Adhyaya 72: Instruction on the Unity of the Triad (Brahmā–Viṣṇu–Rudra)
Trimūrti-aikya-nirdeśaḥ
Philosophical-Theology (Non-dual Triadic Hermeneutics)
এই অধ্যায়ে বরাহ পুরাণের উপদেশধারায় বরাহ পৃথিবীকে বলছেন, এবং তার মধ্যে একটি গৌণ সংলাপ আসে। অগস্ত্য রুদ্রকে জিজ্ঞাসা করেন—কালের ভেদে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের মধ্যে কার প্রাধান্য। রুদ্র বিষ্ণুকে পরং ব্রহ্ম বলে স্থাপন করেও বোঝান যে শাস্ত্রের ত্রিবিধ ভাষা পাঠককে সম্প্রদায়গত ভেদে বিভ্রান্ত করতে পারে। দেবনাম, বৈদিক সনাক্তকরণ ও যজ্ঞ-গঠন একটিই পরম সত্যের মিলিত প্রকাশ। পক্ষপাত ধর্মহানি ও মুক্তির ক্ষতি আনে; যথার্থ বোধে দেবতা- বেদ- যজ্ঞকর্মের ঐক্যই এক সমন্বিত পথ।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 72
Verse 1
श्रीवराह उवाच । सर्वज्ञं सर्वकर्त्तारं भवं रुद्रं पुरातनम् । प्रणम्य प्रयतोऽगस्त्यः पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥ ७२.१ ॥
শ্রীবরাহ বললেন—সর্বজ্ঞ, সর্বকর্তা, প্রাচীন ভব-রূপ রুদ্রকে প্রণাম করে সংযত অগস্ত্য পরমেশ্বরকে প্রশ্ন করলেন।
Verse 2
अगस्त्य उवाच । भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेतत् त्रयी स्मृता । दीपोऽग्निर्दोपसंयोगैः सर्वशास्त्रेषु सर्वतः ॥ ७२.२ ॥
অগস্ত্য বললেন—আপনি, ব্রহ্মা ও বিষ্ণু—এই ত্রয় ‘ত্রয়ী’ নামে স্মৃত। যেমন প্রদীপ উপকরণের সংযোগে অগ্নির দ্বারা প্রকাশিত হয়, তেমনি সর্বশাস্ত্রে সর্বত্র এই তত্ত্বই বর্ণিত॥
Verse 3
कस्मिन् प्रधानः भगवान् काले कस्मिन्नधोक्षजः । ब्रह्मा वा एतदाचक्ष्व मम देव त्रिलोचन ॥ ७२.३ ॥
কোন কালে ভগবান প্রধান (শাসক তত্ত্ব) হন, আর কোন কালে অধোক্ষজ (অতীন্দ্রিয়) প্রধান হন? হে ত্রিনয়ন দেব, ব্রহ্মার মতো করে আমাকে যথার্থ বলুন॥
Verse 4
रुद्र उवाच । विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहतः ॥ ७२.४ ॥
রুদ্র বললেন—বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম; এখানে তা ত্রিবিধ ভেদে পাঠিত হয়। কিন্তু বেদের সিদ্ধান্ত-मार্গে মানুষ মোহবশত সেই সত্য জানে না॥
Verse 5
विषप्रवेशने धातुस्तत्र श्नु प्रत्ययादनु । विष्णुर्यः सर्वदेवेषु परमात्मा सनातनः ॥ ७२.५ ॥
‘বিষ্’ ধাতুর অর্থ প্রবেশ/ব্যাপ্তি; সেখানে ‘শ্নু’ প্রত্যয় অনুসারে (বিষ্ণু শব্দ সিদ্ধ হয়)। যিনি বিষ্ণু—সমস্ত দেবতার মধ্যে ব্যাপ্ত—তিনি সনাতন পরমাত্মা॥
Verse 6
योऽयं विष्णुस्तु दशधा कीर्त्यते चैैकधा द्विजाः । स आदित्यो महाभाग योगैश्वर्यसमन्वितः ॥ ७२.६ ॥
হে দ্বিজগণ, এই বিষ্ণু দশভাবে কীর্তিত হন এবং এক (অদ্বিতীয়) রূপেও। তিনিই মহাভাগ আদিত্য, যোগৈশ্বর্যে সমন্বিত॥
Verse 7
स देवकार्याणि सदा कुरुते परमेश्वरः । मनुष्यभावमाश्रित्य स मां स्तौति युगे युगे । लोकमार्गप्रवृत्त्यर्थं देवकार्यार्थसिद्धये ॥ ७२.७ ॥
সেই পরমেশ্বর সর্বদা দেবকার্য সম্পন্ন করেন। মানবভাব আশ্রয় করে তিনি যুগে যুগে আমার স্তব করেন, যাতে লোকমার্গ প্রবর্তিত হয় এবং দেবকার্যের উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়।
Verse 8
अहं च वरदस्तस्य द्वापरे द्वापरे द्विज । अहं च तं सदा स्तौमि श्वेतद्वीपे कृते युगे ॥ ७२.८ ॥
আর হে দ্বিজ! দ্বাপর যুগে—হ্যাঁ, দ্বাপর যুগেই—আমি তার বরদাতা ছিলাম। আর কৃত যুগে শ্বেতদ্বীপে আমি সর্বদা তার স্তব করি।
Verse 9
सृष्टिकाले चतुर्वक्त्रं स्तौमि कालो भवामि च । ब्रह्मा देवासुरा स्तौति मां सदा तु कृते युगे । लिङ्गमूर्तिं च मां देवा यजन्ते भोगकाङ्क्षिणः ॥ ७२.९ ॥
সৃষ্টিকালে আমি চতুর্বক্ত্র (ব্রহ্মা)-কে স্তব করি এবং আমি কালও হয়ে উঠি। কৃত যুগে ব্রহ্মা দেব ও অসুরদের সঙ্গে সর্বদা আমার স্তব করেন। আর ভোগকামনায় দেবগণ আমাকে লিঙ্গমূর্তি রূপে পূজা করেন।
Verse 10
सहस्रशीर्षकं देवं मनसा तु मुमुक्षवः । यजन्ते यं स विश्वात्मा देवो नारायणः स्वयम् ॥ ७२.१० ॥
