Rig Veda Sukta 40
Mandala 7Sukta 407 Mantras

Sukta 40

Sukta 7.40

Rishi

Vasiṣṭha (traditional attribution for Mandala 7 hymns of this group)

Chandas

Triṣṭubh (probable)

บทสวดนี้เริ่มด้วยการอัญเชิญ vidathyā śruṣṭi—พลังแห่งการ “สดับรับ” อันเปิดรับของสภาศักดิ์สิทธิ์—เพื่อให้สโตมะของกวีได้รับการรับรองอย่างถูกต้องและได้รับพลังเสริม จากนั้นสรรเสริญสวิตฤในฐานะผู้เร้าเร่งผู้ขับเคลื่อนให้การให้ทานและความอุดมสว่างไสวเริ่มเคลื่อนไหว แล้วขยายเป็นคำวอนที่ตั้งอยู่บนฤตะ ขอวรุณะ มิตร อริยมัน น้ำทั้งหลาย และอทิติ พาผู้บูชาให้ข้ามพ้นความคับขัน ตอนจบลงด้วยการอัญเชิญร่วมกันต่อฟ้าและแผ่นดิน และเหล่าเทพผู้ทรงฤตะ ให้ประทานบทสวดแห่งแสงที่หาที่เปรียบมิได้ และความคุ้มครองต่อเนื่องผ่านความผาสุก

Recitation with translationRig Veda 7.40

In this hymn

Addressed to

  • SavitriMantra 1Savitṛ (primary; also the ‘vidathya śruṣṭi’ as supporting power of receptivity)

    Savitṛ is the divine impeller (prasavitṛ) who “sets in motion” (suvāti) all right activity, awakening, inspiring, and distributing radiant gifts; he is invoked to propel the hymn itself and the sacrificer’s share in the rátna (treasures).

  • MarutsMantra 3Maruts (primary), with Agni and Sarasvatī as co-impellers
  • VarunaMantra 4Varuṇa (lead), with Mitra, Aryaman, Waters, and Aditi
  • PushanMantra 6Pūṣan
  • VayuMantra 6Vāyu (with protective powers/steeds as supporting agencies)

Mantras

Mantra 1

ओ श्रुष्टिर्विदथ्या समेतु प्रति स्तोमं दधीमहि तुराणाम् । यदद्य देवः सविता सुवाति स्यामास्य रत्निनो विभागे ॥

โอ้ พลังแห่งการสดับฟังซึ่งเป็นของสภาศักดิ์สิทธิ์ (vidatha) จงมาประชุมพร้อมกันเถิด; เราตั้งบทสรรเสริญไว้เบื้องหน้าเพื่อเหล่าพลังผู้รุดหน้าอย่างรวดเร็ว. เพราะวันนี้ สวิตฤ (Savitṛ) เทพผู้เร่งเร้าให้เคลื่อนไหว ได้กระตุ้นการประทานให้ดำเนินไป; ขอให้เราได้มีส่วนในส่วนแบ่งแห่งขุมทรัพย์แห่งแสงของท่าน.

Mantra 2

मित्रस्तन्नो वरुणो रोदसी च द्युभक्तमिन्द्रो अर्यमा ददातु । दिदेष्टु देव्यदिती रेक्णो वायुश्च यन्नियुवैते भगश्च ॥

ขอมิตรากับวรุณะ และสองโลก (ฟ้าและดิน) ประทานส่วนแบ่งนั้นแก่เรา ซึ่งฟ้าอันสว่างไสวได้จัดสรรไว้; ขอให้อินทระและอรยมันประทานด้วย. ขอให้อทิติเทวีชี้บอกทรัพย์แท้แก่เรา; และวายุด้วย และภคะด้วย—สิ่งใดก็ตามที่ถูกเทียมไว้กับความก้าวหน้าและการเคลื่อนไหวของเรา ขอให้สิ่งนั้นมาถึงเรา.

