Opening the text
यह सोपान ‘वैराग्य-प्रवेश’ का द्वार है: राजधर्म/गृहस्थ-व्यवस्था के बीच राम का वनगमन दिखाता है कि मुक्ति-मार्ग में ‘प्रिय’ (सुख, राज्य, लोक-प्रतिष्ठा) का त्याग नहीं, बल्कि ‘धर्म-निष्ठ’ समर्पण प्रधान है। अयोध्या काण्ड में करुण-रस के माध्यम से आसक्ति की जड़ें उजागर होती हैं और भक्त को शिक्षा मिलती है कि प्रेम (प्रेम-भक्ति) शोक में भी भगवान की ओर ले जाने वाली शक्ति है। यह चरण साधक को ‘लोक-बंधन’ से ‘ईश्वर-शरण’ की ओर मोड़ता है—जहाँ राम-चरित स्वयं साधना का अनुशासन बन जाता है।
รสหลักของอโยธยากาณฑะคือกรุณา แต่ความกรุณานี้มิใช่ความสิ้นหวัง หากแต่เป็นสังสการแห่งไวราคยา ในบทนี้ คำแนะนำของพระรามต่อประชาชน ความเคารพต่อคุรุ และความรักอันเจ็บปวดของเมือง ร่วมกันสร้างนาฏกรรมอันเข้มข้นแห่งธรรมะที่ปะทะกับความผูกพัน ในทัศนะธรรมของตุลสี การเนรเทศพระรามสู่ป่ามิใช่เพียงเหตุการณ์ทางการเมือง หากเป็นการเริ่มต้นของผู้แสวงหาในการสละอาณาจักรแห่งอัตตาภายใน อุปมาเมืองมืดดังกาลราตรี ดังป่าช้า ดังที่อยู่ของวิญญาณ แสดงให้เห็นว่าเมื่อพรากจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ความงามของโลกย่อมเหี่ยวแห้ง ในขณะเดียวกัน ทัศนะของพระคงคาและมิตรภาพกับนิษาทประมุขคุหะ ยืนยันธรรมชาติที่โอบกอดทางสังคมของภัทติ ดังนั้นกาณฑะนี้จึงเป็นสะพานกลางในมนัส เคลื่อนพ้นจากภัทติแห่งกำเนิดของพาลกาณฑะ กลายเป็นบันไดแห่งภัทติแห่งการสละและศรณาคติ ซึ่งภายในลีลาสคุณ ความจริงนิรคุณ คือตยาค สมตา กรุณา ย่อมส่องประกาย
Verse 164 (चौपाई)
निकसि बसिष्ठ द्वार भए ठाढ़े। देखे लोग बिरह दव दाढ़े।। कहि प्रिय बचन सकल समुझाए। बिप्र बृंद रघुबीर बोलाए।। गुर सन कहि बरषासन दीन्हे। आदर दान बिनय बस कीन्हे।। जाचक दान मान संतोषे। मीत पुनीत प्रेम परितोषे।। दासीं दास बोलाइ बहोरी। गुरहि सौंपि बोले कर जोरी।। सब कै सार सँभार गोसाईं। करबि जनक जननी की नाई।। बारहिं बार जोरि जुग पानी। कहत रामु सब सन मृदु बानी।। सोइ सब भाँति मोर हितकारी। जेहि तें रहै भुआल सुखारी।।
เสด็จออกมาแล้วประทับยืน ณ ประตูของฤๅษีวสิษฐ์ ประชาชนทอดเนตรเห็น พระหฤทัยเร่าร้อนด้วยไฟแห่งการพรัดพราก ตรัสถ้อยคำอันเปี่ยมด้วยความรัก ทรงแนะนำทุกคน และทรงเรียกหมู่พราหมณ์และราฆุวีระ ตรัสกับครูและมอบพระแท่นราชบัลลังก์ ด้วยความเคารพ การมอบของ และการวิงวอน ทรงทำให้ท่านพอใจ ผู้รับพอใจในของขวัญและเกียรติยศ มิตรยินดีในความรักบริสุทธิ์ ทรงเรียกนางกำนัลและบริวารอีกครั้ง และประนมพระหัตถ์ ตรัสกับครู โอ พระอาจารย์เจ้าข้า โปรดดูแลสิ่งสำคัญทั้งปวง โปรดดูแลพระมารดาของข้าพระองค์ดังที่มารดาพึงทำ ครั้งแล้วครั้งเล่า ทรงประนมพระหัตถ์และโค้งคำนับ พระรามตรัสถ้อยคำอ่อนโยนกับทุกคน จงทำทุกสิ่งที่เป็นคุณแก่ข้าพระองค์ในทุกทาง เพื่อที่ว่าครอบครัวจะยังคงเป็นสุข
