Rig Veda Sukta 39
Mandala 7Sukta 397 Mantras

Sukta 39

Sukta 7.39

Rishi

Vasiṣṭha

Chandas

Triṣṭubh (probable)

บทสรรเสริญสั้นของวสิษฐะนี้ยกย่องอัคนีในฐานะเปลวไฟที่พุ่งสูงขึ้น และในฐานะโหตฤ—ปุโรหิตผู้แบกหามเครื่องบูชาตามหนทางแห่งฤตะ (ระเบียบ-สัจธรรม) ไปสู่เหล่าเทพ บทสวดพรรณนาว่าเหล่าเทพมาชุมนุม ณ ที่นั่งพิธีร่วมกัน และวอนขอให้อัคนีประกอบพิธีกรรมที่ปรารถนาให้สำเร็จ ลงท้ายด้วยพรเพื่อพลังแห่งบทสรรเสริญอันดลใจ (อรกะ) และความผาสุกยั่งยืน (สวัสดิ)

Recitation with translationRig Veda 7.39

In this hymn

Addressed to

  • AgniMantras 1, 4-5as Hotṛ and upward flame

    Agni is the kindled fire and divine priest: the messenger who is ‘impelled’ to sacrifice, whose flame-current turns toward the divine gathering and seats the gods at the rite.

  • VayuMantra 2Vāyu
  • PushanMantra 2Pūṣan (with general arrival of gods)
  • Vasus / VishvedevasMantra 3Vasus / Viśve Devāḥ (with messenger motif often linked to Agni)
  • MitraMantra 5
  • VarunaMantra 5Varuṇa
  • IndraMantra 5
  • AryamanMantra 5
  • AditiMantra 5
  • VishnuMantra 5Viṣṇu
  • SarasvatiMantra 5Sarasvatī
  • MarutsMantra 5
  • DhatriMantra 6Dhātṛ (and implicitly the yajñiya gods)

Mantras

Mantra 1

ऊर्ध्वो अग्निः सुमतिं वस्वो अश्रेत्प्रतीची जूर्णिर्देवतातिमेति । भेजाते अद्री रथ्येव पन्थामृतं होता न इषितो यजाति ॥

อัคนี (Agni) ผู้ถูกยกสูง เอนเข้าหาความดำริอันเที่ยงตรงของผู้ประเสริฐ; กระแสเปลวไฟที่หวนกลับเคลื่อนไปสู่สภาแห่งเทพ. ดุจหินคั้นสองก้อนยึดทางรถศึก โหตฤ (Hotṛ) ผู้ถูกเร้าเร่ง กระทำยัญพิธีเพื่อเราในฤตะ (ṛta—ระเบียบจักรวาล/สัจจะ) และในแดนอมตะ.

Mantra 2

प्र वावृजे सुप्रया बर्हिरेषामा विश्पतीव बीरिट इयाते । विशामक्तोरुषसः पूर्वहूतौ वायुः पूषा स्वस्तये नियुत्वान् ॥

เพื่อพวกท่าน ที่นั่งพิธีคือบัรหิส (barhis) ถูกปูไว้เป็นระเบียบงดงาม; ดุจเจ้าแห่งเผ่าสององค์ พวกท่านมาถึงยังที่มั่นคง. เพื่อหมู่ชน ณ คราวที่ราตรีพบอรุณ ผู้ถูกอัญเชิญก่อนคือ วายุ (Vāyu) และปูษัน (Pūṣan) มาถึงพร้อมเทียมพาหนะ เพื่อความสวัสดีของเรา.

Mantra 3

ज्मया अत्र वसवो रन्त देवा उरावन्तरिक्षे मर्जयन्त शुभ्राः । अर्वाक्पथ उरुज्रयः कृणुध्वं श्रोता दूतस्य जग्मुषो नो अस्य ॥

ขอให้เหล่าวสุ (Vasus) คือเทพทั้งหลาย รื่นรมย์อยู่ ณ ที่นี้บนพื้นพิภพ; ผู้ส่องสว่างทั้งหลายชำระให้บริสุทธิ์ในอากาศอันกว้างใหญ่. โอ้ผู้ก้าวกว้าง จงทำทางที่ลงสู่เบื้องล่างให้กว้างเพื่อเรา; จงสดับถ้อยคำของทูตผู้มาถึงพวกท่านจากเราแล้วนี้.

