Sukta 27

Mantra 1

असत्सु मे जरितः साभिवेगो यत्सुन्वते यजमानाय शिक्षम् । अनाशीर्दामहमस्मि प्रहन्ता सत्यध्वृतं वृजिनायन्तमाभुम् ॥

ท่ามกลางภาวะอันไม่จริงทั้งหลาย โอ้ผู้ขับสรรเสริญ การพุ่งเข้าของข้ารวดเร็ว—เมื่อข้าถูกสอนเพื่อยชมานะ (yajamāna) ผู้คั้นโสมะและประกอบยัญ ข้าคือผู้ฟาดฟันผู้ให้ทานอันไร้ปีติ; ข้าฟาดผู้เดินคด ผู้ยึดถือธรรมเทียมอันขัดต่อสัจจะ.

Mantra 2

यदीदहं युधये संनयान्यदेवयून्तन्वा शूशुजानान् । अमा ते तुम्रं वृषभं पचानि तीव्रं सुतं पञ्चदशं नि षिञ्चम् ॥

เมื่อข้าพเจ้าออกไปสู่ศึก และรวบรวมเหล่าผู้ไร้เทพ—ผู้พองตนด้วยความทะนงแห่งกาย—แล้ว ณ เรือน ข้าพเจ้าจัดเตรียมพลังดุจโคผู้เพศผู้กล้าเพื่อท่าน; ข้าพเจ้ารินโสมะ (Soma) อันคั้นแล้วอันดุเดือด ให้เต็มด้วยส่วนทั้งสิบห้า.

Mantra 3

नाहं तं वेद य इति ब्रवीत्यदेवयून्त्समरणे जघन्वान् । यदावाख्यत्समरणमृघावदादिद्ध मे वृषभा प्र ब्रुवन्ति ॥

ข้าพเจ้าไม่รู้จักผู้นั้น—ผู้กล่าวว่า ‘ดังนี้’—แต่เขากลับได้สังหารเหล่าผู้ไร้เทพในสนามรบแล้ว. ครั้นเขาเห็นการปะทะนั้นอย่างแจ่มชัด ดุจการพุ่งเข้าจู่โจม เมื่อนั้นแล พลังดุจโคผู้เพศผู้กล้าของข้าพเจ้าก็เปล่งวาจาขึ้นภายใน.

Mantra 4

यदज्ञातेषु वृजनेष्वासं विश्वे सतो मघवानो म आसन् । जिनामि वेत्क्षेम आ सन्तमाभुं प्र तं क्षिणां पर्वते पादगृह्य ॥

เมื่อข้าพเจ้าอยู่ท่ามกลางหนทางอันไม่รู้จักและคดเคี้ยวสลับซับซ้อน บรรดาพลังทั้งปวงผู้ค้ำจุนความอุดม (Maghavān) ล้วนอยู่กับข้าพเจ้า. ข้าพเจ้าพิชิต; ข้าพเจ้าพบสภาวะอันปลอดภัยและตั้งมั่น. ยึดที่ยืนไว้ ข้าพเจ้าผลักดันไปข้างหน้า และทำให้ผู้ขัดขวางร่อยหรอลง แม้บนภูเขาแห่งความยากลำบาก.

Mantra 5

न वा उ मां वृजने वारयन्ते न पर्वतासो यदहं मनस्ये । मम स्वनात्कृधुकर्णो भयात एवेदनु द्यून्किरणः समेजात् ॥

เมื่อข้าพเจ้าตั้งเจตจำนงไว้ในใจแล้ว ทั้งทางคดเคี้ยวอันสลับซับซ้อนและภูผาทั้งหลายก็ไม่อาจกีดขวางข้าพเจ้าได้ ครั้นเสียงที่ออกจากข้าพเจ้าดังก้อง ความหวาดกลัวผู้หูแข็งก็ถอยหนี และรัศมีแห่งแสงสว่างติดตามวันทั้งหลาย รวบรวมตนเองแล้วเคลื่อนไปอย่างกลมกลืน

Mantra 6

दर्शन्न्वत्र शृतपाँ अनिन्द्रान्बाहुक्षदः शरवे पत्यमानान् । घृषुं वा ये निनिदुः सखायमध्यू न्वेषु पवयो ववृत्युः ॥

ที่นี่แลเห็นผู้ซึ่งดื่มน้ำโสมที่ต้มสุกแล้ว (śṛtapā) แต่ไร้อินทรา (Indra)—ผู้ตะกละที่กินด้วยแขน กรูเข้าสู่ทางแห่งลูกศร. หรือผู้ที่ด่าว่าพลังแห่งสหาย (sakhāya): เหนือพวกเขา คมที่ลับแล้วหันกลับและย้อนคืน วนกลับไปมา.

