Adhyaya 210
Varaha PuranaAdhyaya 21065 Shlokas

Adhyaya 210: Inquiry into Moral Agency (Karma) and Practical Means for the Dissolution of Sin: the Śiśumāra Contemplation

Karmakartṛtva-vicāraḥ tathā pāpa-kṣaya-upāyāḥ (Śiśumāra-darśana-prāyaścittam)

Ethical-Discourse (Karma theory and expiatory praxis)

अस्मिन्नध्याये वराह–पृथिवी-परम्परायां नारदः यमं पृच्छति—तपःप्रयत्नोऽपि दुःखानुबन्धः कुतः, कः कर्ता, कः प्रेरकः, महत्सुखदुःखयोः कारणं किमिति। यमः प्रत्याह—कर्तृत्वं स्वकृतकर्मणि निहितम्; न कश्चिद्बाह्यः दण्डदाता वा फलदाता दृश्यते, स्वर्गनरकौ कर्मफलरूपौ। ततः क्लिष्टयोगसाधनात् सुलभान् पापक्शय-उपायान् दर्शयति—अहिंसा, अक्रोधः, अपरिग्रहादिसदाचारः, ब्राह्मणपूजा, तीर्थसेवनम्, तथा प्रजापतेः शिशुमाररूपस्य ध्यानं, अन्तः सोम-दिवाकरयोः स्थानचिन्तनं च। एवं कर्मकारणवादः प्रायश्चित्तप्रयोगैः सह, अन्तःशुद्धिं लोकसामञ्जस्यं च पोषयति।

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

svakṛta-karma (self-wrought action as causal principle)kartṛtva-vicāra (inquiry into agency)pāpa-kṣaya (attenuation of demerit)ahiṃsā and ethical self-restrainttīrtha-yātrā and brāhmaṇa-sevā as purificatory actsśiśumāra-rūpa of Prajāpati (cosmic visualization)prāṇāyāma as a purificatory techniqueSoma–Divākara internal contemplation (microcosm mapping)

Shlokas in Adhyaya 210

Verse 1

पुनः पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ रहस्यं धर्ममाख्यानं त्वयोक्तं तु महायशः ॥ स्त्रीणां माहात्म्यमुद्दिश्य भास्करस्य मतं यथा ॥

पुनः पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम्। नारद उवाच—रहस्यं धर्ममाख्यानं त्वयोक्तं तु महायशः, स्त्रीणां माहात्म्यमुद्दिश्य भास्करस्य मतं यथा॥

Verse 2

इदं हि सर्वभूतेषु परं कौतूहलं मम ॥ तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महातपाः ॥

इदं हि सर्वभूतेषु परं कौतूहलं मम। तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महातपाः॥

Verse 3

ये नरा दुःखसन्तप्तास्तपस्तीव्रं समाश्रिताः ॥ नानाव्रतशतोपायैः सुखहेतोर्महाप्रभ ॥

ये नरा दुःखसन्तप्ताः सन्ति, ते सुखहेतोर्महाप्रभ, नानाव्रतशतोपायैस्तपस्तीव्रं समाश्रिताः।

Verse 4

मनसा निश्चितात्मानस्त्यक्त्वा सर्वप्रियाप्रियम् ॥ काङ्क्षन्ते बहवः केचित्केनचिद्विनिहन्यते ॥

मनसा निश्चितात्मानः सर्वप्रियाप्रियं त्यक्त्वा, बहवः केचित् फलानि काङ्क्षन्ते; केचित् केनचिदेव विनिहन्यन्ते।

Verse 5

श्रुता लोके श्रुतिस्तात श्रेयो धर्मा हि नित्यशः ॥ सम्यक्कृच्छ्राश्रितस्याथ कथं पापे मतिर्भवेत् ॥

लोके श्रुतं, श्रुतिरपि तात, यत् धर्मः नित्यशः श्रेयः। अथ सम्यक्कृच्छ्राश्रितस्य पापे कथं मतिर्भवेत्?

Verse 6

कस्यैतच्चेष्टितं तात कर्त्ता कारयितापि वा ॥ कः कर्षति जगच्चैको भूतग्रामं चतुर्विधम् ॥

कस्यैतच्चेष्टितं तात—कः कर्त्ता, कः कारयितापि वा? क एको जगत् कर्षति, भूतग्रामं चतुर्विधं च?

