Opening the text

Sukta 3.6
Viśvāmitra Gāthina (mandala 3 attribution; RV 3.6 continues the Viśvāmitra cycle)
Agni
Triṣṭubh (probable)
وشوامتر کا یہ سکت اگنی کو متاثر ہوٹر کے طور پر پکارتا ہے جو انسانی فکر اور بات کو خدا کی طرف موڑتا ہے اور نذر کو دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے۔ اگنی سے کہا گیا ہے کہ وہ رت کے مطابق اپنے سرخ، گھی سے چمکدار گھوڑوں کو جوتے، دیوتاؤں کو قربانی کے لیے لائے، اور پوجا کرنے والے کو مستحکم دولت، روشنی، اور فتح یاب اولاد عطا کرے۔
Mantra 1
प्र कारवो मनना वच्यमाना देवद्रीचीं नयत देवयन्तः । दक्षिणावाड्वाजिनी प्राच्येति हविर्भरन्त्यग्नये घृताची ॥
اے گائکو، آگے بڑھو، خیال بناتے ہوئے اور لفظ کی شکل دیتے ہوئے؛ اسے دیوتاؤں کی طرف لے جاؤ، تم جو دیوتاؤں کو ڈھونڈتے ہو۔ داتا لے جانے والی طاقت مشرق کی طرف جاتی ہے، اگنی کے لیے ہدیہ لے کر، جس کا راستہ روشنی کا ہے۔
Mantra 2
आ रोदसी अपृणा जायमान उत प्र रिक्था अध नु प्रयज्यो । दिवश्चिदग्ने महिना पृथिव्या वच्यन्तां ते वह्नयः सप्तजिह्वाः ॥
اے اگنی! تیری پیدائش پر تو نے دونوں جہانوں کو بھر دیا، اور تو اپنی وراثت کی طرف بڑھا - اب بطور ہدایت کار قربانی کے۔ اے اگنی! تیری عظمت سے آسمان اور زمین سے بھی آگے، تیرے ساتھ زبانوں والے حامل طاقتیں عمل میں آئیں۔
Mantra 3
द्यौश्च त्वा पृथिवी यज्ञियासो नि होतारं सादयन्ते दमाय । यदी विशो मानुषीर्देवयन्तीः प्रयस्वतीरीळते शुक्रमर्चिः ॥
قربانی کے لائق آسمان اور زمین تجھے گھر میں ہوتار کی حیثیت سے بٹھاتے ہیں، جب انسانی قبائل خدا کی تلاش میں، قربانی کی دولت سے مالامال، تیری روشن شعلے کی پوجا کرتے ہیں۔
Mantra 4
महान्त्सधस्थे ध्रुव आ निषत्तोऽन्तर्द्यावा माहिने हर्यमाणः । आस्क्रे सपत्नी अजरे अमृक्ते सबर्दुघे उरुगायस्य धेनू ॥
عظیم، مشترکہ نشست میں مستحکم، وہ دونوں آسمانوں کے درمیان بٹھایا گیا ہے، وسیع طاقت کے ساتھ متحرک۔ وسیع گامزن کی دو ناقابل شکست، نہ بڑھاپے پانے والی، نہ زخمی ہونے والی، بے ہمسر گائیں ایک ساتھ اپنا دودھ دیتی ہیں۔
Mantra 5
व्रता ते अग्ने महतो महानि तव क्रत्वा रोदसी आ ततन्थ । त्वं दूतो अभवो जायमानस्त्वं नेता वृषभ चर्षणीनाम् ॥
اے اگنی! تیرے قوانین عظیم ہیں، سچ مچ بڑے؛ تیری طاقت سے تو نے دونوں جہانوں کو پھیلا دیا۔ تو نے اپنی پیدائش پر پیغامبر بن گیا؛ تو انسانی قبائل کا رہنما ہے، اے بیل۔
Mantra 6
ऋतस्य वा केशिना योग्याभिर्घृतस्नुवा रोहिता धुरि धिष्व । अथा वह देवान्देव विश्वान्त्स्वध्वरा कृणुहि जातवेदः ॥