Mantra 7

अभूर्वौक्षीर्व्यु आयुरानड्दर्षन्नु पूर्वो अपरो नु दर्षत् । द्वे पवस्ते परि तं न भूतो यो अस्य पारे रजसो विवेष ॥

ท่านได้บังเกิดแล้ว; ท่านได้เจริญแล้ว; ท่านได้แผ่ขยายอายุ (āyus) ออกไปและบรรลุถึงมัน บัดนี้สิ่งก่อนก็ปรากฏ บัดนี้สิ่งหลังก็ปรากฏ คมสองคมโอบล้อมเขาไว้—ผู้ใดมิได้ข้ามพ้นห้วงกลาง (rajas) นี้และเข้าสู่ฝั่งไกล ผู้นั้นย่อมมิอาจเป็นผู้นั้นได้

Mantra 8

गावो यवं प्रयुता अर्यो अक्षन्ता अपश्यं सहगोपाश्चरन्तीः । हवा इदर्यो अभितः समायन्कियदासु स्वपतिश्छन्दयाते ॥

โคทั้งหลาย—ดุจรัศมีที่ถูกเทียมกับข้าวบาร์เลย์แห่งพลัง (yava)—เคลื่อนไปด้วยแรงดลใจอันสูงส่งของอารยะ (Ārya); ข้าพเจ้าเห็นนางทั้งหลายเดินไปพร้อมผู้พิทักษ์ เสียงเรียกของอารยะรวมมาจากทุกทิศ: ในหมู่นางนั้น ‘เจ้าแห่งตน’ (svapati) ผู้แท้จริงยินยอมและรื่นรมย์ไกลเพียงใด?

Mantra 9

सं यद्वयं यवसादो जनानामहं यवाद उर्वज्रे अन्तः । अत्रा युक्तोऽवसातारमिच्छादथो अयुक्तं युनजद्ववन्वान् ॥

เมื่อพวกเรา—ผู้กินหญ้าท่ามกลางมนุษย์—และข้าพเจ้า—ผู้กินธัญพืช—มาชุมนุมกันภายในทุ่งกว้างแห่งพลังอสนีบาต เมื่อนั้นพลังที่ถูกเทียมแล้วแสวงหาผู้นำความเกื้อกูล; และพลังที่ยังมิได้เทียม ย่อมถูกผู้ชนะผูกเทียมและบังคับให้เข้าระเบียบ

Mantra 10

अत्रेदु मे मंससे सत्यमुक्तं द्विपाच्च यच्चतुष्पात्संसृजानि । स्त्रीभिर्यो अत्र वृषणं पृतन्यादयुद्धो अस्य वि भजानि वेदः ॥

ณ ที่นี่เอง ข้าพเจ้าถือไว้ในใจซึ่งสัจจะอันถูกกล่าวแล้ว: ข้าพเจ้าสามารถประสานให้พลังแห่งผู้มีสองเท้าและผู้มีสี่เท้าเข้ารวมกันโดยชอบธรรม. แต่ผู้ใด ณ ที่นี่ ก่อศึกต่อพญาวัว (Vṛṣan) ด้วย “กำลังฝ่ายสตรี” ทั้งที่ตนไร้ศึกแท้ ข้าพเจ้า—ผู้รู้ (Veda)—จักแบ่งแยกและกำหนดส่วนของเขา ให้ถูกจำกัดและแยกออกไป.

Mantra 11

यस्यानक्षा दुहिता जात्वास कस्तां विद्वाँ अभि मन्याते अन्धाम् । कतरो मेनिं प्रति तं मुचाते य ईं वहाते य ईं वा वरेयात् ॥

ธิดาผู้ไร้รถศึกนั้นเป็นของผู้ใดเล่า? ผู้รู้จะถือว่านางเป็นคนตาบอดได้อย่างไร? ผู้ใดกันเล่าที่ปลด ‘มาตรา/พันธะ’ อันหันไปต่อเขา—ผู้ที่พานางไป หรือผู้ที่จักเลือกนาง?

