The Explanation of Sandhyā and Related Daily Observances (Saṅdhyā-ādi Nitya-karma-Vidhi)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततः श्वासानुसारेण दत्वा पादं महीतले । समुद्र मेखले देवि पर्वतस्तनमण्डले 1. ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า: ต่อจากนั้นให้วางเท้าลงบนพื้นดินตามจังหวะลมหายใจ—โอ้เทวี—พึงระลึกถึงแผ่นดินที่มีมหาสมุทรเป็นเข็มขัด และมีภูเขาดุจถันประดับงาม.

Verse 2

विष्णुपत्नि नमस्तुभ्यं पादस्पर्शं क्षमस्व मे । इति भूमिं तु सम्प्रार्थ्य विहरेच्च यथाविधि ॥ २ ॥

“โอ้พระแม่ธรณี ผู้เป็นชายาของพระวิษณุ ขอนอบน้อมแด่ท่าน โปรดอภัยการสัมผัสด้วยเท้าของข้าพเจ้า” ครั้นอ้อนวอนแผ่นดินแล้ว จึงดำเนินไปตามพิธีที่กำหนด.

Verse 3

रक्षः कोणे ततो ग्रामाद्गत्वा मन्त्रमुदीरयेत् । गच्छन्तु ऋषयो देवाः पिशाचा ये च गुह्यकाः ॥ ३ ॥

จากนั้นออกจากหมู่บ้านไปยังมุมทิศที่เกี่ยวกับพวกยักษ์ แล้วสวดมนต์ว่า “ขอให้เหล่าฤๅษีและเทวดาจงจากไป และขอให้พวกปีศาจกับผู้ที่เรียกว่าคุหยะกะจงจากไปด้วย”

Verse 4

पितृभूतगणाः सर्वे करिष्ये मलमोचनम् । इति तालत्रयं दत्वा शिरः प्रावृत्य वाससा ॥ ४ ॥

ดูก่อนหมู่ปิตฤและหมู่ภูตทั้งปวง บัดนี้เราจักถ่ายมลทิน ครั้นกล่าวดังนี้แล้วจึงปรบมือสามครั้ง และคลุมศีรษะด้วยผ้าแล้วจึงไป

Verse 5

दक्षिणाभिमुखं रात्रौ दिवा स्थित्वा ह्युदङ्मुखः । मलं विसृज्य शौचं तु मृदाद्भिः समुपाचरेत् ॥ ५ ॥

ในเวลากลางคืนพึงหันหน้าไปทางทิศใต้ และในเวลากลางวันพึงยืนหันหน้าไปทางทิศเหนือ ครั้นถ่ายแล้วพึงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยดินและน้ำตามพระบัญญัติ

Verse 6

एका लिङ्गे गुदे तिस्रो दश वामकरे मृदः । करयोः सप्त वै दद्यात्त्रित्रिवारं च पादयोः ॥ ६ ॥

สำหรับอวัยวะเพศพึงใช้ดินหนึ่งครั้ง สำหรับทวารหนักสามครั้ง สำหรับมือซ้ายสิบครั้ง สำหรับมือทั้งสองเจ็ดครั้ง และสำหรับเท้าพึงทำสามครั้งต่อสามครั้ง

Verse 7

एवं शौचं विधायाथ गण्डूषान्द्वादशैव तु । कृत्वा वनस्पतिं चाथ प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७ ॥

ครั้นชำระให้บริสุทธิ์ดังนี้แล้ว พึงทำกัณฑูษะ (กลั้วปาก) สิบสองครั้ง จากนั้นพึงอัญเชิญ ‘วนัสปติ’ แล้วสวดอธิษฐานด้วยมนต์ที่กำหนดนี้

Verse 8

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । श्रियं प्रज्ञां च मेधां च त्वं नो देहि वनस्पते ॥ ८ ॥

ข้าแต่วนัสปติ โปรดประทานอายุยืน กำลัง ยศ และรัศมีแก่เรา ประทานบุตรหลาน ปศุสัตว์ และทรัพย์สมบัติ และโปรดให้ศรี ปัญญา และเมธาแก่เราด้วย

Verse 9

संप्रार्थ्यैवं दन्तकाष्ठं द्वादशाङ्गुलसंमितम् । गृहीत्वा काममंत्रेण कुर्यान्मन्त्री समाहितः ॥ ९ ॥

เมื่ออธิษฐานขออนุญาตด้วยความเคารพแล้ว พึงหยิบไม้ขัดฟันยาวสิบสององคุลี จากนั้นตั้งจิตแน่วแน่ สวดกามมันตระและประกอบพิธีตามแบบแผน

Verse 10

कामदेवपदं ङेन्तं तथा सर्वजनप्रियम् । हृदन्तः कामबीजाढ्यं दन्तांश्चानेन शोधयेत् ॥ १० ॥

พึงใช้พจน์ที่เกี่ยวเนื่องกับกามเทวะ ลงท้ายด้วยเสียงนาสิก ‘ṅ’ อันเป็นที่รักของชนทั้งปวง และเป็นหฤทานตะพร้อมด้วยกามพีชะ; ด้วยสิ่งนี้พึงชำระอักษรเสียงดันตยะด้วย

Verse 11

जिह्वोल्लेखो वाग्भवेन मूलेन क्षालयेन्मुखम् । देवागारं ततो गत्वा निर्माल्यमपसार्य च ॥ ११ ॥

เมื่อขูดลิ้นให้สะอาดแล้ว พึงบ้วนปากด้วยมูลมันตระแห่งวาคภวะ; จากนั้นไปยังเทวสถานและนำเครื่องบูชาเก่า (ดอกไม้เหี่ยวเป็นต้น) ออกเสีย

Verse 12

परिधायाम्बरं शुद्धं मङ्गलारार्तिकं चरेत् । अस्त्रेण पात्रं संप्रोक्ष्य मूलेन ज्वालयेच्च तम् ॥ १२ ॥

สวมอาภรณ์อันบริสุทธิ์แล้วประกอบมงคลอารตี; พรมชำระภาชนะด้วยอัสตรมันตระ แล้วจุดให้สว่างด้วยมูลมันตระ

Verse 13

संपूज्य पात्र्रमादायोत्थाय घन्टां च वादयेत् । सुगोघृतप्रदीपेन भ्रामितेन समन्ततः ॥ १३ ॥

เมื่อบูชาโดยสมบูรณ์แล้ว พึงยกภาชนะขึ้น ลุกยืนและสั่นระฆัง; จากนั้นใช้ประทีปเนยใสจากโคที่หอมดี หมุนเวียนโดยรอบเพื่อประกอบอารตี

Verse 14

वाद्यैर्गींतैर्मनोज्ञैश्च देवस्यारार्तिकं भवेत् । इति नीराजनं कृत्वा प्रार्थयित्वा निजेश्वरम् ॥ १४ ॥

ด้วยบทเพลงอันไพเราะและเครื่องดนตรี พึงประกอบอารารติกะ (อารตี) แด่พระผู้เป็นเจ้า ครั้นทำพิธีนีราจนะ (โบกประทีป) เสร็จแล้ว พึงอธิษฐานต่อพระเป็นเจ้าผู้เป็นนายของตน॥๑๔॥

Verse 15

स्नातुं यायान्निम्नगादौ कीर्तयन्देवतागुणान् । गत्वा तीर्थं नमस्कृत्य स्नानीयं च निधाय वै ॥ १५ ॥

เพื่ออาบน้ำ พึงไปยังแม่น้ำหรือสายน้ำที่ไหลต่ำ พร้อมสรรเสริญคุณแห่งเหล่าเทวะ ครั้นถึงท่าศักดิ์สิทธิ์ (ตีรถะ) แล้วพึงนมัสการ และวางเครื่องอาบน้ำให้ถูกต้องตามพิธี॥๑๕॥

Verse 16

मूलाभिमन्त्रितमृदमादाय कटिदेशतः । विलिप्य पादपर्यन्तं क्षालयेत्तीर्थवारिणा ॥ १६ ॥

นำดินที่ได้ชำระด้วยมูลมนตร์มาถือไว้ แล้วทาจากเอวลงถึงปลายเท้า จากนั้นชำระล้างด้วยน้ำแห่งตีรถะ (น้ำศักดิ์สิทธิ์)॥๑๖॥

Verse 17

ततश्च पञ्चभिः पादौ प्रक्षाल्यान्तर्जले पुनः । प्रविश्य नाभिमात्रे तु मृदं वामकरस्य च ॥ १७ ॥

จากนั้นล้างเท้าด้วยน้ำห้าอัญชลี แล้วลงน้ำอีกครั้ง ยืนให้น้ำสูงถึงสะดือ และใช้มือซ้ายหยิบก้อนดินขึ้นมาด้วย॥๑๗॥

Verse 18

मणिबन्धे हस्ततले तदग्रे च तथा पुनः । कृत्वाङ्गुल्या गाङ्गमृदमादायास्त्रेण तत्पुनः ॥ १८ ॥

ที่ข้อมือ ที่ฝ่ามือ และที่ส่วนหน้าของฝ่ามืออีกครั้ง พึงใช้นิ้วหยิบดินศักดิ์สิทธิ์จากคงคา แล้วทาซ้ำพร้อมสวดอัสตรมนตร์॥๑๘॥

Verse 19

निजोपरि च मन्त्रज्ञो भ्रामयित्वा त्यजेत्सुधी । तलस्थां च षडङ्गेषु तन्मन्त्रैः प्रविलेपयेत् ॥ १९ ॥

ผู้รู้มนตร์ผู้มีปัญญาพึงหมุนสิ่งนั้นเหนือกายตนแล้ววางไว้ จากนั้นพึงใช้มนตร์เดิมชโลมสารที่อยู่บนฝ่ามือไปยังศฑังคะทั้งหกของตนเพื่อความศักดิ์สิทธิ์॥๑๙॥

Verse 20

निमज्य क्षालयेत्सम्यग् मलस्नानमितीरितम् । विभाव्येष्टमयं सर्वमान्तरं स्नानमाचरेत् ॥ २० ॥

