
Rishi: Atharvanic tradition (general; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī traditions for early AV hymns)
Devata: Prosperity through converging natural powers (rivers, winds, winged beings) and the accepting heavenly realm; effectively a paustika collective invocation rather than a single named deity.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible)
Este hino paustika concentra a prosperidade ao convocar as correntes naturais — rios, ventos e seres alados em movimento — a convergir e a «fluir juntos» em direção ao sacrificante. Ao agradar o domínio celeste aprovador com uma oblação unificadora, visa fazer com que riqueza, gado e ganho auspicioso aflorem e permaneçam firmemente estabelecidos no próprio lugar.
Mantra 1
पुष्टिकर्म। सं सं स्र॑वन्तु॒ सिन्ध॑वः॒ सं वाताः॒ सं प॑त॒त्रिणः॑ । इ॒मं य॒ज्ञं प्र॒दिवो॑ मे जुषन्तां संस्रा॒व्येण ह॒विषा॑ जुहोमि
(Puṣṭikarma.) Que os rios corram juntos, juntos os ventos, juntos os seres alados. Do alto céu, que se alegrem com este meu sacrifício: com uma oblação que faz confluírem as correntes, eu derramo a oferenda no fogo.
Mantra 2
इ॒हैव हव॒मा या॑त म इ॒ह सं॑स्रावणा उ॒तेमं व॑र्धयता गिरः । इ॒हैतु॒ सर्वो॒ यः प॒शुर॒स्मिन् ति॑ष्ठतु॒ या र॒यिः
Aqui mesmo, sim aqui, vinde ao meu chamado; aqui, vós que trazeis o ganho, e aumentai esta nossa palavra sagrada. Que aqui venha tudo o que é gado; que neste (lugar) permaneça firme — seja qual for a riqueza que exista.
Mantra 3
ये न॒दीनां॑ सं॒स्रव॒न्त्युत्सा॑सः॒ सद॒मक्षि॑ताः । तेभि॑र्मे॒ सर्वैः॑ संस्रा॒वैर्धनं॒ सं स्रा॑वयामसि
Ó nascentes que, com os rios, confluís, sempre inesgotáveis: por todas essas confluências, para mim, fazemos a riqueza afluir para cá.
Mantra 4
ये स॒र्पिषः॑ सं॒स्रव॑न्ति क्षी॒रस्य॑ चोद॒कस्य॑ च । तेभि॑र्मे॒ सर्वैः॑ संस्रा॒वैर्धनं॒ सं स्रा॑वयामसि
Quais confluências de correntes correm juntas — de ghee (sarpis), de leite e de água — por todas essas confluências, para mim, fazemos a riqueza afluir para cá, em fluxo reunido.
It asks that prosperity come as a unified flow—like rivers meeting—so wealth (rayi) and cattle (paśu) arrive and remain established in the patron’s place.
They represent different ‘carriers’ of abundance: waters as nourishment, winds as conveyance and vitality, and winged beings as swift bringers and auspicious movers—made to act in concert for gain.
No specific herbs or amulets are indicated here; the core act is recitation with a simple oblation (havis) into fire, supported by the symbolism of clean water and the intention of ‘confluence’.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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