลเป็นขุมทรัพย์โบราณของท่านที่วางไว้ในมิตรภาพแห่งการมาครั้งแรก—ความรื่นรมย์หวานดุจน้ำผึ้งที่ท่านประทานแก่เรา. โปรดมาด้วยจิตไร้ความขุ่นเคือง เข้ามาใกล้เถิด และจงเสวยเครื่องบูชาท่ามกลางหมู่ชนมนุษย์.

Mantra 8

एकस्मिन्योगे भुरणा समाने परि वां सप्त स्रवतो रथो गात् । न वायन्ति सुभ्वो देवयुक्ता ये वां धूर्षु तरणयो वहन्ति ॥

ด้วยการเทียมแอกเพียงครั้งเดียว ในการเคลื่อนไหวแห่งพลังเดียวกัน รถศึกของท่านแล่นเวียนโอบล้อมสายน้ำทั้งเจ็ด.ม้าศึกผู้ตั้งมั่น เทียมด้วยเทพ มิได้อ่อนแรง—เหล่าผู้แบกพาอันรวดเร็วเหล่านั้นย่อมบรรทุกท่านบนคานแอก

Mantra 9

असश्चता मघवद्भ्यो हि भूतं ये राया मघदेयं जुनन्ति । प्र ये बन्धुं सूनृताभिस्तिरन्ते गव्या पृञ्चन्तो अश्व्या मघानि ॥

อย่าแยกจากผู้เอื้อเฟื้อผู้มั่งมี เพราะเขาเหล่านั้นด้วยความอุดมของตนย่อมปลุกให้ของทานแห่งความอุดมเริ่มเคลื่อนไหว.ผู้ใดขยายสายสัมพันธ์ด้วยถ้อยคำแห่งสัจจะและความกลมกลืน ผู้ใดผสมความมั่งคั่งแห่งโคและพลังแห่งอาชา—ทานทั้งหลาย—ลงในเครื่องบูชาเพื่อความเพิ่มพูน

Mantra 10

नू मे हवमा शृणुतं युवाना यासिष्टं वर्तिरश्विनाविरावत् । धत्तं रत्नानि जरतं च सूरीन्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥

บัดนี้ขอจงสดับเสียงเรียกของข้า โอ อัศวิน (Aśvin) ผู้เยาว์วัยทั้งสอง จงมาด้วยหนทางอันประเสริฐยิ่ง อุดมด้วยความบริบูรณ์อันหล่อเลี้ยง.จงวางรัตนะทั้งหลายในเรา และคุ้มครองเหล่าฤษีให้สุกงอม;ท่านทั้งสองจงพิทักษ์เราทุกเมื่อด้วยความสวัสดีอันกว้างไกล (svasti).

Inside Sukta 67

How it unfolds

  1. Where it opens

    The poet turns his offering-minded thought toward the Aśvins’ chariot, approaching them like a messenger and like a son addressing parents (RV 7.67.1).

  2. Development

    Praise and petition interweave: the Aśvins are asked to protect the inner faculties and ensure fruitful, unharmed creative force, extending blessing into child and lineage and onto the god-guided way (devavīti).

  3. Climax

    A concentrated request for safeguarded ‘seed’ and prosperous becoming—inner protection joined to outer continuity and luminous wealth (RV 7.67.6).

  4. Where it settles

    A final urgent call: ‘hear now,’ come by the best path, place treasures, mature the seers, and guard us always with well-being (RV 7.67.10).

The deity: Aśvinau

  • Cosmic functionThey mediate the transition from darkness to light, restore health and wholeness, and ensure timely help, prosperity, and continuity of life (offspring, vitality, and right movement).
  • Inner significanceThey symbolize the twin powers of swift discernment and effective action that heal the psyche, protect the ‘seed’ of intention, and guide one onto the best path (yāsiṣṭaṃ vartiḥ) toward integral well-being.

The seer

  • Vasiṣṭha (Vasiṣṭha Maitrāvaruṇi)Vasiṣṭha-gotra; traditionally linked with the Maitrāvaruṇa line in Maṇḍala 7 · Foremost seer of the Seventh Maṇḍala, celebrated for powerful priestly speech (brahman), royal consecration themes, and intimate, efficacious invocations—especially to Varuṇa-Mitra, Indra, Agni, and the Aśvins.

Famous verses

sūnur na pitarā vivakmi
Verse 7.67.1Sets the hymn’s tone of intimate invocation: the mind is directed to the Aśvins’ chariot, and the poet speaks with filial closeness while functioning as a ritual ‘messenger.’Read verse 7.67.1 →
devavītiṃ gamema
Verse 7.67.6Central boon-request: protection of dhī (inner powers) and unharmed, fertile ‘seed’ (reto), extending blessing to children/lineage and attainment of devavīti (god-led path).Read verse 7.67.6 →
pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Verse 7.67.10Concluding imperative: the Aśvins are urged to hear, arrive by the best path, bestow treasures, sustain the seers, and grant continual svasti (well-being).Read verse 7.67.10 →

Attributes of the deity

  • youthful twins
  • swift chariot-riders
  • healers and restorers
  • rescuers in distress
  • bestowers of wealth and offspring
  • guides on the right path
  • associated with dawn and renewal

Also by this seer

  • Maṇḍala 7 (a major Vasiṣṭha family book)
  • Hymns to Varuṇa-Mitra emphasizing ṛta (cosmic order)
  • Royal and ritual poetry associated with priestly authority and protection (śarma, svasti)

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle/maintain Agni; orient the rite toward the dawn approach of the Aśvins.
  • Arrange the offering (havis) and recite the opening invitation, ‘turning the mind toward their chariot’ (invocatory focus).
  • Praise their swift arrival and beneficence; request protection of inner powers (dhī) and unharmed creative potency (reto).
  • Offer oblations while asking for ‘treasures’ (ratnāni), prosperity in children/lineage (toke, tanaye), and a god-led path (devavīti).
  • Conclude with a protective prayer for ongoing well-being (svasti) and the ripening/strengthening of seers and patrons (sūrīn).

Offerings

  • ghee (ghṛta) oblations
  • havis (general sacrificial offering)
  • Soma (where integrated into Soma rites)
  • milk/curds preparations (common in Aśvin contexts)

Frequently Asked Questions

The Aśvins (Nāsatyā) are youthful twin deities known for swift help, healing, rescue, and bringing prosperity—often invoked at dawn as they ‘arrive’ on their chariot.

It asks for quick arrival and acceptance of offerings, protection of the inner faculties (dhī), an unharmed and fruitful creative power (reto), prosperity in children and lineage, and continual well-being (svasti).

Devavīti means a “god-led path” or mode of living guided by divine help—here, the Aśvins’ guidance that leads to safety, right movement, and enjoyment of their beneficence.

Ask anything about Sukta 67 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play