Anuvaka 5
প্রধান ভাব: রক্ষামূলক ও শান্তিকর্মক আচার, যা মন, দেহ এবং যজ্ঞের অগ্রগতিকে স্থিত করে এবং ক্রোধ, রোগ, দুঃস্বপ্ন, অশৌচ/অপবিত্রতা ও কীট-পীড়া প্রভৃতি অনিষ্ট দূর করে। উপভাব: (১) আয়ু বৃদ্ধি এবং অন্তঃকরণ ও ইন্দ্রিয়সমূহের (মনস্, প্রজ্ঞা, ইন্দ্রিয়) স্থৈর্য। (২) মন্যু (ক্রোধ) প্রশমন ও পারস্পরিক ঐক্য/সম্মতি (সম্মনস্) পুনঃপ্রতিষ্ঠা। (৩) দর্ভ-তৃণ দ্বারা শত্রুতাপ/উষ্ণতা শীতল ও নিরস্ত করা। (৪) বিশ্ব-স্থিতির উপমা দিয়ে রোগকে থামিয়ে স্থবির করা। (৫) দুঃস্বপ্ন (অশুভ স্বপ্ন) তাড়ানো এবং অশৌচ, দূষণ ও কীট-উপদ্রব অপসারণ।
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
এই সংক্ষিপ্ত আথর্বণিক সূক্তটি দীর্ঘায়ু-প্রাপ্তির এক মন্ত্র-চর্ম, যা জীবনের অন্তঃকরণ-উপকরণ—মন, চেতনা, ধী (বুদ্ধি), আকূতি (সংকল্প) ও ইন্দ্রিয়সমূহ—কে স্থিত করে, যাতে উপলব্ধি ব্যর্থ না হয় এবং প্রাণশক্তি ছড়িয়ে না পড়ে। এটি প্রাণ-সমষ্টি (প্রাণ, অপান, ব্যান)-কে সুরে আনে এবং সরস্বতীর পোষক বাক্শক্তিকে আহ্বান করে; তারপর দিব্য ঋষিদের ‘তনূপাঃ’ (দেহ-রক্ষক) রূপে প্রার্থনা করে—তাঁরা যেন মর্ত্যের সঙ্গে অবস্থান করেন এবং আয়ু বৃদ্ধি করেন।
Sukta 42
অথর্ববেদ ৬.৪২ প্রতিপক্ষের ক্রোধ (মন्यु) শান্ত ও বশীভূত করার একটি সংক্ষিপ্ত অভিচারিক মন্ত্র, যার উদ্দেশ্য বৈরভাবকে ঐকমত্য ও সৌমনস্য (সংমনস্)‑এ রূপান্তর করা। ধনুকের ডোর আলগা করা, ক্রোধকে পাথরের মতো ভারী করে চেপে ধরা, এবং পায়ের তলায় মাড়িয়ে দেওয়ার মতো জীবন্ত দেহগত ও বস্তুগত রূপকের মাধ্যমে এই সূক্ত শত্রুতাপূর্ণ বাক্য থামাতে চায় এবং অপরের মনকে অনুগত্য ও সৌহার্দ্যে টেনে আনে।
Sukta 43
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক সূক্তে দর্ভ-ঘাসকে এক স্পর্শযোগ্য প্রতিকার হিসেবে শক্তিসঞ্চার করা হয়েছে, যাতে নিজের মধ্যে উদ্ভূত বা অপরের মধ্যে দেখা দেওয়া মন্যু (ক্রোধ/শত্রুতাপ) শীতল হয়ে নিষ্ক্রিয় হয়। দর্ভের কার্যকারিতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে মহাজাগতিক স্থিতির ভিত্তিতে—পৃথিবীজাত, বহু-মূলবিশিষ্ট, এবং সমুদ্রের মতো দৃঢ়—এবং শেষে প্রতিপক্ষের বাক্যরূপ “অস্ত্র” জোরপূর্বক নিরস্ত করে, নিরাপদ চলাচল ও সামাজিক সুরক্ষা নিশ্চিত করে।
Sukta 44
এই সংক্ষিপ্ত ভৈষজ্য সূক্ত রোগকে ‘স্থির’ করে থামায়—এক মহাজাগতিক স্থিতির সূত্রে: যেমন দ্যৌ, পৃথিবী, চলমান জগৎ এবং ঊর্ধ্বমুখী বৃক্ষ দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে, তেমনই রোগকে আদেশ করা হয় স্থির হয়ে যেতে ও আর ঘুরে বেড়ানো বন্ধ করতে। এরপর অসংখ্য প্রতিষেধের শক্তিকে এক সর্বোচ্চ ভেষজে সংহত করা হয়। শেষে নির্দিষ্ট ঔষধ ‘বিষাণকা’-কে রুদ্র ও অমৃতের সঙ্গে যুক্ত করে পবিত্র করা হয়, বিশেষত বাত-জনিত ব্যাধির জন্য।
Sukta 45
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক সূক্তটি একটি অপোত্রোপায়িক ও ভৈষজ্য-চর্ম, যার লক্ষ্য দুḥস্বপ্ন—ক্ষতিকর স্বপ্ন এবং তাতে নিহিত মানসিক অশুচিতা—দূর করে দেওয়া, যাতে মন গৃহে ও নিজের গবাদিপশুর মধ্যে নিরাপদে বিশ্রাম নিতে পারে। এতে ‘মনের অকল্যাণ/দোষ’কে সরাসরি তাড়িয়ে দেওয়ার কথা আছে এবং একই সঙ্গে অগ্নির কাছে শুদ্ধিকরণ প্রার্থনা করা হয়েছে—জাগরণ ও নিদ্রা/স্বপ্নাবস্থায় সঞ্চিত কুকর্ম বা দোষ তিনি অপসারিত করুন। শেষে ইন্দ্র/ব্রহ্মণস্পতির কাছে প্রায়শ্চিত্তসদৃশ নিবেদন—ভুল, পাপ ও দুঃখ-ক্লেশ থেকে রক্ষা করুন।