Verse 165 (दोहा/सोरठा)
मातु सकल मोरे बिरहँ जेहिं न होहिं दुख दीन। सोइ उपाउ तुम्ह करेहु सब पुर जन परम प्रबीन।।80।।
มารดาเจ้าข้า ทุกคนต่างทุกข์ทรมานในการพรัดพรากข้าพระองค์ ไม่มีผู้ใดที่ไม่ได้รับความทุกข์ทรมาน ฉะนั้น โปรดหาวิธีการเช่นนั้น เพื่อที่ประชาชนในเมืองจะได้กลายเป็นผู้มีความสามารถอย่างยิ่ง
Verse 166 (चौपाई)
एहि बिधि राम सबहि समुझावा। गुर पद पदुम हरषि सिरु नावा। गनपती गौरि गिरीसु मनाई। चले असीस पाइ रघुराई।। राम चलत अति भयउ बिषादू। सुनि न जाइ पुर आरत नादू।। कुसगुन लंक अवध अति सोकू। हहरष बिषाद बिबस सुरलोकू।। गइ मुरुछा तब भूपति जागे। बोलि सुमंत्रु कहन अस लागे।। रामु चले बन प्रान न जाहीं। केहि सुख लागि रहत तन माहीं। एहि तें कवन ब्यथा बलवाना। जो दुखु पाइ तजहिं तनु प्राना।। पुनि धरि धीर कहइ नरनाहू। लै रथु संग सखा तुम्ह जाहू।।
ด้วยวิธีนี้พระรามทรงแนะนำทุกคน และด้วยความปีติได้ทรงโค้งพระเศียรลงยังพระบาทบัวบุบของพระครูของพระองค์ พระองค์ทรงกราบลาพระคเณศ พระแม่คงคา และพระศิวะ และหลังจากได้รับพรแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุก็เสด็จออกเดินทาง เมื่อพระรามเสด็จจากไป ความโศกเศร้าอย่างยิ่งได้เกิดขึ้น เสียงร่ำไห้ของเมืองนั้นฟังไม่ได้ ลางร้ายปรากฏในลงกาและอโยธยา ก่อให้เกิดความโศกเศร้าอย่างยิ่ง เทพทั้งหลายถูกครอบงำด้วยความโศกและความหวาดกลัว เมื่อพระราชาฟื้นจากการหมดสติ พระองค์ทรงเรียกสุมันตระและตรัสว่า พระรามเสด็จไปป่าแล้ว แต่ชีวิตของเรายังไม่จากไป เพื่อความสุขอะไรกันที่ร่างกายนี้ยังคงอยู่ในเรา ดังนั้นความทุกข์ทรมานอันรุนแรงนี้คืออะไร ที่เมื่อได้รับความโศกเศร้าเช่นนี้แล้ว ผู้คนก็ละทิ้งร่างกายและชีวิต แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ทรงสงบสติอารมณ์และตรัสว่า จงนำรถมาและจงไปเถิดมิตรของเรา พร้อมกับพระองค์
Verse 167 (दोहा/सोरठा)
-सुठि सुकुमार कुमार दोउ जनकसुता सुकुमारि। रथ चढ़ाइ देखराइ बनु फिरेहु गएँ दिन चारि।।81।।
เจ้าชายทั้งสองพระองค์ผู้ทรงพระเยาว์และอ่อนโยน และพระธิดาผู้ทรงพระเยาว์และอ่อนโยนของพระเจ้าชนก หลังจากขึ้นรถแล้ว จะทอดพระเนตรป่าและเสด็จกลับหลังจากสี่วันผ่านไป
Verse 168 (चौपाई)