Mantra 12

कियती योषा मर्यतो वधूयोः परिप्रीता पन्यसा वार्येण । भद्रा वधूर्भवति यत्सुपेशाः स्वयं सा मित्रं वनुते जने चित् ॥

ยิ่งใหญ่เพียงใดคือพลังแห่งสตรีสำหรับดวงจิตวัยหนุ่มและฐานะแห่งเจ้าสาว—เมื่อเธออิ่มเอมด้วยทรัพย์อันน่าชมเชย เจ้าสาวย่อมเป็นมงคลเมื่อมีรูปโฉมงดงาม; และเธอเองย่อมชนะได้ซึ่งมิตร แม้อยู่ท่ามกลางหมู่ชน

Mantra 13

पत्तो जगार प्रत्यञ्चमत्ति शीर्ष्णा शिरः प्रति दधौ वरूथम् । आसीन ऊर्ध्वामुपसि क्षिणाति न्यङ्ङुत्तानामन्वेति भूमिम् ॥

ครั้นล้มลงแล้ว เขาก็ตื่นขึ้นอีก; เขากินสิ่งที่หวนกลับมาหาตน. เขาใช้ศีรษะตั้งศีรษะไว้เป็นเครื่องคุ้มกัน. เมื่อนั่งอยู่ เขากัดกร่อนสิ่งที่อยู่เบื้องบน; เมื่อหันลงต่ำและเหยียดยาว เขาตามติดแผ่นดิน. สัตตะนี้เคลื่อนไปในความกลับด้านทั้งหลาย จนกว่าจะได้ทิศอันถูกต้อง.

Mantra 14

बृहन्नच्छायो अपलाशो अर्वा तस्थौ माता विषितो अत्ति गर्भः । अन्यस्या वत्सं रिहती मिमाय कया भुवा नि दधे धेनुरूधः ॥

ผู้กว้างใหญ่ ผู้มีสีสันสว่างไสว ม้าศึกไร้ใบ ยืนมั่นคง. มารดา—ถูกขับด้วยแรงดลภายใน—หล่อเลี้ยงครรภ์ที่กำลังเติบโต. นางเลียลูกวัวของผู้อื่นแล้วร้องมอ: ด้วยความเป็นไป (bhū) อย่างไร โคจึงวางเต้านมลง?

Mantra 15

सप्त वीरासो अधरादुदायन्नष्टोत्तरात्तात्समजग्मिरन्ते । नव पश्चातात्स्थिविमन्त आयन्दश प्राक्सानु वि तिरन्त्यश्नः ॥

วีรภาพเจ็ดประการลุกขึ้นจากเบื้องล่าง; แปดประการจากเบื้องบนมารวมกัน ณ ปลายทาง. เก้าประการมาจากเบื้องหลัง เป็นมวลอันแข็งแกร่ง; สิบประการอยู่เบื้องหน้า แผ่สันหินออก—เปิดทางผ่านความแข็งที่ต้านทาน.

Mantra 16

दशानामेकं कपिलं समानं तं हिन्वन्ति क्रतवे पार्याय । गर्भं माता सुधितं वक्षणास्ववेनन्तं तुषयन्ती बिभर्ति ॥

ในหมู่สิบ มีหนึ่งเดียวสีเหลืองแกมน้ำตาล ซึ่งมีสภาวะเดียวกัน; เขาทั้งหลายขับเคลื่อนมันไปเพื่อเจตจำนง (กรตุ) และเพื่อการข้ามไปสู่ฝั่งโน้น. มารดาอุ้มครรภ์ (ครรภะ) ที่จัดวางมั่นคงไว้ระหว่างทรวงอก นางชื่นชมมิได้ทำร้าย หากหล่อเลี้ยงให้เติบโตจนเป็นรูปเป็นร่าง.

Mantra 17

पीवानं मेषमपचन्त वीरा न्युप्ता अक्षा अनु दीव आसन् । द्वा धनुं बृहतीमप्स्वन्तः पवित्रवन्ता चरतः पुनन्ता ॥

วีรชนทั้งหลายต้มแกะผู้สมบูรณ์; ลูกเต๋าที่ทอยแล้วก็ดำเนินตามวิถีแห่งวัน. คันธนูใหญ่สองคันเคลื่อนไหวอยู่ภายในน่านน้ำ แบกพาเครื่องชำระ (ปวิตร); มันเที่ยวไปชำระล้าง—ทำให้ภาวะทั้งปวงเหมาะแก่สัจจะ.

Mantra 18

वि क्रोशनासो विष्वञ्च आयन्पचाति नेमो नहि पक्षदर्धः । अयं मे देवः सविता तदाह द्र्वन्न इद्वनवत्सर्पिरन्नः ॥

ผู้ร้องก้องเสียงดังออกไปทั่วทุกทิศ; มาตราวัดย่อมปรุงสุก แต่ครึ่งหนึ่งกลับไม่สุกงอมจนเป็นปีก. เทพของข้าคือสวิตฤ (Savitṛ) กล่าวดังนี้ว่า: ‘ผู้มีไม้เป็นอาหารย่อมชนะ; ผู้มีฆี (เนยใส) เป็นอาหารย่อมชนะ’—เพราะโภชนาที่ถูกต้องค้ำจุนการไต่ขึ้น.

