
Sukta 3.6
Viśvāmitra Gāthina (mandala 3 attribution; RV 3.6 continues the Viśvāmitra cycle)
Agni
Triṣṭubh (probable)
বিশ্বামিত্ৰৰ এই সূক্তত অগ্নিক প্ৰেৰিত হোতৃ ৰূপে আহ্বান কৰা হৈছে—যি মানৱ চিন্তা আৰু বাক্যক দেৱমুখী কৰে আৰু হৱি দেৱতাসকললৈ বহন কৰে। অগ্নিক ঋত (বিশ্ব-নিয়ম) অনুসাৰে নিজৰ ৰক্তিম, ঘৃত-দীপ্ত অশ্বসমূহ জোঁটাবলৈ, দেৱতাসকলক যজ্ঞলৈ আনিবলৈ, আৰু উপাসকক স্থায়ী ধন, পোহৰ (গো), আৰু বিজয়ী সন্তান-সন্ততি দান কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰা হৈছে।
Mantra 1
प्र कारवो मनना वच्यमाना देवद्रीचीं नयत देवयन्तः । दक्षिणावाड्वाजिनी प्राच्येति हविर्भरन्त्यग्नये घृताची ॥
আগবাঢ়া, হে গায়কসকল—মননে ভাব গঢ়ি, বাক্য গঠন কৰি; দেব-অভিমুখে তাক নেয়া, হে দেব-অন্বেষীসকল। দক্ষিণাৱাট্ বাজিনী শক্তি পূৰ্বমুখে গতি কৰে, ঘৃত-উজ্জ্বল পথধাৰী হৈ অগ্নিৰ বাবে হৱিঃ বহন কৰে।
Mantra 2
आ रोदसी अपृणा जायमान उत प्र रिक्था अध नु प्रयज्यो । दिवश्चिदग्ने महिना पृथिव्या वच्यन्तां ते वह्नयः सप्तजिह्वाः ॥
জন্মতেই তুমি দুই ৰোদসী পূৰ্ণ কৰিলা; আৰু উত্তৰাধিকাৰলৈ আগবাঢ়িলা—এতিয়া যজ্ঞকাৰ্যৰ অগ্ৰণী হৈ। হে অগ্নি, দ্যৌ আৰু পৃথিৱীৰো ওপৰত তোমাৰ মহিমাৰে, তোমাৰ বাহকসকল—সপ্তজিহ্বা শক্তিসমূহ—কাৰ্যত প্ৰবৃত্ত হ’বলৈ উচ্চাৰিত হওক।
Mantra 3
द्यौश्च त्वा पृथिवी यज्ञियासो नि होतारं सादयन्ते दमाय । यदी विशो मानुषीर्देवयन्तीः प्रयस्वतीरीळते शुक्रमर्चिः ॥
দ্যৌ আৰু পৃথিৱী—যজ্ঞযোগ্য—গৃহত তোমাক হোতা ৰূপে বহুৱাই থয়; যেতিয়া দেব-অন্বেষী মানৱ জনসমূহ, হৱ্য-সমৃদ্ধ, তোমাৰ উজ্জ্বল অর্চিঃক আৰাধনা কৰে।
Mantra 4
महान्त्सधस्थे ध्रुव आ निषत्तोऽन्तर्द्यावा माहिने हर्यमाणः । आस्क्रे सपत्नी अजरे अमृक्ते सबर्दुघे उरुगायस्य धेनू ॥
মহান, সধস্থে দৃঢ়—দুই দ্যৌৰ অন্তৰত স্থাপিত; মহাশক্তিৰে গতি কৰে। উৰুগায়ৰ সেই দুটা ধেনু—অজৰ, অমৃক্ত, সপত্নীহীন—একে লগে দুগ্ধধাৰা উজাৰে।
Mantra 5
व्रता ते अग्ने महतो महानि तव क्रत्वा रोदसी आ ततन्थ । त्वं दूतो अभवो जायमानस्त्वं नेता वृषभ चर्षणीनाम् ॥
অগ্নি, তোমাৰ ব্ৰতসমূহ মহান—অতি মহান; তোমাৰ ক্রতুৰে তুমি ৰোদসী দুয়োখন বিস্তাৰ কৰিলা। জন্মতেই তুমি দূত হ’লা; হে বৃষভ, তুমি চর্ষণীনাম্—মানৱ কুলসমূহৰ নেতা।
Mantra 6
ऋतस्य वा केशिना योग्याभिर्घृतस्नुवा रोहिता धुरि धिष्व । अथा वह देवान्देव विश्वान्त्स्वध्वरा कृणुहि जातवेदः ॥
ঋতৰ যোগ্য বন্ধনসমূহেৰে ঘৃত-স্নুত, দুটা ৰোহিত (ৰঙা) অশ্বক দণ্ডত (ধুৰিত) জুৰি দে। তাৰ পাছত, হে দেৱ জাতবেদস্, সকলো দেৱতাক বহন কৰি আন; আমাৰ স্বধ্বৰ যজ্ঞ-পথক সুপথ, অবিচ্ছিন্ন যাত্ৰা কৰি দে।