Verse 7

कं वा द्वेषं पुरस्कृत्य मतिस्तस्य प्रवर्तते ॥ सुखदुःखादि लोकेऽस्मिन्प्रकरोति सुदारुणम् ॥

कं वा द्वेषं पुरस्कृत्य तस्य मतिः प्रवर्तते? लोकेऽस्मिन् सुखदुःखादि सुदारुणं प्रकरोति।

Verse 8

यद्येवं तु मया गुह्यं दुर्विज्ञेयं सुरैरपि ॥ शक्यं श्रोतुं महाराज तदाख्याहि तपोधन ॥

यद्येवं तु मया गुह्यं दुर्विज्ञेयं सुरैरपि । शक्यं श्रोतुं महाराज तदाख्याहि तपोधन ॥

Verse 9

नारदेनैवमुक्तस्तु धर्मराजो महामनाः ॥ विनयात्प्रश्रितं वाक्यमिदमाह महामुनिम् ॥

नारदेनैवमुक्तस्तु धर्मराजो महामनाः । विनयात्प्रश्रितं वाक्यमिदमाह महामुनिम् ॥

Verse 10

न कश्चिद्दृश्यते लोके कर्ता कारयितापि वा ॥ यद्वै परमधर्मात्मन् यस्मिन्कर्म प्रतिष्ठितम् ॥

न कश्चिद्दृश्यते लोके कर्ता कारयितापि वा । यद्वै परमधर्मात्मन् यस्मिन्कर्म प्रतिष्ठितम् ॥

Verse 11

यस्य वै कीर्त्यते नाम येन चाज्ञाप्यते जगत् ॥ व्यवहरामि वचश्चाहं यः करोति स्वयं कृतम् ॥

यस्य वै कीर्त्यते नाम येन चाज्ञाप्यते जगत् । व्यवहरामि वचश्चाहं यः करोति स्वयं कृतम् ॥

Verse 12

दिव्येऽस्मिन् सदसि ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिगणसंवृते ॥ यथाश्रुतं यथादृष्टं कथयिष्याम्यहं विभो ॥

दिव्येऽस्मिन् सदसि ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिगणसंवृते । यथाश्रुतं यथादृष्टं कथयिष्याम्यहं विभो ॥

Verse 13

स्वकर्म भुज्यते तात सम्भूतैर्यत्कृतं स्वयम् ॥ आत्मानं पातयत्यात्मा किञ्चित्कर्म च कारयेत् ॥

स्वकर्मैव भुज्यते तात, देहिभिः स्वयंकृतं यत्। आत्मैवात्मानं पातयति, किञ्चित्कर्म च प्रवर्तयति॥

Verse 14

वायुना भाविता संज्ञा संसारे सा दृढीकृता ॥ तामेव भजते जन्तुः सुकृतं वाथ दुष्कृतम् ॥

वायुना भाविता संज्ञा संसारे दृढतां गता। तामेव भजते जन्तुः सुकृतं वा दुष्कृतं तथा॥

Verse 15

अभिघाताभिभूतस्तु आत्मनात्मानमुद्धरेत् ॥ आत्मा शत्रुश्च बन्धुश्च न कश्चिद्बन्धुरात्मनः ॥

अभिघाताभिभूतस्तु स्वयमेवात्मानमुद्धरेत्। आत्मा शत्रुश्च बन्धुश्च, नान्यो बन्धुरात्मनः॥

Verse 16

बन्धुं बन्धुपरिक्लेशं निर्मितं पूर्वकर्मभिः ॥ जगत्यामुपभुङ्क्ते वै जीवा योनिशतैरपि ॥

बन्धुत्वं बन्धुपरिक्लेशं पूर्वकर्मनिर्मितं जगति। जीवा उपभुञ्जते नूनं योनिशतैरपि जन्मसु॥

Verse 17

मिथ्याप्रवृत्तः शब्दोऽयं जगद्भ्रमति सर्वशः ॥ यावत्तत्कुरुते कर्म तावत्कर्म स्वयंकृतम् ॥

मिथ्याप्रवृत्तोऽयं शब्दो जगद्भ्रामयति सर्वतः। यावत्कर्म करोत्येवं तावत्स्वयंकृतं कर्म॥

Verse 18

यथा यथा क्षयं याति ह्यशुभं पुरुषस्य वै ॥ तथा तथा शुभा बुद्धिर्मनुजस्य प्रवर्तते ॥

