Adhyaya 210: Inquiry into Moral Agency (Karma) and Practical Means for the Dissolution of Sin: the Śiśumāra Contemplation

Verse 1

पुनः पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ रहस्यं धर्ममाख्यानं त्वयोक्तं तु महायशः ॥ स्त्रीणां माहात्म्यमुद्दिश्य भास्करस्य मतं यथा ॥

पुन्हा पतिव्रता-माहात्म्याचे वर्णन. नारद म्हणाले—हे महायशस्वी, स्त्रियांच्या माहात्म्याविषयी भास्कर (सूर्य) याच्या मताप्रमाणे तू धर्माचे गूढ आख्यान सांगितले आहेस.

Verse 2

इदं हि सर्वभूतेषु परं कौतूहलं मम ॥ तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महातपाः ॥

हे माझ्यासाठी सर्व विषयांत परम कुतूहल आहे. म्हणून मला ते ऐकायचे आहे—हे महातपस्वी, सांगावे.

Verse 3

ये नरा दुःखसन्तप्तास्तपस्तीव्रं समाश्रिताः ॥ नानाव्रतशतोपायैः सुखहेतोर्महाप्रभ ॥

हे महाप्रभ! जे नर दुःखाने संतप्त झाले आहेत, ते सुखाच्या हेतुने नानाविध व्रते व शेकडो उपाय करून तीव्र तपाचे आश्रय घेतात।

Verse 4

मनसा निश्चितात्मानस्त्यक्त्वा सर्वप्रियाप्रियम् ॥ काङ्क्षन्ते बहवः केचित्केनचिद्विनिहन्यते ॥

अनेक जण मनाने निश्चय करून आणि प्रिय-अप्रिय सर्व सोडूनही फळाची इच्छा करतात; काही जण कोणत्यातरी कारणाने किंवा कोणाकडून तरी अडवले जातात।

Verse 5

श्रुता लोके श्रुतिस्तात श्रेयो धर्मा हि नित्यशः ॥ सम्यक्कृच्छ्राश्रितस्याथ कथं पापे मतिर्भवेत् ॥

तात! लोकीही ऐकिवात आणि श्रुतीतही सांगितले आहे की धर्म नित्य कल्याणकारी आहे. मग ज्याने योग्य रीतीने कठोर साधना स्वीकारली, त्याची बुद्धी पापाकडे कशी वळेल?

Verse 6

कस्यैतच्चेष्टितं तात कर्त्ता कारयितापि वा ॥ कः कर्षति जगच्चैको भूतग्रामं चतुर्विधम् ॥

तात! हे कोणाचे कृत्य आहे—कर्ता कोण, आणि करवून घेणारा कोण? तो एक कोण आहे जो जगताला व चतुर्विध भूतसमूहाला ओढून चालवितो?

Verse 7

कं वा द्वेषं पुरस्कृत्य मतिस्तस्य प्रवर्तते ॥ सुखदुःखादि लोकेऽस्मिन्प्रकरोति सुदारुणम् ॥

कोणता द्वेष पुढे ठेवून त्याची बुद्धी प्रवृत्त होते? याच लोकी ती सुख-दुःख इत्यादी अत्यंत दारुण अनुभव निर्माण करते।

Verse 8

यद्येवं तु मया गुह्यं दुर्विज्ञेयं सुरैरपि ॥ शक्यं श्रोतुं महाराज तदाख्याहि तपोधन ॥

जर माझे हे गूढ उपदेश—देवतांनाही दुर्विज्ञेय—ऐकणे शक्य असेल, हे महाराज, तर हे तपोधन, ते सांगावे।

Verse 9

नारदेनैवमुक्तस्तु धर्मराजो महामनाः ॥ विनयात्प्रश्रितं वाक्यमिदमाह महामुनिम् ॥

नारदाने असे म्हटल्यावर महामना धर्मराजाने विनयाने, नम्र वाणीने, त्या महामुनीस हे शब्द सांगितले।

Verse 10

न कश्चिद्दृश्यते लोके कर्ता कारयितापि वा ॥ यद्वै परमधर्मात्मन् यस्मिन्कर्म प्रतिष्ठितम् ॥

हे परमधर्मात्मन्, जगात कोणीही स्वतंत्र कर्ता—किंवा करविणारा—दिसत नाही; कारण कर्म त्या तत्त्वातच प्रतिष्ठित आहे।

