Sukta 27
Sukta 10.27
Indra (by contrast: anindrān; the needed power to avoid violent distortion)
Triṣṭubh (probable; needs verification)
এই সূক্তটি ইন্দ্রের বিধানকারী শক্তি ছাড়া ব্যবহৃত ক্ষমতার এক তীক্ষ্ণ নৈতিক‑মনস্তাত্ত্বিক সমালোচনা। যারা শক্তি বা যজ্ঞপেয় গ্রহণ করে, তবু ‘অনিন্দ্রাঃ’ থেকে যায়, তারা হিংসা, উলটপালট ও আত্মঘাতী প্রতিঘাতে পতিত হয়। উল্টোচিত্রের নীতিবাক্যসম (পতিত হয়েও জাগ্রত, মাথার বিপরীতে মাথা স্থাপন) দিয়ে এটি বিকৃত সত্তার রোগনির্ণয় করে এবং সাধককে আহ্বান জানায়—অন্তরের ‘প্রাণশক্তি’ ও স্বর/স্বর্গ (সূর্যলোক)-এর দর্শন গোপন না করে, ন্যায্য পরিপূর্তির সংগ্রামে তা প্রকাশ করতে।
Mantras
Mantra 1
असत्सु मे जरितः साभिवेगो यत्सुन्वते यजमानाय शिक्षम् । अनाशीर्दामहमस्मि प्रहन्ता सत्यध्वृतं वृजिनायन्तमाभुम् ॥
অসৎ অবস্থার মধ্যে, হে জরিতঃ (স্তোতা), আমার আক্রমণ দ্রুত—যখন সোম-নিষ্পেষণকারী যজমানের জন্য আমাকে শিক্ষা দেওয়া হয়। আমি আনন্দহীন দাতার সংহারক; সত্যের বিরুদ্ধে মিথ্যা-ধর্ম আঁকড়ে ধরা কুটিলগামীকে আমি আঘাত করি।
Mantra 2
यदीदहं युधये संनयान्यदेवयून्तन्वा शूशुजानान् । अमा ते तुम्रं वृषभं पचानि तीव्रं सुतं पञ्चदशं नि षिञ्चम् ॥
যখন আমি যুদ্ধে অগ্রসর হই এবং দেব-বিরোধীদের—যারা দেহের অহংকারে স্ফীত—একত্র করি, তখন গৃহে তোমার জন্য আমি প্রবল বৃষভ-শক্তি (বীর্য) প্রস্তুত করি; তীব্র পেষিত সোম, পূর্ণ পনেরো-গুণ পরিমাপে, আমি ঢেলে দিই।
Mantra 3
नाहं तं वेद य इति ब्रवीत्यदेवयून्त्समरणे जघन्वान् । यदावाख्यत्समरणमृघावदादिद्ध मे वृषभा प्र ब्रुवन्ति ॥
আমি তাকে চিনি না, যে বলে ‘এমনই’—তবু সে রণে দেব-বিরোধীদের বধ করেছে। যখন সে সেই সংঘর্ষকে, ধাবমান আক্রমণের মতো, স্পষ্ট দেখে নেয়—তখনই আমার অন্তরে বৃষভ-শক্তিগুলি সত্যই উচ্চারিত হয়ে ওঠে।
Mantra 4
यदज्ञातेषु वृजनेष्वासं विश्वे सतो मघवानो म आसन् । जिनामि वेत्क्षेम आ सन्तमाभुं प्र तं क्षिणां पर्वते पादगृह्य ॥
যখন আমি অজানা ও জটিল পথসমূহে ছিলাম, তখন পূর্ণতাকে ধারণকারী সকল শক্তি—হে মঘবন—আমার সঙ্গে ছিল। আমি জয় করি; আমি ক্ষেম, নিরাপদ ও স্থিত অবস্থা, লাভ করি। পদ-আধার আঁকড়ে আমি অগ্রসর হই এবং কঠিনতার পর্বতেও প্রতিবন্ধককে ক্ষয় করি।
Mantra 5
न वा उ मां वृजने वारयन्ते न पर्वतासो यदहं मनस्ये । मम स्वनात्कृधुकर्णो भयात एवेदनु द्यून्किरणः समेजात् ॥
না জটিল পথ আমাকে রোধ করে, না পর্বত—যখন আমি মনে সংকল্প স্থাপন করি। আমার স্বন/নাদে কঠিন-কর্ণ ভয়ও সরে যায়; আর কিরণ দিনগুলির অনুগামী হয়ে একত্রিত হয়ে সমস্বরতায় চলতে থাকে।
