Adhyaya 207
Varaha PuranaAdhyaya 20756 Shlokas

Adhyaya 207: Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth

Saṃsāracakrapuruṣa-vilobhana-prakaraṇa

Ethical-Discourse (Karma, Dāna, Tapas, and Post-mortem Destinies)

वराह–पृथिवीसंवादपरम्परायाम् अस्मिन्नध्याये शिक्षाप्रधानोऽन्तरसंवादः प्रवर्तते। ऋषिपुत्रो नारदात् श्रुतं निवेदयति—नारदो यमसभां गत्वा धर्मकर्मफलनियमं पृच्छति। यमो नारदं सत्कृत्य अमरत्व-समृद्धि-यशः-स्वर्गादिलाभस्य तथा नरकपातस्य हेतून् व्याचष्टे, नरकनिवारकं आचारं च निर्दिशति—सत्यवचनम्, अहिंसा, ब्रह्मचर्यम्, स्वामिभक्तिः, मातृपितृ-गुरु-ब्राह्मणभक्तिः, दमः, दया च। अनन्तरं दान-व्रत/नियम-तपस्-मौन-दीक्षादीनां पुण्यव्यवहारं संक्षेपेण निरूप्य, तेषां फलानि—आरोग्यं, सौन्दर्यम्, कुलवृद्धिः, धनसम्पत्, वाहनलाभः, तेजोवृद्धिः इत्यादीनि—यमेन सम्बध्यन्ते। एवं हिंसानिवृत्त्या दानप्रवर्तनया च पृथिव्याः स्थैर्यं लोकव्यवस्था च धार्यते इति भावः।

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

saṃsāra (cycle of rebirth)naraka (hell realms) and avoidance ethicsdharma as social regulationdāna-phala (gift-to-result correlations)tapas (ascetic heat) and meritahiṃsā (non-injury) as stabilizing principlebrahmacarya and indriya-jaya (sense-restraint)śrāddha and ancestor-linked continuity (santati)svadhyāya and mauna as disciplineskarmaphala mapping (specific act → specific outcome)

Shlokas in Adhyaya 207

Verse 1

अथ संसारचक्रपुरुषविलोभनप्रकरणम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ इदमन्यन्महाभागान्नारदात्कलहप्रियात् ॥ श्रुतं विप्रा यथा तत्र यमस्य सदसि स्वयम् ॥

अथ संसारचक्रपुरुषविलोभनप्रकरणम्। ऋषिपुत्र उवाच। इदमन्यन्महाभागान्नारदात्कलहप्रियात्। श्रुतं विप्रा यथा तत्र यमस्य सदसि स्वयम्॥

Verse 2

तथा च पृच्छतस्तस्य पुरावृत्तं महात्मनः ॥ आख्यानं कथयामास यदुक्तं चित्रभानुना ॥

ततः पृष्टः स तस्य महात्मनः पुरावृत्तं यथोक्तं चित्रभानुना आख्यानं सम्यक् कथयामास।

Verse 3

यथा च जनको राजा कामान्दिव्यानवाप्तवान् ॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां मुनिसत्तमाः ॥

यथा जनको राजा दिव्यान् कामान् अवाप्तवान् तत्सर्वं कथयिष्यामि; श्रूयतां मुनिसत्तमाः।

Verse 4

अयं तत्र महातेजा नारदो मुनिसत्तमः ॥ धर्मराजसभां प्राप्तस्तपसा द्योतितप्रभः ॥

तत्र महातेजा नारदो मुनिसत्तमः धर्मराजसभां प्राप्तः तपसा द्योतितप्रभः।

Verse 5

तत्र राजाऽथ वेगेन तं दृष्ट्वा स्वयमागतं ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥

तत्र राजा वेगेन तं स्वयमागतं दृष्ट्वा यथान्यायम् अर्चयित्वा प्रदक्षिणं चकार।

Verse 6

उवाच च महातेजाः सूर्यपुत्रः प्रतापवान् ॥ स्वागतम् ते द्विजश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि नारद ॥

