
Trimūrti-aikya-nirdeśaḥ
Philosophical-Theology (Non-dual Triadic Hermeneutics)
अस्याध्याये वराहपुराणस्य उपदेशपरम्परायां वराहः पृथिवीं प्रति कथयन्, अन्तर्द्विसंवादं प्रदर्शयति। अगस्त्यः रुद्रं पृच्छति—काले काले ब्रह्मा-विष्णु-शिवानां कस्य प्राधान्यमिति। रुद्रः विष्णुं परं ब्रह्मेति प्रतिपादयन् अपि, शास्त्रवाक्येषु त्रिविधो निरूपणप्रकारः दृश्यते, येन पाठकाः पाषण्डभेदेन मोहिताः स्युः इति बोधयति। नामभेदाः, वैदिकसाम्यनिर्देशाः, यज्ञरचनाः च एकस्यैव तत्त्वस्य समन्विताः प्रकाशा इति दर्श्यते। पक्षपातः धर्महानिं मोक्षविघ्नं च जनयति; देव-वेदा-यज्ञकर्मणां ऐक्यबोध एव सम्यग्दर्शनमिति निष्कर्षः।
Verse 1
श्रीवराह उवाच । सर्वज्ञं सर्वकर्त्तारं भवं रुद्रं पुरातनम् । प्रणम्य प्रयतोऽगस्त्यः पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥ ७२.१ ॥
श्रीवराह उवाच—सर्वज्ञं सर्वकर्तारं पुरातनं भवं रुद्रं प्रणम्य, प्रयतः अगस्त्यः परमेश्वरं पप्रच्छ।
Verse 2
अगस्त्य उवाच । भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेतत् त्रयी स्मृता । दीपोऽग्निर्दोपसंयोगैः सर्वशास्त्रेषु सर्वतः ॥ ७२.२ ॥
अगस्त्य उवाच—भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च; एतत् त्रयम् ‘त्रयी’ इति स्मृतम्। यथा दीपोऽग्निः स्वोपकरणसंयोगेन प्रकाशते, तथा सर्वशास्त्रेषु सर्वत्र एषोऽर्थः प्रतिपाद्यते॥
Verse 3
कस्मिन् प्रधानः भगवान् काले कस्मिन्नधोक्षजः । ब्रह्मा वा एतदाचक्ष्व मम देव त्रिलोचन ॥ ७२.३ ॥
कस्मिन् काले भगवान् प्रधानः, कस्मिन् कालेऽधोक्षजः (प्रधानः)? हे देव त्रिलोचन, ब्रह्मेव यथावत् एतद् मम आचक्ष्व॥
Verse 4
रुद्र उवाच । विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहतः ॥ ७२.४ ॥
रुद्र उवाच—विष्णुरेव परं ब्रह्म; इह तद् त्रिभेदेन पठ्यते। वेदसिद्धान्तमार्गेषु तद् मोहतः जनाः न जानन्ति॥
Verse 5
विषप्रवेशने धातुस्तत्र श्नु प्रत्ययादनु । विष्णुर्यः सर्वदेवेषु परमात्मा सनातनः ॥ ७२.५ ॥
‘विष्’ इति धातुः प्रवेशने (व्याप्तौ) अर्थे; तत्र ‘श्नु’ प्रत्ययानुगमे। यः विष्णुः स सर्वदेवेषु व्याप्तः परमात्मा सनातनः॥
Verse 6
योऽयं विष्णुस्तु दशधा कीर्त्यते चैैकधा द्विजाः । स आदित्यो महाभाग योगैश्वर्यसमन्वितः ॥ ७२.६ ॥
योऽयं विष्णुः दशधा कीर्त्यते चैकधा, हे द्विजाः। स एव आदित्यः महाभागः योगैश्वर्यसमन्वितः॥
Verse 7
स देवकार्याणि सदा कुरुते परमेश्वरः । मनुष्यभावमाश्रित्य स मां स्तौति युगे युगे । लोकमार्गप्रवृत्त्यर्थं देवकार्यार्थसिद्धये ॥ ७२.७ ॥
स परमेश्वरः सदा देवकार्याणि साधयति। मनुष्यभावमाश्रित्य स युगे युगे मां स्तौति, लोकमार्गप्रवृत्त्यर्थं देवकार्यार्थसिद्धये च॥
Verse 8
अहं च वरदस्तस्य द्वापरे द्वापरे द्विज । अहं च तं सदा स्तौमि श्वेतद्वीपे कृते युगे ॥ ७२.८ ॥
अहं च तस्य वरदः द्वापरे द्वापरे द्विज। अहं च तं सदा स्तौमि श्वेतद्वीपे कृते युगे॥
Verse 9
सृष्टिकाले चतुर्वक्त्रं स्तौमि कालो भवामि च । ब्रह्मा देवासुरा स्तौति मां सदा तु कृते युगे । लिङ्गमूर्तिं च मां देवा यजन्ते भोगकाङ्क्षिणः ॥ ७२.९ ॥
सृष्टिकाले चतुर्वक्त्रं स्तौमि कालो भवामि च। कृते युगे ब्रह्मा देवासुरैः सह मां सदा स्तौति। देवा भोगकाङ्क्षिणो मां लिङ्गमूर्तिं यजन्ति॥
Verse 10
सहस्रशीर्षकं देवं मनसा तु मुमुक्षवः । यजन्ते यं स विश्वात्मा देवो नारायणः स्वयम् ॥ ७२.१० ॥
मुमुक्षवो मनसा सहस्रशीर्षकं देवं यजन्ते; स विश्वात्मा देवो नारायणः स्वयमेव॥