Mantra 19

अपश्यं ग्रामं वहमानमारादचक्रया स्वधया वर्तमानम् । सिषक्त्यर्यः प्र युगा जनानां सद्यः शिश्ना प्रमिनानो नवीयान् ॥

ข้าพเจ้าแลเห็นจากไกล หมู่ชนผู้เคลื่อนไป: ไปโดยไร้ล้อ ดำเนินตามสวธา (svadhā) — กฎแห่งพลังอันเป็นของตนเอง. ผู้สูงศักดิ์ (ārya) ผูกเทียมสืบสายมนุษย์ให้ก้าวไปข้างหน้า; ทันใดนั้นเอง เขาใหม่อยู่เสมอ ทำลายความแข็งกระด้างแห่งพลังชายของรูปแบบเก่า.

Mantra 20

एतौ मे गावौ प्रमरस्य युक्तौ मो षु प्र सेधीर्मुहुरिन्ममन्धि । आपश्चिदस्य वि नशन्त्यर्थं सूरश्च मर्क उपरो बभूवान् ॥

โคเพศเมียสองตัวนี้ของข้า ถูกเทียมไว้กับผู้พิฆาตแล้ว; อย่าขัดขวาง—ครั้งแล้วครั้งเล่าพวกนางทำให้ข้าเมามายด้วยกำลังของตน. แม้สายน้ำก็ยังทำให้เป้าหมายของเขากระจัดกระจาย; และสุริยะ—ความมืด—ได้กลายเป็นเครื่องคลุมอยู่เบื้องบน จนกว่าชัยชนะอันชอบธรรมจะบังเกิด.

Mantra 21

अयं यो वज्रः पुरुधा विवृत्तोऽवः सूर्यस्य बृहतः पुरीषात् । श्रव इदेना परो अन्यदस्ति तदव्यथी जरिमाणस्तरन्ति ॥

วชระ (vajra) นี้—ศัสตราแห่งอสนี—หันกลับไปมาได้หลากทาง เป็นความเกื้อหนุนของสุริยะจากความอุดมอันไพศาล. ด้วยสิ่งนี้ย่อมมีเกียรติยศที่ไกลกว่า อีกอย่างหนึ่ง; ผู้ไม่หวั่นไหวข้ามพ้นความสึกกร่อนแห่งกาลเวลาไปได้.

Mantra 22

वृक्षेवृक्षे नियता मीमयद्गौस्ततो वयः प्र पतान्पूरुषादः । अथेदं विश्वं भुवनं भयात इन्द्राय सुन्वदृषये च शिक्षत् ॥

โคเพศเมียผู้ถูกผูกพันร้องจากต้นไม้สู่ต้นไม้; แล้วหมู่นกก็บินผละออกไป—พร้อมทั้งผู้เขมือบมนุษย์. ครั้นแล้วโลกทั้งสิ้นแห่งการบังเกิดก็จมสู่ความหวาดกลัว; มันได้เรียนรู้การนอบน้อมต่ออินทรา และต่อฤๅษีผู้คั้นโสมะ.

Mantra 23

देवानां माने प्रथमा अतिष्ठन्कृन्तत्रादेषामुपरा उदायन् । त्रयस्तपन्ति पृथिवीमनूपा द्वा बृबूकं वहतः पुरीषम् ॥

ในมาตราของเหล่าเทพ อำนาจแรกเริ่มได้ตั้งมั่น; จากการ “ตัดทะลุ” นั้น สิ่งที่สูงยิ่งของพวกเขาก็ผุดขึ้น. สามสิ่งแผดเผาบนแผ่นดินอันกว้างและน่านน้ำ; สองสิ่งแบก bṛbūka และสารอันอุดม—พางานแห่งการก่อรูปให้ดำเนินไป.

Mantra 24

सा ते जीवातुरुत तस्य विद्धि मा स्मैतादृगप गूहः समर्ये । आविः स्वः कृणुते गूहते बुसं स पादुरस्य निर्णिजो न मुच्यते ॥

นั่นคือพลังชีวิตของท่าน; จงรู้ด้วยถึงความลับของมัน. อย่าซ่อนนิมิตเช่นนั้นไว้ ในศึกเพื่อความสำเร็จอันชอบธรรม. ผู้ทำให้โลกแห่งสุริยะปรากฏ แต่ยังซ่อนเปลือกไว้—ผู้นั้น ผู้พิทักษ์ ณ ธรณีประตู ย่อมไม่หลุดพ้นจากอาภรณ์อันคลุมกายของตน.