เมื่อจุ่มกายแล้วพึงชำระล้างให้ทั่วถึง นี่เรียกว่า “มลสฺนาน” คือการอาบชำระมลทิน แล้วพึงภาวนาว่าสรรพสิ่งเต็มด้วยสภาวะแห่งอิษฏเทวะ และประกอบ “อันตระสฺนาน” คือการชำระภายในใจ॥๒๐॥

Verse 21

अनन्तादित्यसङ्काशं निजभूषायुधैर्युतम् । मन्त्रमूर्तिं प्रभुं स्मृत्वा तत्पादोदकसंभवाम् ॥ २१ ॥

เมื่อระลึกถึงพระผู้เป็นเจ้า ผู้รุ่งเรืองดุจสุริยะอันไร้ขอบเขต ทรงประดับด้วยเครื่องอลังการและศาสตราวุธของพระองค์ และทรงเป็นมูรติแห่งมนตร์ แล้วพึงรับเอาสาร/น้ำศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเกิดจากน้ำล้างพระบาทของพระองค์॥๒๑॥

Verse 22

धारां च ब्रह्मरन्ध्रेण प्रविशन्तीं निजां तनुम् । तया संक्षालयेत्सर्वमन्तर्द्देहगतं मलम् ॥ २२ ॥

และพึงภาวนาว่ามีสายน้ำไหลเข้าสู่กายตนทางพรหมรันธระ (ช่องกระหม่อม) ด้วยสายน้ำนั้นพึงชำระมลทินทั้งปวงที่ฝังอยู่ภายในกายให้หมดสิ้น॥๒๒॥

Verse 23

तत्क्षणाद्विरजा मन्त्री जायते स्फटिकोपमः । ततः श्रौतोक्तविधिना स्नात्वा मन्त्री समाहितः ॥ २३ ॥

ในบัดดลนั้นผู้ปฏิบัติมนตร์ย่อมปราศจากมลทิน ผ่องใสดุจผลึก แล้วเมื่ออาบตามวิธีที่คัมภีร์ศฺราวตะกล่าวไว้ เขาย่อมดำรงอยู่ด้วยจิตตั้งมั่น สงบ และระลึกรู้พร้อม॥๒๓॥

Verse 24

मन्त्रस्नानं ततः कुर्यात्तद्विधानमथोच्यते । देशकालौ च सङ्कीर्त्य प्राणायामषडङ्गकैः ॥ २४ ॥

จากนั้นพึงทำ “มันทระ-สนาน” คืออาบด้วยมนต์; บัดนี้จะกล่าววิธีการ: เมื่อประกาศสถานที่และกาลเวลาแล้ว พึงทำปราณายามพร้อมองค์ประกอบหกประการ (ษฑังคะ) เพื่อความบริสุทธิ์॥๒๔॥

Verse 25

कृत्वार्कमन्दलात्तीर्थान्याह्वयेन्मुष्टिमुद्र या । ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि ते रवेः ॥ २५ ॥

เมื่อทำมณฑลพระอาทิตย์ (อรกะ-มณฑละ) แล้ว พึงอัญเชิญตถาคตแห่งทิรถะทั้งหลายด้วยมุษฏิ-มุทรา (กำปั้น). โอ้ รวิ! ทิรถะที่สถิตในครรภ์แห่งพรหมาณฑะ ถูกต้องด้วยมือคือรัศมีของท่าน॥๒๕॥

Verse 26

तेन सत्येन मे देव देहि तीर्थं दिवाकर ॥ २६ ॥

ด้วยสัจจะนั้นของข้าพเจ้า โอ้ เทวะ—โอ้ ทิวากร—โปรดประทานทิรถะแก่ข้าพเจ้าเถิด॥๒๖॥

Verse 27

गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिन्धुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ २७ ॥

โอ้ คงคา โอ้ ยมุนา และโอ้ โคทาวรี โอ้ สรัสวตี; โอ้ นรมทา โอ้ สินธุ โอ้ กาเวรี—ขอจงมาสถิตในน้ำนี้เถิด॥๒๗॥

Verse 28

इत्यावाह्य जले तानि सुधाबीजेन योजयेत् । गोमुद्र यामृतीकृत्य कवचेनावगुण्ठ्य च ॥ २८ ॥

ดังนี้ เมื่ออัญเชิญทิรถะทั้งหลายลงสู่น้ำแล้ว พึงผนึกด้วยมนต์ “สุธา-พีชะ”. ต่อจากนั้นใช้โค-มุทราให้เป็นดุจอมฤต และคลุมปกป้องด้วยคาวจะ (Kavaca)॥๒๘॥

Verse 29

संरक्ष्यास्त्रेण तत्पश्चाच्चक्रमुद्रां प्रदर्शयेत् । वह्न्यर्केन्दुमण्डलानि तत्र सन्चितयेद्बुधः ॥ २९ ॥

เมื่อคุ้มครองด้วยมนตร์อัสตราแล้ว จึงแสดงจักรมุทรา จากนั้นผู้รู้พึงจัดวางวงมณฑลแห่งอัคนี สุริยะ และจันทราไว้ ณ ที่นั้น

Verse 30

मन्त्रयेदर्कमन्त्रेण सुधाबीजेन तज्जलम् । मूलेन चैकादशधा तत्र सम्मन्त्र्य भावयेत् ॥ ३० ॥

พึงปลุกเสกน้ำนั้นด้วยมนตร์อรฺกะและพยางค์พีชะสุธา แล้วใช้มนตร์มูละสวดกำกับสิบเอ็ดครั้ง จากนั้นเจริญภาวนาให้พลังศักดิ์สิทธิ์ซึมซาบลงไป

Verse 31

पूजायन्त्रं च तन्मध्ये स्वान्तादावाह्य देवताम् । स्नापयित्वार्चयेत्तां च मानसैरुपचारकैः ॥ ३१ ॥

พึงจัดทำปูชายันตระ แล้วอัญเชิญเทพจากดวงใจภายในเข้าสู่ศูนย์กลาง จากนั้นทำสฺนาปนะ (สรง) แล้วบูชาด้วยอุปจาระทางใจ (มานสะอุปจาระ)

Verse 32

सिंहासनस्थां तां नत्वा तज्जलं प्रणमेत्सुधीः । आधारः सर्वभूतानां विष्णोरतुलतेजसः ॥ ३२ ॥

เมื่อกราบนอบน้อมแด่เทวีผู้ประทับบนสิงหาสน์แล้ว ผู้มีปัญญาพึงนอบน้อมต่อน้ำนั้นด้วย เพราะน้ำนั้นเป็นที่รองรับสรรพสัตว์ อันสังกัดพระวิษณุผู้มีรัศมีหาที่เปรียบมิได้

Verse 33

तद्रू पाश्च ततो जाता आपस्ताः प्रणमाम्यहम् । इति नत्वा समारुन्ध्य सप्तच्छिद्राणि साधकः ॥ ३३ ॥

แล้วพึงภาวนา: “จากตัตตวะนั้นเอง น้ำทั้งหลายได้บังเกิดในรูปเดียวกัน; ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่น้ำนั้น” ครั้นนอบน้อมแล้ว ผู้ปฏิบัติพึงปิดกั้นและสำรวมทวารทั้งเจ็ด (ช่องทั้งเจ็ดแห่งศีรษะ)

Verse 34

निमज्य सलिले तस्मिन्मूलं देवाकृतिं स्मरेत् । निमज्ज्योन्मज्ज्य त्रिश्चैवं सिंचेत्कं कुंभमुद्रया ॥ ३४ ॥

เมื่อจุ่มลงในน้ำนั้นแล้ว พึงระลึกถึงมูลมนตร์พร้อมทั้งพระรูปอันเป็นทิพย์ของพระผู้เป็นเจ้า จากนั้นจุ่มและยกขึ้นเช่นนี้สามครั้ง แล้วพึงประพรมด้วยกุมภมุทรา

Verse 35

त्रिर्मूलेन चतुर्मन्त्रैरभिर्षिञ्चेन्निजां तनुम् । चत्वारो मनवस्तेऽत्र कथ्यन्ते तान्त्रिका मुने ॥ ३५ ॥

ด้วยมูลมนตร์สามครั้งและมนตร์อีกสี่บท พึงประพรมกายตนเป็นอภิเษก โอ้มุนี ที่นี่ตามคัมภีร์ตันตระยังสอน ‘มนู’ สี่องค์ด้วย

Verse 36

सिसृक्षोर्निखिलं विश्वं मुहुः शुक्रं प्रजापतेः । मातरः सर्वभूतानामापो देव्यः पुनन्तु माम् ॥ ३६ ॥

ขอหมู่น้ำทิพย์—มารดาแห่งสรรพสัตว์—จงชำระข้าพเจ้าให้บริสุทธิ์: น้ำนั้นบังเกิดจากพลังแห่งปรชาปติครั้งแล้วครั้งเล่า เมื่อทรงประสงค์จะสร้างสากลจักรวาลนี้

Verse 37

अलक्ष्मीर्मलरूपा या सर्वभूतेषु संस्थिता । क्षालयन्ति च तां स्पर्शादापो देव्यः पुनन्तु माम् ॥ ३७ ॥

ขอหมู่น้ำทิพย์จงชำระข้าพเจ้าให้บริสุทธิ์: เพราะอาลักษมีผู้เป็นเคราะห์ร้ายในรูปแห่งมลทินสถิตในสรรพสัตว์ และเพียงสัมผัสของน้ำก็ชะล้างนางออกไปได้

Verse 38

यन्मे केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्द्धनि । ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्धन्तु वो नमः ॥ ३८ ॥

ไม่ว่าความอัปมงคลใดอยู่ที่เส้นผม รอยแสก และศีรษะของข้าพเจ้า ที่หน้าผาก หู และดวงตา—ขอหมู่น้ำศักดิ์สิทธิ์จงกำจัดสิ่งนั้น ขอนอบน้อมแด่ท่านทั้งหลาย โอ้หมู่น้ำ

Verse 39

आयुरारोग्यमैश्वर्यमरिपक्षक्षयं शुभम् । सन्तोषः क्षान्तिरास्तिक्यं विद्या भवतु वो नमः ॥ ३९ ॥

ขอท่านทั้งหลายจงได้รับอายุยืน สุขภาพดี ความรุ่งเรือง การสิ้นไปแห่งฝ่ายศัตรู และความเป็นมงคล; ขอความสันโดษ ความอดทน ศรัทธาในพระเวท และปัญญาแท้บังเกิดในท่าน—ขอนอบน้อมแด่ท่าน

