Adhyaya 7: The Sanctity of Gayā: Raibhya’s Encounter and Hymn to Viṣṇu (Gadādhara)

Verse 1

धरण्युवाच । रैभ्योऽसौ मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । स्वयं किमकरोद् देव संशयो मे महानयम् ॥ ७.१ ॥

Dharaṇī berkata: “Raibhya, harimau di antara para muni—setelah mendengar bahawa Vasu telah mencapai siddhi—apakah yang dia lakukan sendiri, wahai Deva? Keraguan besar ini timbul dalam diriku.”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स रैभ्यो मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । आजगाम गयां पुण्यां पितृतीर्थं तपोधनः । तत्र गत्वा पितॄन् भक्त्या पिण्डदानेन तर्पयत् ॥ ७.२ ॥

Śrī Varāha bersabda: Ketika itu Raibhya, harimau di antara para muni, setelah mendengar bahawa Vasu telah mencapai siddhi, datang ke Gayā yang suci, iaitu pitṛ-tīrtha. Setelah tiba di sana, sang pertapa yang kaya dengan tapa memuaskan para leluhur dengan bhakti melalui persembahan piṇḍa (bebola makanan ritual).

Verse 3

ततो वै सुमहत्तीव्रं तपः परमदुष्चरम् । चरतोऽस्य तत्तीव्रं तपो रैभ्यस्य धीमतः । आजगाम महायोगी विमानस्थोऽतिदीप्तिमान् ॥ ७.३ ॥

Kemudian, ketika Raibhya yang bijaksana sedang menjalankan tapa yang amat dahsyat—sangat sukar dilakukan—seorang mahāyogī yang teramat bercahaya, duduk di atas vimāna, datang kepadanya.

Verse 4

त्रसरॆणुसमे शुद्धे विमानॆ सूर्यसन्निभे । परमाणुप्रमाणेन पुरुषस्तत्र दीप्तिमान् ॥ ७.४ ॥

Di dalam vimāna yang suci itu, yang bersinar laksana Matahari dan berukuran sebesar trasareṇu, terdapat seorang Puruṣa yang bercahaya; ukurannya adalah sebesar paramāṇu (atom).

Verse 5

सोऽब्रवीद् रैभ्य किं कार्यं तपश्चरसि सुव्रत । एवमुक्त्वा दिवो भूमिं मापयामास वै पुमान् ॥ ७.५ ॥

Baginda berkata kepada Raibhya: “Atas tujuan apakah engkau menjalani tapa, wahai yang berikrar mulia?” Setelah berkata demikian, insan itu benar-benar mula mengukur bumi dari langit.

Verse 6

तत्रापि रथपञ्चाभं विमानं सूर्यसन्निभम् । युगपद् ब्रह्मभुवनं व्याप्नुवन्तं ददर्श सः ॥ ७.६ ॥

Di sana juga, dia melihat sebuah kereta udara (vimana) yang bersinar dengan kemilau lima lapis, laksana matahari; dan dia melihatnya serentak meliputi alam Brahma.

Verse 7

ततः स विस्मयाविष्टो रैभ्यः प्रणतिपूर्वकम् । पप्रच्छ तं महायोगिन् को भवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ७.७ ॥

Kemudian Raibhya, diliputi kehairanan, terlebih dahulu menunduk memberi hormat, lalu bertanya kepada yogin agung itu: “Siapakah tuan? Mohon beritahu aku.”

Verse 8

पुरुष उवाच । अहं रुद्रादवरजो ब्रह्मणो मानसः सुतः । नाम्ना सनत्कुमार इति जनलोके वसाम्यहम् ॥ ७.८ ॥

Sang Insan itu berkata: “Aku lebih muda daripada Rudra, putera lahir daripada minda Brahmā. Namaku Sanatkumāra, dan aku bersemayam di Jana-loka.”

Verse 9

भवतः पार्श्वमायातः प्रणयेन तपोधन । धन्योऽसि सर्वथा वत्स ब्रह्मणः कुलवर्धनः ॥ ७.९ ॥

Wahai khazanah tapa, engkau telah datang ke sisiku dengan kasih sayang. Dalam segala hal engkau berbahagia, wahai anak tersayang—pengembang keturunan Brahmā.

Verse 10

रैभ्य उवाच । नमोऽस्तु ते योगिवर प्रसीद दयां मह्यं कुरुषे विश्वरूप । किमत्र कृत्यं वद योगिसिंह कथं हि धन्योऽहमुक्तस्त्वया च ॥ ७.१० ॥

Raibhya berkata: “Sembah sujud kepada tuan, yang terbaik antara para yogin. Berkenanlah dan limpahkan belas kasihan kepadaku, wahai Yang Berwujud Semesta. Wahai singa di antara para yogin, katakanlah—apakah yang harus dilakukan di sini? Dan bagaimana sesungguhnya aku berbahagia, kerana telah ditegur dan disapa olehmu?”