Verse 11

यस्य वै कीर्त्यते नाम येन चाज्ञाप्यते जगत् ॥ व्यवहरामि वचश्चाहं यः करोति स्वयं कृतम् ॥

ज्याचे नाव कीर्तिले जाते आणि ज्याच्या आज्ञेने जग चालते—त्याच्याच द्वारे मी कर्म करतो व वाणी बोलतो; तोच स्वतः केलेले सिद्ध करतो।

Verse 12

दिव्येऽस्मिन् सदसि ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिगणसंवृते ॥ यथाश्रुतं यथादृष्टं कथयिष्याम्यहं विभो ॥

हे ब्रह्मन्, ब्रह्मर्षिगणांनी वेढलेल्या या दिव्य सभेत, हे विभो, मी जसे ऐकले तसे आणि जसे पाहिले तसेच कथन करीन।

Verse 13

स्वकर्म भुज्यते तात सम्भूतैर्यत्कृतं स्वयम् ॥ आत्मानं पातयत्यात्मा किञ्चित्कर्म च कारयेत् ॥

हे तात! देहधारी जीव स्वतः केलेल्या कर्माचे फळ स्वतःच भोगतो. आत्माच आत्म्याला अधःपात करतो आणि काही कर्मे प्रवृत्तही करतो.

Verse 14

वायुना भाविता संज्ञा संसारे सा दृढीकृता ॥ तामेव भजते जन्तुः सुकृतं वाथ दुष्कृतम् ॥

प्राणवायूने संस्कारित झालेली संज्ञा संसारात दृढ होते. जीव त्याच प्रवृत्तीचे अनुसरण करतो—सुकर्माकडे वा दुष्कर्माकडे.

Verse 15

अभिघाताभिभूतस्तु आत्मनात्मानमुद्धरेत् ॥ आत्मा शत्रुश्च बन्धुश्च न कश्चिद्बन्धुरात्मनः ॥

आघाताने दबला गेल्यावर मनुष्याने स्वतःच स्वतःला उचलावे. आत्माच शत्रू आहे आणि आत्माच मित्र; आत्म्याचा दुसरा खरा बंधू नाही.

Verse 16

बन्धुं बन्धुपरिक्लेशं निर्मितं पूर्वकर्मभिः ॥ जगत्यामुपभुङ्क्ते वै जीवा योनिशतैरपि ॥

या जगात जीव पूर्वकर्मांनी घडवलेले बंधुत्व आणि बंधूंशी संबंधित क्लेश निश्चयाने भोगतात—शेकडो योन्यांत जन्म घेऊनही.

Verse 17

मिथ्याप्रवृत्तः शब्दोऽयं जगद्भ्रमति सर्वशः ॥ यावत्तत्कुरुते कर्म तावत्कर्म स्वयंकृतम् ॥

हा शब्द मिथ्या मार्गाने प्रवृत्त होऊन जगाला सर्वत्र भ्रमित करतो. जोपर्यंत मनुष्य कर्म करतो, तोपर्यंत ते कर्म निश्चयच स्वयंकृत असते.

Verse 18

यथा यथा क्षयं याति ह्यशुभं पुरुषस्य वै ॥ तथा तथा शुभा बुद्धिर्मनुजस्य प्रवर्तते ॥

जसा जसा पुरुषाचा अशुभ भाव क्षय पावतो, तसा तसा मनुष्याची शुभ बुद्धी उत्पन्न होऊन प्रवृत्त होते।

Verse 19

शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते पौरवैहिकीम् ॥ दुष्कृतैः कर्मभिर्देही शुभैर्वा स्वयमर्जितैः ॥ क्लेशक्शयं पापहरं शुभं कर्म करोत्यथ ॥

देही या जन्मातील पूर्वार्जित कर्मांमुळे—दुष्कृतांनी किंवा स्वतः कमावलेल्या शुभ कर्मांनी—शुभाशुभ फल देणारी बुद्धी प्राप्त करतो। मग तो क्लेशांचा क्षय करणारे व पाप हरिणारे शुभ कर्म करतो।

Verse 20

शुभाशुभं नरः प्राप्य कर्माकर्म तथैव च ॥ विवृते विमले कर्मण्यअमरेषु महीयते ॥

मनुष्य शुभ-अशुभ फल तसेच कर्म व अकर्म प्राप्त करून, प्रकट व निर्मळ कर्माने अमरांमध्ये महिमावान होतो।

Verse 21

स्वर्गः शुभफलप्राप्तिर्निरयः पापसंभवः ॥ नैव कश्चित्प्रदाता च नापहर्ता प्रदृश्यते ॥