जौ नहिं फिरहिं धीर दोउ भाई। सत्यसंध दृढ़ब्रत रघुराई।। तौ तुम्ह बिनय करेहु कर जोरी। फेरिअ प्रभु मिथिलेसकिसोरी।। जब सिय कानन देखि डेराई। कहेहु मोरि सिख अवसरु पाई।। सासु ससुर अस कहेउ सँदेसू। पुत्रि फिरिअ बन बहुत कलेसू।। पितृगृह कबहुँ कबहुँ ससुरारी। रहेहु जहाँ रुचि होइ तुम्हारी।। एहि बिधि करेहु उपाय कदंबा। फिरइ त होइ प्रान अवलंबा।। नाहिं त मोर मरनु परिनामा। कछु न बसाइ भएँ बिधि बामा।। अस कहि मुरुछि परा महि राऊ। रामु लखनु सिय आनि देखाऊ।।
หากเจ้าชายทั้งสองพระองค์ผู้มั่นคงในความจริงและมีความตั้งใจมั่นคง องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุ ไม่เสด็จกลับ ท่านจงประนมมืออ้อนวอนและกล่าวว่า จงเสด็จกลับเถิดพระผู้เป็นเจ้า พระธิดาแห่งพระราชาแห่งมิถิลา เมื่อนางสีดาทอดพระเนตรป่าและทรงหวาดกลัว จงกล่าวกับนางเมื่อถึงเวลาอันเหมาะสม จงกล่าวว่าพระราชมารดาและพระราชบิดาของท่านส่งสารนี้มาว่า จงกลับเถิดพระธิดา ป่านั้นนำความทุกข์ทรมานอย่างยิ่ง บางครั้งจงประทับ ณ บ้านของพระบิดา บางครั้ง ณ บ้านของพระสวามี จงประทับ ณ ที่ใดก็ตามที่เป็นที่พอพระทัยของท่าน ด้วยวิธีนี้ท่านจงวางแผน หากนางเสด็จกลับ ชีวิตของเราจะได้รับการพึ่งพิง มิฉะนั้นความตายของเราจะเป็นผลลัพธ์ เราไม่อาจบรรลุสิ่งใดได้ เพราะโชคชะตาได้ไม่เป็นใจกับเรา หลังจากตรัสเช่นนี้แล้ว พระราชาก็หมดสติล้มลงบนพื้นดิน พระราม พระลักษมณ์ และนางสีดาเสด็จมาและทรงให้พระราชาทอดพระเนตรพระองค์ทั้งหลาย
Verse 169 (दोहा/सोरठा)
-पाइ रजायसु नाइ सिरु रथु अति बेग बनाइ। गयउ जहाँ बाहेर नगर सीय सहित दोउ भाइ।।82।।
หลังจากได้รับพระบัญชาแล้ว เขาได้โค้งคำนับและขับรถด้วยความเร็วอย่างยิ่ง เขาได้ไปยังที่ซึ่งเจ้าชายทั้งสองพระองค์พร้อมด้วยนางสีดาประทับอยู่นอกเมือง
Verse 170 (चौपाई)
तब सुमंत्र नृप बचन सुनाए। करि बिनती रथ रामु चढ़ाए।। चढ़ि रथ सीय सहित दोउ भाई। चले हृदयँ अवधहि सिरु नाई।। चलत रामु लखि अवध अनाथा। बिकल लोग सब लागे साथा।। कृपासिंधु बहुबिधि समुझावहिं। फिरहिं प्रेम बस पुनि फिरि आवहिं।। लागति अवध भयावनि भारी। मानहुँ कालराति अँधिआरी।। घोर जंतु सम पुर नर नारी। डरपहिं एकहि एक निहारी।। घर मसान परिजन जनु भूता। सुत हित मीत मनहुँ जमदूता।। बागन्ह बिटप बेलि कुम्हिलाहीं। सरित सरोवर देखि न जाहीं।।