মোক্ষকামী সাধকেরা মনে সেই সহস্রশীর্ষ দেবকে পূজা করে; তিনিই বিশ্বাত্মা দেব—স্বয়ং নারায়ণ।
Verse 11
ब्रह्मयज्ञेन ये नित्यं यजन्ते द्विजसत्तमाः । ते ब्रह्माणं प्रीणयन्ति वेदो ब्रह्मा प्रकीर्तितः ॥ ७२.११ ॥
যে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা নিত্য ব্রহ্মযজ্ঞ দ্বারা পূজা করেন, তারা ব্রহ্মাকে প্রসন্ন করেন; কারণ বেদকেই ব্রহ্মা বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
Verse 12
नारायणः शिवो विष्णुः शङ्करः पुरुषोत्तमः । एतैस्तु नामभिर्ब्रह्म परं प्रोक्तं सनातनम् । तं च चिन्तामयं योगं प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ ७२.१२ ॥
তিনি নারায়ণ, শিব, বিষ্ণু, শংকর—পুরুষোত্তম। এই নামসমূহ দ্বারা সনাতন পরব্রহ্মই ঘোষিত হয়; আর জ্ঞানীরা তাঁকেই চিন্তাময় যোগ বলে বর্ণনা করেন।
Verse 13
पशूनां शमनं यज्ञे होमकर्म च यद्भवेत् । तदोमिति च विख्यातं तत्राहं संव्यवस्थितः ॥ ७२.१३ ॥
যজ্ঞে পশুদের শমন এবং যে হোমকর্ম সম্পন্ন হয়, সেটিই ‘ওঁ’ নামে প্রসিদ্ধ; এবং সেখানেই আমি সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 14
कर्मवेदयुजां विप्र ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः । वयं त्रयोऽपि मन्त्राद्या नात्र कार्या विचारणा ॥ ७२.१४ ॥
হে বিপ্র, কর্ম ও বেদে যুক্তদের জন্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—আমরা তিনজনই মন্ত্রাদি দ্বারা প্রকাশিত অধিষ্ঠাতা; এ বিষয়ে আর বিচার প্রয়োজন নেই।
Verse 15
अहं विष्णुस्तथा वेदा ब्रह्म कर्माणि चाप्युत । एतत् त्रयं त्वेकमेव न पृथग्भावयेत् सुधीः ॥ ७२.१५ ॥
আমি বিষ্ণু; তদ্রূপ বেদ, ব্রহ্ম এবং কর্মও (তাঁরই প্রকাশ)। কিন্তু এই ত্রয়ী প্রকৃতপক্ষে এক; জ্ঞানী ব্যক্তি একে পৃথক ভাবে ভাববে না।
Verse 16
योऽन्यथा भावयेदेतत् पक्षपातेन सुव्रत । स याति नरकं घोरं रौरवं पापपूरुषः ॥ ७२.१६ ॥
হে সুভ্রত, যে পক্ষপাতবশত এই তত্ত্বকে অন্যভাবে ধারণা করে, সেই পাপী ব্যক্তি ‘রৌরব’ নামক ভয়ংকর নরকে গমন করে।
Verse 17
अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋग्यजुः साम एव च । नैतस्मिन् भेदमस्यास्ति सर्वेषां द्विजसत्तम ॥ ७२.१७ ॥
আমি ব্রহ্মা, আমিই বিষ্ণু; আমিই ঋগ্, যজুঃ ও সাম বেদ। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এদের মধ্যে কোনো ভেদ নেই।
Frequently Asked Questions
The text instructs that Brahmā, Viṣṇu, and Rudra should not be treated as mutually opposed absolutes; instead, scriptural and ritual language expresses a single integrated reality. It frames sectarian partiality (pakṣapāta) as a cognitive-ethical error that distorts interpretation and undermines right understanding.
The chapter uses yuga markers rather than lunar/seasonal timing: it references Kṛta Yuga and Dvāpara Yuga to describe differing devotional roles and modes of praise (stuti). No tithi, nakṣatra, or seasonal calendrics are specified in this excerpt.
Direct ecological prescriptions are not explicit here; however, within the Varāha–Pṛthivī pedagogical frame, the chapter supports “terrestrial balance” indirectly by promoting non-partisan, integrative dharma: recognizing unity among deity, Veda, and yajña is presented as a stabilizing interpretive ethic that underwrites orderly social-ritual practice, which the Purāṇic worldview links to cosmic and terrestrial equilibrium.
Agastya is the named sage interlocutor who poses the inquiry, and Rudra (as Mahādeva/Trilocana in address) provides the response. No royal genealogies, dynastic lineages, or administrative figures appear in this excerpt.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.