यथा यथा पुरुषस्य ह्यशुभं क्षयं याति, तथा तथा मनुजस्य शुभा बुद्धिः प्रवर्तते।

Verse 19

शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते पौरवैहिकीम् ॥ दुष्कृतैः कर्मभिर्देही शुभैर्वा स्वयमर्जितैः ॥ क्लेशक्शयं पापहरं शुभं कर्म करोत्यथ ॥

देही पौरवैहिकीैः स्वयमर्जितैर्वा दुष्कृतैः शुभैर्वा कर्मभिः शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते। ततः क्लेशक्शयं पापहरं शुभं कर्म करोति।

Verse 20

शुभाशुभं नरः प्राप्य कर्माकर्म तथैव च ॥ विवृते विमले कर्मण्यअमरेषु महीयते ॥

नरः शुभाशुभं कर्माकर्म च प्राप्य, विवृते विमले कर्मणि अमरेषु महीयते।

Verse 21

स्वर्गः शुभफलप्राप्तिर्निरयः पापसंभवः ॥ नैव कश्चित्प्रदाता च नापहर्ता प्रदृश्यते ॥

स्वर्गः शुभफलप्राप्तिः, निरयः पापसंभवः। नैव कश्चित् प्रदाता नापहर्ता च प्रदृश्यते।

Verse 22

नारद उवाच ॥ यद्येवं स्वकृतं कर्म समन्वेति शुभाशुभम् ॥ शुभस्येह भवेर्दवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा ॥

नारद उवाच—यद्येवं स्वकृतं कर्म शुभाशुभं समन्वेति, शुभस्येह भवेऽवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा कथं स्यात्?

Verse 23

मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा ॥ यथा न रोहते जन्तुस्तथा त्वं वक्तुमर्हसि ॥

मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा । यथा न रोहते जन्तुस्तथा त्वं वक्तुमर्हसि ॥

Verse 24

यम उवाच ॥ इदं पुण्यं पवित्रं च ह्यशुभानां शुभप्रदम् ॥ कीर्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा ॥

यम उवाच । इदं पुण्यं पवित्रं च ह्यशुभानां शुभप्रदम् । कीर्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा ॥

Verse 25

प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च ॥ कर्तृणे जगतो नित्यं विश्वस्य जगतो ह्यहम् ॥

प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च । कर्तृणे जगतो नित्यं विश्वस्य जगतो ह्यहम् ॥

Verse 26

येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ अनादिमध्यानिधनं दुर्विज्ञेयं सुरासुरैः ॥

येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । अनादिमध्यानिधनं दुर्विज्ञेयं सुरासुरैः ॥

Verse 27

यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः ॥ स पापेभ्यो विमुच्येत ज्ञानवान्सर्ववेदवित् ॥

यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः । स पापेभ्यो विमुच्येत ज्ञानवान्सर्ववेदवित् ॥

Verse 28

गुणागुणपरिज्ञाता ह्यक्षयस्य क्षयस्य च ॥ ध्याने नैव ह्यसम्मूढः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

गुणदोषयोः परिज्ञाता, अक्षयक्षययोश्च यः। ध्याने न ह्यसम्मूढः स पापेभ्यः प्रमुच्यते॥

Verse 29

स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखेन नित्यशः ॥ विचारज्ञो भवेद्यस्तु स मुच्येतैनसा ध्रुवम् ॥

स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखं नित्यमेव। विचारज्ञो भवेद्यस्तु स मुच्येतैनसा ध्रुवम्॥

Verse 30

अहिंस्रः सर्वभूतेषु तृष्णाक्रोधविवर्जितः ॥ शुभन्यायः सदा यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

अहिंसकः सर्वभूतेषु तृष्णाक्रोधविवर्जितः। शुभन्यायपरः नित्यं स पापेभ्यः प्रमुच्यते॥

Verse 31

प्राणायामैश्च निर्गृह्य त्वधः सन्धानारणानि च ॥ व्यवस्थितमना यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

प्राणायामैर्निगृह्यैव अधःसन्धानधारणाः। व्यवस्थितमना यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते॥

Verse 32

निराशः सर्वतस्तिष्ठेदिष्टार्थेषु न लोलुपः ॥ परीतात्मा त्यजेत्प्राणान्सर्वपापात्प्रमुच्यते ॥

निराशः सर्वतः तिष्ठेदिष्टार्थेषु न लोलुपः। परीतात्मा त्यजेत्प्राणान् स सर्वपापात्प्रमुच्यते॥