Verse 40

विप्रपादोदकं पीत्वा शालग्रामशिलाजलम् । पिबेद्विरुद्धं नो कुर्यादेषां तु नियतो विधिः ॥ ४० ॥

เมื่อดื่มน้ำที่ล้างเท้าพราหมณ์แล้ว จึงดื่มน้ำแห่งศิลาเศาลครามต่อไป อย่าถือว่าเป็นสิ่งขัดกัน เพราะสำหรับสิ่งทั้งสองนี้มีวิธีปฏิบัติที่กำหนดไว้แน่นอน

Verse 41

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दक्षाङ्घ्रौ तानि भूसुरे । स्वेष्टदेवं समुद्वास्य मन्त्री मार्तण्डमण्डले ॥ ४१ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! ตีรถะทั้งปวงที่มีอยู่บนแผ่นดินสถิตอยู่ ณ เท้าขวา เมื่ออัญเชิญเทพที่ตนบูชาแล้ว ผู้รู้มนตร์พึงเพ่งภาวนาและบูชาในมณฑลมารตัณฑะ (ดวงอาทิตย์)

Verse 42

ततस्तीरं समागत्य वस्त्रं संक्षाल्य यत्नतः । वाससी परिधायाथ कुर्यात्सन्ध्यादिकं सुधीः ॥ ४२ ॥

จากนั้นมาถึงฝั่งน้ำแล้วซักผ้าอย่างระมัดระวัง ครั้นสวมใส่ผ้าที่สะอาดบริสุทธิ์แล้ว ผู้มีปัญญาพึงประกอบพิธีสันธยาและวัตรประจำวันอื่น ๆ

Verse 43

रोगाद्यशक्तो मनुजः कुर्यात्तत्राघमर्षणम् । अथवा भस्मना स्नातो रजोभिश्चैव वाऽक्षमः ॥ ४३ ॥

หากมนุษย์อ่อนแรงเพราะโรคเป็นต้น พึงทำการชำระบาปที่เรียกว่า ‘อาฆมรษณะ’ ณ ที่นั้น หรือหากยังทำไม่ได้ ก็พึงอาบด้วยเถ้า และด้วยฝุ่นธุลีด้วย

Verse 44

अथ सन्ध्यादिकं कुर्यात् स्थित्वा चैवासने शुभे । केशवेन तथा नारायणेन माधवेन च ॥ ४४ ॥

แล้วจึงนั่งมั่นบนอาสนะอันเป็นมงคล ประกอบพิธีสันธยาและกิจวัตรประจำวัน พร้อมอัญเชิญพระผู้เป็นเจ้าด้วยพระนาม เกศวะ นารายณะ และมาธวะ।

Verse 45

संप्राश्य तोयं गोविन्दविष्णुभ्यां क्षालेत्करौ । मधुसूदनत्रिविक्रमाभ्यामोष्ठौ च मार्जयेत् ॥ ४५ ॥

เมื่ออาจมนะจิบน้ำแล้ว ให้ล้างมือพร้อมเปล่งพระนาม โควินทะ และวิษณุ และให้เช็ดริมฝีปากพร้อมระลึกพระนาม มธุสูทนะ และตรีวิกรมะ।

Verse 46

वामनश्रीधराभ्यां च मुखं हस्तौ स्पृशेत्ततः । हृषीकेशपद्मनाभाभ्यां स्पृशेच्चरणौ ततः ॥ ४६ ॥

ต่อจากนั้น ระลึกพระนาม วามนะ และศรีธระ แล้วแตะใบหน้าและมือ จากนั้นระลึกพระนาม หฤษีเกศะ และปัทมนาภะ แล้วแตะเท้า।

Verse 47

दामोदरेण मूर्द्धानं मुखं सङ्कर्षणेन च । वासुदेवेन प्रद्युम्नेन स्पृशेन्नासिके ततः ॥ ४७ ॥

ด้วยพระนาม ดาโมทร ให้แตะกระหม่อม ด้วยพระนาม สังกรษณะ ให้แตะใบหน้า แล้วด้วยพระนาม วาสุเทวะ และประทยุมน์ ให้แตะจมูกทั้งสองข้าง।

Verse 48

अनिरुद्धपुरुषोत्तमाभ्यां नेत्रे स्मृशेत्ततः । अधोक्षजनृसिंहाभ्यां श्रवणे संस्पृशेत्तथा ॥ ४८ ॥

ต่อจากนั้น ให้แตะดวงตาพร้อมระลึกพระนาม อนิรุทธะ และปุรุโษตตมะ และให้แตะหูพร้อมระลึกพระนาม อโธกษชะ และนฤสิงหะ।

Verse 49

नाभिं स्पृशेदच्युतेन जनार्दनेन वक्षसि । हरिणा विष्णुनांसौ च वैष्णावाचमनं त्विदम् ॥ ४९ ॥

เมื่อเอ่ย “อจฺยุต” ให้แตะสะดือ; เมื่อเอ่ย “ชนารฺทน” ให้แตะอก; และเมื่อเอ่ย “หริ” กับ “วิษณุ” ให้แตะบ่าทั้งสอง—นี่คือวิธีอาจมนะตามคติไวษณพ.

Verse 50

प्रणवाद्यैर्ङेतमोन्तैः केशवादिकनामभिः । मुखे नसोः प्रदेशिन्याऽनामया नेत्रकर्णयोः 1. ॥ ५० ॥

ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นด้วย “โอม” และลงท้ายด้วย “เนตร” โดยใช้นามทิพย์เริ่มจาก “เกศวะ” ให้ทำนฺยาสะที่ปากและจมูก; แล้วใช้นิ้วชี้พร้อม “อนามยะ” ทำ นฺยาสะที่ดวงตาและหู.

Verse 51

कनिष्ठया नाभिदेशं सर्वत्राङ्गुष्ठयोजनम् । आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैस्वाहान्तैः शैवमीरितम् ॥ ५१ ॥

ใช้นิ้วก้อยแตะบริเวณสะดือ และทำเครื่องหมายทุกแห่งตามขนาดนิ้วหัวแม่มือ; ทำนฺยาสะด้วยตัตตวะแบบไศวะเริ่มจาก “อาตฺม-วิทยา” ไปจนถึง “ศิวะ” โดยมนต์ลงท้าย “สฺวาหา”—นี่คือวิธีไศวะที่สอนไว้.

Verse 52

दीर्घत्रयेन्दुयुग्व्योमपूर्वकैश्च पिबेज्जलम् । आत्मविद्याशिवैरेव शैवं स्वाहावसानिकैः ॥ ५२ ॥

เมื่อเอ่ยนำหน้าด้วยพยางค์ “ทีรฺฆ, ตฺรย, อินฺทุ, ยุค, วฺโยม” แล้วจึงดื่มน้ำ; และทำนองเดียวกัน ด้วยมนต์ไศวะที่ประกอบด้วยคำ “อาตฺม, วิทยา, ศิวะ” และลงท้าย “สฺวาหา” ให้ประกอบพิธีแบบไศวะ.

Verse 53

वालज्जाश्रीमुखैः प्रोक्तं शाक्तं स्वाहावसानिकैः । वाग्लज्जाश्रीमुखैः प्रोक्तं द्विजाचमनमर्थदम् ॥ ५३ ॥

มนต์แบบศากตะกล่าวว่าเริ่มด้วย “วา, ล, ลัชฺชา, ศฺรี” และลงท้าย “สฺวาหา”; ส่วนอาจมนะของทวิชะซึ่งให้ผล กล่าวว่าเริ่มด้วย “วากฺ, ลัชฺชา, ศฺรี”.

Verse 54

तिलकं च ततः कुर्याद्भाले सुष्ठु गदाकृति । नन्दकं हृदये शखचक्रे चैव भुजद्वये ॥ ५४ ॥

จากนั้นพึงทาติลกะที่หน้าผากให้เป็นรูปคทาอย่างงดงาม วางเครื่องหมายนันทกะไว้ที่บริเวณหัวใจ และวางเครื่องหมายสังข์กับจักรไว้ที่แขนทั้งสองข้าง

Verse 55

शार्ङ्गबाणं मस्तके च विन्यसेत्क्रमशः सुधीः । कर्णमूले पार्श्वयोश्च पृष्ठे नाभौ ककुद्यपि ॥ ५५ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงวางเครื่องหมายศารังคะและลูกศรไว้บนศีรษะตามลำดับ และพึงวางที่โคนหู ทั้งสองสีข้าง ที่หลัง ที่สะดือ และที่ส่วนโหนกหลัง (หลังส่วนบน) ด้วย

Verse 56

एवं तु वैष्णवः कुर्यान्मृद्भिस्तीर्थोद्भवादिभिः । अग्निहोत्रोद्भवं भस्म गृहीत्वा त्र्यम्बकेण तु ॥ ५६ ॥

ดังนี้ไวษณพพึงปฏิบัติโดยใช้ดินศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่เกิดจากสถานที่จาริก (ตีรถะ) และเมื่อรับเอาขี้เถ้าที่เกิดจากอัคนิโหตระแล้ว พึงทาหรือประพรมพร้อมสวดมนต์ตรียัมพกะ

Verse 57

किवाग्निरिति मंत्रैणाभिमन्त्र्य पञ्चमन्त्रकैः । क्रमात्तत्पुरुषाघोरसद्योजातादिनामभिः ॥ ५७ ॥

เมื่อทำการกำกับด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “กิวากฺนิร…” แล้ว ต่อจากนั้นพึงทำพิธีชำระให้บริสุทธิ์ตามลำดับด้วยมนต์ทั้งห้า คือ ตัตปุรุษะ อโฆระ สัทโยชาตะ และมนต์อื่นๆ

Verse 58

पञ्च कुर्यात्त्रिपुन्ड्राणि भालांसोदरहृत्सु च । शैवः शाक्तत्त्रिकोणाभं नारीवद्वा समाचरेत् ॥ ५८ ॥

พึงทำเครื่องหมายตรีปุณฑระห้าจุด คือที่หน้าผาก ไหล่ทั้งสอง หน้าท้อง และบริเวณหัวใจ ผู้เป็นไศวะหรือศักตะพึงทำเครื่องหมายรูปสามเหลี่ยม หรือปฏิบัติตามแบบที่กำหนดสำหรับสตรี

Verse 59

कृत्वा तु वैदिकीं सन्ध्यां तान्त्रिकीं च समाचरेत् । आचम्य विधिवन्मन्त्री तीर्थान्यावाह्य पूर्ववत् ॥ ५९ ॥

ครั้นประกอบสันธยาแบบเวทแล้ว พึงปฏิบัติอาจาระแบบตันตระโดยชอบด้วยพิธีด้วย ครั้นทำอาจมนะเพื่อชำระแล้ว ผู้รู้มนตร์พึงอาวาหนะเชิญตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ดังเดิม.