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । धन्यस्त्वमेव द्विजवर्यमुख्य यद् वेदवादाभिरतः पितॄंश्च । प्रीणासि मन्त्रव्रतजप्यहोमैर्गयां समासाद्य तथाऽन्नपिण्डैः ॥ ७.११ ॥

Sanatkumāra berkata: “Sesungguhnya engkau berbahagia, wahai yang terunggul antara para dwija, kerana engkau tekun dalam bacaan Veda dan juga menyenangkan para Pitṛ (roh leluhur). Setelah sampai ke Gayā, engkau memuaskan mereka melalui laku-vrata berlandaskan mantra, japa (ulang sebutan suci), persembahan homa (api suci), serta persembahan piṇḍa berupa bebola nasi.”

Verse 12

शृणुष्व चान्यं नृपतिर्बभूव विशालनामास पुरीं विशालाम् । उवास धन्यो धृतिमानपुत्रः स्वयं विशालाधिपतिर्द्विजाग्र्यान् । पप्रच्छ पुत्रार्थममित्रसाह - स्ते ब्राह्मणाश्चोचुरदीनसत्त्वाः ॥ ७.१२ ॥

Dengarlah pula kisah yang lain: ada seorang raja bernama Viśāla yang bersemayam di kota besar bernama Viśālā. Baginda berbahagia dan teguh hati, namun tidak berputera. Sebagai penguasa Viśālā, baginda mendatangi para dwija yang terunggul lalu bertanya tentang cara memperoleh seorang putera. Para brāhmaṇa itu, yang tidak lemah semangatnya, pun menjawab.

Verse 13

ऋगत्वा गयामन्नदानैरनेकैः । ध्रुवं सुतस्ते भविता नृपीश सुसंप्रदाता सकलक्षितीशः ॥ ७.१३ ॥

Setelah engkau pergi ke Gayā dan melakukan banyak sedekah makanan, wahai tuan para raja, nescaya engkau akan memperoleh seorang putera; dia akan menjadi penderma yang pemurah dan pemerintah atas seluruh bumi.

Verse 14

इतीरितो ब्राह्मणैः स प्रहृष्टो राजा विशालाधिपतिः प्रयत्नात् । आगत्य तेन प्रवरेण तीर्थे मघासु भक्त्याऽथ कृतं पितॄणाम् ॥ ७.१४ ॥

Demikianlah setelah dinasihati oleh para brāhmaṇa itu, raja—penguasa Viśālā—amat bersukacita. Lalu dengan bersungguh-sungguh baginda pergi ke tīrtha yang utama itu; dan pada masa nakṣatra Maghā, dengan penuh bhakti, baginda melaksanakan upacara bagi para Pitṛ (leluhur).

Verse 15

पिण्डप्रदानं विधिना प्रयत्नाददद्वियत्यूत्तममूर्तयस्तान् । पश्यन् स पुंसः सितपीतकृष्णानुवाच राजा किमिदं भवद्भिः । उपेक्ष्यते शंसत सर्वमेव कौतूहलं मे मनसि प्रवृत्तम् ॥ ७.१५ ॥

Ketika mereka dengan bersungguh-sungguh mempersembahkan piṇḍa menurut tata cara yang ditetapkan, raja memerhati orang-orang itu—berwujud cemerlang dan unggul—berwarna putih, kuning, dan gelap. Melihat mereka, raja berkata: “Apakah ini yang kamu abaikan? Ceritakanlah semuanya kepadaku; rasa ingin tahu yang kuat telah timbul dalam hatiku.”

Verse 16

सीता उवाच । अहं सीतस्ते जनकोऽस्मि तात नाम्ना च वृत्तेन च कर्मणा च । अयं च मे जनको रक्तवर्णो नृशंसकृद् ब्रह्महा पापकामी ॥ ७.१६ ॥

Sītā berkata: “Aku ialah Sītā; aku ialah ayahmu, wahai anak—dari segi nama, perilaku, dan perbuatan. Dan yang ini ialah ayahku, berwarna kemerahan—seorang yang kejam, pembunuh seorang brāhmaṇa, dan yang mengingini perbuatan dosa.”