Mantra 6
दर्शन्न्वत्र शृतपाँ अनिन्द्रान्बाहुक्षदः शरवे पत्यमानान् । घृषुं वा ये निनिदुः सखायमध्यू न्वेषु पवयो ववृत्युः ॥
এখানে দেখা যায় তারা, যারা পাকা পানীয় পান করে, তবু ইন্দ্রহীন—বাহু দিয়ে গ্রাসকারী, তীরের পথের দিকে ধাবমান। অথবা যারা সখা-শক্তিকে নিন্দা করে—তাদের উপর শানিত ধারগুলি ফিরে আসে, বারবার প্রত্যাবর্তিত হয়।
Mantra 7
अभूर्वौक्षीर्व्यु आयुरानड्दर्षन्नु पूर्वो अपरो नु दर्षत् । द्वे पवस्ते परि तं न भूतो यो अस्य पारे रजसो विवेष ॥
তুমি উদ্ভূত হয়েছ; তুমি বৃদ্ধি পেয়েছ; তুমি আয়ু বিস্তার করে তাকে লাভ করেছ। এখন পূর্ববর্তীও দেখা যায়, আর এখন পরবর্তীও দেখা যায়। দুই তীক্ষ্ণ ধার তাকে চারদিকে ঘিরে থাকে—কেউই সেই হয় না, যে এই রজস্ (মধ্যলোক/অন্তরিক্ষ) অতিক্রম করে পরপারের তীরে প্রবেশ করেছে।
Mantra 8
गावो यवं प्रयुता अर्यो अक्षन्ता अपश्यं सहगोपाश्चरन्तीः । हवा इदर्यो अभितः समायन्कियदासु स्वपतिश्छन्दयाते ॥
গাভীসমূহ—বল-এর যব (অন্ন/ধান্য)-এ যুক্ত রশ্মিসমূহ—আর্য-প্রেরণায় অগ্রসর হল; আমি তাদের রক্ষকদের (গোপদের) সঙ্গে বিচরণ করতে দেখলাম। আর্যের আহ্বান চারদিক থেকে সমবেত হল—তাদের মধ্যে আত্মার সত্য স্বামী (স্বপতি) কতদূর সম্মতি দেয় ও আনন্দিত হয়?
Mantra 9
सं यद्वयं यवसादो जनानामहं यवाद उर्वज्रे अन्तः । अत्रा युक्तोऽवसातारमिच्छादथो अयुक्तं युनजद्ववन्वान् ॥
যখন আমরা—মানুষদের মধ্যে যবসা (ঘাস)-ভোজী—এবং আমি—যব (ধান্য)-ভোজী—বজ্র-শক্তির বিস্তৃত ক্ষেত্রে অন্তরে একত্র হই, তখন যুক্ত শক্তি সাহায্য-দাতাকে খোঁজে; আর যে শক্তি এখনও অযুক্ত, তাকে বিজয়ী (বवन্বান্) পুরুষ জুড়ে দেয়।
Mantra 10
अत्रेदु मे मंससे सत्यमुक्तं द्विपाच्च यच्चतुष्पात्संसृजानि । स्त्रीभिर्यो अत्र वृषणं पृतन्यादयुद्धो अस्य वि भजानि वेदः ॥
এখানেই আমি মনে উচ্চারিত সত্য ধারণ করি—আমি দ্বিপদ ও চতুষ্পদ শক্তিকে যথাযথ সংযোগে স্থাপন করতে পারি। কিন্তু যে কেউ এখানে স্ত্রী-শক্তিসমেত বৃষভ (বৃষণ)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ বাধায়, নিজে সত্য যুদ্ধশক্তিহীন হয়ে—তার অংশ আমি, জ্ঞাতা, পৃথক করে বণ্টন করি; তার ভাগ সীমাবদ্ধ করি।
Mantra 11
यस्यानक्षा दुहिता जात्वास कस्तां विद्वाँ अभि मन्याते अन्धाम् । कतरो मेनिं प्रति तं मुचाते य ईं वहाते य ईं वा वरेयात् ॥
যার কন্যা রথহীন—কোন বিদ্বান তাকে ‘অন্ধা’ বলে গণ্য করবে? আমার বিরুদ্ধে ‘পরিমাপ/বন্ধন’ কে শিথিল করে—যে তাকে বহন করে, না যে তাকে বরণ করতে চায়?