แล้วสุมันตระได้ทูลถวายพระดำรัสของพระราชา และหลังจากถวายบังคมแล้ว ได้ช่วยให้พระรามขึ้นรถ หลังจากขึ้นรถพร้อมด้วยนางสีดาและเจ้าชายทั้งสองพระองค์แล้ว ทั้งหลายได้เสด็จออกเดินทาง โค้งพระเศียรต่ออโยธยาในพระหฤทัย เมื่อทอดพระเนตรพระรามเสด็จจากไป ประชาชนแห่งอโยธยารู้สึกเหมือนเด็กกำพร้า ถูกครอบงำด้วยความทุกข์ใจและทุกคนเริ่มติดตามพระองค์ พระมหาสมุทรแห่งความเมตตาได้ทรงอธิบายกับพวกเขาหลายวิธี แต่พวกเขาหันกลับเพียงเพื่อจะกลับมาอีกครั้ง ถูกครอบงำด้วยความรัก อโยธยาปรากฏน่าเกรงขามอย่างยิ่ง ราวกับคืนแห่งความตายอันมืดมิดได้ปกคลุมเหนือนาง บุรุษและสตรีในเมืองเปรียบดั่งสิ่งมีชีวิตที่หวาดกลัว แต่ละคนสั่นเทาเมื่อเห็นกันและกัน บ้านเรือนดูราวกับสถานฌาปนกิจ ญาติมิตรราวกับวิญญาณ บุตรชายเพื่อเห็นแก่บิดา ราวกับผู้ส่งสารแห่งพระยม สวน ต้นไม้ และเถาวัลย์เหี่ยวเฉา แม่น้ำและทะเลสาบไม่อาจจำแนกได้อีกต่อไป
Verse 171 (दोहा/सोरठा)
हय गय कोटिन्ह केलिमृग पुरपसु चातक मोर। पिक रथांग सुक सारिका सारस हंस चकोर।।83।।
ม้า วัว กวางนับล้าน สัตว์ในเมือง จาตกะ นกยูง นกแก้ว ล้อรถ นกขุนทอง นกเอี้ยง นกกระเรียน หงส์ และจักรวาก
Verse 172 (चौपाई)
राम बियोग बिकल सब ठाढ़े। जहँ तहँ मनहुँ चित्र लिखि काढ़े।। नगरु सफल बनु गहबर भारी। खग मृग बिपुल सकल नर नारी।। बिधि कैकेई किरातिनि कीन्ही। जेंहि दव दुसह दसहुँ दिसि दीन्ही।। सहि न सके रघुबर बिरहागी। चले लोग सब ब्याकुल भागी।। सबहिं बिचार कीन्ह मन माहीं। राम लखन सिय बिनु सुखु नाहीं।। जहाँ रामु तहँ सबुइ समाजू। बिनु रघुबीर अवध नहिं काजू।। चले साथ अस मंत्रु दृढ़ाई। सुर दुर्लभ सुख सदन बिहाई।। राम चरन पंकज प्रिय जिन्हही। बिषय भोग बस करहिं कि तिन्हही।।
ทุกคนยืนนิ่งงันในความทุกข์ทรมานจากการพลัดพรากจากพระราม ราวกับภาพเขียนถูกวาดขึ้นและตั้งไว้ที่นั่นที่นี่ เมืองเต็มไปด้วยนก กวาง บุรุษ และสตรีอย่างล้นเหลือ และป่านั้นหนาแน่นและลึก พระพรหมทรงสร้างไกยเกยีให้เป็นดั่งนายพราน ผู้ได้ให้ยาพิษที่ทนไม่ได้และได้แพร่กระจายไปในทิศทั้งสิบ ประชาชนไม่อาจทนความเจ็บปวดจากการพลัดพรากจากองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุได้ ทุกคนออกเดินทาง สับสนและหนีไป ทุกคนไตร่ตรองในใจว่าหากปราศจากพระราม พระลักษมณ์ และนางสีดา ย่อมไม่มีความสุข ที่ใดพระรามประทับ ที่นั่นคือที่ชุมนุมทั้งปวง ปราศจากองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุ อโยธยาไม่มีสิ่งใด พวกเขาเสด็จไปด้วยกัน มีความตั้งใจมั่นคงในความคิดนี้ ละทิ้งบ้านเรือนของพวกเขา ความปีติที่หาได้ยากแม้แต่สำหรับเทพทั้งหลาย ผู้ใดที่พระบาทบัวบุบของพระรามเป็นที่รัก ผู้นั้นจะยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลของความสุขทางโลกได้อย่างไร
Verse 173 (दोहा/सोरठा)