स्वर्ग म्हणजे शुभ फळांची प्राप्ती, आणि नरक पापातून उत्पन्न होतो। येथे न कोणी दाता दिसतो, न कोणी अपहर्ता दिसतो।

Verse 22

नारद उवाच ॥ यद्येवं स्वकृतं कर्म समन्वेति शुभाशुभम् ॥ शुभस्येह भवेर्दवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा ॥

नारद म्हणाले—जर असे स्वकृत कर्म शुभ-अशुभासह अनुसरते, तर या जन्मात शुभाची वाढ न होणे—किंवा अशुभाचा क्षयही—कसा संभव आहे?

Verse 23

मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा ॥ यथा न रोहते जन्तुस्तथा त्वं वक्तुमर्हसि ॥

मनाने, कर्माने, तपाने किंवा आचरणाने—ज्याप्रमाणे जीवामध्ये ते (अशुभ) पुन्हा उगवत नाही, तसे तुम्ही सांगणे योग्य आहे.

Verse 24

यम उवाच ॥ इदं पुण्यं पवित्रं च ह्यशुभानां शुभप्रदम् ॥ कीर्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा ॥

यम म्हणाला: हे पुण्य व पवित्र उपदेश, जो अशुभाने ग्रस्तांना शुभ देतो—पापदोषांचा नित्य क्षय करण्यासाठी—मी तुला सम्यक् रीतीने सांगतो.

Verse 25

प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च ॥ कर्तृणे जगतो नित्यं विश्वस्य जगतो ह्यहम् ॥

पाप-पुण्याचा ही कर्ता, जगताचा नित्य कर्ता याला मी शिर झुकवून सम्यक् प्रणाम करून (सांगतो); कारण मी या विश्व-जगताशीच संबंधित आहे.

Verse 26

येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ अनादिमध्यानिधनं दुर्विज्ञेयं सुरासुरैः ॥

ज्याने हे सर्व त्रैलोक्य—चराचरांसह—सृष्टीले, तो आदि-मध्य-अंत रहित आहे आणि देव-असुरांनाही दुर्विज्ञेय आहे.

Verse 27

यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः ॥ स पापेभ्यो विमुच्येत ज्ञानवान्सर्ववेदवित् ॥

जो सर्वभूतांप्रती सम आहे, जितात्मा व शांतमन आहे—जो ज्ञानी व सर्ववेदवित् आहे—तो पापांपासून मुक्त होतो.

Verse 28

गुणागुणपरिज्ञाता ह्यक्षयस्य क्षयस्य च ॥ ध्याने नैव ह्यसम्मूढः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

जो गुण-दोष ओळखतो आणि क्षयशील व अक्षय यांचे ज्ञान ठेवतो—ध्यानात कधीही भ्रमित न होता—तो पापांतून मुक्त होतो.

Verse 29

स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखेन नित्यशः ॥ विचारज्ञो भवेद्यस्तु स मुच्येतैनसा ध्रुवम् ॥

जो स्वतःच्या व परक्याच्या देहात नित्य सुख-दुःखाचा विवेकाने विचार करतो, तो निश्चयच पापातून मुक्त होतो.

Verse 30

अहिंस्रः सर्वभूतेषु तृष्णाक्रोधविवर्जितः ॥ शुभन्यायः सदा यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

जो सर्व प्राण्यांप्रती अहिंसक आहे, तृष्णा व क्रोधरहित आहे, आणि सदैव शुभ न्याय-धर्म पाळतो—तो पापांतून मुक्त होतो.

Verse 31

प्राणायामैश्च निर्गृह्य त्वधः सन्धानारणानि च ॥ व्यवस्थितमना यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

जो प्राणायामांनी प्राणांचे निग्रह करतो, तसेच अधः-सन्धान धारणाही करतो, आणि ज्याचे मन स्थिर आहे—तो पापांतून मुक्त होतो.

Verse 32

निराशः सर्वतस्तिष्ठेदिष्टार्थेषु न लोलुपः ॥ परीतात्मा त्यजेत्प्राणान्सर्वपापात्प्रमुच्यते ॥

मनुष्याने सर्वथा निराश (आशारहित) राहावे, इष्ट विषयांत लोभ करू नये; आत्मसंयमी होऊन, जरी तो प्राणत्याग करील तरी तो सर्व पापांतून मुक्त होतो.