Mantra 12
कियती योषा मर्यतो वधूयोः परिप्रीता पन्यसा वार्येण । भद्रा वधूर्भवति यत्सुपेशाः स्वयं सा मित्रं वनुते जने चित् ॥
যুবচিত্ত ও বধূভাবের জন্য নারীর শক্তি কত মহান, যখন সে প্রশংসনীয় ধন/বর্য দ্বারা পরিতৃপ্ত হয়। বধূ শুভ হয় যখন সে সু-পেশা (সুন্দর রূপ-রচনা) হয়; সে নিজেই জনসমাজের মধ্যেও মিত্রকে জয় করে।
Mantra 13
पत्तो जगार प्रत्यञ्चमत्ति शीर्ष्णा शिरः प्रति दधौ वरूथम् । आसीन ऊर्ध्वामुपसि क्षिणाति न्यङ्ङुत्तानामन्वेति भूमिम् ॥
পতিত হয়েও সে জেগে ওঠে; যে প্রত্যঞ্চ (ফিরে-আসা) তা-ই সে ভক্ষণ করে। শির দিয়ে সে শিরের জন্য বরূথ (রক্ষাকবচ) স্থাপন করে। আসীন হয়ে সে ঊর্ধ্বস্থিতকে ক্ষয় করে; নিম্নাভিমুখে উল্টে, প্রসারিত হয়ে, সে ভূমির অনুগমন করে। এভাবে সত্তা উলট-পালট গতিতে চলে, যতক্ষণ না যথার্থ অভিমুখতা লাভ হয়।
Mantra 14
बृहन्नच्छायो अपलाशो अर्वा तस्थौ माता विषितो अत्ति गर्भः । अन्यस्या वत्सं रिहती मिमाय कया भुवा नि दधे धेनुरूधः ॥
বৃহৎ, উজ্জ্বলবর্ণ, অপলাশ (পাতাহীন) অশ্ব দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছে। মাতা—অন্তঃপ্রেরণায় চালিত—গর্ভকে ভক্ষণ/পোষণ করে। অন্যের বৎসকে চেটে সে ডাকে—কোন ‘ভুব’ (হওয়া/ভবন) দ্বারা ধেনু তার ঊধ (থন) নামিয়ে স্থাপন করে?
Mantra 15
सप्त वीरासो अधरादुदायन्नष्टोत्तरात्तात्समजग्मिरन्ते । नव पश्चातात्स्थिविमन्त आयन्दश प्राक्सानु वि तिरन्त्यश्नः ॥
সাত বীরশক্তি অধর (নীচ) থেকে উঠল; আট উত্তর (ঊর্ধ্ব) দিক থেকে শেষে একত্র হল। নয় পেছন থেকে এল—ঘনসমষ্টিতে দৃঢ়; দশ সামনে থেকে—অশ্ন (পাথর)-এর সানু (শৈলশিরা/রিজ) প্রসারিত করে, প্রতিরোধী কঠোরতাকে ভেদ করে পথ উন্মুক্ত করে।
Mantra 16
दशानामेकं कपिलं समानं तं हिन्वन्ति क्रतवे पार्याय । गर्भं माता सुधितं वक्षणास्ववेनन्तं तुषयन्ती बिभर्ति ॥
দশের মধ্যে এক কপিল (তাম্রবর্ণ) শক্তি—স্বভাবে এক—তাকেই তারা ক্রতু (সংকল্প/যজ্ঞশক্তি)-র জন্য এবং পারাপারের ক্রমে অগ্রসর করে। মাতা তার স্তনে সুস্থাপিত গর্ভকে ধারণ করেন; তাকে তুষ্ট করতে করতে, আঘাত না করে, পুষ্ট করে রূপে বিকশিত করেন।
Mantra 17
पीवानं मेषमपचन्त वीरा न्युप्ता अक्षा अनु दीव आसन् । द्वा धनुं बृहतीमप्स्वन्तः पवित्रवन्ता चरतः पुनन्ता ॥
বীরেরা পুষ্ট মেষকে রান্না করল; পাশা নিক্ষিপ্ত হল, আর তারা দিনের গতিপথ অনুসরণ করল। জলের অন্তরে দুই মহাধনু বিচরণ করে, পবিত্রক (শোধক) বহন করে; তারা চলতে চলতে শুদ্ধ করে—সত্যের যোগ্য করে তোলে।
Mantra 18
वि क्रोशनासो विष्वञ्च आयन्पचाति नेमो नहि पक्षदर्धः । अयं मे देवः सविता तदाह द्र्वन्न इद्वनवत्सर्पिरन्नः ॥
উচ্চধ্বনি-কারীরা সর্বদিকে বেরিয়ে পড়ল; মাপ (পরিমাপ) রান্না করে, কিন্তু অর্ধাংশ ডানা হয়ে পাকে না। তখন আমার দেব সवিতা বললেন: ‘যার অন্ন কাঠ, সেও জয়ী হয়; যার অন্ন ঘৃত, সেও জয়ী হয়’—কারণ যথাযথ পোষণই ঊর্ধ্বারোহণকে ধারণ করে।
Mantra 19
अपश्यं ग्रामं वहमानमारादचक्रया स्वधया वर्तमानम् । सिषक्त्यर्यः प्र युगा जनानां सद्यः शिश्ना प्रमिनानो नवीयान् ॥