बालक बृद्ध बिहाइ गृँह लगे लोग सब साथ। तमसा तीर निवासु किय प्रथम दिवस रघुनाथ।।84।।
เด็กและผู้สูงอายุละทิ้งบ้านเรือนของพวกเขา และประชาชนทุกคนรวมตัวกัน ในวันแรกองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุได้ประทับ ณ ริมฝั่งแม่น้ำตมสา
Verse 174 (चौपाई)
रघुपति प्रजा प्रेमबस देखी। सदय हृदयँ दुखु भयउ बिसेषी।। करुनामय रघुनाथ गोसाँई। बेगि पाइअहिं पीर पराई।। कहि सप्रेम मृदु बचन सुहाए। बहुबिधि राम लोग समुझाए।। किए धरम उपदेस घनेरे। लोग प्रेम बस फिरहिं न फेरे।। सीलु सनेहु छाड़ि नहिं जाई। असमंजस बस भे रघुराई।। लोग सोग श्रम बस गए सोई। कछुक देवमायाँ मति मोई।। जबहिं जाम जुग जामिनि बीती। राम सचिव सन कहेउ सप्रीती।। खोज मारि रथु हाँकहु ताता। आन उपायँ बनिहि नहिं बाता।।
องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุทอดพระเนตรประชาชนผู้ถูกครอบงำด้วยความรัก และพระหฤทัยอันอ่อนโยนของพระองค์เต็มไปด้วยความโศกเศร้าพิเศษ องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุผู้ทรงความเมตตา องค์พระผู้เป็นนาย ทรงรู้สึกถึงความเจ็บปวดของผู้อื่นเป็นของพระองค์เองอย่างรวดเร็ว ตรัสพระดำรัสที่อ่อนโยนและงดงามด้วยความรัก พระรามทรงอธิบายกับประชาชนหลายวิธี พระองค์ทรงประทานคำสอนมากมายเกี่ยวกับธรรมะ แต่ประชาชนภายใต้อิทธิพลของความรักไม่ยอมหันกลับ ความดีงามและความรักไม่อาจถูกละทิ้งได้ ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุจึงทรงอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ประชาชนถูกครอบงำด้วยความโศกเศร้าและความเหนื่อยล้า นี่เป็นการกระทำของมายาของเทพทั้งหลายในบางส่วน เมื่อราตรีผ่านไปแล้ว พระรามตรัสกับที่ปรึกษาของพระองค์ด้วยความรักว่า จงค้นหาสถานที่และขับรถไปเถิดมิตรของเรา ไม่มีวิธีอื่นในการจัดการเรื่องนี้
Verse 175 (दोहा/सोरठा)
राम लखन सुय जान चढ़ि संभु चरन सिरु नाइ।। सचिवँ चलायउ तुरत रथु इत उत खोज दुराइ।।85।।
รู้ว่าพระราม พระลักษมณ์ และสุมันตระได้ขึ้นรถและโค้งพระเศียรต่อพระบาทของพระศมภูแล้ว ที่ปรึกษาได้ขับรถออกไปทันที ค้นหาที่นี่ที่นั่นเพื่อให้พวกเขาหลงทาง
Verse 176 (चौपाई)
जागे सकल लोग भएँ भोरू। गे रघुनाथ भयउ अति सोरू।। रथ कर खोज कतहहुँ नहिं पावहिं। राम राम कहि चहु दिसि धावहिं।। मनहुँ बारिनिधि बूड़ जहाजू। भयउ बिकल बड़ बनिक समाजू।। एकहि एक देंहिं उपदेसू। तजे राम हम जानि कलेसू।। निंदहिं आपु सराहहिं मीना। धिग जीवनु रघुबीर बिहीना।। जौं पै प्रिय बियोगु बिधि कीन्हा। तौ कस मरनु न मागें दीन्हा।। एहि बिधि करत प्रलाप कलापा। आए अवध भरे परितापा।। बिषम बियोगु न जाइ बखाना। अवधि आस सब राखहिं प्राना।।
