Anuvaka 2
Ritos atharvânicos de proteção e restauração que removem bloqueios, doença, infortúnio e agressão hostil, instaurando estabilidade e prosperidade. Temas: abertura obstétrica e parto seguro; cura e pacificação da enfermidade consumptiva (yakṣma) e das dores; expulsão apotropaica de feitiçaria e aflição demoníaca; fortuna doméstica e brilho nupcial (varcas); convergência e aumento da prosperidade (pauṣṭika); desvio de projéteis/armas e afastamento dos males da guerra; estabelecimento de estabilidade e paz.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
Este sukta é um encanto obstétrico atharvânico para desobstruir e completar o parto, dirigido às Quatro Direções e aos Deuses como agentes cósmicos que «abrem» o que está fechado. Ele combina imagens de totalidade espacial (todas as direções do céu e da terra) com a fisiologia concreta do parto — abertura do útero, expulsão do impedimento e descida da placenta — para que o nascimento se realize de modo rápido, seguro e sem retenção.
Sukta 12
Este hino de quatro versos, de cura e pacificação, visa a enfermidade difusa (especialmente yakṣma, o mal consumptivo), a dor de cabeça, a tosse e a dor dilacerante de membros e articulações, convocando uma força purificadora semelhante à tempestade e os poderes restauradores das plantas e das montanhas. Ele culmina numa fórmula abrangente de «śam» (bem-estar/paz), que distribui o bem pelas partes superiores e inferiores, pelos quatro membros e por todo o corpo. O poder do hino está em nomear com precisão as aflições, expulsá-las como agentes intrusos e selar o paciente com uma inteireza corporal totalizante.
Sukta 13
AV 1.13 é um breve hino propiciatório de cura e proteção. Ele se dirige a um tapas (calor ascético ígneo) concentrado e potencialmente perigoso como um poder pessoal chamado «Pravato Nāpāt», juntamente com seu aspecto de «projétil» semelhante a uma arma. Por meio de repetidos namas (reverências) e do louvor ao seu assento cósmico oculto, o hino apazigua essa força e a redireciona para o bem-estar do corpo, a segurança do lar e a proteção das crianças.
Sukta 14
AV 1.14 é uma bênção doméstica para uma jovem à beira do casamento, com o objetivo de lhe «atribuir» varcas — atratividade radiante e brilho social — por meio da distribuição de fortuna feita por Bhaga. O hino também regula ritualmente a transferência da noiva da parentela natal para a casa do marido, fixando-a no novo lar e invocando o amparo dos ancestrais e uma estabilidade de longa duração.
Sukta 15
Este hino paustika concentra a prosperidade ao convocar as correntes naturais — rios, ventos e seres alados em movimento — a convergir e a «fluir juntos» em direção ao sacrificante. Ao agradar o domínio celeste aprovador com uma oblação unificadora, visa fazer com que riqueza, gado e ganho auspicioso aflorem e permaneçam firmemente estabelecidos no próprio lugar.
Sukta 16
AV 1.16 é um hino apotropaico conciso que transforma o chumbo (sīsa) num meio carregado de mantra para expulsar yātu — feitiçaria hostil e aflição demoníaca. Enquadra a autoridade do encanto sob Varuṇa, Agni e Indra, e afirma que o «isto» (idam) fortalecido — o amuleto/remédio preparado — vence Viṣkandha, os devoradores (attriṇ) e as ninhadas de Piśāca. O hino culmina numa ameaça protetora: qualquer ser que prejudique o gado, os cavalos ou os homens deve ser ritualmente «perfurado» com chumbo, para que não se torne matador de heróis.
Sukta 17
AV 1.17 é um encanto atharvânico conciso para fixar a proteção no lugar e restaurar a ordem corporal/estrutural quando ela foi afrouxada, deslocada ou ameaçada. Ele instala uma força estabilizadora em todas as posições (embaixo—ao longe/fora—no meio), «põe em ordem» os canais e os membros e, por fim, ergue uma barreira circundante — personificada como Sikātāvatī e o Arco elevado — para que o espaço protegido não se dissolva e o bem-estar permaneça firme.
Sukta 18
AV 1.18 é um encanto atharvânico conciso que expulsa alakṣmī (infortúnio/pobreza), arāti (obstrução hostil e recusa de dar) e qualquer « ghora » — aflição interior terrível — que se apega ao corpo. Ao «soprar para longe» a impureza e deslocá-la ritualmente dos membros e da aparência da pessoa, o hino atrai simultaneamente bhadrā/śrī — a fortuna auspiciosa que sustenta o êxito do lar e a descendência. A força operante é vāc (a fala-mantra), amparada por Savitar e divindades aliadas, que impelem o mal para longe e põem em movimento a boa fortuna.
Sukta 19
Este breve hino apotropaico é um encanto de desvio de armas: pede que arqueiros hostis e «superperfuradores» não consigam encontrar o sujeito ritual, e que todos os projéteis se desviem e caiam inofensivos. O sukta devolve a agressão inimiga contra si mesma ao ordenar às flechas — divinas e humanas — que errem a pessoa protegida e, em vez disso, atinjam os adversários. Indra (e, num verso, Rudra como arqueiro) é invocado como o controlador divino das trajetórias, fazendo da proteção uma questão de comando sagrado, e não de simples esquiva.
Sukta 20
AV 1.20 é um hino apotropaico da tradição atharvânica que se volta a Mitra–Varuṇa (com ênfase especial em Varuṇa) para repelir o «abate guerreiro» (vadhá) e a agressão hostil e mal-intencionada levantada contra o protegido. O perigo é figurado como algo lançado de qualquer direção — perto ou longe — e ordena-se que seja enxotado «ao redor e para longe», ao mesmo tempo que se estabelece um recinto protetor de śárman (abrigo, refúgio) e se afirma a garantia de não ser vencido. A força do hino está em invocar as divindades soberanas, guardiãs da ordem, como castigadoras dos inimigos e como doadoras de um refúgio ampliado que impede que o aliado seja morto e que o cliente seja conquistado.
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