Mantra 4

ते हि यज्ञेषु यज्ञियास ऊमाः सधस्थं विश्वे अभि सन्ति देवाः । ताँ अध्वर उशतो यक्ष्यग्ने श्रुष्टी भगं नासत्या पुरंधिम् ॥

แท้จริง ในบรรดาพิธีบูชายัญทั้งหลาย เหล่าเทพทั้งปวง—ผู้ควรแก่เครื่องบูชาและผู้เร่งร้อน—มาชุมนุมล้อมรอบที่นั่งร่วมกัน. โอ อัคนี ในอัธวระ (พิธีบูชา) อันเป็นที่ปรารถนา จงบูชาแด่ท่านเหล่านั้น—ด้วยใจนอบน้อมสดับฟัง—คือ ภคะ (Bhaga), นาสัตยะคู่ (Nāsatyā) และปุรันธิ (Purandhi, ความอุดมเต็มเปี่ยมที่ก่อสร้างให้สมบูรณ์).

Mantra 5

आग्ने गिरो दिव आ पृथिव्या मित्रं वह वरुणमिन्द्रमग्निम् । आर्यमणमदितिं विष्णुमेषां सरस्वती मरुतो मादयन्ताम् ॥

โอ อัคนี จงนำถ้อยคำกวีอันดลใจ (giraḥ) จากฟ้าและจากแผ่นดินมา; จงนำมิตร (Mitra), วรุณะ (Varuṇa), อินทระ (Indra) และอัคนี (ไฟทิพย์ในฤทธิ์เดชทั้งหลาย) มา. จงนำอารยมัน (Aryaman), อทิติ (Aditi) และวิษณุ (Viṣṇu) มา; ขอให้สรัสวตี (Sarasvatī) และมรุต (Maruts) ชื่นบาน เพิ่มพูนความรื่นรมย์แห่งเครื่องบูชาของเรา.

Mantra 6

ररे हव्यं मतिभिर्यज्ञियानां नक्षत्कामं मर्त्यानामसिन्वन् । धाता रयिमविदस्यं सदासां सक्षीमहि युज्येभिर्नु देवैः ॥

เขาได้มอบเครื่องบูชาแก่ผู้ควรบูชาด้วยมติ (mati, รูปแห่งความคิด) ของเรา; เขาได้สนองความปรารถนาของมนุษย์โดยไม่ตระหนี่. ขอให้ธาตฤ (Dhātṛ) สถาปนาแก่เราซึ่งทรัพย์ศรี (rayi) อันไม่อาจสูญหาย ดำรงอยู่เสมอ; ขอให้เราสามารถร่วมเคียงไปกับเหล่าเทพผู้พึงประสาน (ในโยคะ) ณ บัดนี้.

Mantra 7

नू रोदसी अभिष्टुते वसिष्ठैॠतावानो वरुणो मित्रो अग्निः । यच्छन्तु चन्द्रा उपमं नो अर्कं यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥

บัดนี้ เมื่อเหล่าวสิษฐะสรรเสริญอัญเชิญ ขอให้ฟ้าและแผ่นดินมาร่วมรับฟัง; ขอให้วรุณะผู้ทรงรักษา ṛta (สัจธรรมและระเบียบจักรวาล), มิตราผู้ประสานกลมกลืน และอัคนี (ไฟศักดิ์สิทธิ์) ปรากฏ. ขอให้พลังอันสว่างไสวประทานบทสรรเสริญแห่งแสงอันสูงสุดแก่เรา; และท่านทั้งหลาย โอ้เทพเจ้า ขอทรงคุ้มครองเราตลอดกาลด้วยความผาสุกและความปลอดภัยอันเป็นมงคล.

Inside Sukta 39

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is portrayed as ‘upright/upward’ and aligned with sumati, moving toward the divine assembly as the returning flame-current.

  2. Development

    The hymn frames sacrifice as a true path (ṛta) on which Agni, like a skilled charioteer’s road, conducts the rite and brings the gods to the shared seat.

  3. Climax

    A focused request: in the desired adhvara, Agni is asked to offer to the gathered gods—explicitly naming Bhaga, the Nāsatyas, and Purandhi among the invoked powers.

