Opening the text

Sukta 3.7
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7)
Agni (implicit), with cosmological dyads (two Mothers/two Fathers) and the seven voices
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
Этот гимн Агни изображает его как светозарную силу, рождающуюся и утверждающуюся в космических Родителях — двух Матерях и двух Отцах, — тогда как «семь голосов» (sapta vāṇīḥ) поднимаются и входят в его сияющее основание. Через насыщенные космологические образы (одеяние Ночи, бычья мощь и простирающиеся Родители) поэт просит Агни продлить жизнь, безопасно ввести певца в его собственное dhāman (обитель) и даровать прочное благополучие, «лучи/скот» (go) и крепкое потомство.
Mantra 1
प्र य आरुः शितिपृष्ठस्य धासेरा मातरा विविशुः सप्त वाणीः । परिक्षिता पितरा सं चरेते प्र सर्स्राते दीर्घमायुः प्रयक्षे ॥
Вперёд восходят — семь сил Речи, — входя в двух Матерей светлоспинного. Два Отца, всё охватывая, вместе движутся; они простирают долгую жизнь в устремлённом вперёд жертвоприношении (yajña) души.
Mantra 2
दिवक्षसो धेनवो वृष्णो अश्वा देवीरा तस्थौ मधुमद्वहन्तीः । ऋतस्य त्वा सदसि क्षेमयन्तं पर्येका चरति वर्तनिं गौः ॥
Небесные дойные коровы, кони жеребца — божественные — стоят, неся сладость, медоточивые. В седалище Ṛta ты — устроитель безопасности и мира; вокруг тебя Единая Корова идёт по колее, обходя кругом.
Mantra 3
आ सीमरोहत्सुयमा भवन्तीः पतिश्चिकित्वान्रयिविद्रयीणाम् । प्र नीलपृष्ठो अतसस्य धासेस्ता अवासयत्पुरुधप्रतीकः ॥
Они взошли, становясь благоводимыми; а Владыка — сознающий, знающий, обретатель изобилий — ведёт впереди. Тёмноспинный, из тканого вещества, усадил их по местам — многоликий; он устроил силы для совершения внутреннего обряда.
Mantra 4
महि त्वाष्ट्रमूर्जयन्तीरजुर्यं स्तभूयमानं वहतो वहन्ति । व्यङ्गेभिर्दिद्युतानः सधस्थ एकामिव रोदसी आ विवेश ॥
Велики силы Тваштара, что укрепляют тебя, о рождённый Тваштаром; они несут тебя, безошибочного, прочно поддержанного, как носильщики несут свою ношу. Сияя сквозь члены, ты входишь в седалище; словно Небо-и-Землю ты сделал единым — в едином объятии света.
Mantra 5
जानन्ति वृष्णो अरुषस्य शेवमुत ब्रध्नस्य शासने रणन्ति । दिवोरुचः सुरुचो रोचमाना इळा येषां गण्या माहिना गीः ॥
Они знают благой дар могучего Рыжего, и звучат в владычестве Светлого. Светозарные силы неба, сияя праведным сиянием, умножают свой свет — те, в ком Слово (gīḥ) по величию становится достойным призывания, и внутреннее приношение (iḷā) пробуждается.
Mantra 6
उतो पितृभ्यां प्रविदानु घोषं महो महद्भ्यामनयन्त शूषम् । उक्षा ह यत्र परि धानमक्तोरनु स्वं धाम जरितुर्ववक्ष ॥
И к двум Родителям они распознали зов и повели силу от Великого к Великому. Бык же — там, где он охватывает одеяние Ночи, — понёс певца вслед, в своё собственное жилище бытия.
Mantra 7
अध्वर्युभिः पञ्चभिः सप्त विप्राः प्रियं रक्षन्ते निहितं पदं वेः । प्राञ्चो मदन्त्युक्षणो अजुर्या देवा देवानामनु हि व्रता गुः ॥
С пятью адхварью семь риши охраняют милый, сокрытый след Птицы. Лицом вперёд ликуют нестареющие Быки — боги, идущие вслед за божественными законами богов.
Mantra 8
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
Два божественных хотара первыми садятся; семь питающих сил радуются своей свадхе. Возглашая ṛta, они провозглашают лишь ṛta; блюстители обета, охраняя закон, пылают мыслью, следуя пути обета.
Mantra 9
वृषायन्ते महे अत्याय पूर्वीर्वृष्णे चित्राय रश्मयः सुयामाः । देव होतर्मन्द्रतरश्चिकित्वान्महो देवान्रोदसी एह वक्षि ॥
Древние лучи мощно устремляются к великому запределью — к Быку многообразному, идущему правым путём. О божественный хотар, более радостный и ведающий, приведи сюда великих богов — Небо и Землю — в это священнодействие.
Mantra 10
पृक्षप्रयजो द्रविणः सुवाचः सुकेतव उषसो रेवदूषुः । उतो चिदग्ने महिना पृथिव्याः कृतं चिदेनः सं महे दशस्य ॥
Те, кто приносят укрепляющие возлияния — богатые даром и благозвучные, — силы Ушас, ясного прозрения, воссияли изобилием. И даже совершённую вину, о Агни, по могуществу Земли, мы согласуем и обратим к большему совершенству.
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
О Агни, соверши для призывающего Илу — многодейственную — и непреходящее обретение Го (лучей). Да будет у нас сын, дитя с победоносной силой; о Агни, да станет это твоей благой мыслью к нам.
Agni is the main deity. Even when the hymn speaks in cosmic images (Parents, Night, seven voices), it centers on Agni as the fire-power that makes the sacrifice work and brings blessings.
They refer to the many powers or forms of inspired speech that rise in the sacrifice. On an inner level, they can point to awakened faculties of expression and understanding gathered into a single luminous focus in Agni.
It uses traditional Vedic dyads to describe the cosmic framework in which Agni is established—often read as paired generative principles (like Heaven/Earth and complementary supports of order). The point is that Agni is born and active within the whole structure of the world and the rite.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.