Verse 33

श्रद्दधानो जितक्रोधः परद्रव्यविवर्जकः ॥ अनसूयश्च यो मर्त्यः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

श्रद्दधानो जितक्रोधः परद्रव्यविवर्जकः। अनसूयश्च यो मर्त्यः स पापेभ्यः प्रमुच्यते॥

Verse 34

गुरुशुश्रूषया युक्तस्त्वहिंसानिरतश्च यः ॥ अक्षुद्रशीलस्तु नरः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

गुरुशुश्रूषया युक्तस्त्वहिंसानिरतश्च यः। अक्षुद्रशीलस्तु नरः स पापेभ्यः प्रमुच्यते॥

Verse 35

प्रशस्तानि च यः कुर्यादप्रशस्तानि वर्जयेत् ॥ मङ्गले परमो यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

प्रशस्तानि च यः कुर्यादप्रशस्तानि वर्जयेत्। मङ्गले परमो यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते॥

Verse 36

योऽभिगच्छति तीर्थानि विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ पापादुपरतो नित्यं स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

योऽभिगच्छति तीर्थानि विशुद्धेनान्तरात्मना। पापादुपरतो नित्यं स पापेभ्यः प्रमुच्यते॥

Verse 37

नारद उवाच ॥ एतच्छ्रेयॊहितं चैव सर्वेषां वै परन्तप ॥ उपपन्नं च युक्तं च तत्त्वया समुदाहृतम् ॥

नारद उवाच। एतच्छ्रेयॊहितं चैव सर्वेषां वै परन्तप। उपपन्नं च युक्तं च तत्त्वया समुदाहृतम्॥

Verse 38

विविधैः कारणोपायैः सम्यक्तत्त्वार्थदर्शितैः ॥ संशयोऽभून्मम पुरा स त्वया नाशितः प्रभो ॥

विविधैः कारणोपायैः सम्यक्तत्त्वार्थदर्शितैः । संशयोऽभून्मम पुरा स त्वया नाशितः प्रभो ॥

Verse 39

ततोऽप्यल्पतरश्चेत्स्यादुपायो योगवित्तम ॥ कथ्यतां मे महाभाग येन पापं प्रणश्यति ॥

ततोऽप्यल्पतरश्चेत्स्यादुपायो योगवित्तम । कथ्यतां मे महाभाग येन पापं प्रणश्यति ॥

Verse 40

दुष्करं पूर्वमुक्तं हि योगधर्मस्य साधनम् ॥ पापापहरणं लोके यदन्यत्सुखसाधनम् ॥

दुष्करं पूर्वमुक्तं हि योगधर्मस्य साधनम् । पापापहरणं लोके यदन्यत्सुखसाधनम् ॥

Verse 41

अल्पोपायकरेण चैव सुखोपायं च सर्वशः ॥ येन पापकृतान्दोषानपोहतिसुदारुणान् ॥

अल्पोपायकरेण चैव सुखोपायं च सर्वशः । येन पापकृतान्दोषानपोहतिसुदारुणान् ॥

Verse 42

आत्मायत्ताश्च ये नित्यं न च विस्तारविस्तरः ॥ गुणैश्च विविधैर्युक्ता इह लोके परत्र च ॥

आत्मायत्ताश्च ये नित्यं न च विस्तारविस्तरः । गुणैश्च विविधैर्युक्ता इह लोके परत्र च ॥

Verse 43

कर्मणामशुभानां च विविधोत्पत्तिजन्मनाम् ॥ यः समर्थः स्फोटयितुं तन्मे ब्रूहि महातपाः ॥

महातपाः, विविधोत्पत्तिजन्मसम्भवानाम् अशुभकर्मणां यत् समर्थं स्फोटयितुं (निवारयितुं) तत् मे ब्रूहि।

Verse 44

यम उवाच ॥ यथा स भगवानाह धर्ममेतं प्रजापतिः ॥ तदहं भावयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम् ॥

यम उवाच—यथा स भगवान् प्रजापतिः धर्ममेतम् आह, तथा अहं स्वयम्भुवं नमस्कृत्य तद् भावयिष्यामि।

Verse 45

लोकानां श्रेयसोऽर्थं तु पापानां तु विनाशनम् ॥ क्रियाकारनियोगं च प्रोच्यमानं निबोध मे ॥