Mantra 3

सेदुग्रो अस्तु मरुतः स शुष्मी यं मर्त्यं पृषदश्वा अवाथ । उतेमग्निः सरस्वती जुनन्ति न तस्य रायः पर्येतास्ति ॥

แท้จริงเขาย่อมเป็นผู้เกรียงไกรน่าเกรงขาม โอ มรุตทั้งหลาย (Maruts) เขาย่อมเปี่ยมด้วยพลัง—คือมนุษย์ผู้ที่เหล่าเทพผู้มีม้าลายแต้ม (pṛṣadaśva) คุ้มครองไว้ และอัคนี (Agni) กับสรัสวตี (Sarasvatī) ก็เร่งเร้าเขาให้ก้าวไปข้างหน้า เพราะความมั่งคั่งอุดม (rāyas) ของเขาไร้ขอบเขตให้เวียนล้อมได้

Mantra 4

अयं हि नेता वरुण ऋतस्य मित्रो राजानो अर्यमापो धुः । सुहवा देव्यदितिरनर्वा ते नो अंहो अति पर्षन्नरिष्टान् ॥

วรุณะ (Varuṇa) องค์นี้แลเป็นผู้นำแห่งฤตะ (ṛta) คือสัจจะและระเบียบจักรวาล มิตร (Mitra) และอริยมัน (Aryaman) เป็นกษัตริย์ทั้งหลาย และอาปัส (Āpas) คือสายน้ำทั้งปวงค้ำจุนภาระนั้น ขออทิติ (Aditi) เทวีผู้ถูกอัญเชิญอย่างงาม ผู้ไม่หวั่นไหว จงพาเราข้ามพ้นความคับขันเถิด ขออำนาจเหล่านั้นจงพาเราข้ามไปโดยปราศจากอันตราย

Mantra 5

अस्य देवस्य मीळ्हुषो वया विष्णोरेषस्य प्रभृथे हविर्भिः । विदे हि रुद्रो रुद्रियं महित्वं यासिष्टं वर्तिरश्विनाविरावत् ॥

ด้วยเครื่องบูชา (havis) เรานำพลังชีวิตของเทพผู้เปี่ยมพระกรุณาองค์นี้ออกมาถวาย—แด่วิษณุ (Viṣṇu) ผู้ก้าวย่างไปข้างหน้า เพราะรุทระ (Rudra) ย่อมรู้ความยิ่งใหญ่แบบรุทระ (rudriya) อย่างแท้จริง ขออัศวินทั้งคู่ (Aśvins) จงมาด้วยหนทางแห่งการเคลื่อนไหวอันประเสริฐที่สุด มาพร้อมความอุดมเต็มเปี่ยม และโภชนาการอันชอบธรรม

Mantra 6

मात्र पूषन्नाघृण इरस्यो वरूत्री यद्रातिषाचश्च रासन् । मयोभुवो नो अर्वन्तो नि पान्तु वृष्टिं परिज्मा वातो ददातु ॥

โอ ปูษัน (Pūṣan) ผู้เรืองรอง (Āghṛṇi) ขออย่าทรงทอดทิ้งเรา ณ ที่นี้; ขอพลังผู้คุ้มครอง (Varūtrī) และผู้ร่วมมากับการให้ทาน (Rātiṣāc) จงประทาน. ขออาชาอันก่อสุขจงพิทักษ์เรามั่นคง; และขอวาตะ (Vāta) ผู้เวียนรอบทั่วทิศ จงบันดาลฝน—เป็นการหลั่งไหลแห่งพลังอันชื่นสด.

Mantra 7

नू रोदसी अभिष्टुते वसिष्ठैॠतावानो वरुणो मित्रो अग्निः । यच्छन्तु चन्द्रा उपमं नो अर्कं यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥

บัดนี้ เมื่อวสิษฐะทั้งหลาย (Vasiṣṭha) อัญเชิญสวรรค์และแผ่นดิน (Rodasi) ด้วยบทสรรเสริญ ขอวรุณะ (Varuṇa) ผู้ทรงฤตะ (ṛtāvān), มิตร (Mitra) ผู้ประสานกลมกลืน, และอัคนี (Agni) จงเสด็จมาสถิต. ขอหมู่พลังอันสว่างไสวจงประทานบทสรรเสริญแห่งแสงอันสูงสุดแก่เรา; และขอท่านทั้งหลาย โอเทพทั้งปวง จงคุ้มครองเราทุกเมื่อด้วยสวัสดิ (svasti) คือความผาสุกและการผ่านพ้นโดยสวัสดี.

Inside Sukta 40

How it unfolds

  1. Where it opens

    A call for vidathyā śruṣṭi—the assembly’s listening/receptivity—to gather, so the hymn may be rightly set forth to the swift powers.

  2. Development

    Savitṛ is praised as the divine impeller who activates giving and grants a share in luminous treasures; the focus widens to the ṛta-governance of the Ādityas and the sustaining Waters.

  3. Climax

    The hymn’s protective theology peaks in the appeal to Varuṇa (leader of ṛta) with Mitra, Aryaman, the Waters, and Aditi to carry the worshippers beyond distress, uninjured.