उवाच महातेजाः सूर्यपुत्रः प्रतापवान्—स्वागतम् ते द्विजश्रेष्ठ, दिष्ट्या प्राप्तोऽसि नारद।

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वदर्शीं च सर्वधर्मविदां वरः ॥ गान्धर्वस्येतिहासस्य विज्ञाता त्वं महामुने ॥

त्वं सर्वज्ञः सर्वदर्शी च सर्वधर्मविदां वरः। गान्धर्वस्येतिहासस्य परम्पराविज्ञाता त्वं महामुने॥

Verse 8

वयं पूताश्च मेध्याश्च त्वां दृष्ट्वा ह्यागतं विभो ॥ अयं देशः पुनः पूतः सर्वतो मुनिसत्तम ॥

त्वां दृष्ट्वा ह्यागतं विभो वयं पूताश्च मेध्याश्च। अयं देशः पुनः पूतः सर्वतो मुनिसत्तम॥

Verse 9

यत्कार्यं येन वा कार्यं यद्वै मनसि वर्तते ॥ प्रब्रूहि भगवन्नाशु यच्चान्यत्किंचिदुत्तमम् ॥

यत्कार्यं येन वा कार्यं यद्वै मनसि वर्तते। प्रब्रूहि भगवन्नाशु यच्चान्यत्किंचिदुत्तमम्॥

Verse 10

इति धर्मवचः श्रुत्वा नारदः प्राह धर्मवित् ॥ अहं ते कथयिष्यामि यत्पृष्टं संशयास्पदम् ॥

इति धर्मवचः श्रुत्वा नारदः प्राह धर्मवित्। अहं ते कथयिष्यामि यत्पृष्टं संशयास्पदम्॥

Verse 11

नारद उवाच ॥ भवान् पाता च गोप्ता च नेता धर्मस्य नित्यशः ॥ सत्येन तपसा क्षान्त्या धैर्येण च न संशयः ॥

नारद उवाच। भवान् पाता च गोप्ता च नेता धर्मस्य नित्यशः। सत्येन तपसा क्षान्त्या धैर्येण च न संशयः॥

Verse 12

भावज्ञश्च कृतज्ञश्च त्वदन्यो न हि विद्यते ॥ संशयं सुमहत्प्राप्तस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत ॥

भावज्ञः कृतज्ञश्च त्वदन्यो न हि विद्यते। अहं सुमहति संशये प्राप्तः; तन्ममाचक्ष्व सुव्रत॥

Verse 13

अमरत्वं कथं याति व्रतेन नियमेन च ॥ केन वा दानधर्मेण तपसा वा सुरोत्तम ॥

अमरत्वं कथं याति व्रतेन नियमेन च। केन वा दानधर्मेण तपसा वा सुरोत्तम॥

Verse 14

अतुलां च श्रियं लोके कीर्तिं च सुमहत्फलम् ॥ लभन्ते शाश्वतं स्थानं दुर्लभं विगतज्वराः ॥

अतुलां श्रियं लोके कीर्तिं च सुमहत्फलाम्। लभन्ते शाश्वतं स्थानं दुर्लभं विगतज्वराः॥

Verse 15

केन गच्छन्ति नरकं पापिष्ठं लोकगर्हणम् ॥ सर्वमाख्याहि तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥

केन गच्छन्ति नरकं पापिष्ठं लोकगर्हणम्। सर्वमाख्याहि तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे॥

Verse 16

यम उवाच ॥ गच्छन्ति हि नराः घोराः बहवोऽधर्मनिर्मितम् ॥ बन्धान्श्च सुबहूंस्तत्र प्राप्नुवन्ति तपोधन ॥

यम उवाच—गच्छन्ति हि नराः घोराः बहवोऽधर्मनिर्मितम्। बन्धान्श्च सुबहूंस्तत्र प्राप्नुवन्ति तपोधन॥

