Anuvaka 5
Obrzędowe rytuały ochronne i uspokajające, które stabilizują umysł, ciało oraz postępy rytualne, jednocześnie odpędzając szkody takie jak gniew, choroby, koszmary senne, nieczystość i szkodniki. Zapewnienie długowieczności i stałości władz wewnętrznych: manas, prajñā i indriyas. Uspokojenie gniewu (manyu) i przywrócenie zgody (saṃmanas). Chłodzenie i neutralizowanie wrogiego żaru za pomocą trawy darbha. Powstrzymywanie i unieruchamianie choroby poprzez analogie kosmicznej stabilności. Wypędzanie duḥsvapna (złych snów) i złowrogich wpływów. Rytualne bezpieczne przejście poprzez chandas (metry) i formuły svasti. Oczyszczający żar Agni jako ochrona apotropaiczna. Ochrona zmagazynowanego ziarna przed szkodnikami. Bezpieczeństwo domowe i rytualne: łagodzenie konfliktów, zabezpieczanie dobrostanu psychicznego i snu, powstrzymywanie rozprzestrzeniania się chorób, utrzymywanie czystości w obrzędach oraz ochrona zapasów żywności.
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Ten krótki hymn atharwański jest zaklęciem długowieczności, które stabilizuje wewnętrzne narzędzia życia, umysł, świadomość, intencję i zmysły, tak by percepcja nie zawiodła, a witalność się nie rozproszyła. Harmonizuje kompleks prāṇa (prāṇa, apāna, vyāna) i przywołuje podtrzymującą mowę Sarasvatī, następnie zwraca się do boskich ṛṣi jako „strażników ciała” (tanūpāḥ), by pozostali ze śmiertelnikiem i przedłużyli jego życie.
Sukta 42
AV 6.42 to zwięzła formuła uspokajająca i ujarzmiająca gniew (manyu) przeciwnika, zamieniająca wrogość w zgodę (saṃmanas). Poprzez żywe metafory cielesne i materialne, takie jak poluzowanie cięciwy łuku, przytłoczenie gniewu jak kamieniem i zdeptanie go pod stopami, hymn ma na celu powstrzymanie wrogiej mowy i przyciągnięcie umysłu drugiej osoby do uległości i przyjaźni.
Sukta 43
Ten krótki hymn Atharvawedy nadaje trawie darbha moc namacalnego środka leczniczego, który chłodzi i neutralizuje manyu (gniew/wrogie gorąco), czy to powstałe wewnątrz siebie, czy napotkane u innych. Ugruntowuje skuteczność darbhy w stabilności kosmologicznej (urodzona z ziemi, wielokorzeniowa, stała jak morze) i kończy się przymusowym rozbrojeniem słownych "broni" przeciwnika, zapewniając bezpieczne poruszanie się i ochronę społeczną.
Sukta 44
Ten krótki hymn leczniczy powstrzymuje chorobę poprzez "ustalenie" jej w miejscu za pomocą formuły kosmicznej stabilności: jak Niebo, Ziemia, poruszający się świat i proste drzewa stoją mocno, tak roga zostaje nakazane, by stanęło w miejscu i przestało wędrować. Następnie skupia siłę niezliczonych środków leczniczych w jednym najwyższym bheṣaja, i ostatecznie uświęca konkretne lekarstwo (Viṣāṇakā), łącząc je z Rudrą i amṛtą, szczególnie dla zaburzeń wywołanych przez vāta.
Sukta 45
Ten krótki hymn Atharwawedy jest apotropaicznym i uzdrawiającym zaklęciem mającym odpędzić duḥsvapna, szkodliwe sny i wynikające z nich zanieczyszczenie umysłu, aby umysł mógł bezpiecznie odpocząć w domu i wśród bydła. Łączy on bezpośrednie banicję „zła umysłowego” z oczyszczającą prośbą do Agniego o usunięcie występków zgromadzonych na jawie i we śnie, a kończy się prośbą w stylu prāyaścitta do Indry/Brahmaṇaspatiego o ochronę przed błędem, grzechem i udręką.
Sukta 46
Ten krótki atharwawedyjski czar wymierzony jest w duḥsvapna (złe sny) i lękane wróżby, które niosą, traktując koszmar jako siłę graniczną, bliską śmierci, którą można nazwać, poznać i przekierować. Poprzez wskazanie genealogii Svapny (Varuṇānī i Jama) oraz stwierdzenie pełnej znajomości jego pochodzenia, hymn zmusza Sen do stania się opiekunem zamiast dręczycielem. Kulminuje w formule przeniesienia, która oddaje całe złe śnienie wrogim rywalom, pieczętując bezpieczeństwo pacjenta na noc.
Sukta 47
Ten krótki hymn atharwański uświęca trzy wyciskania Somy: poranne, południowe i trzecie, umieszczając je pod opieką Agni Vaiśvānary, Wszystkich Bogów z Indrą i Marutami oraz zasady Ṛty, która sprawia, że ofiara staje się prawdziwie "dobrze wykonana" (sv-iṣṭi). Jego moc polega na zapobieganiu błędom rytualnym, "nie opuszczaj nas", oraz na przekształcaniu poprawnego wykonania w konkretne dobra: długowieczność, wspólne pożywienie, bogactwo i "lepsze dobro" (vasyas).
Sukta 48
Ta krótka svastivācana (formuła pomyślności) wykorzystuje ochronną moc wedyjskich metrów (chandas), aby zapewnić ofiarującemu bezpieczny, nieprzerwany postęp podczas rytuału. Poprzez rytualne „uchwycenie” (rabh-) form nośnych, Śyeny z Gāyatrī, Ṛbhu z Jagatī oraz Vṛṣana z Triṣṭubh, wykonawca zostaje przeprowadzony do ostatecznego dopełnienia yajñy pod pieczęcią svāhā.
Sukta 49
Ten krótki hymn Agni-stava pełni funkcję ochronnego i oczyszczającego zaklęcia: głosi nietykalność Agni wobec "okrutnego" szkody i używa jego przenikliwego żaru (tejana), by wypędzić zanieczyszczające, toczące lub nitkowate dolegliwości. Łącząc oczyszczającą siłę ognia z miażdżącą mocą wód oraz prowadzącą zdolnością Vāc, kieruje szkodliwymi czynnikami ku "wyjściu" (niṣkṛti) i przywraca uporządkowaną witalność pod solarną stałością.
Sukta 50
Ten krótki atharwański urok chroni zmagazynowane ziarno, szczególnie jęczmień, wzywając Aświnów do zabicia, przepędzenia i obezwładnienia drążących szkodników (tarda/szczur i pokrewne szkodniki). Łączy bezpośrednie gwałtowne imperatywy (odciąć głowę, roztrzaskać grzbiet, związać pysk) z sakralnym ujęciem jęczmienia jako havis „ustalonego mocno jak brahman”, czyniąc spichlerz rytualnie bronioną przestrzenią. Moc hymnu leży w nazwaniu niszczycieli, rozkazaniu ich odejścia i rytualnym odebraniu im zdolności do gryzienia.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.