Opening the text

Sukta 3.6
Viśvāmitra Gāthina (mandala 3 attribution; RV 3.6 continues the Viśvāmitra cycle)
Agni
Triṣṭubh (probable)
Этот гимн Вишвамитры призывает Агни как вдохновенного хотара, который обращает человеческую мысль и речь к богам и несёт приношение богам. Агни побуждают впрячь своих рыжих, ярких от топлёного масла коней по рите (космическому порядку), привести божеств на жертвоприношение и даровать почитателю непреходящее богатство, свет (го) и победоносное потомство.
Mantra 1
प्र कारवो मनना वच्यमाना देवद्रीचीं नयत देवयन्तः । दक्षिणावाड्वाजिनी प्राच्येति हविर्भरन्त्यग्नये घृताची ॥
Выступайте, о певцы, мыслью созидая и слово высекая; ведите его к богам, вы, богов желающие. Дароносная сила движется на восток, неся возлияние Агни — та, чей путь сияет очищенным светом (гхритой).
Mantra 2
आ रोदसी अपृणा जायमान उत प्र रिक्था अध नु प्रयज्यो । दिवश्चिदग्ने महिना पृथिव्या वच्यन्तां ते वह्नयः सप्तजिह्वाः ॥
При рождении ты наполнил оба мира; и ты выступил к своему наследию — ныне как ведущий жертвенное деяние. О Агни, величием превосходя даже небо и землю, да будут призваны к действию твои носители — семиязыкие силы.
Mantra 3
द्यौश्च त्वा पृथिवी यज्ञियासो नि होतारं सादयन्ते दमाय । यदी विशो मानुषीर्देवयन्तीः प्रयस्वतीरीळते शुक्रमर्चिः ॥
Небо и Земля, достойные жертвы, усаживают тебя, Хотара, в доме; когда человеческие племена, богов ищущие, богатые приношением, славят твой светлый пламень.
Mantra 4
महान्त्सधस्थे ध्रुव आ निषत्तोऽन्तर्द्यावा माहिने हर्यमाणः । आस्क्रे सपत्नी अजरे अमृक्ते सबर्दुघे उरुगायस्य धेनू ॥
Великий, в общем седалище твёрдо утверждённый, он посажен меж двух небес, движимый могучей силой. Две неиссякающие, нестареющие, неуязвимые, без соперницы, дойные коровы Широко-идущего вместе источают струящееся молоко.
Mantra 5
व्रता ते अग्ने महतो महानि तव क्रत्वा रोदसी आ ततन्थ । त्वं दूतो अभवो जायमानस्त्वं नेता वृषभ चर्षणीनाम् ॥
Велики твои обеты-законы, о Агни, поистине могучие; твоей силой ты распростёр оба мира. Ты стал вестником, родившись; ты — вождь, о Бык, человеческих родов.
Mantra 6
ऋतस्य वा केशिना योग्याभिर्घृतस्नुवा रोहिता धुरि धिष्व । अथा वह देवान्देव विश्वान्त्स्वध्वरा कृणुहि जातवेदः ॥
Запрягни к дышлу двух рыжих коней, струящихся очищенным светом, упряжью Риты; поставь их на ярмо. Затем, о божественный Джатаведас, привези всех богов; сделай наш путь жертвоприношения благим и непрерывным, путём внутреннего приношения.
Mantra 7
दिवश्चिदा ते रुचयन्त रोका उषो विभातीरनु भासि पूर्वीः । अपो यदग्न उशधग्वनेषु होतुर्मन्द्रस्य पनयन्त देवाः ॥
Даже светлые просторы неба зажигают для тебя своё сияние; о Ушас, ты следуешь, разгораясь, множеством ранних лучей. Когда, о Агни, в лесах пробуждаются воды, боги радуются восторгу мандры — жреца, сладкозвучного пламени.
Mantra 8
उरौ वा ये अन्तरिक्षे मदन्ति दिवो वा ये रोचने सन्ति देवाः । ऊमा वा ये सुहवासो यजत्रा आयेमिरे रथ्यो अग्ने अश्वाः ॥
Будь то в широком воздушном пространстве они ликуют, будь то в светозарном небе пребывают боги — те досточтимые силы, легко призываемые: для них, о Агни, пришли к упряжи колесничные кони, готовые к пути приношения.
Mantra 9
ऐभिरग्ने सरथं याह्यर्वाङ्नानारथं वा विभवो ह्यश्वाः । पत्नीवतस्त्रिंशतं त्रीँश्च देवाननुष्वधमा वह मादयस्व ॥
Сими, о Агни, приди сюда на согласной колеснице — или на многих колесницах, ибо кони твои многомощны и многообразны. Привези сюда тридцать и ещё трёх богов вместе с их патнӣ (супругими силами), по их собственному праву и усладе; и возрадуйся в совершённом приношении.
Mantra 10
स होता यस्य रोदसी चिदुर्वी यज्ञंयज्ञमभि वृधे गृणीतः । प्राची अध्वरेव तस्थतुः सुमेके ऋतावरी ऋतजातस्य सत्ये ॥
Он — Хотар, которого даже широкие Небо-и-Земля возвеличивают своим славословием в каждом жертвоприношении. Как две выступающие опоры, они стоят в обряде, прекрасно сопряжённые — хранительницы Ṛta — утверждённые в Истине того, кто рождён из Ṛta.
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
О Агни, соверши для призывающего Илу — многодейственную, — непреходящее обретение Коровы, устойчивое достижение Света. Да будет у нас сын, растущий отпрыск, победоносный в жизненной брани. О Агни, да станет это твоей благой милостью к нам.
It asks Agni, the divine priest, to carry the offering to the gods, bring the gods to the sacrifice, and make the rite proceed in a right and unbroken way according to ṛta.
The ‘yoking’ is a ritual-symbolic image for setting Agni’s power in ordered motion—so the sacrifice has a steady course and the gods are effectively invited.
The hymn seeks iḷā (nourishing inspiration and plenty), an enduring gain of go (often understood as cattle and also as light), and a victorious son/offspring, through Agni’s gracious favor (sumati).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.