Verse 17

विस्तरेण तु तत्सर्वं ब्रवीमि मुनिसत्तम ॥ श्रूयतां तन्महाभाग श्रुत्वा चैवोपधारय ॥

विस्तरेण तु तत्सर्वं ब्रवीमि मुनिसत्तम। श्रूयतां तन्महाभाग, श्रुत्वा चैवोपधारय॥

Verse 18

नाग्निचिन्नरकं याति न पुत्री न च भूमिदः ॥ शूरश्च शतवर्षी च वेदानां चैव पारगः ॥

नाग्निचिन्नरकं याति, न पुत्री न च भूमिदः। शूरश्च शतवर्षी च, वेदानां चैव पारगः॥

Verse 19

अहिंसका न गच्छन्ति ब्रह्मचर्यव्यवस्थिताः ॥ पतिव्रता दानवन्तो द्विजभक्ताश्च ये नराः ॥

अहिंसका न गच्छन्ति, ब्रह्मचर्यव्यवस्थिताः। पतिव्रता दानवन्तो, द्विजभक्ताश्च ये नराः॥

Verse 20

स्वदारनिरताः दान्ताः परदारविवर्जकाः ॥ सर्वभूतात्मभूताश्च सर्वभूतानुकम्पकाः ॥

स्वदारनिरताः दान्ताः, परदारविवर्जकाः। सर्वभूतात्मभूताश्च, सर्वभूतानुकम्पकाः॥

Verse 21

न गच्छन्ति तु तं देशं पापिष्ठं तमसावृतम् ॥ यातनास्थानसंपूर्णं हाहाकारभयाकुलम् ॥

न गच्छन्ति तु तं देशं, पापिष्ठं तमसावृतम्। यातनास्थानसंपूर्णं, हाहाकारभयाकुलम्॥

Verse 22

ज्ञानवन्तो द्विजा ये च ये च विद्यां पराङ्गताः ॥ उदासीना न गच्छन्ति स्वाम्यर्थे च हता नराः ॥

ज्ञानवन्तो द्विजा ये च ये च विद्यां पराङ्गताः । उदासीना न गच्छन्ति स्वाम्यर्थे च हता नराः ॥

Verse 23

न गच्छन्त्यत्र दातारः सर्वभूतहिते रताः ॥ शुश्रूषका मातृपित्रोर्न गच्छन्ति च ये नराः ॥

न गच्छन्त्यत्र दातारः सर्वभूतहिते रताः । शुश्रूषका मातृपित्रोर्न गच्छन्ति च ये नराः ॥

Verse 24

तिलान् गां च हिरण्यं च पृथिवीं चापि शाश्वतीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति न गच्छन्ति न संशयः ॥

तिलान् गां च हिरण्यं च पृथिवीं चापि शाश्वतीम् । ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति न गच्छन्ति न संशयः ॥

Verse 25

यथोक्तं यजमानाश्च सत्रयाजिन एव च ॥ चातुर्मास्यकरा ये च ये द्विजा आहिताग्नयः ॥

यथोक्तं यजमानाश्च सत्रयाजिन एव च । चातुर्मास्यकरा ये च ये द्विजा आहिताग्नयः ॥

Verse 26

गुरुचित्तानुपालाश्च कृतिनो मौनयन्त्रिताः ॥ नित्यस्वाध्यायिनो दान्ताः सदा सभ्याश्च ये नराः

गुरुचित्तानुपालाश्च कृतिनो मौनयन्त्रिताः । नित्यस्वाध्यायिनो दान्ताः सदा सभ्याश्च ये नराः ॥

Verse 27

मां न पश्यन्ति ते चैव स्वात्मभावेन भाविताः ॥ अपर्वमैथुना ये च न गच्छन्ति जितेन्द्रियाः

मां न पश्यन्ति ते चैव स्वात्मभावेन भाविताः । अपर्वमैथुना ये च न गच्छन्ति जितेन्द्रियाः ॥

