Anuvaka 2
প্রধান বিষয়: চিকিৎসা, ক্ষতি-প্রত্যাবর্তন এবং পবিত্র-সামাজিক সীমানার সুরক্ষার মাধ্যমে ঋত (ব্যবস্থা) পুনঃপ্রতিষ্ঠা ও রক্ষা। উপ-বিষয়: (১) শুদ্ধ/সঠিক বাক্য ও দেব-অনুগ্রহে সমৃদ্ধি, (২) অগ্নি প্রজ্বালন ও গৃহস্থ-যজ্ঞের প্রতিষ্ঠা, (৩) মন্ত্র-সমর্থ ভেষজ/ঔষধি দ্বারা বিষ-নিবারণ ও রোগ-শমন, (৪) কৃত্যা-প্রতিষেধ—জাদু/অভিচার ও শত্রু শক্তির প্রতিহার/প্রত্যাবর্তন, (৫) গুরুতর সামাজিক অপরাধের জন্য প্রায়শ্চিত্ত ও প্রতিপূরণ, (৬) ব্রাহ্মণ্য সম্পত্তি ও সামষ্টিক শুদ্ধতার সুরক্ষা।
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
অথর্ববেদ ৫.১১ একটি পৌষ্টিক ‘সম্পৎ-কর্মণ’ সূক্ত, যেখানে বরুণের অনুগ্রহে যজ্ঞ/অনুষ্ঠানের সফল সমাপ্তি এবং রাধস্ (ঐশ্বর্য/দান)-এর স্থির আগমন কামনা করা হয়েছে। এখানে সমৃদ্ধিকে সঠিক বাক্/স্তোত্র, যথাযথ দান (দক্ষিণা—বিশেষত ছোপ-ছোপ গাভী ‘পৃশ্নী’) এবং বরুণের বিচক্ষণ তত্ত্বাবধানের ফল হিসেবে দেখানো হয়েছে—যার দ্বারা অনুষ্ঠানটি জগতে যথার্থভাবে ‘স্থাপিত’/‘লক্ষ্যে’ পৌঁছে যায়।
Sukta 12
এই সূক্তটি অথর্ববেদের মধ্যে সংস্থিত ঋগ্বৈদিক রীতির অগ্নি-লিতুর্জি; এর উদ্দেশ্য জাতবেদস্ রূপে অগ্নিকে প্রজ্বালিত করা এবং মানব-গৃহে তাঁকে হোতৃ ও দিব্য দূত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা। অগ্নিকে বসুগণের সঙ্গে আহ্বান করে এবং যজ্ঞকে ঋত-এর অনুগত করে স্থাপন করার ফলে নিশ্চিত হয় যে হবি দেবতাদের কাছে কার্যকরভাবে “বহন” হয়ে পৌঁছায়, অনুষ্ঠান নির্বিঘ্নে সম্পন্ন হয়, এবং যজমানের জন্য সমৃদ্ধি ও শৃঙ্খলা/ব্যবস্থা সঞ্চিত হয়।
Sukta 13
অথর্ববেদ ৫.১৩ একটি ভৈষজ্য (চিকিৎসামূলক) প্রতিবিষ-চার্ম, যেখানে বিষ (viṣa)কে বুদ্ধিমান, আত্মীয়-সম্পর্কিত শত্রু-শক্তি হিসেবে মুখোমুখি করা হয় এবং তাকে শিথিল হয়ে সরে যেতে বাধ্য করা হয়। বিষের নানা রূপ ও তার ব্যক্তীকৃত কর্মী/দূতদের (যেমন আলিগী, বিলিগী; “কালো,” “বাদামি,” “জলহীন,” ইত্যাদি) নাম উচ্চারণ করে এই সূক্ত জ্ঞানকে নিয়ন্ত্রণে রূপান্তরিত করে, এবং আক্রান্ত ব্যক্তিকে এমনভাবে “বন্ধনমুক্ত” করে যেমন ধনুক থেকে জ্যা ছেড়ে দেওয়া হয়। বরুণের সার্বভৌম, গিঁট-খোলানো কর্তৃত্ব এই বিষ-নিষ্কাশনকে সমর্থন করে—বিষ ভেতরে গেঁথে থাকুক, না গেঁথে থাকুক, বা লেগে থাকুক।
Sukta 14
অথর্ববেদ ৫.১৪ একটি কৃত্যা-প্রতিষেধ সূক্ত, যেখানে শত্রুতাপূর্ণ জাদু/টোনা (কৃত্যা)-কে ধরার মতো, এক দেহ থেকে অন্য দেহে স্থানান্তরযোগ্য শক্তি হিসেবে বিবেচনা করে পীড়িত ব্যক্তির কাছ থেকে সরে যেতে আদেশ করা হয়। এর মূল শক্তি ‘প্রত্যাবর্তন’-এ—মন্ত্রপ্রভাবকে ধরে উল্টে দেওয়া হয় এবং তা মূল কর্তা (কর্তৃ)-র উপর ‘মুখোমুখি’ স্থাপন করা হয়, যাতে ক্ষতি প্রেরকের দিকেই প্রতিঘাত হয়ে ফিরে যায়।
Sukta 15
অথর্ববেদ ৫.১৫ একটি চিকিৎসামূলক ও রক্ষাকবচ-ধর্মী মন্ত্র, যেখানে ঔষধি (ওষধি)কে সচেতন সহায়ক রূপে প্রাণবন্ত করে রোগ, শত্রু শক্তি ও দুর্ভাগ্য তাড়িয়ে দিতে নিয়োজিত করা হয়। ধ্রুবপদ-নির্ভর সংখ্যাগত বৃদ্ধি (২/২০, ৪/৪০, ৮/৮০ ইত্যাদি) এবং “মধু” (মধুর মাধুর্য/মধুরস) বারবার প্রার্থনার মাধ্যমে এই সূক্ত রোগীকে সুখকর, জীবনধারক অবস্থায় পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে চায়। এখানে ঋত সূক্তের বৈধতার ভিত্তি: ঔষধিকে “ঋতজাত” বলা হয়েছে, তাই তার কার্যকারিতা নিশ্চিত ও নির্ভরযোগ্য বলে ঘোষিত।