Verse 33

श्रद्दधानो जितक्रोधः परद्रव्यविवर्जकः ॥ अनसूयश्च यो मर्त्यः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

जो मनुष्य श्रद्धावान, क्रोधजयी, परधन-वर्जक आणि द्वेषरहित आहे—तो पापांपासून मुक्त होतो.

Verse 34

गुरुशुश्रूषया युक्तस्त्वहिंसानिरतश्च यः ॥ अक्षुद्रशीलस्तु नरः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

जो गुरुसेवेत तत्पर आहे, अहिंसेत रत आहे आणि ज्याचा स्वभाव क्षुद्र नाही—तो नर पापांपासून मुक्त होतो.

Verse 35

प्रशस्तानि च यः कुर्यादप्रशस्तानि वर्जयेत् ॥ मङ्गले परमो यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

जो प्रशंसनीय कर्म करतो, निंदनीय कर्म टाळतो आणि मंगल आचरणात श्रेष्ठ आहे—तो पापांपासून मुक्त होतो.

Verse 36

योऽभिगच्छति तीर्थानि विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ पापादुपरतो नित्यं स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

जो शुद्ध अंतःकरणाने तीर्थांना जातो आणि नेहमी पापापासून निवृत्त राहतो—तो पापांपासून मुक्त होतो.

Verse 37

नारद उवाच ॥ एतच्छ्रेयॊहितं चैव सर्वेषां वै परन्तप ॥ उपपन्नं च युक्तं च तत्त्वया समुदाहृतम् ॥

नारद म्हणाले—हे परंतप! हे वचन सर्वांसाठी कल्याणकारक व परमश्रेयस्कर आहे; ते सुसंगत, युक्त आणि तत्त्वानुसार सांगितलेले आहे.

Verse 38

विविधैः कारणोपायैः सम्यक्तत्त्वार्थदर्शितैः ॥ संशयोऽभून्मम पुरा स त्वया नाशितः प्रभो ॥

सम्यक् तत्त्वार्थ दर्शविणाऱ्या विविध कारणोपायांनी माझ्या मनात पूर्वी संशय उत्पन्न झाला होता; हे प्रभो, तो संशय तुम्ही नष्ट केला।

Verse 39

ततोऽप्यल्पतरश्चेत्स्यादुपायो योगवित्तम ॥ कथ्यतां मे महाभाग येन पापं प्रणश्यति ॥

त्याहूनही अधिक सोपा उपाय असेल तर, हे योगविद्येचे श्रेष्ठ जाणकार, हे महाभाग, मला सांगा—ज्याने पाप नष्ट होते।

Verse 40

दुष्करं पूर्वमुक्तं हि योगधर्मस्य साधनम् ॥ पापापहरणं लोके यदन्यत्सुखसाधनम् ॥

पूर्वी सांगितलेले योगधर्माचे साधन खरोखरच दुष्कर आहे. म्हणून लोकी पाप हरून नेणारा, सहज साध्य असा दुसरा उपाय सांगा।

Verse 41

अल्पोपायकरेण चैव सुखोपायं च सर्वशः ॥ येन पापकृतान्दोषानपोहतिसुदारुणान् ॥

अल्प प्रयत्नाने होणारा आणि सर्वथा सुखकर असा उपाय सांगा—ज्याने पापकर्मातून उत्पन्न झालेले अत्यंत दारुण दोष दूर होतात।

Verse 42

आत्मायत्ताश्च ये नित्यं न च विस्तारविस्तरः ॥ गुणैश्च विविधैर्युक्ता इह लोके परत्र च ॥

[असे उपाय सांगा] जे नेहमी स्वतःच्या अधीन असतात, ज्यांना फारसा विस्तार लागत नाही, आणि जे विविध गुणांनी युक्त असतात—इहलोकीही व परलोकीही।

Verse 43

कर्मणामशुभानां च विविधोत्पत्तिजन्मनाम् ॥ यः समर्थः स्फोटयितुं तन्मे ब्रूहि महातपाः ॥

हे महातपस्वी! विविध उत्पत्ती व जन्मांपासून उद्भवलेल्या अशुभ कर्मांना जे साधन फोडून/निष्प्रभ करू शकते, ते मला सांगा।

Verse 44

यम उवाच ॥ यथा स भगवानाह धर्ममेतं प्रजापतिः ॥ तदहं भावयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम् ॥