سچائی کی پٹیوں کے ساتھ، صاف روشنی سے بہتے ہوئے، دو سرخ گھوڑوں کو دھرے میں جوٹ دو۔ پھر اے خدائی جات ویدس! تمام دیوتاؤں کو لے آؤ؛ ہماری قربانی کے راستے کو اچھا اور اندرونی نذر کا بے خطر سفر بنا دو۔
Mantra 7
दिवश्चिदा ते रुचयन्त रोका उषो विभातीरनु भासि पूर्वीः । अपो यदग्न उशधग्वनेषु होतुर्मन्द्रस्य पनयन्त देवाः ॥
آسمان کے روشن خلاء بھی تیرے لیے چمکتے ہیں؛ اے اُشا! تو اپنی بہت سی صبح کی کرنوں کے ساتھ آتی ہے۔ جب اے اگنی! جنگلوں میں پانی جاگ اٹھتے ہیں، دیوتا پجاری شعلے کی خوشی میں مسرت محسوس کرتے ہیں۔
Mantra 8
उरौ वा ये अन्तरिक्षे मदन्ति दिवो वा ये रोचने सन्ति देवाः । ऊमा वा ये सुहवासो यजत्रा आयेमिरे रथ्यो अग्ने अश्वाः ॥
چاہے وہ وسیع درمیانی جہان میں خوشی مناتے ہوں، یا دیوتا روشن آسمان میں رہتے ہوں - وہ پوجنیہ طاقتیں، پکارنے میں آسان: ان کے لیے اے اگنی! رتھ کے گھوڑے جوت میں آ گئے ہیں، نذر کے سفر کے لیے تیار۔
Mantra 9
ऐभिरग्ने सरथं याह्यर्वाङ्नानारथं वा विभवो ह्यश्वाः । पत्नीवतस्त्रिंशतं त्रीँश्च देवाननुष्वधमा वह मादयस्व ॥
ان کے ساتھ اے اگنی! ایک متفق رتھ میں یہاں آ - یا بہت سے رتھوں میں، کیونکہ تیرے گھوڑوں میں بہت سی طاقتیں ہیں۔ تینتیس دیوتاؤں کو ان کی شکتوں کے ساتھ یہاں لے آؤ، ان کی اپنی خوشی کے مطابق؛ اور پوری ہوئی نذر میں خوش ہو۔
Mantra 10
स होता यस्य रोदसी चिदुर्वी यज्ञंयज्ञमभि वृधे गृणीतः । प्राची अध्वरेव तस्थतुः सुमेके ऋतावरी ऋतजातस्य सत्ये ॥
وہ ہوتار ہے جسے وسیع آسمان اور زمین بھی ہر قربانی میں اپنی تعریف سے بڑھاتے ہیں۔ دو آگے بڑھتے ہوئے ستونوں کی طرح وہ رسم میں کھڑے ہیں، خوبصورت جوڑے میں - رت کے محافظ - رت سے پیدا ہونے والے کی سچائی میں قائم۔
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
اے اگنی! پکارنے والے کے لیے ایلا کو پورا کر - بہت سی طاقتوں سے بھرپور - گائے کا مستقل حصول، روشنی کی پختہ تکمیل۔ ہمارے لیے بیٹا ہو، بڑھتا ہوا اولاد، زندگی کی لڑائی میں فاتح۔ اے اگنی! وہ تیری نیک نیت کا فضل ہم میں ہو۔
It asks Agni, the divine priest, to carry the offering to the gods, bring the gods to the sacrifice, and make the rite proceed in a right and unbroken way according to ṛta.
The ‘yoking’ is a ritual-symbolic image for setting Agni’s power in ordered motion—so the sacrifice has a steady course and the gods are effectively invited.
The hymn seeks iḷā (nourishing inspiration and plenty), an enduring gain of go (often understood as cattle and also as light), and a victorious son/offspring, through Agni’s gracious favor (sumati).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.