Verse 11
ब्रह्मयज्ञेन ये नित्यं यजन्ते द्विजसत्तमाः । ते ब्रह्माणं प्रीणयन्ति वेदो ब्रह्मा प्रकीर्तितः ॥ ७२.११ ॥
ये द्विजसत्तमा ब्रह्मयज्ञेन नित्यं यजन्ते, ते ब्रह्माणं प्रीणयन्ति; वेद एव ब्रह्मा इति प्रकीर्तितः॥
Verse 12
नारायणः शिवो विष्णुः शङ्करः पुरुषोत्तमः । एतैस्तु नामभिर्ब्रह्म परं प्रोक्तं सनातनम् । तं च चिन्तामयं योगं प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ ७२.१२ ॥
स नारायणः शिवो विष्णुः शङ्करः पुरुषोत्तमः। एतैर्नामभिरनादि-नित्यं परं ब्रह्मोच्यते; तं च चिन्तामयं योगं मनीषिणो वदन्ति॥
Verse 13
पशूनां शमनं यज्ञे होमकर्म च यद्भवेत् । तदोमिति च विख्यातं तत्राहं संव्यवस्थितः ॥ ७२.१३ ॥
यज्ञे पशूनां शमनं यद् होमकर्म च जायते। तद् ‘ओम्’ इति विख्यातं; तत्राहं सुसंस्थितः॥
Verse 14
कर्मवेदयुजां विप्र ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः । वयं त्रयोऽपि मन्त्राद्या नात्र कार्या विचारणा ॥ ७२.१४ ॥
विप्र, कर्मवेदयुजां ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः। वयं त्रयोऽपि मन्त्राद्या अधिष्ठातार एव; नात्र विचारणा कार्या॥
Verse 15
अहं विष्णुस्तथा वेदा ब्रह्म कर्माणि चाप्युत । एतत् त्रयं त्वेकमेव न पृथग्भावयेत् सुधीः ॥ ७२.१५ ॥
अहं विष्णुः तथा वेदा ब्रह्म कर्माणि चापि। एतत् त्रयं तु एकमेव; सुधीर्न पृथग्भावयेत्॥
Verse 16
योऽन्यथा भावयेदेतत् पक्षपातेन सुव्रत । स याति नरकं घोरं रौरवं पापपूरुषः ॥ ७२.१६ ॥
सुव्रत, योऽन्यथा एतद् पक्षपातेन भावयेत्। स पापपुरुषो घोरं रौरवं नरकं याति॥
Verse 17
अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋग्यजुः साम एव च । नैतस्मिन् भेदमस्यास्ति सर्वेषां द्विजसत्तम ॥ ७२.१७ ॥
अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋग्यजुःसामरूपकः। एतस्मिन्नपि न भेदोऽस्ति सर्वेषां द्विजसत्तम॥
The text instructs that Brahmā, Viṣṇu, and Rudra should not be treated as mutually opposed absolutes; instead, scriptural and ritual language expresses a single integrated reality. It frames sectarian partiality (pakṣapāta) as a cognitive-ethical error that distorts interpretation and undermines right understanding.
The chapter uses yuga markers rather than lunar/seasonal timing: it references Kṛta Yuga and Dvāpara Yuga to describe differing devotional roles and modes of praise (stuti). No tithi, nakṣatra, or seasonal calendrics are specified in this excerpt.
Direct ecological prescriptions are not explicit here; however, within the Varāha–Pṛthivī pedagogical frame, the chapter supports “terrestrial balance” indirectly by promoting non-partisan, integrative dharma: recognizing unity among deity, Veda, and yajña is presented as a stabilizing interpretive ethic that underwrites orderly social-ritual practice, which the Purāṇic worldview links to cosmic and terrestrial equilibrium.
Agastya is the named sage interlocutor who poses the inquiry, and Rudra (as Mahādeva/Trilocana in address) provides the response. No royal genealogies, dynastic lineages, or administrative figures appear in this excerpt.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.