Verse 60

ततस्त्रिवारं दर्भेण भूमौ तोयं विनिःक्षिपेत् । सप्तधा तज्जलेनाथ मूर्द्धानमभिषेचयेत् ॥ ६० ॥

จากนั้นใช้หญ้าทรรภะหยดน้ำลงบนพื้นสามครั้ง แล้วใช้น้ำนั้นเองประพรม/อภิเษกที่ศีรษะเจ็ดครั้ง.

Verse 61

ततश्च प्राणानायम्य कृत्वा न्यासं षडङ्गकम् । आदाय वामहस्तेऽम्बु दक्षेणाच्छाद्य पाणिना ॥ ६१ ॥

ต่อจากนั้นสำรวมลมหายใจ (ปราณายาม) และทำษฑังค-นยาส แล้วตักน้ำไว้ที่มือซ้าย ใช้ฝ่ามือขวาปิดคลุมไว้.

Verse 62

वियद्वाय्वग्नितोयक्ष्माबीजैः सन्मन्त्र्य मन्त्रवित् । मूलेन तस्मात् श्चोतद्भिर्बिन्दुभिस्तत्त्वमुद्रया ॥ ६२ ॥

ผู้รู้มนตร์พึงสังมนตร์ให้บริสุทธิ์ด้วยพีชมนตร์แห่งอากาศ ลม ไฟ น้ำ และแผ่นดิน แล้วด้วยมูลมนตร์ ใช้หยดบิณฑุที่หยดออกมานั้น ประทับผนึกด้วยตัตตวะมุทรา.

Verse 63

स्वशिरः सप्तधा प्रोक्ष्यावशिष्टं तत्पुनर्जलम् । कृत्वा तदक्षरं मन्त्री नासिकान्तिकमानयेत् ॥ ६३ ॥

เมื่อประพรมที่ศีรษะของตนเจ็ดครั้งแล้ว จงรับน้ำนั้นที่เหลือกลับมาอีก ครั้นทำอักษระนั้นให้มีกำลังแล้ว ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงนำไปไว้ใกล้ปลายจมูก.

Verse 64

जलं तेजोमयं तच्चाकृष्यान्तश्चेडया पुनः । प्रक्षाल्यान्तर्गतं तेन कलमषं तज्जलं पुनः ॥ ६४ ॥

จากนั้นให้ดึงน้ำนั้นซึ่งสว่างดุจเปลวไฟเข้ามาอีกครั้งทางอิฑา (ช่องซ้าย) ชำระมลทินที่เข้าไปภายใน แล้วขับน้ำนั้นออกไปอีกครา

Verse 65

कृष्णवर्णं पिङ्गलया रचयेत्स्वाग्रतस्तथा । क्षिपेदस्त्रेण तत्पश्चात्कल्पिते कुलिशोपले ॥ ६५ ॥

ให้ใช้วัตถุสีเหลือง (ปิงคละ) วาดเครื่องหมายสีดำไว้เบื้องหน้า แล้วภายหลังสวดมนต์ ‘อัสตร’ และเหวี่ยงสิ่งนั้นลงบนศิลาที่เตรียมไว้ดุจวัชระ (กุลิศ-อุปละ)

Verse 66

एतद्धि सर्वपापघ्नं प्रोक्तं चैवाघमर्षणम् । ततश्च हस्तौ प्रक्षाल्य प्राग्वदाचम्य मन्त्रवित् ॥ ६६ ॥

สิ่งนี้แลเรียกว่า ‘อฆมรษณะ’ เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง จากนั้นผู้รู้มนต์พึงล้างมือ แล้วทำอาจมนะดังเดิม

Verse 67

समुत्थाय च मन्त्रज्ञस्ताम्रपात्रे सुमादिकम् । प्रक्षिप्यार्घं प्रदद्याद्वै मूलान्तैर्मन्त्रमुच्चरन् ॥ ६७ ॥

แล้วจึงลุกขึ้น ผู้รู้มนต์พึงใส่ดอกไม้และสิ่งมงคลลงในภาชนะทองแดง แล้วถวายอรฆยะพร้อมสวดมนต์ที่ลงท้ายด้วยพยางค์มูละ

Verse 68

रविमंडलसंस्थाय देवायार्घ्यं प्रकल्पयेत् । दत्वार्घं त्रिरनेनाथ देवं रविगतं स्मरेत् ॥ ६८ ॥

พึงจัดเตรียมและถวายอรฆยะแด่เทพผู้สถิตในวงพระอาทิตย์ ครั้นถวายอรฆยะด้วยวิธีนี้สามครั้งแล้ว พึงระลึกและภาวนาถึงพระผู้เป็นเจ้าผู้สถิตในสุริยะ

Verse 69

स्वल्पोक्तां च गायत्रीं जपेदष्टोत्तरं शतम् । अष्टांविंशतिवारं वा गुह्येतिमनुनार्पयेत् ॥ ६९ ॥

พึงสวดคาถาคายตรีแบบย่อให้ครบหนึ่งร้อยแปดจบ; หรือมิฉะนั้นพึงถวายอาหุติยี่สิบแปดครั้ง พร้อมมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “คุหฺเยติ”.

Verse 70

उद्यदादित्यसंकाशां पुस्तकाक्षकरांबुजाम् । कृष्णाजिनाम्बरां ब्राह्मीं ध्यायेत्ताराङिकतेऽम्बरे ॥ ७० ॥

พึงเพ่งภาวนาถึงพระเทวีพราหมี ผู้รุ่งเรืองดุจอาทิตย์อุทัย มีหัตถ์ดุจดอกบัวถือคัมภีร์และลูกประคำ ทรงนุ่งห่มหนังกวางดำ และประทับในนภาที่ประดับด้วยหมู่ดาว.

Verse 71

मध्याह्ने वरदां देवी पार्वतीं संस्मरेत्पराम् । शुक्लाम्बरां वृषारूढां त्रिनेत्रां रविबिम्बगाम् ॥ ७१ ॥

ยามเที่ยง พึงระลึกและเพ่งภาวนาถึงพระเทวีปารวตีผู้สูงสุด ผู้ประทานพร ทรงอาภรณ์ขาว ประทับบนโค มีเนตรสาม และสว่างดุจดวงอาทิตย์.

Verse 72

वरं पाशं च शूलं च दधानां नृकरोटिकाम् । सायाह्ने रत्नभूषाढ्यां पीतकौशेयवाससाम् ॥ ७२ ॥

พระนางผู้ทรงมุทราประทานพร ทรงบ่วงและตรีศูล และทรงถ้วยกะโหลกมนุษย์—ยามเย็นพึงเพ่งภาวนาเห็นพระนางประดับรัตนาภรณ์ และทรงภูษาไหมสีเหลือง.

Verse 73

श्यामरङ्गां चतुर्हस्तां शङ्खचक्रलसत्कराम् । गदापद्मधारां देवीं सूर्यासनकृताश्रयाम् ॥ ७३ ॥

พึงเพ่งภาวนาถึงพระเทวีผู้มีวรรณะเข้ม มีสี่กร หัตถ์ส่องประกายด้วยสังข์และจักร ทรงคทาและดอกบัว และประทับพิงอาสนะสุริยะ.

Verse 74

ततो देवानृषींश्चैव पितॄश्चापि विधानवित् । तर्पयित्वा स्वेष्टदेवं तर्पयेत्कल्पमार्गतः ॥ ७४ ॥

ต่อจากนั้น ผู้รู้พิธีกรรมพึงถวายตัรปณะ (ตัรปณ) แด่เหล่าเทวะ ฤๅษี และบรรพชน; แล้วตามมรรคแห่งคัลปะ จึงบูชาสนองพระอิษฏเทวะของตนให้เปรมปรีดิ์

Verse 75

गुरुपङिक्तं च सन्तर्प्य साङ्गं सावरणं तथा । सायुधं वैनतेयं सन्तर्पयामीति तर्पयेत् ॥ ७५ ॥

เมื่อบูชาตัรปณะให้หมู่ครูบาอาจารย์แล้ว—พร้อมทั้งองค์ประกอบ บริวาร และอาวุธ—พึงทำตัรปณะโดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอสนองไวเนเตยะ (ครุฑ)”

Verse 76

नारदं पर्वतं जिष्णुं निशठोद्धवदारुकान् । विष्वक्सेनं च शैलेयं वैष्णवः परितर्पयेत् ॥ ७६ ॥

ผู้เป็นไวษณพภักตะพึงถวายตัรปณะแด่ นารท ปรวตะ ชิษณุ นิษฐะ อุทธวะ ดารุกะ ตลอดจน วิษวกเสนะ และไศเลยะ

Verse 77

एवं सन्तर्प्य विप्रेन्द्र दत्त्वार्घ्यं च विवस्वते । पूजागारं समागत्य प्रक्षाल्यान्घ्री उपस्पृशेत् ॥ ७७ ॥

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ครั้นทำตัรปณะดังนี้แล้ว และถวายอรฺฆยะแด่วิวัสวาน (สุริยะ) จึงไปยังสถานบูชา ล้างเท้าแล้วทำอาจมนะ

Verse 78

अग्निहोत्रस्थितानग्नीन् हुत्वोपस्थाय यत्नतः । पूजास्थलं समागत्य द्वारपूजां समाचरेत् ॥ ७८ ॥

เมื่อถวายอาหุติลงในไฟอัคนิโหตระที่ตั้งไว้ และบำเพ็ญอุปสถานด้วยความเพียรแล้ว พึงไปยังสถานบูชาและประกอบพิธีบูชาประตูโดยชอบ

