Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (as typical for kṛtyā-hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī).
Devata: Kṛtyā (as personified sorcery) directed back to the kartṛ (agent).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV counter-sorcery verses).
AV 5.14 — гимн кṛtyā-pratiṣedha, в котором враждебное колдовство (kṛtyā) мыслится как осязаемая, переносимая сила и повелевается отступить от поражённого человека. Его основная действенность — обращение вспять: чары захватываются, перенаправляются и «лицом к лицу» возлагаются на исходного деятеля (kartṛ), так что вред возвращается к своему пославшему.
Mantra 1
कृत्यापरिहरणम्। सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खन्न॒सा। दिप्सौ॑षधे॒ त्वं दिप्स॑न्त॒मव॑ कृत्या॒कृतं॑ जहि
Отвращение Кṛtyā. Прекраснокрылый (Suparṇa) тебя отыскал; клыкастый Вепрь (Sūkara) рылом тебя из земли вырыл. О трава-целительница (oṣadhi), что пресекаешь враждебное вожделение, срази замышляющего зло; убей творящего Kṛtyā.
Mantra 2
अव॑ जहि यातु॒धाना॒नव॑ कृत्या॒कृतं॑ जहि । अथो॒ योअ॒स्मान् दिप्स॑ति॒ तमु॒ त्वं ज॑ह्योषधे
Срази ятудхан (Yātudhāna); срази творящего Kṛtyā. И кто бы ни замышлял напасть на нас — того и ты порази, о трава-целительница (oṣadhi).
Mantra 3
रिश्य॑स्येव परीशा॒सं प॑रि॒कृत्य॒ परि॑ त्व॒चः । कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ देवा नि॒ष्कमि॑व॒ प्रति॑ मुञ्चत
Как снимают шкуру с антилопы, так сними её с кожи: Кṛtyā, о Боги, отпустите обратно к творцу Кṛtyā, как возвращают украшение niṣka.
Mantra 4
पुनः॑ कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ हस्त॒गृह्य॒ परा॑ णय । स॒म॒क्षम॑स्मा॒ आ धे॑हि॒ यथा॑ कृत्या॒कृतं॒ हन॑त्
Снова к творцу Kṛtyā веди Kṛtyā, схватив её рукою; возложи её на него лицом к лицу, чтобы она поразила совершившего Kṛtyā.
Mantra 5
कृ॒त्याः स॑न्तु कृत्या॒कृते॑ श॒पथः॑ शपथीय॒ते। सु॒खो रथ॑ इव वर्ततां कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
Да будут Kṛtyā — для творца Kṛtyā; да свяжет клятвенное проклятие того, кто заклинает. Пусть, гладко, как колесница, катится Kṛtyā обратно на совершившего Kṛtyā.
Mantra 6
यदि॒ स्त्री यदि॑ वा॒ पुमा॑न् कृ॒त्यां च॒कार॑ पा॒प्मने॑ । तामु॒ तस्मै॑ नयाम॒स्यश्व॑मिवाश्वाभि॒धान्या॑
Если женщина, или, быть может, мужчина сотворил Кṛtyā во зло, — то это самое заклятие, да, её саму, мы отгоняем и уводим обратно к нему, как уздой ведут коня.
Mantra 7
यदि॒ वासि॑ दे॒वकृ॑ता॒ यदि॑ वा॒ पुरु॑षैः कृ॒ता। तां त्वा॒ पुन॑र्णयाम॒सीन्द्रे॑ण स॒युजा॑ व॒यम्
Если ты сотворена богами, или если людьми ты сотворена, — тебя, это самое заклятие, мы вновь уводим назад, мы, в одной упряжи с Индрой.
Mantra 8
अग्ने॑ पृतनाषा॒ट् पृत॑नाः सहस्व । पुनः॑ कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ प्रति॒हर॑णेन हरामसि
О Агни, победитель в битве, одолей битвы. Обратно к творцу Кṛтьи, силой ответного перенесения, мы уносим Кṛтью прочь.
Mantra 9
कृत॑व्यधनि॒ विध्य॒ तं यश्च॒कार॒ तमिज्ज॑हि । न त्वामच॑क्रुषे व॒यं व॒धाय॒ सं शि॑शीमहि
О пронзающий сделанное колдовство, пронзи того — кто его сделал; его, именно его, порази. Мы не сотворили тебя; для умерщвления виновного мы всецело оттачиваем нашу силу.
Mantra 10
पु॒त्र इ॑व पि॒तरं॑ गच्छ स्व॒ज इ॑वा॒भिष्ठि॑तो दश । ब॒न्धमि॑वावक्रा॒मी ग॑च्छ॒ कृत्ये॑ कृत्या॒कृतं॒ पुनः॑
Иди, как сын к отцу; как свой родич, пригнанный, вцепись и кусай. Как ускользающая путы, уйди: о Кṛтья, возвращайся снова к творцу Кṛтьи.
Mantra 11
उदे॒णीव॑ वार॒ण्यऽभि॒स्कन्दं॑ मृ॒गीव॑ । कृ॒त्या क॒र्तार॑मृच्छतु
Как лесная лань, внезапно бросающаяся вперёд, как самка оленя в погоне, — пусть Кṛtyā настигнет творца; пусть колдовство обратится на него самого.
Mantra 12
इष्वा॒ ऋजी॑यः पततु॒ द्यावा॑पृथिवी॒ तं प्रति॑ । सा तं मृ॒गमि॑व गृह्णतु कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
Как стрела — ещё прямее — пусть она летит: Небо и Земля — против того человека. Пусть она схватит его, как хватают зверя: Кṛtyā — обратно, к совершившему Кṛtyā, вновь.
Mantra 13
अ॒ग्निरि॑वैतु प्रति॒कूल॑मनु॒कूल॑मिवोद॒कम्। सु॒खो रथ॑ इव वर्ततां कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
Пусть она пойдёт, как Агни, — даже против течения; как вода, что всё же течёт по течению. Пусть она катится легко, как колесница: Кṛtyā — обратно, вновь на совершившего Кṛtyā.
Kṛtyā is personified, deliberately made sorcery—harm ‘constructed’ and sent by someone. The hymn treats it like a force that can be caught, redirected, and made to return to its sender.
It mainly commands the hostile agency itself. The speaker uses Atharvanic authority to order the kṛtyā to leave the victim and go back to the kṛtyā-maker, where it is to strike.
Not necessarily. The verses emphasize grasping and transferring the kṛtyā through ritual speech and gesture; a simple cord/knot or held bundle can be used as a symbolic ‘carrier,’ but the mantra is primary.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.