Verse 28

न गच्छन्ति हि तद्दोरं यत्र ते पापकर्मिणः

न गच्छन्ति हि तद्दोरं यत्र ते पापकर्मिणः ।

Verse 29

नारद उवाच ॥ किं दानं श्रेय आहोस्वित्पात्रेण फलमुच्यते ॥ किं वा कर्म महत्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

नारद उवाच । किं दानं श्रेय आहोस्वित् पात्रेण फलमुच्यते । किं वा कर्म महत्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते ॥

Verse 30

रूपं वा धनधान्यं वा ह्यायुश्च कुलमेव वा ॥ प्राप्यते येन दानेन तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

रूपं वा धनधान्यं वा ह्यायुश्च कुलमेव वा । प्राप्यते येन दानेन तन्ममाचक्ष्व सुव्रत ॥

Verse 31

यम उवाच ॥ न शक्यं विस्तरेणेह वक्तुं वर्षशतैरपि ॥ शुभाशुभानां गतयो द्रष्टुं वा प्रष्टुमेव वा

यम उवाच । न शक्यं विस्तरेणेह वक्तुं वर्षशतैरपि । शुभाशुभानां गतयो द्रष्टुं वा प्रष्टुमेव वा ॥

Verse 32

किञ्चिन्मात्रं प्रवक्ष्यामि येन यत्प्राप्यते नरैः ॥ विविधानि च सौख्यानि प्रायशस्तु गुणागुणैः

किञ्चिन्मात्रं प्रवक्ष्यामि येन यत् प्राप्यते नरैः। विविधानि च सौख्यानि प्रायशः पुण्यपापगुणागुणैः प्राप्यन्ते॥

Verse 33

रहस्यमिदमाख्यानं श्रूयतां मुनिसत्तम ॥ या गतिः प्राप्यते येन प्रेत्यभावे न संशयः

रहस्यमिदमाख्यानं श्रूयतां मुनिसत्तम। येन प्रेत्यभावे प्राप्ता गतिः सिध्यति न संशयः॥

Verse 34

तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यशः ॥ आयुःप्रकर्षो भोगाश्च भवति तपसैव तु

तपसा प्राप्यते स्वर्गः तपसा प्राप्यते यशः। आयुःप्रकर्षो भोगाश्च तपसैव हि जायते॥

Verse 35

ज्ञानविज्ञानमारोग्यं रूपसौभाग्यसंपदः ॥ तपसा प्राप्यते भोगो मनसा नोपदिश्यते

ज्ञानविज्ञानमारोग्यं रूपसौभाग्यसंपदः। तपसा प्राप्यते भोगो मनसा नोपदिश्यते॥

Verse 36

एवं प्राप्नोति पुण्येन मौनेनाज्ञां महामुने ॥ उपभोगांस्तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम् ॥

एवं प्राप्नोति पुण्येन मौनेनाज्ञां महामुने। उपभोगान् तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम्॥

Verse 37

पयोभक्ष्या दिवं यान्ति जायते द्रविणाढ्यता ॥ गुरुशुश्रूषया नित्यं श्राद्धदानॆन सन्ततिः ॥

पयोभक्ष्याः स्वर्गं यान्ति; तादृशेन नियमेन द्रविणसमृद्धिर्जायते। गुरोर्नित्यशुश्रूषया तथा श्राद्धकाले दानप्रदानेन सन्ततिः प्राप्यते॥

Verse 38

गवाद्याः कालदीक्षाभिर्ये तु वा तृणशायिनः ॥ स्वयं त्रिषवणाद्ब्रह्म त्वपः पीत्वेष्टलोकभाक् ॥

गवादिवत् कालदीक्षानियमैः स्थिताः, ये वा तृणशायिनः; स्वयंकृतत्रिषवणव्रतेन तथा केवलमपः पीत्वा इष्टलोकस्य भागिनो भवन्ति॥