Verse 79

गणेशं चोर्द्धशाखायां महालक्ष्मीं च दक्षिणे । सरस्वतीं वामभागे दक्षे विघ्नेश्वरं पुनः ॥ ७९ ॥

ให้ประดิษฐานพระคเณศไว้ที่กิ่งด้านบน; พระมหาลักษมีไว้ทางทิศใต้; พระสรัสวตีไว้ด้านซ้าย; และประดิษฐานพระวิฆเนศวรอีกครั้งไว้ด้านขวา

Verse 80

क्षेत्रपालं तथा वामे दक्षे गङ्गां प्रपूजयेत् । वामे च यमुनां दक्षे धातारं वामतस्तथा ॥ ८० ॥

พึงบูชาพระเกษตรปาละไว้ด้านซ้าย และบูชาพระคงคาไว้ด้านขวา; เช่นเดียวกันบูชาพระยมุนาไว้ด้านซ้าย และบูชาพระธาตาไว้ด้านขวา ตามพิธีกรรม

Verse 81

विधातारं शङ्खपद्मनिधींश्च वामदक्षयोः । द्वारपालांस्ततोऽभ्यर्चेत्तत्तत्कल्पोदितान्सुधीः ॥ ८१ ॥

พึงบูชาพระวิธาตา และเทพนidhiคือศังขะกับปัทมะไว้ด้านซ้ายและขวา; แล้วผู้รู้จึงบูชาทวารบาลตามที่ระบุไว้ในคัลปะนั้นๆ

Verse 82

नन्दः सुनन्दश्चंडण्श्च प्रचण्डः प्रचलोबलः । भद्र ः सुभद्र श्चेत्याद्या वैष्णवा द्वारपालकाः ॥ ८२ ॥

นันทะ สุนันทะ จัณฑณะ ประจัณฑะ ประจโลพล ภัทระ สุภัทระ และอื่นๆ—เหล่านี้คือทวารบาลฝ่ายไวษณวะ

Verse 83

नन्दी भृङ्गी रिटीस्कन्दो गणेशोमामहेश्वराः । वृषभश्च महाकालः शैवा वै द्वारपालकाः ॥ ८३ ॥

นันที ภฤงคี ริฏี สกันทะ พระคเณศ พระอุมา และพระมหेशวร; รวมทั้งวฤษภะและมหากาล—เหล่านี้แลคือทวารบาลฝ่ายไศวะ

Verse 84

ब्राह्मयाद्य्रा मातरोऽष्टौ तु शक्तयो द्वाःस्थिताः स्वयम् । सेन्दुः स्वनामाघर्णाद्या ङेनमोन्ता इमे स्मृताः ॥ ८४ ॥

เริ่มด้วยพราหมี มีศักติแห่งมารดา (มาตฤศักติ) แปดองค์ ตั้งอยู่ด้วยตนเอง ณ ประตูทั้งสอง ท่านทั้งหลายถูกระลึกนามว่า สะอินทุ สวะนามา อฆัรณา และอื่น ๆ จนถึง เงนมอนตา

Verse 85

ततः स्थित्वासने धीमानाचम्य प्रयतः शुचिः । दिव्यान्तरिक्षभौमांश्च विघ्नानुत्सार्य यत्नतः ॥ ८५ ॥

จากนั้นผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญานั่งมั่นบนอาสนะ ทำอาจมนะให้บริสุทธิ์ สำรวมและผ่องใส แล้วพึงเพียรขับไล่อุปสรรคทั้งปวง ไม่ว่าทิพย์ กลางอากาศ หรือบนพื้นพิภพ

Verse 86

केशवाद्यां मातृकां तु न्यसेद्वैष्णवसत्तमः । केशवः कीर्तिसंयुक्तः कांत्या नारायणस्तथा ॥ ८६ ॥

ไวษณพผู้ประเสริฐพึงทำมาตฤกา-นยาสะ เริ่มด้วย “เกศวะ” “เกศวะ” ประกอบด้วยเกียรติยศ (กีรติ) และ “นารายณะ” ประกอบด้วยรัศมีรุ่งเรือง (กานติ)

Verse 87

माधवस्तुष्टिसहितो गोविन्दः पुष्टिसंयुतः । विष्णुस्तु धृतिसंयुक्तः शान्तियुङ्मधुसूदनः ॥ ८७ ॥

“มาธวะ” ประกอบด้วยความอิ่มใจ (ตุษฏิ) “โควินทะ” ประกอบด้วยความอุดมบำรุง (ปุษฏิ) “วิษณุ” ประกอบด้วยความมั่นคง (ธฤติ) และ “มธุสูทนะ” ประกอบด้วยสันติ (ศานติ)

Verse 88

त्रिविक्रमः क्रियायुक्तो वामनो दयितायुतः । श्रीधरो मेधया युक्तो हृषीकेशश्च हर्षया ॥ ८८ ॥

“ตรีวิกรมะ” ประกอบด้วยพลังแห่งการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ (กริยา) “วามนะ” ประกอบด้วยผู้เป็นที่รัก คือ ศรี “ศรีธระ” ประกอบด้วยปัญญาแจ่มใส (เมธา) และ “หฤษีเกศะ” ประกอบด้วยความปีติยินดี (หรรษะ)

Verse 89

पद्मनाभयुता श्रद्धा लज्जा दामोदरान्विता । वासुदेवश्च लक्ष्मीयुक् सङ्कर्षण सरस्वती ॥ ८९ ॥

ศรัทธา (Śraddhā) ประกอบกับปัทมนาภะ; ความละอายอันงาม (Lajjā) ประกอบกับทาโมทระ. วาสุเทวะทรงมีพระลักษมีเคียงข้าง และสังกรษณะทรงมีพระสรัสวตีเคียงคู่.

Verse 90

प्रद्युम्नः प्रीतिसंयुक्तोऽनिरुद्धो रतिसंयुतः । चक्री जयायुतः पश्चाद्गदी दुर्गासमन्वितः ॥ ९० ॥

ประดยุมน์ประกอบด้วยปรีติ (ความเอ็นดู); อนิรุทธประกอบด้วยรติ (ความรื่นรมย์). ต่อมาองค์ผู้ทรงจักรทรงมีชัยา (ชัยชนะ) เคียงข้าง และถัดไปองค์ผู้ทรงคทาทรงมีทุรคา (พลังคุ้มครอง) ประกอบ.

Verse 91

शार्ङ्गी तु प्रभया युक्तः खड्गी युक्तस्तु सत्यया । शङ्खी चण्डासमायुक्तो हली वाणीसमायुतः ॥ ९१ ॥

องค์ผู้ทรงคันศรศารฺงคะประกอบด้วยประภา (รัศมี); องค์ผู้ทรงดาบประกอบด้วยสัตยา (สัจจะ). องค์ผู้ทรงสังข์ประกอบด้วยจัณฑา (เดชอันดุ) และองค์ผู้ทรงไถประกอบด้วยวาณี (วาจาศักดิ์สิทธิ์).

Verse 92

मुसली च विलासिन्या शूली विजययान्वितः । पाशी विरजया युक्तो कुशी विश्वासमन्वितः ॥ ९२ ॥

องค์ผู้ทรงมุสละประกอบด้วยวิลาสินี; องค์ผู้ทรงตรีศูลประกอบด้วยวิชัยา. องค์ผู้ทรงบาศประกอบด้วยวิรชา และองค์ผู้ทรงหญ้ากุศะทรงเปี่ยมด้วยวิศวาสะ (ความไว้วางใจ).

Verse 93

मुकुन्दो विनतायुक्तो नन्दजश्च सुनन्दया । निन्दी स्मृत्या समायुक्तो नरो वृद्ध्या समन्वितः ॥ ९३ ॥

มุกุนทะประกอบด้วยวินตา; และนันทชะประกอบด้วยสุนันดา. นินทีประกอบด้วยสมฤติ (ความระลึกได้) และนระประกอบด้วยวฤทธิ (ความเจริญงอกงาม).

Verse 94

समृद्धियुङ्नरकजिच्छुद्धियुक्च हरिः स्मृतः । कृष्णो बुद्ध्या युतः सत्यो भुक्त्या मुक्त्याथ सात्वतः ॥ ९४ ॥

พระองค์ทรงเป็นที่ระลึกนามว่า “หริ” ผู้ประกอบด้วยความสมบูรณ์รุ่งเรือง ผู้พิชิตนรกะ และผู้บริสุทธิ์. เมื่อประกอบด้วยปัญญาอันรู้จำแนก ทรงได้พระนามว่า “กฤษณะ”; เมื่อสัมพันธ์กับการเสวยอันชอบธรรม ทรงเป็น “สัตยะ”; และเมื่อสัมพันธ์กับความหลุดพ้น ทรงเป็น “สาตวตะ”

Verse 95

सौरिक्षमे सूररमे उमायुक्तो जनार्दनः । भूधरः क्लेदिनीयुक्तो विश्वमूर्तिश्च क्लिन्नया ॥ ९५ ॥

เมื่อประกอบด้วยศักติชื่อ “เสาริกษมา” พระองค์ทรงพระนามว่า “สูรรรม”; เมื่อรวมกับ “อุมา” ทรงเป็น “ชนารทนะ”. เมื่อประกอบด้วยศักติ “เคลทินี” ทรงเป็น “ภูธระ”; และเมื่อประกอบด้วยศักติ “คลินนา” ทรงเป็น “วิศวมูรติ” ผู้มีรูปเป็นทั้งจักรวาล

Verse 96

वैकुण्ठो वसुधायुक्तो वसुदः पुरुषोत्तमः । बली तु परया युक्तो बलानुजपरायणे ॥ ९६ ॥

พระองค์ทรงเป็น “ไวกุณฐะ”; เมื่อประกอบด้วย “วสุธา” (แผ่นดิน) ทรงเป็น “วสุทะ” ผู้ประทานทรัพย์ และเป็น “ปุรุโษตตมะ” บุรุษสูงสุด. พระองค์ทรงเป็น “พลี”; เมื่อประกอบด้วย “ปรา” ศักติ ทรงตั้งมั่นในผู้เป็นอนุชาของพละ (คือ วิษณุ)