ประชาชนทั้งหมดตื่นขึ้น และรุ่งอรุณมาถึง เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รฆุเสด็จจากไป ก็เกิดความโกลาหลอย่างยิ่ง ทุกคนต่างค้นหารถม้าแต่ไม่พบที่ใดเลย พวกเขาวิ่งไปในทุกทิศทาง ร้องเรียกว่า ราม ราม ราม เปรียบดังเรือที่จมลงในมหาสมุทร ที่ประชุมชาวเมืองผู้ยิ่งใหญ่ต่างหมกมุ่นด้วยความทุกข์ระทม บางคนกล่าวแก่อีกคนหนึ่งว่า เราได้ละทิ้งพระรามแล้ว โดยรู้แต่ความทุกข์ของตนเอง พวกเขาตำหนิตนเองและสรรเสริญมีนา ร้องไห้ว่า ไป่สิ้นชีวิตนี้ที่ปราศจากวีรบุรุษแห่งราชวงศ์รฆุ หากพระเจ้าทรงกำหนดให้มีการพลัดพรากอันเจ็บปวดจากผู้เป็นที่รักเช่นนี้ แล้วเหตุใดพระองค์จึงไม่ประทานความตายแก่เราเล่า ด้วยประการฉะนี้ พวกเขาคร่ำครวญและร่ำไห้ ชาวอโยธยามาพร้อมกัน เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน การพลัดพรากอันน่าสะพรึงกลัวนี้ไม่อาจพรรณนาได้ แต่ทุกคนยังคงรักษาชีวิตไว้ด้วยความหวังที่จะได้เห็นพระองค์อีกครั้ง
Verse 177 (दोहा/सोरठा)
राम दरस हित नेम ब्रत लगे करन नर नारि। मनहुँ कोक कोकी कमल दीन बिहीन तमारि।।86।।
บรรดาบุรุษและสตรี เพื่อประสงค์จะได้เห็นพระราม จึงเริ่มถือศีลและอดอาหาร เปรียบดังนกจาโกราที่สูญเสียดอกบัวและทุกข์ทรมานโดยปราศจากพระจันทร์
Verse 178 (चौपाई)
सीता सचिव सहित दोउ भाई। सृंगबेरपुर पहुँचे जाई।। उतरे राम देवसरि देखी। कीन्ह दंडवत हरषु बिसेषी।। लखन सचिवँ सियँ किए प्रनामा। सबहि सहित सुखु पायउ रामा।। गंग सकल मुद मंगल मूला। सब सुख करनि हरनि सब सूला।। कहि कहि कोटिक कथा प्रसंगा। रामु बिलोकहिं गंग तरंगा।। सचिवहि अनुजहि प्रियहि सुनाई। बिबुध नदी महिमा अधिकाई।। मज्जनु कीन्ह पंथ श्रम गयऊ। सुचि जलु पिअत मुदित मन भयऊ।। सुमिरत जाहि मिटइ श्रम भारू। तेहि श्रम यह लौकिक ब्यवहारू।।
พร้อมด้วยนางสีดาและราชมนตรี พี่น้องทั้งสองเสด็จถึงเมืองศฤงคเวรปุระ พระรามเสด็จลงและทอดพระเนตรแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงถวายบังคมด้วยพระวรกายทั้งสิ้น และมีพระหฤทัยปีติยินดีเป็นอย่างยิ่ง พระลักษมณ์ ราชมนตรี และนางสีดาถวายบังคม พระรามทรงปีติยินดีพร้อมด้วยทุกพระองค์ แม่น้ำคงคาเป็นรากฐานแห่งความปีติและความเป็นมงคลทั้งปวง เป็นผู้ประทานความสุขทั้งหมดและเป็นผู้ขจัดความทุกข์ทั้งปวง ทรงเล่าเรื่องราวและตอนต่างๆ นับล้าน พระรามทอดพระเนตรเกลียวคลื่นแห่งแม่น้ำคงคา พระองค์ตรัสเล่าถึงพระอานุภาพอันยิ่งใหญ่ของแม่น้ำสวรรค์แก่ราชมนตรี พระอนุชา และพระนางผู้เป็นที่รัก พระองค์เสด็จสรงน้ำ และความเหนื่อยล้าจากการเดินทางก็หายไป เมื่อเสวยน้ำบริสุทธิ์ พระหฤทัยก็ทรงปีติยินดี การระลึกถึงพระองค์ย่อมขจัดภาระแห่งความเหนื่อยล้า การอาบน้ำอันเป็นกิจทางโลกนี้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งการพักผ่อนทางจิตวิญญาณนั้น