यम म्हणाला—जसा त्या भगवंत प्रजापतीने हा धर्म सांगितला, तसाच मी स्वयम्भूला नमस्कार करून तो मांडीन।

Verse 45

लोकानां श्रेयसोऽर्थं तु पापानां तु विनाशनम् ॥ क्रियाकारनियोगं च प्रोच्यमानं निबोध मे ॥

लोकांच्या कल्याणासाठी आणि पापांच्या नाशासाठी, क्रिया व आचरणाचा जो नियमन-विधी सांगितला जात आहे, तो माझ्याकडून जाणून घ्या।

Verse 46

प्राप्नुयादीप्सितान्कामान्पापैर्मुक्तो यथासुखम् ॥ यः कुर्याद्धर्मसंयुक्तं विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

ज्याची अंतरात्मा शुद्ध आहे आणि जो धर्मयुक्त कर्म करतो, तो पापमुक्त होऊन सहजपणे इच्छित फल/कामना प्राप्त करतो।

Verse 47

यस्तु कारयते रूपं शिशुमारं प्रजापतिम् ॥ दृष्ट्वा नमस्येत्प्रयतः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

जो शिशुमार नावाच्या प्रजापतीचे रूप बनवितो/बनवून घेतो आणि ते पाहून संयमाने नमस्कार करतो, तो पापांतून मुक्त होतो।

Verse 48

यदा तस्य शरीरस्थं सोमं पश्येत्समाहितः ॥ महापातकनाशस्तु तदा तस्य विधीयते ॥

जेव्हा एकाग्रचित्त होऊन तो त्या देहात (शिशुमार-रूपात) स्थित सोमाचे दर्शन करतो, तेव्हा त्याच्या महापातकांचा नाश ठरविला जातो।

Verse 49

ललाटे तूत्थितं दृष्ट्वा मुच्यते च स पातकैः ॥ कण्ठस्थं पातकैः सर्वैर् हृदिस्थं च कृताकृतैः ॥

तो ललाटावर उन्नत दिसला की तो पापांतून मुक्त होतो; कंठस्थ दिसला की सर्व पापांतून; आणि हृदयस्थ दिसला की कृत-अकृत कर्मदोषांतूनही मुक्त होतो।

Verse 50

मनसा कर्मणा वाचा यत्किञ्चित्कलुषं कृतम् ॥ उदरस्थं तु तं दृष्ट्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥

मनाने, कर्माने किंवा वाणीने जे काही कलुष केले असेल—तो तत्त्व उदरात स्थित दिसल्यावर मनुष्य मुक्त होतो; यात संशय नाही।

Verse 51

वाङ्मनोभिः कृतानां तु पापानां विप्रमोक्षणम् ॥ यदा लाङ्गलकण्ठे तु स्थितं पश्येद्दिवाकरम् ॥

वाणी व मनाने केलेल्या पापांचे विशेष विमोचन तेव्हा होते, जेव्हा लाङ्गलकंठात स्थित दिवाकर (सूर्य) दिसतो।

Verse 52

तदा स दुष्कृतान्सर्वान्विनाशयति मानवः ॥ यदा सोमं गुरुं सर्वं यः कुर्यात्तु प्रदक्षिणम् ॥

तेव्हा तो मनुष्य सर्व दुष्कृत्यांचा नाश करतो। आणि जो सोमाला सर्वांचा गुरु मानून त्याची प्रदक्षिणा करतो,

Verse 53

ध्यायेत ह्यक्षयं यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ भृगुर्बुधः शनैश्चारो लोहिताङ्गश्च वीर्यवान् ॥

जो अक्षय तत्त्वाचे ध्यान करतो तो पापांतून मुक्त होतो. (ग्रह) भृगु (शुक्र), बुध, शनैश्चर आणि पराक्रमी लोहिताङ्ग (मंगळ) आहेत.

Verse 54

सौम्यरूपो यदा चन्द्रः कुरुते च प्रदक्षिणाम् ॥ हृदि कृत्वा तु तत्पापं यो ध्यायेदक्षरं शुचिः ॥

जेव्हा चंद्र सौम्यरूपाने प्रदक्षिणा करतो, तेव्हा जो शुद्ध होऊन ते पाप हृदयात ठेवून (अंतर्मुख होऊन) अक्षर/अक्षय तत्त्वाचे ध्यान करतो, तो शुद्ध होतो.