দূর থেকে আমি সেই চলমান গ্রাম (দল/সমষ্টি) দেখলাম—চক্রহীন, বহিত, নিজেরই স্বধা (স্ব-নিয়ম/অন্তঃশক্তি) দ্বারা প্রবৃত্ত। আর্য (শ্রেষ্ঠ) জন মানুষের যুগ-পরম্পরাকে অগ্রে যোজিত করেন; আর তিনি সদা-নবীন, তৎক্ষণাৎ পুরাতন বিন্যাসের কঠোর পুরুষত্ব ভেঙে দেন।
Mantra 20
एतौ मे गावौ प्रमरस्य युक्तौ मो षु प्र सेधीर्मुहुरिन्ममन्धि । आपश्चिदस्य वि नशन्त्यर्थं सूरश्च मर्क उपरो बभूवान् ॥
আমার এই দুই গাভী প্রমর (প্রহারক) এর সঙ্গে যুক্ত; তাদের বাধা দিও না—বারংবার তারা তাদের বল দিয়ে আমাকে মত্ত করে। তার লক্ষ্যকে জলও ছিন্নভিন্ন করে দেয়; আর সূর্য—অন্ধকার—উপরের আচ্ছাদন হয়ে দাঁড়িয়েছে, যতক্ষণ না যথার্থ বিজয় স্থির হয়।
Mantra 21
अयं यो वज्रः पुरुधा विवृत्तोऽवः सूर्यस्य बृहतः पुरीषात् । श्रव इदेना परो अन्यदस्ति तदव्यथी जरिमाणस्तरन्ति ॥
এই বজ্র, নানাভাবে ঘোরানো, বৃহৎ সমৃদ্ধি থেকে সূর্যের সহায়। এর দ্বারাই আরও দূরের, অন্য এক খ্যাতি আছে; অব্যথ (অচল) জনেরা জরা-ক্ষয়ের ওপারে সেই পারাপার অতিক্রম করে।
Mantra 22
वृक्षेवृक्षे नियता मीमयद्गौस्ततो वयः प्र पतान्पूरुषादः । अथेदं विश्वं भुवनं भयात इन्द्राय सुन्वदृषये च शिक्षत् ॥
গাছ থেকে গাছে বাঁধা গাভী ডেকে উঠল; তারপর পাখিরা উড়ে গেল—সেই পুরুষ-ভক্ষক। তখন এই সমগ্র ভুবন, এই সমস্ত জগৎ, ভয়ে কেঁপে উঠল; এবং ইন্দ্রের প্রতি ও সোম-নিষ্পেষণকারী ঋষির প্রতি আনুগত্য শিখল।
Mantra 23
देवानां माने प्रथमा अतिष्ठन्कृन्तत्रादेषामुपरा उदायन् । त्रयस्तपन्ति पृथिवीमनूपा द्वा बृबूकं वहतः पुरीषम् ॥
দেবদের মান-পরিমাপে প্রথম শক্তিগুলি স্থিত হল; ছেদন-ভেদের মধ্য থেকে তাদের উচ্চতর শক্তিগুলি ঊর্ধ্বে উঠল। তিনটি বিস্তৃত পৃথিবী ও তার জলরাশির উপর তপ্ত হয়; দুটি ‘বৃবূক’ ও ‘পুরীষ’—সমৃদ্ধ পদার্থ—বহন করে, সৃষ্টিকার্যকে অগ্রসর করে।
Mantra 24
सा ते जीवातुरुत तस्य विद्धि मा स्मैतादृगप गूहः समर्ये । आविः स्वः कृणुते गूहते बुसं स पादुरस्य निर्णिजो न मुच्यते ॥
এটাই তোমার জীবনশক্তি; আর তার গূঢ় রহস্যও জেনে রাখো। সমর্যে—সৎ-পরিপূর্তির সংগ্রামে—এমন দৃষ্টি লুকিয়ে রেখো না। যে সূর্যলোককে প্রকাশ করে, তবু তুষকে গোপন রাখে—সে, দ্বাররক্ষক, নিজের আবরণ-চাদর (নির্ণিজ্) থেকে মুক্ত হয় না।
Frequently Asked Questions
It points to a condition of being “without Indra”—using strength, passion, or even ritual potency without the guiding principle of right order (ṛta). The hymn warns that such power becomes violent and rebounds on the doer.
These are allegories for inner misalignment: when consciousness is distorted, actions turn back upon oneself and wear away one’s higher aim. The images dramatize the need to regain right orientation through truth-guided force (Indra).
Recognize the life-force and its secret, and do not hide the insight when it matters most—during the struggle to live rightly. Partial concealment keeps one bound; integral clarity and honesty are required for release.
Ask anything about Sukta 27 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
