Основная тема: восстановление и охрана космико-нравственного порядка (ṛta) посредством исцеления, обращения вреда вспять и защиты священно‑социальных границ. Подтемы: процветание через правильную речь и божественную милость; разжигание Агни и установление домашнего обряда; противоядие и умиротворение болезней с помощью наделённых силой трав; отражение колдовства (kṛtyā-pratiṣedha) и враждебных сил; искупление и возмещение за тяжкое социальное преступление; защита брахманской собственности и общинной чистоты.
AV 5.11 — паустический гимн «сампат-карман», направленный на успешное завершение обряда и устойчивое прибытие щедрот (rādhas) по милости Варуны. Процветание осмысляется как плод правильной речи (stotra), правильного дара (dakṣiṇā, особенно пёстрой коровы Пṛśнī) и проницательного надзора Варуны, благодаря которому жертвенное действие «приземляется» в мире должным образом.
Этот гимн — агническая литургия в стиле «Ригведы», включённая в «Атхарваведу»; он предназначен для разжигания Агни как Джатаведаса и для утверждения его в человеческом жилище как Хотара и божественного вестника. Призывая Агни вместе с Васу и сообразуя обряд с ṛta, гимн обеспечивает, чтобы приношения действенно «доставлялись» богам, ритуал совершался без препятствий, а покровителю обряда доставались процветание и установленный порядок.
AV 5.13 — бхайшаджья‑заклинание против яда, которое противостоит яду (viṣa) как разумной, родственно связанной враждебной силе и принуждает его ослабить хватку и уйти. Называя формы и действующих агентов яда (напр., Āligī, Viligī; «чёрный», «бурый», «безводный» и т. п.), гимн превращает знание в власть, «развязывая» пострадавшего, как тетиву отпускают с лука. Суверенная, развязывающая власть Варуны обеспечивает изгнание яда — внедрённого, невнедрённого или прилипшего.
AV 5.14 — гимн кṛtyā-pratiṣedha, в котором враждебное колдовство (kṛtyā) мыслится как осязаемая, переносимая сила и повелевается отступить от поражённого человека. Его основная действенность — обращение вспять: чары захватываются, перенаправляются и «лицом к лицу» возлагаются на исходного деятеля (kartṛ), так что вред возвращается к своему пославшему.
AV 5.15 — целительный и охранительный заговор, оживляющий лекарственную траву (Оṣadhi) как сознательного союзника и поручающий ей отвращать болезнь, враждебные силы и несчастье. Посредством рефренного числового умножения (2/20, 4/40, 8/80 и т. п.) и повторяющейся просьбы о «мадху» (медовой сладости) гимн стремится вернуть больного к приятному, жизнеподдерживающему состоянию. Ṛta выступает узаконивающим основанием гимна: трава объявляется «рождённой из Ṛta» и потому неизменно действенной.
Этот целительный гимн представляет собой ступенчатое наделение силой лекарственного средства: к нему обращаются как к «быку», чья мощь возрастает, и как к соку (rasa), что струится, — дабы оно усмирило недуг, именуемый vṛṣa-roga. Через отождествляющую речь («если ты…») средство делается действенным; кульминацией становится охлаждающее, очищающее разрешение, где оно становится «дарителем вод» (apodaka), возвращая равновесие и жизненную силу.
AV 5.17 — искупительный и укрепляющий царство гимн, который освящает возмещение ущерба: неправедное присвоение жены брахмана устраняется её возвращением, и тем самым вина «уходит в глубину», исчезая под божественным надзором. Через перечисление образцовых божественных и царских деятелей (Сома, Митра–Варуна, Агни, цари, держащиеся satya) и завершаясь почитанием Уругайи (Вишну), сукта превращает социально-правовое исправление в космическое очищение, восстанавливающее ūrj — поддерживающую жизненную силу Земли — для общины.
AV 5.18 — назидательный гимн атхарванической традиции, охраняющий брахманскую собственность — прежде всего корову брахмана — объявляя её ритуально несъедобной и гибельной для того, кто дерзнёт её захватить. Обращаясь прямо к царю/раджанье, гимн представляет проступок как нарушение Брахмана (сакрального закона), засвидетельствованное богами, и в устрашение «вооружает» brahma-tejas: оно становится для виновного ядом, шкурой-оболочкой и стрелой.
AV 5.19 — гимн социально‑ритуального санкционирования, клеймящий brahmajya (осквернителя/убийцу брахмана) как нечистого и непригодного для процветания и очищения общины. Взывая к Водам (Āpas) как к великой среде очищения и к Девам как к судиям, он лишает виновного «доли вод», то есть участия в обрядах, удачи и возвращения в общину. Сила гимна — в том, что грех становится зримым и действенным: персонифицированная, чудовищная brahmahatyā изображается потрясающей мир, вынуждая изгнание и/или искупление.
AV 5.20 — воинское заклятие, сакрализующее боевой барабан (дундубхи) как живое, рождённое из дерева громовое оружие, чьё рычание ломает дух врага и рассеивает враждебные ряды. Приравнивая барабанный гул к космическому отзвуку и боевой силе Индры, гимн стремится сделать свою сторону бесстрашной, согласованной и победоносной, тогда как противник потрясён, сбит с толку и обращён в бегство.
Restoring and defending order (ṛta) through healing, reversal of harm, and protection of sacred-social boundaries
Addresses household welfare and public stability: completing rites successfully, curing poison/disease, neutralizing sorcery, repairing guilt through restitution, safeguarding Brahmin rights, and securing victory in conflict.
They aim to restore and defend order: success in rites, healing and protection (herb/poison), reversal of hostile magic, expiation for wrongdoing, safeguarding Brahminical norms, and securing victory.
AV 5.13 treats poison; AV 5.15 and 5.16 empower medicinal Oṣadhi for protection and for pacifying vṛṣa-roga, combining therapeutic intent with Atharvanic safeguarding.
AV 5.17 frames restitution as expiation; AV 5.18–5.19 warn against violating Brahmin property and harming Brahmins; AV 5.20 sacralizes the war-drum to break enemy morale—together reinforcing communal order.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