Verse 39

क्रतुयष्टा दिवं याति चोपहारं च सुव्रत ॥ कृत्वा तु दशवर्षाणि नीरपानाद्विशिष्यते ॥

क्रतुयष्टा स्वर्गं याति, उपहारांश्च प्राप्नोति, हे सुव्रत। किन्तु दशवर्षाणि यावत् नीरपानव्रतं कृत्वा तदेव विशिष्यते इति कथ्यते॥

Verse 40

रसानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यमनुजायते ॥ आमिषस्य प्रतीहाराद्भवत्यायुष्मती प्रजा ॥

रसानां भोगानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यं जायते। आमिषत्यागात् आयुष्मती प्रजा भवति॥

Verse 41

गन्धमाल्यनिवृत्त्या तु मूर्तिर्भवति पुष्कला ॥ अन्नदानेन च नरः स्मृतिं मेधां च विन्दति ॥

गन्धमाल्यनिवृत्त्या तु देहाकृतिः पुष्कला भवति। अन्नदानात् च नरः स्मृतिं मेधां च लभते॥

Verse 42

छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठं रथं ह्युपानद्युगसम्प्रदानात् ॥ वस्त्रप्रदानेन सुरूपता च धनैश्च पुत्रैश्च भृताः भवन्ति ॥

छत्रदानात् गृहं श्रेष्ठं लभते; उपानद्युगदानात् रथं प्राप्नोति। वस्त्रदानात् सुरूपता जायते; धनैः पुत्रैश्च समर्थितो भवति॥

Verse 43

पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥ अन्नपानप्रदानेन कामभोगैस्तु तृप्यते ॥

पानीयप्रदानेन तृप्तिः शाश्वती भवति। अन्नपानप्रदानेन तु कामभोगैः तृप्यते॥

Verse 44

पुष्पोपगन्धं च फलोपगन्धं यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥ स स्त्रीसमृद्धं हि सुरत्नपूर्णं गृहं हि सर्वोपचितं लभेत ॥

यः द्विजाय पुष्पगन्धफलोपगन्धयुक्तं पादपं स्पर्शयते (प्रददाति), स स्त्रीसमृद्धं सुरत्नपूर्णं सर्वोपचितं गृहं लभते॥

Verse 45

वस्त्रान्नपानीय-रसप्रदानात् प्राप्नोति तानेव रसप्रदानात् ॥ स्रग्धूपगन्धान्यनुलेपनानि पुष्पाणि गृह्याणि मनोरमाणि ॥

वस्त्रान्नपानीय-रसप्रदानात् तदनुरूपान् फलान् प्राप्नोति। स्रजः धूपगन्धानि अनुलेपनानि पुष्पाणि गृह्याणि च मनोरमाणि (लभते)॥

Verse 46

स स्त्रीसमृद्धं गजवाजिपूर्णं लभेदधिष्ठानवरं वरिष्ठम् ॥ धूपप्रदानेन तथा गवां च लोकानाप्नोति नरो वसूनाम्

स तेन पुण्येन स्त्रीसमृद्धं गजवाजिपूर्णं अधिष्ठानवरं वरिष्ठं लभेत। धूपप्रदानेन तथा गवां दानेन नरो वसूनां लोकान् आप्नोति॥

Verse 47

गजं तथा गोवृषभप्रदानैः स्वर्गे सुखं शाश्वतमामनन्ति ॥ घृतेन तेजः सुकुमारतां च प्राणद्युतिः स्निग्धता चापि तैलैः

गजदानात् तथा गोवृषभदानैः स्वर्गे शाश्वतं सुखमवाप्यते इति आहुः। घृतदानात् तेजः सुकुमारता च, तैलदानात् प्राणद्युतिः स्निग्धता च जायते।

Verse 48

क्षौद्रेण नानारसतृप्ततां च दीपप्रदानाद् द्युतिमाप्नुवन्ति

क्षौद्रदानात् नानारसैः तृप्तिं लभते; दीपप्रदानात् द्युतिमाप्नोति।

Verse 49

पायसेन वपुःपुष्टिं कृसरात्स्निग्धसौम्यताम् ॥ फलैस्तु लभते पुत्रं पुष्पैः सौभाग्यमेव च

