Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 5.19 commonly to Atharvan/Angiras-type seers; consult edition-specific Anukramaṇī for exact name).
Devata: Āpas (Waters) and the Devas as adjudicators; the ‘brahmajya’ as the ritual target.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; AV practice with minor irregularities).
AV 5.19 — гимн социально‑ритуального санкционирования, клеймящий brahmajya (осквернителя/убийцу брахмана) как нечистого и непригодного для процветания и очищения общины. Взывая к Водам (Āpas) как к великой среде очищения и к Девам как к судиям, он лишает виновного «доли вод», то есть участия в обрядах, удачи и возвращения в общину. Сила гимна — в том, что грех становится зримым и действенным: персонифицированная, чудовищная brahmahatyā изображается потрясающей мир, вынуждая изгнание и/или искупление.
Mantra 1
ब्रह्मगवि अ॒ति॒मा॒त्रम॑वर्धन्त॒ नोदि॑व॒ दिव॑मस्पृशन्। भृगुं॑ हिंसि॒त्वा सृञ्ज॑या वैतह॒व्याः परा॑भवन्
Коровы-брахманы разрослись сверх меры; и всё же, словно с высоты, не коснулись они неба. Причинив вред Бхригу, Сринджаи — Вайтахавьи — пали, низвергнутые.
Mantra 2
ये बृ॒हत्सा॑मानमाङ्गिर॒समार्प॑यन् ब्राह्म॒णं जनाः॑ । पेत्व॒स्तेषा॑मुभ॒याद॒मवि॑स्तो॒कान्या॑वयत्
Те люди, что даровали великое Бṛхат-сāман, рождённое от Ангирасов, брахману, — те Пētвы: Амави с обеих сторон их ограждал и уберёг их малые дары (капли) от вреда.
Mantra 3
ये ब्रा॑ह्म॒णं प्र॒त्यष्ठी॑व॒न् ये वा॑स्मिञ्छु॒ल्कमी॑षि॒रे। अ॒स्नस्ते मध्ये॑ कु॒ल्यायाः॒ केशा॒न् खाद॑न्त आसते
Те, кто с презрением плюнул на брахмана, или кто в этом царстве домогался взимать плату (шулку), — неомывшиеся, посреди канавы, сидят они, пребывая там, и грызут собственные волосы.
Mantra 4
ब्र॒ह्म॒ग॒वी प॒च्यमा॑ना॒ याव॒त् साभि वि॒जङ्ग॑हे । तेजो॑ रा॒ष्ट्रस्य॒ निर्ह॑न्ति॒ न वी॒रो जा॑यते॒ वृषा॑
Пока варится корова брахмана, до тех пор она нападает и терзает: она выбивает огненную силу царства; не рождается ни герой, ни быкоподобный витязь.
Mantra 5
क्रू॒रम॑स्या आ॒शस॑नं तृ॒ष्टं पि॑शि॒तम॑स्यते । क्षी॒रं यद॑स्याः पी॒यते॒ तद् वै पि॒तृषु॒ किल्बि॑षम्
Жестоко её поедание: с жадной жаждой пожирают её плоть. А молоко её, которое пьют, — то воистину вина (кальбиша) среди Отцов (Питри).
Mantra 6
उ॒ग्रो राजा॒ मन्य॑मानो ब्राह्म॒णं यो जिघ॑त्सति । परा॑ तत् सि॑च्यते रा॒ष्ट्रं ब्रा॑ह्म॒णो यत्र॑ जी॒यते॑
Грозный царь, воображая себя могучим, который замышляет убить брахмана, — тогда то царство изливается прочь, к погибели, где брахмана заставляют быть побеждённым.