Sukta 46
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক মন্ত্রটি দুঃস্বপ্ন (অশুভ স্বপ্ন) এবং সেগুলির সঙ্গে যুক্ত ভীতিকর অমঙ্গলের লক্ষণকে লক্ষ্য করে; দুঃস্বপ্নকে এক সীমান্তবর্তী, মৃত্যুসন্নিহিত শক্তি হিসেবে ধরে তাকে নাম দিয়ে, জেনে এবং তার গতি অন্যদিকে ফেরিয়ে প্রশমিত করে। স্বপ্নের বংশপরিচয় (বরুণানী ও যম) নির্দেশ করে এবং তার উৎপত্তি সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান ঘোষণা করে, স্তোত্রটি ‘স্বপ্ন’কে উৎপীড়ক নয়, রক্ষক হতে বাধ্য করে। শেষে এক স্থানান্তর-সূত্রে সমস্ত অশুভ-স্বপ্নদোষ শত্রু প্রতিদ্বন্দ্বীর উপর ন্যস্ত করা হয়, এবং রোগী/যজমানের রাত্রিকালীন নিরাপত্তা সিলমোহরিত হয়।
Sukta 47
এই সংক্ষিপ্ত আথর্বণিক সূক্ত প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন ও তৃতীয়—এই তিন সোম-প্রেসিংকে পবিত্র করে এবং তাদের রক্ষাকর্তা হিসেবে স্থাপন করে অগ্নি বৈশ্বানরকে, ইন্দ্র ও মরুতসহ সর্বদেবতাকে, এবং সেই ঋত-নীতিকে যা যজ্ঞার্পণকে সত্যিই ‘সু-ইষ্টি’—অর্থাৎ ‘সুসম্পন্ন নিবেদন’—করে তোলে। এর শক্তি হলো আচারগত বিচ্যুতি রোধ করা—দেবগণ যেন আমাদের ‘পরিত্যাগ না করেন’—এবং সঠিক সম্পাদনাকে দৃশ্যমান কল্যাণে রূপান্তর করা: দীর্ঘায়ু, যৌথ পুষ্টি, ধন-সম্পদ, এবং ‘আরও উত্তম মঙ্গল’ (বস্যস্)।
Sukta 48
এই সংক্ষিপ্ত স্বস্তিবাচন (মঙ্গল-সূত্র) বৈদিক ছন্দ (ছন্দস্)-এর রক্ষাশক্তিকে আহ্বান করে যজমানকে যজ্ঞকর্মে নিরাপদ ও অবিচ্ছিন্ন অগ্রগতি দান করে। আচারগতভাবে ‘গ্রহণ’ (রভ্-) করে বাহক-রূপগুলিকে—গায়ত্রীসহ শ্যেন, জগতীসহ ঋভু, এবং ত্রিষ্টুভসহ বৃষণ—সাধককে স্বাহা-দ্বারা সীলিত অবস্থায় যজ্ঞের পরম সম্পূর্ণতায় পৌঁছে দেওয়া হয়।
Sukta 49
এই সংক্ষিপ্ত অগ্নি-স্তব সূক্তটি রক্ষাকারী ও শোধনকারী মন্ত্ররূপে কাজ করে: এটি ‘নিষ্ঠুর’ ক্ষতির বিরুদ্ধে অগ্নির অজেয়তা ঘোষণা করে এবং তাঁর ভেদক তাপ (তেজনা) দিয়ে দূষণকারী, কুটে-কুটে খাওয়া বা সুতো-সদৃশ তন্তুময় উপদ্রবকে তাড়িয়ে দেয়। অগ্নির পরিশোধনশক্তিকে জলের চূর্ণকারী বল এবং বাক্ (বাচ্)-এর পথনির্দেশক ক্ষমতার সঙ্গে যুক্ত করে, এটি ক্ষতিকর শক্তিগুলিকে ‘নিষ্কৃতি’—নির্গমনপথ—এর দিকে চালিত করে এবং সৌর স্থিতির অধীনে সুশৃঙ্খল প্রাণশক্তি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে।
Sukta 50
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় মন্ত্র সঞ্চিত শস্য—বিশেষত যব—রক্ষা করে। এতে অশ্বিনৌকে আহ্বান করে গর্ত-খোঁড়া উপদ্রবকারী প্রাণী (তর্দ/ইঁদুর ও অনুরূপ কীট)কে হত্যা, তাড়িয়ে দেওয়া ও অক্ষম করার নির্দেশ দেওয়া হয়। মন্ত্রে সরাসরি কঠোর আদেশ আছে—‘মাথা কেটে দাও, পিঠ চূর্ণ করো, মুখ বেঁধে দাও’—এবং একই সঙ্গে যবকে ‘ব্রহ্মের ন্যায় দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত’ হবিশ্ বলে পবিত্র কাঠামোয় স্থাপন করা হয়, ফলে গোলাঘর এক আচার-রক্ষিত পরিসর হয়ে ওঠে। এই স্তোত্রের শক্তি নিহিত আছে ধ্বংসকারীদের নাম করে ডাকা, তাদের প্রস্থান আদেশ করা, এবং আচারগতভাবে তাদের কামড়ানোর ক্ষমতা কেড়ে নেওয়ায়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.