Verse 55

जघनस्थं शुचिर्दृष्ट्वा नरश्चन्द्रमसं मुने ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

हे मुने, जो पुरुष शुद्ध होऊन जघनस्थ (कटि/नितंब-प्रदेशी स्थित) चंद्रमा पाहतो, त्याने संयमाने नमस्कार करावा; तो सर्व पापांतून मुक्त होतो.

Verse 56

आर्द्रस्थमार्द्रकर्मा तु ध्यात्वा चाष्टशताक्षरम् ॥ यदा चन्द्रश्च सूर्यश्च द्वावन्योऽन्यं प्रपश्यतः ॥

परंतु जो आर्द्रस्थानी स्थित असून आर्द्रकर्मा आहे, त्याने अष्टशताक्षर मंत्राचे ध्यान करावे; जेव्हा चंद्र आणि सूर्य—हे दोघे—एकमेकांना पाहतात.

Verse 57

सम्पूर्णौ विमलौ सम्यग्भ्राजमानौ स्वतेजसा ॥ कृत्वा हृदि तथा पापं यो ध्यायेत्परमव्ययम् ॥

जो (दिव्य दर्शन) पूर्ण, निर्मळ व स्वतःच्या तेजाने सम्यक् प्रकाशमान असे हृदयात स्थापन करतो, आणि (आपले) पापही अंतःकरणात ठेवून परम अव्ययाचे ध्यान करतो, त्याची पापे नष्ट होतात.

Verse 58

वामनं ब्राह्मणं दृष्ट्वा वाराहं च जलोत्थितम् ॥ धरणी चोद्धृता येन सिंहं चापि महामुने ॥

ब्राह्मणरूप वामनास तसेच जलातून उद्भवलेल्या वराहास—ज्याने धरणी उचलली—आणि सिंहावतारासही पाहून, हे महामुने।

Verse 59

नमस्येद्वै पयोभक्षः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्राणायामं च यः कुर्यात्सोऽपि पापात्प्रमुच्यते ॥

जो दूधाहार करून नमस्कार करतो तो पापांतून मुक्त होतो; आणि जो प्राणायाम करतो तोही पापातून मुक्त होतो।

Verse 60

यम उवाच ॥ देवर्षे श्रूयतां पुण्यं यद्ब्रवीषि महामुने ॥ त्वदुक्त्या मे कथयतः शृणुष्वावहितोऽनघ ॥

यम म्हणाला—हे देवर्षे, हे महामुने, तू सांगत असलेला पुण्य उपदेश ऐकला जावो. तुझ्या वचनानुसार मी कथन करीत आहे; हे निष्पाप, सावध होऊन ऐक।

Verse 61

संसारे प्राप्तदोषस्य जायमानस्य देहिनः ॥ पततां च गतो भावः पापकर्मक्षयेण तु ॥

संसारात जन्म घेणारा देही दोष प्राप्त करतो; आणि जे पतित होतात त्यांच्याही बाबतीत—पापकर्म क्षय झाल्याने—अवस्थेचा बदल होतो।

Verse 62

तत्त्वार्थं वेत्ति यः सम्यक्पुरुषं प्रकृतिं तथा ॥ ज्ञात्वा वा यो न मुह्येत पदं प्राप्नोति शाश्वतम् ॥

जो तत्त्वार्थ सम्यक जाणतो—पुरुष आणि प्रकृती—आणि जाणूनही मोहात पडत नाही, तो शाश्वत पद प्राप्त करतो।

Verse 63

उत्थाय ब्राह्मणं गच्छेन्नरो भक्त्या समन्वितः ॥ अभिगम्य प्रदानॆन स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

भक्ती व श्रद्धेने युक्त मनुष्य उठून ब्राह्मणाकडे जावा. जवळ जाऊन दान दिल्यास तो पापांतून मुक्त होतो.

Verse 64

कैवल्यमभिसम्पन्ने श्रद्धधानो भवेन्ररः ॥ अनन्यमानसः कुर्याद्यथा धर्मानुशासनम् ॥

कैवल्यपर्यंत नेणारा उपदेश प्राप्त झाल्यावर मनुष्य श्रद्धावान व्हावा. एकाग्र मनाने धर्माच्या अनुशासनाप्रमाणे आचरण करावे.

Verse 65

तदा निर्मलतां याति चन्द्रमाः शारदो यथा ॥ प्राणायामशतं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

तेव्हा तो शरद्‌चंद्राप्रमाणे निर्मळता प्राप्त करतो. प्राणायामाचे शंभर आवर्तन केल्याने तो सर्व पापांतून मुक्त होतो.