Verse 97

बालसूक्ष्मे बृषघ्नस्तु सन्ध्यायुक्प्रज्ञया वृषः । हंसःप्रभासमायुक्तो वराहो निशया युतः ॥ ९७ ॥

ในภาวะวัยเยาว์และความละเอียด พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญว่า “พฤษภฆนะ”; เมื่อประกอบด้วยสนธยาและปัญญาอันตื่นรู้ ทรงเป็น “วฤษภะ”. “หังสะ” สัมพันธ์กับ “ประภาสา” (รัศมี) ส่วน “วราหะ” สัมพันธ์กับ “นิศา” (ราตรี)

Verse 98

विमलो धारया युक्तो नृसिंहो विद्युता युतः । केशवादिमातृकाया मुनिर्नारायणो मतः ॥ ९८ ॥

“วิมละ” ประกอบด้วย “ธารา” (กระแสอันค้ำจุน); “นฤสิงหะ” ประกอบด้วยสายฟ้า. และใน “มาตฤกา” ที่เริ่มด้วย “เกศวะ” นั้น ฤๅษีถูกเข้าใจว่าเป็น “นารายณะ” เอง

Verse 99

अनृताद्या च गायत्री छन्दो विष्णुश्च देवता । चक्राद्यायुधसंयुक्तं कुम्भादर्शधरं हरिम् ॥ ९९ ॥

สำหรับส่วนมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อนฤตา…” ฉันทลักษณ์คือคายตรี และเทวประธานคือพระวิษณุ พึงเพ่งภาวนาพระหริผู้ทรงจักรและอาวุธทั้งหลาย พร้อมทั้งทรงหม้อน้ำและกระจกเงา.

Verse 100

लक्ष्मीयुतं विद्युदाभं बहुभूषायुतं भजेत् । एवं ध्यात्वा न्यसेच्छक्तिं श्रीकामपुटिताक्षरम् 1. ॥ १०० ॥

พึงบูชาและเพ่งภาวนาเทพผู้ทรงพระลักษมีร่วม เคล่งประกายดุจสายฟ้า และประดับด้วยเครื่องอลังการนานา ครั้นภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงทำศักติ-นยาสด้วยอักษรที่ถูกผนึกด้วยมนต์ศรีและกาม.

Verse 101

वदेत्तद्विष्णुशक्तिभ्यां हृदयं प्रणवादिकम् । त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राण्यसून्वदेत् ॥ १०१ ॥

พึงสวดมนต์หฤทัยที่ขึ้นต้นด้วยปรณวะ (โอม) โดยน้อมถวายแด่พระวิษณุพร้อมด้วยศักติทั้งหลาย และพึงสวดบทกำกับสำหรับผิว เลือด เนื้อ ไขมัน กระดูก ไขกระดูก น้ำกาม และลมหายใจชีวิตด้วย.

Verse 102

प्राणं क्रोधं तथा मभ्यामन्तान्यादिदशस्वपि । एक मौलौ मुखे चैक द्विक नेत्रे द्विकं श्रुतौ ॥ १०२ ॥

ปราณะ โกรธะ และปัจจัยภายในอื่น ๆ ที่เริ่มด้วยสิ่งเหล่านี้—รวมสิบประการ—มีที่ตั้งของตน: หนึ่งที่กระหม่อม หนึ่งที่ปาก สองที่ดวงตา และสองที่หู.

Verse 103

नसोर्द्वयं कपोले च द्वयं द्वे द्विरदच्छदे । एकं तु रसनामूले ग्रीवायामेकमेव च ॥ १०३ ॥

ที่รูจมูกมีสองจุด ที่แก้มมีสองจุด และที่บริเวณขมับ (‘ที่คลุมช้าง’) มีสองกับสอง อีกหนึ่งอยู่ที่โคนลิ้น และอีกหนึ่งอยู่ที่ลำคอ.

Verse 104

कवर्गं दक्षिणे बाहौ चवर्गं वामबाहुके । टतवर्गौ पादयोस्तु पफौ कुक्षिद्वये न्यसेत् ॥ १०४ ॥

พึงทำนยาสะวางหมู่พยัญชนะ กะ (ka-varga) ที่แขนขวา หมู่จะ (ca-varga) ที่แขนซ้าย; หมู่ฏะและตะไว้ที่เท้าทั้งสอง; และวางเสียง ปะ กับ ผะ ไว้ที่สีข้างทั้งสองของเอว

Verse 105

पृष्ठवंशे वमित्युक्तं नाभौ भं हृदये तु मम् । यादिसप्तापि धातुस्था हं प्राणे लं तथात्मनि ॥ १०५ ॥

กล่าวกันว่าให้วาง ‘วํ’ (vaṃ) ไว้ที่แนวกระดูกสันหลัง, ‘ภํ’ (bhaṃ) ที่สะดือ, และ ‘มํ’ (maṃ) ที่หัวใจ; ส่วนอักษรทั้งเจ็ดที่ขึ้นต้นด้วย ‘ยะ’ ให้สถิตในธาตุทั้งหลาย; ‘หํ’ (haṃ) อยู่ในปราณ และ ‘ลํ’ (laṃ) อยู่ในอาตมัน

Verse 106

क्षं क्रोधे क्रमतो न्यस्य विष्णुपूजाक्षमो भवेत् । पूर्णोदर्या तु श्रीकण्ठो ह्यनन्तो विजरान्वितः ॥ १०६ ॥

เมื่อทำการนยาสะวางพยางค์ ‘กฺษํ’ (kṣaṃ) ณ ที่ตั้งแห่งโทสะโดยลำดับ ผู้ปฏิบัติย่อมเป็นผู้สมควรแก่การบูชาพระวิษณุ; ครั้นแล้ว ศรีกัณฐะย่อมเป็น ‘ปูรโณทริยา’ และแท้จริงคืออนันตะ ผู้ประกอบด้วยความไร้ชรา (วิชรา)

Verse 107

सूक्ष्मेशः शाल्मलीयुक्तो लोलाक्षीयुक्त्रिमूर्तिकः । महेश्वरो वर्तुलाक्ष्याधीशो वै दीर्घघोणया ॥ १०७ ॥

สุคษ์เมศะสัมพันธ์กับต้นศาลมลี; โลลากษีประกอบด้วยหลักตรีมูรติ. มเหศวระเป็นเจ้าเหนือวรรตุลักษี และเช่นเดียวกันเป็นผู้เป็นใหญ่เหนือทีรฆโฆณา

Verse 108

दीर्घमुख्या भारभूतिस्तिथीशो गोमुखीयुतः । स्थावरेशो दीर्घजिह्वायुग्धरः कुडोदरीयुतः ॥ १०८ ॥

กล่าวถึง (รูป/ภาวะ) ได้แก่ ทีรฆมุขยา ผู้มีใบหน้ายาว, ภารภูติ, และทิถีศะผู้มีหน้าดุจโค; อีกทั้ง สถาวเรศะ, ทีรฆชิหวา ผู้มีลิ้นยาว, ยุคธระ ผู้ทรงแอก, และกุโฑทรี ผู้มีท้องดุจหม้อ

Verse 109

उर्द्ध्वकेश्या तु झिण्टीशो भौतिको विकृतास्यया । सद्यो ज्वालामुखीयुक्तोल्कामुख्यानुग्रहो युतः ॥ १०९ ॥

แล้วปรากฏ “ฌิณฏีศะ” ผู้มีเส้นผมชี้ตั้งขึ้น มีสภาวะเป็นฝ่ายวัตถุ และร่วมกับ “อาสยา” ผู้มีพักตร์พิกล; ทันใดนั้นท่านมีโอษฐ์เป็นเปลวเพลิง และมี “อุลกา” กับบริวารเอกผู้ประทานอนุเคราะห์ติดตามอยู่

Verse 110

अक्रूर आस्यया युक्तो महासेनो विद्यया युतः । क्रोधीशश्च महाकाल्या चण्डेशेन सरस्वती ॥ ११० ॥

อครูระสัมพันธ์กับ “อาสยา”; มหาสേനะประกอบด้วย “วิทยา” คือญาณอันศักดิ์สิทธิ์. โกรธีศะเกี่ยวเนื่องกับ “มหากาลี” และ “สรัสวตี” ถูกกล่าวว่าเชื่อมกับ “จัณฑேศะ”

Verse 111

पञ्चान्तकः सिद्धगौर्या युक्तश्चाथ शिरोत्तमः । त्रैलोक्यविद्यया युक्तो मन्त्रशक्त्यैकरुद्रकः ॥ १११ ॥

ปัญจานตกะร่วมกับ “คุรีผู้สำเร็จ” (สิทธ-คุรี); และ “ศิโรตตมะ” ประกอบด้วยวิทยาแห่งสามโลก. “เอกะรุทระกะ” ทรงพลังมนตร์อันเดี่ยวและแน่วแน่

Verse 112

कूर्मेशः कमठीयुक्तो भूतमात्रैकनेत्रकः । लम्बोदर्या चतुर्वक्त्रो ह्यजेशो द्राविणीयुतः ॥ ११२ ॥

ท่านคือ “กูรเมศะ” พระผู้เป็นเจ้าในปางเต่า ประกอบด้วยพลัง “กมฐี”; เป็นผู้มีเนตรเดียวท่ามกลางสรรพภูต; มีพระอุทรห้อยย้อย; มีสี่พักตร์; และเป็น “อชะ” ผู้ไม่เกิด (พรหมา) พร้อมด้วย “ทราวิณี” เทวีแห่งความอุดม

Verse 113

सर्वेशो नागरीयुक्तः सोमेशः खेचरीयुतः । मर्यादया लाङ्गलीशो दारुकेशेन रूपिणी ॥ ११३ ॥

“สรรเวศะ” ร่วมกับ “นาครี”; “โสมेशะ” ร่วมกับ “เขจรี”. ด้วยหลัก “มรฺยาทา” คือระเบียบอันควร ท่านจึงเป็น “ลางคะลีศะ”; และโดย “ดารุเกศะ” จึงชี้ถึง “รูปิณี” ผู้ทรงรูป

Verse 114

वारुण्या त्वर्द्धनारीशो उमाकान्तो मुनीश्वरः । काकोदर्या तथाषाढी पूतनासंयुतो मतः ॥ ११४ ॥

ในกาล/นักษัตรชื่อวารุณี พระองค์ทรงนับว่าเป็นอรรธนารีศวร; ในอุมากานตา ทรงเป็นมุนีศวร. อีกทั้งในกากโทรีและอาษาฑี ทรงถือว่าเกี่ยวเนื่องร่วมกับปูตนา.