Verse 179 (दोहा/सोरठा)
सुध्द सचिदानंदमय कंद भानुकुल केतु। चरित करत नर अनुहरत संसृति सागर सेतु।।87।।
พระองค์ผู้ทรงบริสุทธิ์ เป็นรูปธรรมแห่งความเป็น ความรู้สึกตัว และความปีติ เป็นความปลาบปลื้มแห่งผู้ภักดี เป็นธงไชยแห่งราชวงศ์สุริยะ ทรงปฏิบัติพระกรณียกิจ และมนุษย์ทั้งหลายต่างติดตามพระองค์ พระองค์ทรงเป็นสะพานข้ามมหาสมุทรแห่งการมีอยู่ในโลก
Verse 180 (चौपाई)
यह सुधि गुहँ निषाद जब पाई। मुदित लिए प्रिय बंधु बोलाई।। लिए फल मूल भेंट भरि भारा। मिलन चलेउ हिंयँ हरषु अपारा।। करि दंडवत भेंट धरि आगें। प्रभुहि बिलोकत अति अनुरागें।। सहज सनेह बिबस रघुराई। पूँछी कुसल निकट बैठाई।। नाथ कुसल पद पंकज देखें। भयउँ भागभाजन जन लेखें।। देव धरनि धनु धामु तुम्हारा। मैं जनु नीचु सहित परिवारा।। कृपा करिअ पुर धारिअ पाऊ। थापिय जनु सबु लोगु सिहाऊ।। कहेहु सत्य सबु सखा सुजाना। मोहि दीन्ह पितु आयसु आना।।
เมื่อคุหะชาวนิษาททราบข่าวนี้ พระองค์จึงปีติยินดีและทรงเรียกพระญาติผู้เป็นที่รักมา พระองค์ทรงนำผลไม้และรากไม้ บรรทุกของถวายเต็มที่ และเสด็จออกไปพบ พระหฤทัยเต็มไปด้วยความปีติยินดีไม่มีประมาณ พระองค์ทรงถวายบังคมด้วยการกราบไหว้ วางเครื่องถวายต่อหน้า และทอดพระเนตรองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความรักอันลึกซึ้ง ทรงถูกชักนำด้วยความรักตามธรรมชาติ องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รฆุตรัสถามถึงความเป็นอยู่ของพระองค์และทรงให้นั่งใกล้ๆ ข้าราชบริพารข้า การได้เห็นพระบาทบัวบริสุทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้าที่สุขสันต์ ข้าพระองค์นับว่าเป็นผู้โชคดีที่สุดในหมู่มนุษย์ ทวยเทพ แผ่นดิน และทุกสิ่งล้วนเป็นที่ประทับของพระองค์ ข้าพระองค์เป็นผู้ต่ำต้อยพร้อมด้วยครอบครัวทั้งหมด ขอได้โปรดแสดงความเมตตาและประทับในเมืองนี้ ตั้งข้าพระองค์เป็นผู้รับใช้และให้ความปีติแก่ประชาชนทั้งหมด จงตรัสความจริงแก่ข้าพระองค์ มิตรผู้มีปัญญา พระบัญชาใดที่พระบิดาทรงส่งข้าพระองค์มาแบกหาม
Verse 181 (दोहा/सोरठा)
बरष चारिदस बासु बन मुनि ब्रत बेषु अहारु। ग्राम बासु नहिं उचित सुनि गुहहि भयउ दुखु भारु।।88।।
