Rig Veda Sukta 6
Mandala 3Sukta 611 Mantras

Sukta 6

Sukta 3.6

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (mandala 3 attribution; RV 3.6 continues the Viśvāmitra cycle)

Devata

Agni

Chandas

Triṣṭubh (probable)

বিশ্বামিত্রের এই সূক্তে অগ্নিকে আহ্বান করা হয়েছে প্রেরিত হোতৃ রূপে—যিনি মানুষের চিন্তা ও বাক্যকে দেবমুখী করেন এবং হব্যকে দেবতাদের কাছে পৌঁছে দেন। অগ্নিকে অনুরোধ করা হয় ঋত (বিশ্ব-নিয়ম) অনুসারে তাঁর রক্তাভ, ঘৃত-দীপ্ত অশ্বদের যোজনা করতে, দেবতাদের যজ্ঞে আনতে, এবং উপাসককে স্থায়ী ধন, আলো (গো) ও বিজয়ী সন্তানসন্ততি দান করতে।

Mantras

Mantra 1

प्र कारवो मनना वच्यमाना देवद्रीचीं नयत देवयन्तः । दक्षिणावाड्वाजिनी प्राच्येति हविर्भरन्त्यग्नये घृताची ॥

হে গায়কগণ, অগ্রসর হও—মনে ভাব গড়ে, বাক্যকে রূপ দিয়ে; দেবমুখী পথে তাকে নিয়ে চলো, হে দেবসন্ধানী। দক্ষিণাযুক্ত বাজিক শক্তি পূর্বদিকে অগ্রসর হয়, ঘৃত-উজ্জ্বল গতিপথে, অগ্নির জন্য হবি বহন করে আনে।

Mantra 2

आ रोदसी अपृणा जायमान उत प्र रिक्था अध नु प्रयज्यो । दिवश्चिदग्ने महिना पृथिव्या वच्यन्तां ते वह्नयः सप्तजिह्वाः ॥

জন্মমাত্রেই তুমি দুই রোদসী (দ্যাবা-পৃথিবী) পূর্ণ করেছিলে; তারপর তুমি তোমার উত্তরাধিকারের দিকে অগ্রসর হয়েছিলে—এখন যজ্ঞকর্মের অগ্রনায়ক হয়ে। হে অগ্নি, দ্যৌ ও পৃথিবীরও ঊর্ধ্বে তোমার মহিমায়, তোমার বাহক—সপ্তজিহ্বা শক্তিসমূহ—উচ্চারিত হয়ে কর্মে প্রবৃত্ত হোক।

Mantra 3

द्यौश्च त्वा पृथिवी यज्ञियासो नि होतारं सादयन्ते दमाय । यदी विशो मानुषीर्देवयन्तीः प्रयस्वतीरीळते शुक्रमर्चिः ॥

দ্যৌ ও পৃথিবী—যজ্ঞের যোগ্য—গৃহে তোমাকে হোতৃরূপে আসনে বসায়। যখন দেব-অন্বেষী মানব-জনসমূহ, হবি-সমৃদ্ধ হয়ে, তোমার উজ্জ্বল শিখা (শুক্রম্ অর্চিঃ)-এর স্তব করে।

Mantra 4

महान्त्सधस्थे ध्रुव आ निषत्तोऽन्तर्द्यावा माहिने हर्यमाणः । आस्क्रे सपत्नी अजरे अमृक्ते सबर्दुघे उरुगायस्य धेनू ॥

মহান, সধস্থে ধ্রুব হয়ে, তিনি দুই দ্যাবার অন্তরে আসীন; মহিমায় প্রেরিত হয়ে চলমান। উরুগায়-এর সেই দুই দোহনকারী ধেনু—অচ্যুত, অজর, অমৃক্ত, সপত্নীহীন—একসঙ্গে তাদের প্রবহমান দুধ ঢেলে দেয়।

Mantra 5

व्रता ते अग्ने महतो महानि तव क्रत्वा रोदसी आ ततन्थ । त्वं दूतो अभवो जायमानस्त्वं नेता वृषभ चर्षणीनाम् ॥

হে অগ্নি, তোমার ব্রত মহান—অতিমহান; তোমার ক্রতু দ্বারা তুমি দুই রোদসীকে প্রসারিত করেছ। জন্মের সঙ্গে সঙ্গেই তুমি দূত হলে; হে বৃষভ, তুমি চর্ষণীনাম্ (মানব কুলসমূহ)-এর নেতা।