लोकानां श्रेयसे तु पापविनाशनाय च, क्रियाकारनियोगं यत् प्रोच्यमानं तत् मे निबोध।

Verse 46

प्राप्नुयादीप्सितान्कामान्पापैर्मुक्तो यथासुखम् ॥ यः कुर्याद्धर्मसंयुक्तं विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

यः विशुद्धेनान्तरात्मना धर्मसंयुक्तं कुर्यात्, स पापैर्मुक्तः यथासुखम् ईप्सितान् कामान् प्राप्नुयात्।

Verse 47

यस्तु कारयते रूपं शिशुमारं प्रजापतिम् ॥ दृष्ट्वा नमस्येत्प्रयतः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

यः शिशुमारं प्रजापतिं रूपं कारयते, तद् दृष्ट्वा प्रयतः नमस्येत्; स पापेभ्यः प्रमुच्यते।

Verse 48

यदा तस्य शरीरस्थं सोमं पश्येत्समाहितः ॥ महापातकनाशस्तु तदा तस्य विधीयते ॥

यदा समाहितचित्तः स शरीरस्थं सोमं पश्यति, तदा तस्य महापातकानां नाशो विधीयते।

Verse 49

ललाटे तूत्थितं दृष्ट्वा मुच्यते च स पातकैः ॥ कण्ठस्थं पातकैः सर्वैर् हृदिस्थं च कृताकृतैः ॥

ललाटे उत्थितं तं दृष्ट्वा पातकैः मुच्यते; कण्ठस्थं दृष्ट्वा सर्वपातकैः; हृदिस्थं दृष्ट्वा कृताकृतदोषैश्च।

Verse 50

मनसा कर्मणा वाचा यत्किञ्चित्कलुषं कृतम् ॥ उदरस्थं तु तं दृष्ट्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥

मनसा कर्मणा वाचा यत्किञ्चित् कलुषं कृतं, तं उदरस्थं दृष्ट्वा मुच्यते—नात्र संशयः।

Verse 51

वाङ्मनोभिः कृतानां तु पापानां विप्रमोक्षणम् ॥ यदा लाङ्गलकण्ठे तु स्थितं पश्येद्दिवाकरम् ॥

वाङ्मनोभिः कृतपापानां विप्रमोक्षणं भवति, यदा लाङ्गलकण्ठे स्थितं दिवाकरं पश्येत्।

Verse 52

तदा स दुष्कृतान्सर्वान्विनाशयति मानवः ॥ यदा सोमं गुरुं सर्वं यः कुर्यात्तु प्रदक्षिणम् ॥

तदा स मानवः सर्वान् दुष्कृतान् विनाशयति। यदा च सोमं सर्वगुरुं मत्वा यः प्रदक्षिणां कुर्यात्।

Verse 53

ध्यायेत ह्यक्षयं यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ भृगुर्बुधः शनैश्चारो लोहिताङ्गश्च वीर्यवान् ॥

यो ह्यक्षयं ध्यायति स पापेभ्यः प्रमुच्यते। भृगुर्बुधः शनैश्चरः लोहिताङ्गश्च वीर्यवान्॥

Verse 54

सौम्यरूपो यदा चन्द्रः कुरुते च प्रदक्षिणाम् ॥ हृदि कृत्वा तु तत्पापं यो ध्यायेदक्षरं शुचिः ॥

सौम्यरूपो यदा चन्द्रः प्रदक्षिणां करोति। हृदि कृत्वा तु तत्पापं शुचिर्यो ध्यायेदक्षरम्॥

Verse 55

जघनस्थं शुचिर्दृष्ट्वा नरश्चन्द्रमसं मुने ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

जघनस्थं शुचिर्दृष्ट्वा नरश्चन्द्रमसं मुने। नमस्येत्प्रयतो भूत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते॥

Verse 56

आर्द्रस्थमार्द्रकर्मा तु ध्यात्वा चाष्टशताक्षरम् ॥ यदा चन्द्रश्च सूर्यश्च द्वावन्योऽन्यं प्रपश्यतः ॥

आर्द्रस्थमार्द्रकर्मा तु ध्यात्वा चाष्टशताक्षरम्। यदा चन्द्रश्च सूर्यश्च द्वावन्योऽन्यं प्रपश्यतः॥

Verse 57

सम्पूर्णौ विमलौ सम्यग्भ्राजमानौ स्वतेजसा ॥ कृत्वा हृदि तथा पापं यो ध्यायेत्परमव्ययम् ॥