Verse 17

अधीश्वरो नाम परः पिता ऽस्य कृष्णो वृत्त्या कर्मणा चापि कृष्णः । एतेन कृष्णेन हताः पुरा वै जन्मन्यनेके ऋषयः पुराणाः ॥ ७.१७ ॥

Bapa tertingginya bernama Adhīśvara. Dia juga disebut Kṛṣṇa kerana tabiat dan perbuatannya. Oleh Kṛṣṇa ini, pada zaman dahulu dalam suatu kelahiran, ramai ṛṣi purba telah dibunuh.

Verse 18

एतौ मृतौ द्वावपि पुत्र रौद्र- मवीचिसंज्ञं नरकं प्रपन्नौ । अधीश्वरो मे जनकः परोऽस्य कृष्णः पिता द्वावपि दीर्घकालम् । अहं च शुद्धेन निजेन कर्मणा शक्रासनं प्रापितो दुर्लभं ततः ॥ ७.१८ ॥

“Apabila kedua-duanya mati, wahai anak, mereka berdua jatuh ke neraka yang bernama Avīci, tempat yang mengerikan. Ayahku ialah Tuhan yang tertinggi; dan ayahnya ialah Kṛṣṇa—kedua-duanya demikian untuk waktu yang lama. Tetapi aku, melalui perbuatanku sendiri yang disucikan, telah mencapai singgasana Śakra (Indra) yang sukar diperoleh itu.”

Verse 19

त्वया पुनर्मन्त्रविदा गयायां पिण्डप्रदानेन बलादिमौ च । मेलापितौ तीर्थपिण्डप्रदान-प्रभावतो मे नरकाश्रितावपि ॥ ७.१९ ॥

Dan sekali lagi, olehmu—yang mahir dalam mantra suci—melalui persembahan piṇḍa di Gayā, kedua-dua ini (bermula dengan Bala) telah dipertemukan semula. Sesungguhnya, oleh kuasa tīrtha dan persembahan piṇḍa, bahkan mereka yang telah berlindung di neraka pun turut menerima kelegaan.”

Verse 20

पितॄन् पितामहांस्तत्र तथैव प्रपितामहान् । प्रीणयामीति तत्तोयं त्वया दत्तमरिंदम ॥ ७.२० ॥

“Di sana aku menenangkan para Pitṛ (roh leluhur), para datuk, dan juga moyang”—dengan niat demikian, air itu telah engkau persembahkan, wahai penunduk musuh.

Verse 21

तेनास्मद्युगपद्य्योगो जातो वाक्येन सत्तम । तीर्थप्रभावाद् गच्छामः पितृलोकं न संशयः ॥ ७.२१ ॥

Dengan ucapan itu, wahai yang paling utama di antara orang saleh, suatu pertalian serta-merta telah timbul bagi kami melalui kata-katamu. Dengan daya tīrtha (tempat suci), kami menuju alam para leluhur—tiada keraguan.

Verse 22

अत्र पिण्डप्रदानेन एतौ तव पितामहौ । दुर्गतावपि संसिद्धौ पापकृद्विकृतिं गतौ ॥ ७.२२ ॥

Di sini, dengan persembahan piṇḍa, dua datukmu ini—walaupun telah jatuh ke keadaan malang—telah mencapai kesempurnaan, melampaui keadaan terpesong yang ditimbulkan oleh perbuatan dosa.

Verse 23

तीर्थप्रभाव एषोऽस्मिन् ब्रह्मघ्नस्यापि तत्सुतः । पुतः पिण्डप्रदानेन कुर्यादुद्धरणं पुनः ॥ ७.२३ ॥

Beginilah daya tīrtha ini: bahkan anak kepada pembunuh brāhmaṇa pun disucikan melalui persembahan piṇḍa, dan dapat sekali lagi mengusahakan pembebasan (pengangkatan) bagi yang telah meninggal.

Verse 24

एतस्मात् कारणात् पुत्र अहमेतौ विगृह्य वै । आगतोऽस्मि भवन्तं वै द्रष्टुं यास्यामि साम्प्रतम् । एतस्मात् कारणाद् रैभ्य भवान् धन्यो मयोच्यते ॥ ७.२४ ॥

“Atas sebab ini, wahai anakku, setelah benar-benar berhadapan dengan kedua-duanya, aku telah datang—kini aku akan pergi menemuimu. Atas sebab inilah, wahai Raibhya, engkau dinyatakan olehku sebagai orang yang berbahagia.”

Verse 25

सकृद् गयाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रदापनम् । दुर्लभं त्वं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितः ॥ ७.२५ ॥

Sekali menziarahi Gayā dan sekali mempersembahkan piṇḍa memang dapat dicapai; tetapi Engkau pula—yang sentiasa bersemayam di sini—amat sukar diperoleh.