Verse 115

दण्डीशो भद्रकालीयुगत्रीशो योगिनीयुतः । मीनेशः शङिखनीयुक्तो मेषेशस्तर्जनीयुतः ॥ ११५ ॥

ทัณฑีศะทรงมีภัทรกาลีเคียงข้าง; ยุคตรีศะทรงประกอบด้วยหมู่โยคินี. เจ้าแห่งราศีมีนทรงร่วมกับศังคินี; เจ้าแห่งราศีเมษทรงสัมพันธ์กับตัรชะนี ผู้เป็นฤทธิ์แห่งการตักเตือน.

Verse 116

लोहितः कालरात्र्या च शिखीशः कुजनीयुतः । छलगण्डः कपर्दिन्या द्विरण्डेशश्च वज्रया ॥ ११६ ॥

โลหิตทรงเกี่ยวข้องกับกาลราตรี; ศิขีศะทรงร่วมกับกุชะนี. ฉลคัณฑะทรงประกอบด้วยกปัรทินี; และทวิรัณฑีศะทรงสมานกับวัชรา.

Verse 117

महाबलो जयायुक्तो बलीशः सुमुखेश्वरी । भुजङ्गो रेवतीयुक्तः पिनाकी माधवीयुतः ॥ ११७ ॥

พระองค์ทรงมหาพละ ประกอบด้วยชัยา; บลีศะทรงร่วมกับสุมุเขศวรี. ภุชังคะ (ผู้มีรูปเป็นนาค) ทรงสมานกับเรวตี; และปินากี ผู้ทรงคันศรปินากะ ทรงร่วมกับมาธวี.

Verse 118

खड्गीशो वारुणीयुक्तो बकेशो वायवीयुतः । श्वेतोरस्को विदारिण्या भृगुः सहजया युतः ॥ ११८ ॥

ขัคคีศะทรงร่วมกับฤทธิ์วารุณี; พะเกศะทรงประกอบด้วยฤทธิ์วายวี. เศวโตรัสกะทรงอยู่กับวิทาริณี; และภฤคุทรงสมานกับสหชา.

Verse 119

लकुलीशश्च लक्ष्मीयुक् शिवेशो व्यापिनीयुतः । संवर्तके महामाया प्रोक्ता श्रीकण्ठमातृका ॥ ११९ ॥

ในกาลสํวรรตกะ (คราวล่มสลายจักรวาล) พระองค์ทรงประกาศว่าเป็น ‘ลกุลีศะ’ ผู้ประกอบด้วยพระลักษมี เป็น ‘ศิเวศะ’ ผู้ร่วมกับ ‘วยาปินี’ และเป็น ‘มหามายา’ อันกล่าวขานว่า ‘ศรีกัณฐมาตฤกา’

Verse 120

यत्र स्वीशपदं नोक्तं तत्र सर्वत्र योजयेत् । मुनिस्स्याद्दक्षिणामूर्तिर्गायत्रीछन्द ईरितम् ॥ १२० ॥

ที่ใดมิได้กล่าวคำว่า ‘สวีศะ’ ไว้โดยตรง ที่นั่นพึงเข้าใจและเติมไว้ทุกแห่ง ฤๅษีคือ ‘ทักษิณามูรติ’ และฉันท์ประกาศว่าเป็น ‘คายตรี’

Verse 121

देवता चार्द्धनारीशो विनियोगोऽखिलाप्तये । हलो वीजानि चोक्तानि स्वराः शक्तय ईरिताः ॥ १२१ ॥

เทวตาประธานคือ ‘อรรธนารีศวร’ และการนำไปใช้เพื่อบรรลุสิ่งทั้งปวง พยัญชนะกล่าวเป็น ‘พีชะ’ ส่วนสระสอนว่าเป็น ‘ศักติ’

Verse 122

कुर्याद्भृगुस्थाकाशेन षड्दीर्घाढ्येन चाङ्गकम् । बन्धूकस्वर्णवर्णागं वराक्षाङ्कुशपाशिनम् ॥ १२२ ॥

พึงจำแลงกายด้วยพยางค์ ‘กา’ อันตั้งอยู่ในภฤคุ-สถา ประกอบด้วยสระยาวหกประการ มีวรรณะดุจดอกพันธุูกะและทองคำ และทรงถือประคำอันประเสริฐ ตะขอ (อังกุศะ) และบ่วง (ปาศะ)

Verse 123

अर्द्धेन्दुशेखरं त्र्यक्षं देववन्द्यं विचिन्तयेत् । ध्यात्वैवं शिवशक्तीश्च चतुर्थी हृदयान्तिमे ॥ १२३ ॥

พึงรำพึงถึงพระศิวะผู้ทรงจันทร์เสี้ยวเป็นมงกุฎ มีสามเนตร และเป็นที่สักการะของเหล่าเทวะ ครั้นได้ภาวนาพระศิวะพร้อมด้วยศักติแล้ว พึงวาง/เปล่ง ‘จตุรถี’ ไว้ ณ ปลายแห่งดวงหทัย

Verse 124

सौबीजमातृकापूर्वे विन्यसेन्मातृका स्थले । विघ्नेशश्च ह्रिया युक्तो विघ्नराजः श्रिया युतः ॥ १२४ ॥

เมื่อทำมาทฤกา-นยาสะพร้อมพยางค์พีชะก่อนแล้ว จึงวางมาทฤกาทั้งหลายลงในตำแหน่งของตนตามควร ให้ประดิษฐานวิฆเนศพร้อม ‘หรี’ และวิฆนราชพร้อม ‘ศรี’

Verse 125

विनायकस्तथा पुष्ट्या शान्तियुक्तः शिवोत्तमः । विघ्नकृत्स्वस्तिसंयुक्तो विघ्नहर्ता सरस्वती ॥ १२५ ॥

ให้อัญเชิญวินายกะพร้อม ‘ปุษฏิ’; ศิวุตตมะพร้อม ‘ศานติ’; วิฆนกฤตพร้อม ‘สวัสติ’; และวิฆนหรรตาพร้อม ‘สรัสวตี’ เป็นคู่พลังทิพย์เพื่อมงคลและขจัดอุปสรรค

Verse 126

स्वाहया गणनाथश्च एकदन्तः सुमेधया । कान्त्या युक्तो द्विदन्तस्तु कामिन्या गजवक्रकः ॥ १२६ ॥

เมื่อประกอบด้วย ‘สวาหา’ ท่านเป็นคณนาถ; เมื่อประกอบด้วย ‘สุเมธา’ ท่านเป็นเอกทันตะ. เมื่อร่วมกับ ‘กานติ’ เป็นทวิทันตะ; และเมื่อร่วมกับ ‘กามินี’ เรียกว่า คชวักระ

Verse 127

निरञ्जनो मोहिनीयुक्कपर्द्दी तु नटीयुतः । दीर्घजिह्वः पार्वतीयुग्ज्वालिन्या शङ्कुकर्णकः ॥ १२७ ॥

นิรัญชนะประกอบด้วย ‘โมหินี’; กปัรทีประกอบด้วย ‘นฏี’. ทีรฆชิหวะประกอบด้วย ‘ปารวตี’; และศังกุกรรณกะประกอบด้วย ‘ชวาลินี’

Verse 128

वृषध्वजो नन्दया च सुरेश्या गणनायकः । गजेन्द्रः कामरूपिण्या शूर्पकर्णस्तथोमया ॥ १२८ ॥

วฤษภธวชะ (ศิวะ) พร้อม ‘นันทา’ และ ‘สุเรศี’; และคณนายกะก็เป็นที่บูชาเช่นกัน. คเชนทระพร้อม ‘กามรูปิณี’; และศูรปกรรณะพร้อม ‘อุมา’

Verse 129

विरोचनस्तेजोवत्या सत्या लम्बोदरेण च । महानन्दश्च विघ्नेश्या चतुर्मूर्तिस्वरूपिणी ॥ १२९ ॥

พร้อมด้วยวิโรจนะ เตโชวตี สัตยา และลัมโบดระ อีกทั้งมหานันทะ—นางคือวิฆเนศี ผู้มีสภาวะเป็นจตุรมูรติสี่ภาค

Verse 130

सदाशिवः कामदया ह्यामोदो मदजिह्वया । दुर्मुखो भूतिसंयुक्तः सुमुखो भौतिकीयुतः ॥ १३० ॥

สทาศิวะสหกับกามทายา; หฺยามोदะสหกับมทชิหวา. ทุรมุขะประกอบด้วยภูติ ส่วนสุมุขะประกอบด้วยเภาติกี

Verse 131

प्रमोदः सितया युक्त एकपादो रमायुतः । द्विजिह्वो महिषीयुक्तो जभिन्याशूरनामकः ॥ १३१ ॥

ปรโมทะประกอบกับสีตา; เอกปาทะมีรมาเคียงข้าง. ทวิชิหวะร่วมกับมหิษี; และอีกผู้หนึ่งมีนามว่า ชภินยาศูระ

Verse 132

वीरो विकर्णया युक्तः षण्मुखो भृकुटीयुतः । वरदो लज्जया वामदेवेशो दीर्घघोणया ॥ १३२ ॥

ท่านเป็นวีรบุรุษ ประกอบด้วยวิกรณา; เป็นษัณมุขะและมีภฤกุฏี. เป็นผู้ประทานพรพร้อมลัชชา; และในนามวามเทเวศะย่อมประกอบด้วยทีรฆโฆณา

Verse 133

धनुर्द्धर्या वक्रतुण्डो द्विरण्डो यामिनीयुतः । सेनानी रात्रिसंयुक्तः कामान्धो ग्रामणीयुतः ॥ १३३ ॥

‘ธนุรธัรยา, วกรตุณฑะ, ทวิรัณฑะ, ยามินียุตะ, เสนานี, ราตริสังยุกตะ, กามานธะ, และครามณียุตะ’—เหล่านี้กล่าวไว้เป็นนามเรียกโดยเฉพาะ