Mantra 7
दिवश्चिदा ते रुचयन्त रोका उषो विभातीरनु भासि पूर्वीः । अपो यदग्न उशधग्वनेषु होतुर्मन्द्रस्य पनयन्त देवाः ॥
দিবসৰ দীপ্ত লোকসমূহো তোমাৰ বাবে জ্বলি উঠে; হে উষা, তুমি বহু পূৰ্ব-প্ৰভাত দীপ্তিৰে অনুসৰি প্ৰকাশ পাওঁ। যেতিয়া, হে অগ্নি, বনসমূহত জলসমূহ জাগ্ৰত হয়, তেতিয়া হোতাৰ মন্দ্ৰ অগ্নিশিখাৰ আনন্দত দেৱতাসকল প্ৰীত হয়।
Mantra 8
उरौ वा ये अन्तरिक्षे मदन्ति दिवो वा ये रोचने सन्ति देवाः । ऊमा वा ये सुहवासो यजत्रा आयेमिरे रथ्यो अग्ने अश्वाः ॥
বিস্তৃত অন্তৰিক্ষত যিসকল আনন্দ কৰে, অথবা দিৱসৰ দীপ্ত ৰোচনত যিসকল দেৱতা বাস কৰে—সেই যজ্য, সুহৱ (সহজে আহ্বানযোগ্য) শক্তিসমূহৰ বাবে, হে অগ্নি, ৰথৰ অশ্বসমূহ জুৱাত আহি লাগিল, যজ্ঞ-যাত্ৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত।
Mantra 9
ऐभिरग्ने सरथं याह्यर्वाङ्नानारथं वा विभवो ह्यश्वाः । पत्नीवतस्त्रिंशतं त्रीँश्च देवाननुष्वधमा वह मादयस्व ॥
এইসকলৰ সৈতে, হে অগ্নি, একে ৰথত সমন্বয়ে ইয়ালৈ আহা—অথবা বহু ৰথেৰে; কিয়নো তোমাৰ অশ্বসমূহ বহুবিধ শক্তিসম্পন্ন। পত্নীসমেত ত্ৰিশত আৰু তিন—এই দেৱসকলক, নিজ নিজ বিধি-আনন্দ অনুসাৰে, ইয়ালৈ বহন কৰি আন; আৰু পূৰ্ণ আহুতিত আনন্দিত হোৱা।
Mantra 10
स होता यस्य रोदसी चिदुर्वी यज्ञंयज्ञमभि वृधे गृणीतः । प्राची अध्वरेव तस्थतुः सुमेके ऋतावरी ऋतजातस्य सत्ये ॥
সেইজন হোতা, যাক প্ৰতি প্ৰতিটো যজ্ঞত গীত-স্তুতিয়ে বিস্তৃত দ্যৌ-প্ৰিথিৱীও বৃদ্ধি কৰে। অধ্বৰত দুটা অগ্ৰসৰ স্তম্ভৰ দৰে সিহঁতে থিয় হয়—সুন্দৰ যুগল, ঋতৰ ৰক্ষক—ঋতজাতৰ সত্যত প্রতিষ্ঠিত।
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
হে অগ্নি, আহ্বানকাৰীৰ বাবে ইळা—বহুবিধ সামৰ্থ্যসমৃদ্ধ—সাধন কৰা; গোৰ স্থায়ী লাভ, আলোকৰ চিৰস্থায়ী প্ৰাপ্তি দিয়া। আমাৰ বাবে পুত্ৰ হওক, বাঢ়ি উঠা সন্তান, জীৱনৰ সংঘাতে বিজয়ী। হে অগ্নি, সেই তোমাৰ সুমতি আমাৰ ভিতৰত স্থিত হওক।
It asks Agni, the divine priest, to carry the offering to the gods, bring the gods to the sacrifice, and make the rite proceed in a right and unbroken way according to ṛta.
The ‘yoking’ is a ritual-symbolic image for setting Agni’s power in ordered motion—so the sacrifice has a steady course and the gods are effectively invited.
The hymn seeks iḷā (nourishing inspiration and plenty), an enduring gain of go (often understood as cattle and also as light), and a victorious son/offspring, through Agni’s gracious favor (sumati).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.