เป็นเวลาสิบสี่ปีที่พระองค์จะทรงพำนักในป่าในรูปลักษณ์ของนักบวช โภชนาการด้วยรากไม้และผลไม้ การพำนักในหมู่บ้านไม่เหมาะสม เมื่อทรงฟังเช่นนี้ คุหะทรงแบกความทุกข์ไว้เป็นภาระหนัก
Verse 182 (चौपाई)
राम लखन सिय रूप निहारी। कहहिं सप्रेम ग्राम नर नारी।। ते पितु मातु कहहु सखि कैसे। जिन्ह पठए बन बालक ऐसे।। एक कहहिं भल भूपति कीन्हा। लोयन लाहु हमहि बिधि दीन्हा।। तब निषादपति उर अनुमाना। तरु सिंसुपा मनोहर जाना।। लै रघुनाथहि ठाउँ देखावा। कहेउ राम सब भाँति सुहावा।। पुरजन करि जोहारु घर आए। रघुबर संध्या करन सिधाए।। गुहँ सँवारि साँथरी डसाई। कुस किसलयमय मृदुल सुहाई।। सुचि फल मूल मधुर मृदु जानी। दोना भरि भरि राखेसि पानी।।
เมื่อเห็นความงามของพระราม พระลักษมณ์ และนางสีดา บรรดาบุรุษและสตรีในหมู่บ้านต่างกล่าวด้วยความรัก จงบอกข้าพเจ้าเถิดมิตร บิดามารดาเช่นไรกันที่ส่งเยาวชนเช่นนี้ไปยังป่า บางคนกล่าวว่า พระราชาทรงกระทำดีแล้ว ข้าพเจ้าได้รับพรจากสายพระเนตร เป็นโชคของข้าพเจ้าเช่นนี้ แล้วเจ้านิษาททรงดำริในพระหฤทัยและทรงเห็นต้นสีสุมเป็นไม้งามยิ่ง พระองค์ทรงพาองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รฆุไปและทรงชี้สถานที่นั้น พระรามทรงพอพระทัยในทุกประการ หลังจากถวายบังคมแก่ชาวเมืองแล้ว พวกเขากลับบ้าน องค์เจ้าศรีรามเสด็จไปประกอบพิธีในยามสนธยา คุหะทรงจัดเตียงอันงดงาม ปูด้วยหญ้ากุศาและใบไม้อ่อนนุ่มนวล ทรงทราบว่าผลไม้และรากไม้บริสุทธิ์นั้นหวานและนุ่ม พระองค์ทรงเติมน้ำในชามครั้งแล้วครั้งเล่า
Verse 183 (दोहा/सोरठा)
सिय सुमंत्र भ्राता सहित कंद मूल फल खाइ। सयन कीन्ह रघुबंसमनि पाय पलोटत भाइ।।89।।
นางสีดา สุมันตระ และพระอนุชาเสวยหัวไม้ รากไม้ และผลไม้ อัญมณีแห่งราชวงศ์รฆุทรงประทับบนที่บรรทม ทรงพักพระวรกายบนพื้นดิน
परंपरागत मान्यता में वनगमन-प्रसंग का पाठ ‘वैराग्य-बुद्धि’ जगाता है, शोक/वियोग में धैर्य देता है, और शरणागति को दृढ़ करता है। विशेषतः गंगा-दर्शन व निषाद-मैत्री वाले अंश का पाठ ‘सत्संग-भाव’ और ‘समता’ बढ़ाकर मन को निर्मल करता है—भवसागर-सेतु (दोहा 87) की भावना के अनुरूप।
कई रामानंदी/मानस-पाठ परंपराओं में शरणागति-भाव दृढ़ करने हेतु ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ का संकीर्तन-सम्पुट या ‘राम राम’ नाम-स्मरण का सम्पुट जोड़ा जाता है; कुछ पाठ-परंपराओं में ‘सियाराममय सब जग जानी’ भी भाव-सम्पुट रूप में लिया जाता है (स्थानीय मर्यादा अनुसार).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.