  4. Where it settles

    A closing blessing invokes Heaven–Earth and ṛtāvā deities (Varuṇa, Mitra, Agni) to grant luminous inspiration (arka) and to guard the worshippers always with svasti.

The deity: Agni

  • Cosmic functionMediator between human and divine realms—conveying oblations to the devas, establishing the sacrificial order (ṛta) that sustains cosmos, society, and seasons.
  • Inner significanceAwakened will and aspiration that rises upward; the discerning intelligence that chooses ‘right thought’ (sumati) and converts intention into effective offering (yajña).

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha-gotra (Vasiṣṭhas; Mānavā/Āditya-linked priestly tradition in RV 7) · Foremost seer-priest of the Rig Veda’s seventh maṇḍala, famed for hymns of ṛta, Varuṇa–Mitra theology, and exemplary Hotṛ/ṛtvij authority in Soma sacrifice.

Famous verses

ūrdhvo agniḥ
Verse 7.39.1Sets the hymn’s core image: Agni as the upward flame and Hotṛ who sacrifices ‘in ṛta’ and leads the offering on the right path toward the gods.Read verse 7.39.1 →
ते हि यज्ञेषु यज्ञियास ऊमाः सधस्थं विश्वे अभि सन्ति देवाः । ताँ अध्वर उशतो यक्ष्यग्ने श्रुष्टी भगं नासत्या पुरंधिम् ॥
Verse 7.39.4Describes the all-gods gathered at the common seat and instructs Agni to make the desired offerings—naming Bhaga, the Nāsatyas (Aśvins), and Purandhi.Read verse 7.39.4 →
pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Verse 7.39.7Benedictory culmination: Heaven–Earth are invoked by the Vasiṣṭhas; Varuṇa–Mitra–Agni are asked to be present, grant a supreme arka, and protect with svasti.Read verse 7.39.7 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ (invoking priest)
  • Upward-rising flame (ūrdhva)
  • Bearer of offerings and messenger to the devas
  • Guardian of ṛta in ritual action
  • Summoner of Viśve Devāḥ to the common seat
  • Bestower of svasti (safe passage, well-being) through correct sacrifice

Also by this seer

  • Rig Veda Maṇḍala 7 (majority of hymns attributed to Vasiṣṭha/Vasiṣṭhas)
  • Key Varuṇa hymns emphasizing ṛta and moral order (e.g., RV 7.86–7.89)
  • Royal-priest (purohita) paradigm in Vedic ritual culture; model voice for benedictory closings and svasti-prayers

The rite, step by step

  • Kindle and steady the sacred fire (ādhāna/agnipraṇayana setting), affirming the ‘upward’ flame as auspicious.
  • Invite Agni as Hotṛ—impelled to perform the rite and to open the ‘chariot-road’ of sacrifice toward the gods.
  • Announce the gathering of the Viśve Devāḥ at the common seat (sadhastha) and request their presence.
  • Through Agni, make directed invitations/offerings to specific powers named (e.g., Bhaga, the Nāsatyas/Aśvins, Purandhi) along with the All-Gods.
  • Conclude with a benediction invoking Heaven–Earth and ṛtāvā powers (Varuṇa, Mitra, Agni) for inspired hymn (arka) and continual svasti.
  • Seal the rite with protective wishes for safe passage and sustained welfare for the sacrificer/community.

Offerings

  • Ghee (ājya) into Agni
  • Soma libations (where integrated into Soma ritual setting)
  • Grain-cakes/oblations (puroḍāśa) as appropriate to iṣṭi
  • Aromatic fuel/wood and kindling as sustaining offerings

Frequently Asked Questions

It centers on Agni as Hotṛ—the priestly fire who carries offerings to the gods on the path of ṛta—while calling the gathered deities to bless the worshippers with inspiration and well-being.

The upward flame symbolizes Agni’s natural movement toward the gods and, inwardly, the rise of will and aspiration that lifts human intention into effective ritual action.

They are invoked as beneficent powers within the all-gods assembly: Bhaga as giver of shares/fortune, the Nāsatyas (Aśvins) as rescuing healers, and Purandhi as fullness or abundance that ‘builds up’ prosperity.

Ask anything about Sukta 39 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play