Mantra 7
अ॒ष्टाप॑दी चतुर॒क्षी चतुः॑श्रोत्रा॒ चतु॑र्हनुः । द्व्याऽस्या॒ द्विजि॑ह्वा भू॒त्वा सा रा॒ष्ट्रमव॑ धूनुते ब्रह्म॒ज्यस्य॑
Восьминогая, четырёхглазая, четырёхухая, четырёхчелюстная; став двуликой, двуязыкой, — она сотрясает и низвергает царство: грозная сила, что пристаёт к обидчику брахмана.
Mantra 8
तद् वै रा॒ष्ट्रमा स्र॑वति॒ नावं॑ भि॒न्नामि॑वोद॒कम्। ब्र॒ह्माणं॒ यत्र॒ हिंस॑न्ति॒ तद् रा॒ष्ट्रं ह॑न्ति दु॒च्छुना॑
Воистину то царство утекает прочь, как вода из расколотой ладьи. Где причиняют вред брахману, то царство поражает злая доля, дурная удача.
Mantra 9
तं वृ॒क्षा अप॑ सेधन्ति छा॒यां नो॒ मोप॑गा॒ इति॑ । यो ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ सद् धन॑म॒भि ना॑रद॒ मन्य॑ते
Деревья его отталкивают: «Не подходи к нашей тени», — говорят они; кто, о Нарада, помышляет о законном достоянии брахмана.
Mantra 10
वि॒षमे॒तद् दे॒वकृ॑तं॒ राजा॒ वरु॑णोऽब्रवीत्। न ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा रा॒ष्ट्रे जा॑गार॒ कश्च॒न
«Это — опасное дело, богами установленное», — возгласил царь Варуна: «Никто, съев корову брахмана, в царстве не бодрствует в безопасности».
Mantra 11
नवै॒व ता न॑व॒तयो॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्
Даже девять — те девяностные сонмы, — которых Земля стряхнула и рассеяла: ибо, причинив вред народу и совершив насилие над женщиной-брахманкой, они пали в погибель — деяние нестерпимое.
Mantra 12
यां मृ॒ताया॑नुब॒ध्नन्ति॑ कू॒द्यंऽ पद॒योप॑नीम्। तद् वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा उ॑प॒स्तर॑णमब्रुवन्
То, что привязывают к умершей женщине — как настенное покрывало, как верхнее полотнище, постланное под ноги, — это, воистину, боги назначили подстилкой для обидчика брахмана (brahmajya).
Mantra 13
अश्रू॑णि॒ कृप॑मानस्य॒ यानि॑ जी॒तस्य॑ वावृ॒तुः । तं वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा अ॒पां भा॒गम॑धारयन्
Слёзы того, кто жалобно стенает, — те, что окружили побеждённого: его, воистину, как убийцу брахмана, боги отстранили от доли Вод.
Mantra 14
येन॑ मृ॒तं स्न॒पय॑न्ति॒ श्मश्रू॑णि॒ येनोन्दते॑ । तं वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा अ॒पां भा॒गम॑धारयन्
То, чем омывают мёртвого, чем смачивают бороду, — его, воистину, как убийцу брахмана, боги отстранили от доли Вод.
Mantra 15
न व॒र्षं मै॑त्रावरु॒णं ब्र॑ह्म॒ज्यम॒भि व॑र्षति । नास्मै॒ समि॑तिः कल्पते॒ न मि॒त्रं न॑यते॒ वश॑म्
Не проливает Митра-Варуна дождя на убийцу брахмана; для него не устраивается собрание; ни друг не приводит для него что-либо под власть.
It ritually marks the offender as ineligible for purification and prosperity by declaring that the Devas withhold from him the ‘share of the Waters,’ i.e., access to cleansing rites and communal benefit.
In Vedic thought, waters carry purification, blessing, and reintegration. If waters are withheld, the person remains publicly and ritually ‘stuck’ in pollution, which enforces exclusion until expiation.
Both. The abhicarika edge excludes the offender, while the broader aim is protective: it defends Brahmins, stabilizes the kingdom (rāṣṭra), and reinforces the rule that harming Brahmanic persons/power endangers everyone.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.