Verse 134

मत्तः शशिप्रभायुक्तो विमत्तो लोलनेत्रया । मत्तवाहश्चञ्चलया जटी दीप्तिसमन्वितः ॥ १३४ ॥

เขาเมามายและมีรัศมีดุจแสงจันทร์ ทว่าเพราะสตรีผู้มีดวงตาไหววูบ จึงดูประหนึ่งไม่เมาเลย พร้อมพาหนะที่คึกคะนองและสหายผู้แปรปรวน เขาเป็นดาบสชฎาธาร ผู้รุ่งโรจน์ด้วยเดชานุภาพ

Verse 135

मुण्डी सुभगया युक्तः खड्गी दुर्भगया युतः । वरेण्यश्च शिवायुक्तो भगया वृषकेतनः ॥ १३५ ॥

ท่านเป็น ‘มุณฑี’ ผู้ร่วมกับสุภคา เป็น ‘ขัฑคี’ ผู้ถือดาบร่วมกับทุรภคา เป็น ‘วเรณยะ’ ผู้ประเสริฐร่วมกับศิวา และเป็น ‘วฤษเกตนะ’ ผู้มีสัญลักษณ์เป็นโค ร่วมกับภคา

Verse 136

भक्ष्यप्रियो भगिन्या च गणेशो भगिनीयुतः । मेघनादः सुभगया व्यापी स्यात्कालरात्रियुक् ॥ १३६ ॥

‘ภักษยปริยะ’ จะสำเร็จพร้อมกับน้องสาวของตน; ‘คเณศ’ ก็จะมีน้องสาวเคียงข้างด้วย ‘เมฆนาท’ จะอยู่กับสุภคา และ ‘วยาปี’ จะร่วมกับกาลราตรี

Verse 137

गणेश्वरः कालिकया प्रोक्ता विघ्नेशमातृकाः । गणेशमातृकायास्तु गणो मुनिभिरीरितः ॥ १३७ ॥

กาลิกาได้ประกาศว่า ‘คเณศวร’ เป็นเทพประธานแห่ง ‘วิฆเนศ-มาตฤกา’ และเหล่ามุนีกล่าวว่า หมู่คณะผู้ติดตาม (คณะ) นั้นเป็นของ ‘คเณศ-มาตฤกา’

Verse 138

त्रिवृद्गायत्रिकाछन्दो देवः शक्तिगणेश्वरः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि ततः स्मरेत् ॥ १३८ ॥

ฉันท์ของบทนี้คือ ‘ตรีวฤต-คายตรี’ เทพประธานคือ ‘ศักติคเณศวร’ เมื่อทำอังค-นยาสด้วยพีชมนตร์ที่ประกอบด้วยสระยาวหกประการแล้ว จึงควรระลึกภาวนาและเพ่งสมาธิ

Verse 139

पांशांकुशाभयवरान्दधानं कज्जहस्तया । पत्न्याश्लिष्टं रक्ततनुं त्रिनेत्रं गणपे भवेत् ॥ १३९ ॥

พึงพรรณนาพระคเณศทรงบาศและอังกุศ แสดงมุทราอภัยและประทานพร อีกพระหัตถ์ถือโมทกะ พระองค์ถูกโอบกอดโดยพระชายา มีพระวรกายสีแดงเรื่อ และมีพระเนตรสามดวง।

Verse 140

एवं ध्यात्वा न्यसेत्स्वीयबीजपूर्वाक्षरान्वितम् । निवृत्तिश्च प्रतिष्ठा च विद्या शान्तिस्तथेधिका ॥ १४० ॥

เมื่อภาวนาดังนี้แล้ว พึงกระทำนยาสะ โดยวางมนตราที่ประกอบด้วยพีชะของตนและพยางค์ก่อนหน้า จากนั้นย่อมเกิดความคลายจากโลกีย์ ความตั้งมั่น วิทยา ความสงบ และความเจริญทางจิตยิ่งขึ้น।

Verse 141

दीपिका रेचिका चापि मोचिका च पराभिधा । सूक्ष्मासूक्ष्मामृता ज्ञानामृता चाप्यायिनी तथा ॥ १४१ ॥

นางยังมีนามว่า ทีปิกา (ผู้ส่องสว่าง), เรจิกา (ผู้ชำระ), โมจิกา (ผู้ปลดปล่อย) และ ปรา (ผู้สูงสุด) อีกทั้งเรียกว่า สุขษมา, อสุขษมามฤตา, ญาณามฤตา และ อาปยายินี (ผู้หล่อเลี้ยง) ด้วย

Verse 142

व्यापिनी व्योमरूपा चानन्ता सृष्टिः समृद्धिका । स्मृतिर्मेधा ततः कान्तिर्लक्ष्मीर्द्धृतिः स्थिरा स्थितिः ॥ १४२ ॥

นางเป็นผู้แผ่ซ่านทั่ว เป็นสภาวะแห่งเวหา และหาที่สุดมิได้ นางคือการสร้างสรรค์และความรุ่งเรือง นางคือความทรงจำและปัญญา ต่อจากนั้นนางคือรัศมี นางคือลักษมี ความอดทน ความมั่นคง และการดำรงอยู่ที่แน่วแน่

Verse 143

सिद्धिर्जरा पालिनी च क्षान्तिरीश्वरिका रतिः । कामिका वरदावाथ ह्लादिनी प्रीतिसंयुता ॥ १४३ ॥

นางคือสิทธิ ชรา ปาลินี และขันติ นางคืออีศวริกาและรติ นางคือกามิกาและวรทา และยังเป็นหลาดินีผู้ประกอบด้วยปรีติ คือความปีติรักอันอ่อนหวาน

Verse 144

दीर्घा तीक्ष्णा तथा रौद्रा प्रोक्ता निद्रा च तन्द्रि का । क्षुधा च क्रोधिनी पश्चात्क्रियाकारी समृत्युका ॥ १४४ ॥

การหลับถูกกล่าวว่ามีสามอย่าง—ยาวนาน รุนแรงฉับพลัน และดุเดือด; และความง่วงก็เช่นนั้น. ความหิวถูกเรียกว่า ‘ก่อโทสะ’; แล้วจึงมีพลังที่ผลักให้ลงมือทำ—ประหนึ่งดุจความตาย.

Verse 145

पीता श्वेतारुणा पश्चादसितानन्तया युता । उक्ता कलामातृकैवं तत्तद्भक्तः समाचरेत् ॥ १४५ ॥

แรกเริ่มเป็นสีเหลือง ต่อมาขาวและแดงเรื่อ; แล้วจึงกล่าวว่าประกอบด้วยสีดำ (อสิท) และอนันตะผู้ไร้สิ้นสุด. ดังนี้ได้พรรณนา ‘กะลา-มาตฤกา’; ผู้ภักดีพึงปฏิบัติตามนั้น.

Verse 146

कलायुङ्मातृकायास्तु मुनिः प्रोक्तः प्रजापतिः । गायत्रीछन्द आख्यातं देवता शारदाभिधा ॥ १४६ ॥

สำหรับกะลายุงมาตฤกา (วิทยา/มนตร์) ฤๅษีคือประชาปติ; ฉันทลักษณ์ประกาศว่าเป็นคายตรี; และเทวตาประธานคือ ‘ศารทา’ (สรัสวตี).

Verse 147

ह्रस्वदीर्घांतरस्थैश्च तारैः कुर्यात्षडङ्गकम् । पद्मचक्रगुणैणांश्च दधतीं च त्रिलोचनाम् ॥ १४७ ॥

ด้วยเครื่องหมายเสียงที่บอกสั้น ยาว และกึ่งกลาง พึงจัดวางแบบหกองค์ (ษฑังคะ). และพึงเพ่งภาวนาเทวีผู้มีสามเนตร ผู้ทรงคุณแห่งปัทมะและจักระ และทรงทั้งคุณะกับอังศะ (มาตรา).

Verse 148

पञ्चवक्त्रां भारतीं तां मुक्ताभूषां भजेत्सुधीः । ध्यात्वैवं तारपूर्वां तां न्यसेन्ङन्तकलान्विताम् ॥ १४८ ॥

ผู้มีปัญญาพึงบูชา ‘ภารตี’ (สรัสวตี) ผู้มีห้าพักตร์และประดับมุก. เมื่อเพ่งภาวนาโดยมีพยางค์ ‘ตาระ’ (โอม) นำหน้าแล้ว พึงทำนยาสะอักษรพร้อมกะลา โดยลงท้ายที่เสียง ṅ.

Verse 149

ततश्च मूलमन्त्रस्य षडङ्गानि समाचरेत् । हृदयादिचतुर्थ्यन्ते जातीः संयोज्य विन्यसेत् ॥ १४९ ॥

ต่อจากนั้นพึงประกอบพิธีษฑังคะ (ṣaḍaṅga) แห่งมูลมนตร์ แล้วตั้งแต่มุทรา “หฤทัย” จนถึงอังคะที่สี่ พึงเชื่อมพยางค์บีชะ (jāti) และวางนยาสะตามพิธี॥

Verse 150

नमः स्वाहा वषट् हुं वौषट् फट् जातय ईरिताः । ततो ध्यात्वेष्टदेवं तं भूषायुधसमन्वितम् 1. ॥ १५० ॥

พยางค์มนตร์ “นะมะห์, สวาหา, วะษัฏ, หุṃ, วาวษัฏ, ผัฏ” ได้ประกาศว่าเป็น jāti แล้ว ต่อจากนั้นพึงเพ่งฌานอิษฏเทวะของตน ผู้ทรงเครื่องประดับและศัสตราวุธทิพย์॥

Verse 151

न्यस्याङ्गषट्कं तन्मूर्तौ ततः पूजनमारभेत् ॥ १५१ ॥

เมื่อทำษฑังคะ-นยาสะทั้งหกประการลงบนพระรูปนั้นแล้ว จึงเริ่มพิธีบูชา॥

Verse 152

इति श्री बृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे सन्ध्यादिनिरूपणंनाम षट्षष्टिन्तमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ภายในมหาอุปาขยานะ ปาทะที่สาม บทชื่อ “การอธิบายสันธยาและวัตรประจำวัน” คืออัธยายที่หกสิบหก ได้สิ้นสุดลง॥