सम्पूर्णौ विमलौ सम्यग्भ्राजमानौ स्वतेजसा। कृत्वा हृदि तथा पापं यो ध्यायेत्परमव्ययम्॥

Verse 58

वामनं ब्राह्मणं दृष्ट्वा वाराहं च जलोत्थितम् ॥ धरणी चोद्धृता येन सिंहं चापि महामुने ॥

वामनं ब्राह्मणरूपं दृष्ट्वा, जलात् उद्भूतं वाराहं च—येन धरणी समुद्धृता—तथा सिंहावतारमपि, हे महामुने, अवलोक्य।

Verse 59

नमस्येद्वै पयोभक्षः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्राणायामं च यः कुर्यात्सोऽपि पापात्प्रमुच्यते ॥

पयोभक्षः सन् यो नमस्येत्, स पापेभ्यः प्रमुच्यते; यश्च प्राणायामं करोति, सोऽपि पापात् प्रमुच्यते।

Verse 60

यम उवाच ॥ देवर्षे श्रूयतां पुण्यं यद्ब्रवीषि महामुने ॥ त्वदुक्त्या मे कथयतः शृणुष्वावहितोऽनघ ॥

यम उवाच—देवर्षे, यत् त्वं ब्रवीषि पुण्यं, तत् श्रूयताम्, हे महामुने। त्वदुक्त्या अहं कथयन्, अवहितः शृणुष्व, हे अनघ।

Verse 61

संसारे प्राप्तदोषस्य जायमानस्य देहिनः ॥ पततां च गतो भावः पापकर्मक्षयेण तु ॥

संसारे जायमानस्य देहिनः प्राप्तदोषस्य, पततामपि, पापकर्मक्षयेण तु भावान्तरगतिर्भवति।

Verse 62

तत्त्वार्थं वेत्ति यः सम्यक्पुरुषं प्रकृतिं तथा ॥ ज्ञात्वा वा यो न मुह्येत पदं प्राप्नोति शाश्वतम् ॥

यः सम्यक् तत्त्वार्थं वेत्ति—पुरुषं प्रकृतिं च—ज्ञात्वा च न मुह्येत, स शाश्वतं पदं प्राप्नोति।

Verse 63

उत्थाय ब्राह्मणं गच्छेन्नरो भक्त्या समन्वितः ॥ अभिगम्य प्रदानॆन स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

उत्थाय भक्तिसमन्वितो नरः ब्राह्मणं गच्छेत्। अभिगम्य दानप्रदानेन स पापेभ्यः प्रमुच्यते॥

Verse 64

कैवल्यमभिसम्पन्ने श्रद्धधानो भवेन्ररः ॥ अनन्यमानसः कुर्याद्यथा धर्मानुशासनम् ॥

कैवल्यपर्यवसानं धर्मोपदेशं लभमानो नरः श्रद्धावान् भवेत्। अनन्यमानसः सन् धर्मानुशासनानुसारं कुर्यात्॥

Verse 65

तदा निर्मलतां याति चन्द्रमाः शारदो यथा ॥ प्राणायामशतं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

तदा शारदचन्द्रमाः इव निर्मलतां याति। प्राणायामशतं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते॥

Frequently Asked Questions

The chapter argues that moral causality is rooted in one’s own actions (svakṛta-karma): no independent external “giver” or “taker” of results is foregrounded, and experiences of svarga/naraka are presented as outcomes of shubha/ashubha karma. The practical ethical corollary is disciplined conduct—especially ahiṃsā, restraint of anger and desire, and avoidance of harm—paired with purificatory observances.

In the provided text, no explicit tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal marker is specified. The practices are framed as generally applicable (nitya) disciplines and contemplations rather than calendar-fixed rites.

While not naming Pṛthivī directly in the transmitted excerpt, the chapter’s ethic of ahiṃsā (non-harm) toward sarvabhūtas, along with restraint (tṛṣṇā-krodha-vivarjana) and avoidance of exploitative behavior, functions as an implicit terrestrial ethic: reducing violence and excess is presented as a means of social and embodied purification, which can be read as supporting ecological stability through minimized harm to living communities.

The principal figures in the excerpt are Nārada and Yama, with reference to Prajāpati (Svayambhū) as the authoritative source for the described dharma. Celestial bodies and grahas are also mentioned in a ritual-contemplative register (Soma/Candra, Divākara/Sūrya; Budha, Śanaiścara, and others), but no royal genealogies or administrative lineages appear in the provided passage.