पायसदानात् वपुःपुष्टिं लभते; कृसरदानात् स्निग्धसौम्यतां प्राप्नोति। फलदानात् पुत्रं लभते; पुष्पदानात् सौभाग्यमेव च।

Verse 50

रथैर्दिव्यं विमानं तु शिबिकां चैव मानवः ॥ प्रेक्षणैरपि सौभाग्यं प्राप्नोतीह न संशयः

रथदानात् दिव्यं विमानं, तथा शिबिकां च मानवः प्राप्नोति। प्रेक्षणप्रदानादपि इह सौभाग्यं प्राप्नोति—न संशयः।

Verse 51

अभयस्य प्रदानॆन सर्वकामानवाप्नुयात्

अभयप्रदानात् सर्वकामान् अवाप्नुयात्।

Verse 52

दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु यच्च प्रियतरं तव ॥ तपोमयानां सर्वेषां द्विजातीनां च सुव्रत

सुव्रत! त्रिषु लोकेषु यद् दुर्लभं तव चातिप्रियं, तत् तपोमयेषु सर्वेषु द्विजातिषु च उपदिश्यते।

Verse 53

पतिव्रता न गच्छन्ति सत्यवाक्याश्च ये नराः ॥ अजिताश्चाशठाश्चैव स्वामिभक्ताश्च ये नराः

पतिव्रताः न पतन्ति; सत्यवाक्याश्च ये नराः, अजिताः अशठाश्च, स्वामिभक्ताश्च ये नराः—ते प्रशंस्यन्ते।

Verse 54

ब्राह्मणा अमरत्वं च प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ निवृत्ताः सर्वकामेभ्यो निराशाः सुजितेन्द्रियाः

ब्राह्मणाः अमरत्वं प्राप्नुवन्ति न संशयः—ये सर्वकामेभ्यः निवृत्ताः, निराशाः, सुजितेन्द्रियाः।

Verse 55

अहिंसया परं रूपं दीक्षया कुलजन्म च ॥ फलमूलाशिनो राज्यं स्वर्गः पर्णाशिनां भवेत्

अहिंसया परं रूपं, दीक्षया कुलजन्म च; फलमूलाशिनां राज्यं, पर्णाशिनां स्वर्गो भवेत्।

Verse 56

दत्त्वा द्विजेभ्यः स भवेत्सुरूपो रोगांश्च कांश्चिल्लभते न जातु ॥ बीजैरशून्यैः शयनाभिरामं दद्याद्गृहं यः पुरुषो द्विजाय

द्विजेभ्यः दत्त्वा स सुरूपो भवति, रोगांश्च कांश्चित् न जातु लभते; यः पुरुषो द्विजाय बीजैरशून्यं शयनाभिरामं गृहं ददाति, स महत् पुण्यं प्राप्नोति।

Frequently Asked Questions

The text instructs that post-mortem outcomes are shaped by dharma expressed as truthfulness, non-violence, restraint, compassion, fidelity, service to parents/teachers, and generosity; it further systematizes karmaphala by correlating particular gifts and disciplines with specific worldly and otherworldly results.

No tithi, nakṣatra, lunar-month, or seasonal markers are specified in the supplied verses. A limited temporal reference appears as duration-based austerity (e.g., practices undertaken for ten years) and daily regimen terms such as triṣavaṇa (three daily observances).

Environmental balance is addressed indirectly through social-ecological ethics: ahiṃsā, universal compassion (sarvabhūtānukampā), and restraint reduce harm to living beings and thereby support the stability of Pṛthivī’s living systems; dāna and hospitality norms promote redistribution and communal resilience, which the text frames as integral to sustaining order.

The narrative references Nārada (sage and itinerant interlocutor) and Yama (Dharmarāja, Sūryaputra) as the principal figures in the embedded dialogue; it also alludes to a royal exemplum (Janaka) as a model of attainment, though no extended genealogy is provided in the excerpt.