  4. Where it settles

    Heaven and Earth are invoked with Varuṇa–Mitra–Agni; the luminous powers are asked to bestow a supreme hymn of light, and the gods are entreated to guard the people always with svasti (well-being).

The deity: Savitṛ, with vidathyā śruṣṭi and allied ṛta-deities

  • In the VedaVidathyā śruṣṭi is the sacral capacity of attentive hearing within the vidatha (ritual assembly), ensuring the mantra is received, borne, and made effective.
  • Cosmic functionTo initiate and regulate movement in cosmos and rite—stirring beings to action, ordering the day’s rhythms, and enabling the just apportionment of light and wealth under ṛta; the supporting powers uphold cosmic order and ferry worshippers across peril.
  • Inner significanceSavitṛ represents the awakened will and inspired intelligence that impels right effort; śruṣṭi signifies inner receptivity—quiet, accurate listening—without which mantra and insight cannot take root. Together they model the Vedic psychology of realization: receptivity (hearing) + impulsion (right activation) leading to protection and luminous understanding.

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha gotra (Āṅgirasa-related priestly lineage in later tradition); chief seer of the Vasiṣṭha family poets of Mandala 7 · Pre-eminent Brahmarṣi and royal purohita, famed for hymns of ṛta, Varuṇa, and the moral-spiritual order; central figure in the Vasiṣṭha–Viśvāmitra lore and in articulating the theology of truth and right governance

Famous verses

yad adya devaḥ savitā suvāti
Verse 7.40.1Programmatic opening: it uniquely foregrounds vidathyā śruṣṭi (ritual receptivity) and links Savitṛ’s impulsion with participation in the distribution of luminous treasures.Read verse 7.40.1 →
varuṇa ṛtasya netā
Verse 7.40.4Central ṛta-protection verse: names Varuṇa as netā of ṛta and invokes Mitra, Aryaman, Waters, and Aditi for safe crossing beyond distress (aṃhas).Read verse 7.40.4 →
pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Verse 7.40.7Concluding synthesis: Heaven and Earth with Varuṇa–Mitra–Agni are asked to grant the ‘supreme arka’ and continuous guarding through svasti.Read verse 7.40.7 →

Attributes of the deity

  • Impeller and inspirer (prasavitṛ)
  • Distributor of rátna/treasures, especially luminous wealth
  • Linked with dawn-activation and right timing
  • Works through ṛta (truth-order) and supports safe passage beyond distress
  • Requires/awakens śruṣṭi: attentive receptivity in the assembly
  • Allied with Ādityas (Varuṇa, Mitra, Aryaman) and Aditi’s boundless protection

Also by this seer

  • Most of Rig Veda Mandala 7 (Vasiṣṭha family hymns)
  • Foundational Varuṇa hymns emphasizing ṛta and ethical self-scrutiny (notably within Mandala 7)
  • Later Vedic-Itihāsa reception as a paradigmatic seer and priestly counselor

The rite, step by step

  • Prepare the ritual space and kindled fire (Agni) with mental quieting to establish śruṣṭi (receptive attention).
  • Invite the vidatha/assembly’s listening-power (vidathyā śruṣṭi) and place the stoma (hymn) “in front” as the leading offering of speech.
  • Invoke Savitṛ as the impeller to set the rite and giving in motion, requesting participation in the distribution of his treasures.
  • Extend the appeal through ṛta: acknowledge Varuṇa as leader of truth, with Mitra and Aryaman, the Waters’ sustaining support, and Aditi’s carrying protection.
  • Conclude with a collective call to Heaven and Earth and the ṛtāvān powers (Varuṇa–Mitra–Agni) for an unsurpassed hymn of light and ongoing svasti (well-being).

Offerings

  • Ghee (ājya) into Agni
  • Soma (where applicable in soma-yajña context)
  • Oblation of speech: stoma/arka (hymn) as the primary offering
  • Water libations or ritual use of waters (āpaḥ) as supportive purity-offering

Frequently Asked Questions

Savitṛ is the primary deity—the divine impeller who sets right action, inspiration, and the giving of luminous treasures in motion. The hymn also invokes ṛta-deities like Varuṇa, Mitra, Aryaman, the Waters, and Aditi for protection.

It refers to the receptive “listening power” belonging to the vidatha (sacred assembly). The hymn asks that this attentive receptivity gather so the prayer is properly received and becomes effective.

Begin with receptivity and clear attention, then invoke Savitṛ to energize right effort and timing. Finally, rely on ṛta—truth and order—for protection, asking the gods to carry you beyond distress and keep you in svasti (well-being).

Ask anything about Sukta 40 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play