Sukta 16
এই আরোগ্য-সূক্তে ঔষধি-শক্তিকে ধাপে ধাপে বলবত্তর করা হয়—ক্রমবর্ধমান শক্তির “বৃষভ” রূপে এবং প্রবাহমান রস (rasa) হিসেবে তাকে সম্বোধন করে—যাতে সে vṛṣa-roga নামে পরিচিত ব্যাধিকে প্রশমিত করতে পারে। পরিচয়-স্থাপনকারী বাক্য (“যদি তুমি… হও”) দ্বারা প্রতিকারকে কার্যকর করা হয়; এবং শেষে শীতল, শোধনকারী পরিণতিতে সেই দ্রব্য “জল-দাতা” (apodaka) হয়ে ভারসাম্য ও প্রাণশক্তি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে।
Sukta 17
অথর্ববেদ ৫.১৭ একটি প্রায়শ্চিত্ত ও রাজ্য-স্থিতিকারী সূক্ত, যা প্রতিকার/পুনঃপ্রতিষ্ঠাকে পবিত্র কর্ম হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে। ব্রাহ্মণের স্ত্রীর অন্যায় অপহরণ তাকে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে নিবারিত হয়; দেবদৃষ্টির অধীনে অপরাধের ভার ‘ডুবে’ লুপ্ত হয়। সোম, মিত্র–বরুণ, অগ্নি এবং সত্যে প্রতিষ্ঠিত রাজাদের মতো আদর্শ দেবীয় ও রাজকীয় কর্মীদের বর্ণনা করে, এবং শেষে উরুগায় (বিষ্ণু)-এর উপাসনায় উপনীত হয়ে, এই সূক্ত সামাজিক-আইনি সংশোধনকে মহাজাগতিক শুদ্ধিতে রূপান্তরিত করে; ফলে সম্প্রদায়ের মধ্যে পৃথিবীর ‘ঊর্জ্’—ধারণকারী জীবনশক্তি—পুনরুদ্ধার হয়।
Sukta 18
অথর্ববেদ ৫.১৮ একটি উপদেশমূলক/নিষেধাত্মক সূক্ত, যা ব্রাহ্মণের সম্পত্তি—বিশেষত ব্রাহ্মণের গাভী—রক্ষা করে। এতে ঘোষণা করা হয় যে তা আচারগতভাবে অখাদ্য, এবং তা দখল করা প্রাণঘাতী বিপদের কারণ। সূক্তটি রাজা/রাজন্যকে সরাসরি সম্বোধন করে অপরাধকে ব্রহ্মণ (পবিত্র বিধান)-এর লঙ্ঘন হিসেবে চিহ্নিত করে, যার সাক্ষী দেবগণ; এবং নিবৃত্তির জন্য ব্রহ্ম-তেজকে অপরাধীর বিরুদ্ধে বিষ, ঢাল/চর্ম ও বাণের মতো দণ্ডকারী শক্তি হিসেবে ‘অস্ত্রীভূত’ করে তুলে ধরে।
Sukta 19
অথর্ববেদ ৫.১৯ একটি সামাজিক ও আচারগত শাস্তি-প্রদানকারী সূক্ত, যা ব্রহ্মজ্য (ব্রাহ্মণ-আঘাতকারী/ব্রাহ্মণ-হন্তা)কে কলুষিত বলে চিহ্নিত করে এবং সম্প্রদায়ের সমৃদ্ধি ও শুদ্ধির জন্য অযোগ্য ঘোষণা করে। শুদ্ধির মহান মাধ্যম ‘আপঃ’ (জল) এবং বিচারক-রূপ দেবতাদের কাছে আবেদন জানিয়ে এটি অপরাধীকে ‘জলের ভাগ’ থেকে বঞ্চিত করে—অর্থাৎ যাগ-অনুষ্ঠান, সৌভাগ্য ও পুনঃসমাজে অন্তর্ভুক্তি থেকে। এই সূক্তের শক্তি হলো পাপকে দৃশ্যমান ও পরিণামবাহী করে তোলা: ব্যক্তীকৃত, ভয়ংকর ব্রহ্মহত্যাকে এমনভাবে চিত্রিত করা হয়েছে যা জগতকে কাঁপিয়ে তোলে, এবং বহিষ্কার ও/অথবা প্রায়শ্চিত্তকে বাধ্যতামূলক করে।
Sukta 20
অথর্ববেদ ৫.২০ একটি যুদ্ধ-তন্ত্র, যেখানে যুদ্ধ-ঢোল (দুন্দুভি)কে পবিত্র করে তাকে জীবন্ত, কাঠ-উৎপন্ন বজ্র-অস্ত্ররূপে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে—যার গর্জন শত্রুর মনোবল ভেঙে দেয় এবং বৈরী সারি ছত্রভঙ্গ করে। ঢোলের ধ্বনিকে মহাজাগতিক প্রতিধ্বনি ও ইন্দ্রের রণশক্তির সমতুল্য করে এই সূক্তের লক্ষ্য হলো নিজের পক্ষকে নির্ভীক, সুসমন্বিত ও বিজয়ী করা, আর শত্রুপক্ষকে আতঙ্কিত, বিভ্রান্ত ও পরাস্ত হয়ে পলায়নে বাধ্য করা।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.