Mantra 6

ऋतस्य वा केशिना योग्याभिर्घृतस्नुवा रोहिता धुरि धिष्व । अथा वह देवान्देव विश्वान्त्स्वध्वरा कृणुहि जातवेदः ॥

ঋতের যোগবন্ধনে, ঘৃত-প্রভায় স্রবমান দুই রোহিত (লাল) অশ্বকে ধুরিতে জুড়ে দাও। তারপর, হে দেব জাতবেদস্, সকল দেবতাকে বহন করে আনো; আমাদের স্বধ্বর যজ্ঞপথকে সুগম ও অবিচ্ছিন্ন করে দাও।

Mantra 7

दिवश्चिदा ते रुचयन्त रोका उषो विभातीरनु भासि पूर्वीः । अपो यदग्न उशधग्वनेषु होतुर्मन्द्रस्य पनयन्त देवाः ॥

দিব্য লোকসমূহও তোমার জন্য দীপ্তি জাগায়; হে উষা, তুমি তোমার বহু প্রারম্ভিক রশ্মির অনুগামী হয়ে দীপ্যমান হও। যখন, হে অগ্নি, অরণ্যে জল জাগ্রত হয়, তখন হোতৃর মন্দ্র শিখায় দেবগণ আনন্দ পায়।

Mantra 8

उरौ वा ये अन्तरिक्षे मदन्ति दिवो वा ये रोचने सन्ति देवाः । ऊमा वा ये सुहवासो यजत्रा आयेमिरे रथ्यो अग्ने अश्वाः ॥

তারা যদি বিস্তৃত অন্তরিক্ষে মদিত হয়, অথবা দিব্য রোচনে অবস্থানকারী দেব হয়—তারা যজ্য, সুহ্বান (সহজে আহ্বেয়) শক্তিসমূহ; তাদের জন্য, হে অগ্নি, রথের অশ্বেরা জোতা অবস্থায় এসে উপস্থিত—যজ্ঞযাত্রার জন্য প্রস্তুত।

Mantra 9

ऐभिरग्ने सरथं याह्यर्वाङ्नानारथं वा विभवो ह्यश्वाः । पत्नीवतस्त्रिंशतं त्रीँश्च देवाननुष्वधमा वह मादयस्व ॥

হে অগ্নি, এই (স্তোত্র/আহুতি) সহ এক রথে—অথবা বহু রথে—আমাদের দিকে এখানে এসো; কারণ তোমার অশ্বদের শক্তি বহুবিধ। নিজেদের স্বধা/রুচি অনুসারে, পত্নী (শক্তি) সহ ত্রিশ ও তিন—মোট তেত্রিশ দেবতাকে—এখানে বহন করে আনো; এবং সম্পন্ন আহুতিতে আনন্দিত হও।

Mantra 10

स होता यस्य रोदसी चिदुर्वी यज्ञंयज्ञमभि वृधे गृणीतः । प्राची अध्वरेव तस्थतुः सुमेके ऋतावरी ऋतजातस्य सत्ये ॥

তিনি সেই হোতৃ, যাঁকে প্রত্যেক যজ্ঞে স্তব করলে বিস্তীর্ণ দ্যৌ-পৃথিবীও বৃদ্ধি করে। অধ্বরে তারা দুই অগ্রসর স্তম্ভের মতো দাঁড়িয়ে থাকে—সুন্দর যুগল—ঋত-এর রক্ষিকা; ঋতজাত সেই (অগ্নি)-র সত্যে প্রতিষ্ঠিত।

Mantra 11

इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥

হে অগ্নি, আহ্বানকারীর জন্য ইळা-কে সিদ্ধ করো—বহুদানসমৃদ্ধ—গো-র চিরস্থায়ী লাভ, আলোর স্থির প্রাপ্তি। আমাদের জন্য পুত্র হোক, বর্ধমান তনয়, জীবনের সংগ্রামে বিজয়ী। হে অগ্নি, সেই তোমার সুমতি (কল্যাণকর অনুগ্রহ) আমাদের মধ্যে হোক।

Frequently Asked Questions

It asks Agni, the divine priest, to carry the offering to the gods, bring the gods to the sacrifice, and make the rite proceed in a right and unbroken way according to ṛta.

The ‘yoking’ is a ritual-symbolic image for setting Agni’s power in ordered motion—so the sacrifice has a steady course and the gods are effectively invited.

The hymn seeks iḷā (nourishing inspiration and plenty), an enduring gain of go (often understood as cattle and also as light), and a victorious son/offspring, through Agni’s gracious favor (sumati).

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App