Verse 26

किमनु प्रोच्यते रैभ्य तव पुण्यमिदं प्रभो । येन साक्षाद् गदापाणिर्दृष्टो नारायणः स्वयम् ॥ ७.२६ ॥

Wahai Raibhya, wahai tuan—apa lagi yang dapat dikatakan tentang pahala suci ini milikmu, sehingga Nārāyaṇa sendiri, Sang pemegang gada, telah engkau lihat secara langsung?

Verse 27

ततो गदाधरः साक्षादस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितः । अतोऽतिविख्याततमं तीर्थमेतद् द्विजोत्तम ॥ ७.२७ ॥

Sesudah itu, Gadādhara sendiri bersemayam secara nyata di tīrtha ini. Oleh sebab itu, wahai yang terbaik antara kaum dwija, tīrtha ini amat masyhur.

Verse 28

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा महायोगी तत्रैवान्तरधीयत । रैभ्योऽपि च गदापाणेर्हरेः स्तोत्रमथाकरोत् ॥ ७.२८ ॥

Śrī Varāha bersabda: Setelah berkata demikian, sang mahāyogī lenyap di tempat itu juga. Kemudian Raibhya pun menggubah sebuah stotra, himne pujian kepada Hari, Sang pemegang gada.

Verse 29

रैभ्य उवाच । गदाधरं विबुधजनैरभिष्टुतं धृतक्ष्ममं क्षुधितजनार्त्तिनाशनम् । शिवं विशालासुरसैन्यमर्दनं नमाम्यहं हतसकलाशुभं स्मृतौ ॥ ७.२९ ॥

Raibhya berkata: “Aku bersujud kepada Gadādhara, Sang pemegang gada, yang dipuji oleh perhimpunan para bijaksana dan makhluk ilahi; yang menegakkan bumi, yang melenyapkan derita orang yang lapar; Yang Maha Suci dan membawa keberkatan, penghancur bala tentera asura yang besar—yang dengan mengingati-Nya sahaja, lenyaplah segala yang tidak baik.”

Verse 30

पुराणपूर्वं पुरुषं पुरुषाश्रितं पुरातनं विमलमलं नृणां गतिम् । त्रिविक्रमं धृतधरणिं बलिर्हं गदाधरं रहसि नमामि केशवम् ॥ ७.३० ॥

Dalam ibadat yang hening dan rahsia, aku bersujud kepada Keśava—Puruṣa yang mula-mula, Yang Purba, tempat segala makhluk bersandar; suci tanpa noda, tujuan dan perlindungan insan; Trivikrama yang menegakkan bumi, yang merendahkan Bali, dan yang memegang gada.

Verse 31

सुशुद्धभावं विभवैरुपावृतं श्रियावृतं विगतमलं विचक्षणम् । क्षितीश्वरैरपगतकिल्बिषैः स्तुतं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३१ ॥

Sesiapa yang bersujud kepada Gadādhara—yang batinnya amat suci, dilingkungi kebesaran, diselubungi Śrī (Lakṣmī), bebas daripada kekotoran, tajam kebijaksanaan, dan dipuji oleh raja-raja dunia yang telah dihapus dosanya—akan tinggal dalam kesejahteraan.

Verse 32

सुरासुरैरर्च्चितपादपङ्कजं केयूरहाराङ्गद मौलिधारिणम् । अब्दौ शयानं च रथाङ्गपाणिनं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३२ ॥

Sesiapa yang menunduk hormat kepada Tuhan pemegang gada—yang teratai pada kaki-Nya dipuja oleh dewa dan asura; yang memakai kelang lengan, kalung, gelang, serta mahkota; yang berbaring di lautan; dan yang tangannya memegang cakra—akan tinggal dalam kebahagiaan.

Verse 33

सितं कृते त्रेतायुगेऽरुणं विभुं तथा तृतीये पीतवर्णमच्युतम् । कलौ घनालिप्रतिमं महेश्वरं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३३ ॥

Pada zaman Kṛta, Baginda berwarna putih; pada zaman Tretā, Yang Maha Perkasa berwarna kemerah-merahan; pada zaman ketiga (Dvāpara), Acyuta berwarna kuning. Pada zaman Kali, Baginda laksana gumpalan awan gelap—Maheśvara, pemegang gada. Sesiapa yang bersujud kepada-Nya akan tinggal dalam ketenteraman.

Verse 34

बीजोद्भवो यः सृजते चतुर्मुख-स्तथैव नारायणरूपतो जगत् । प्रपालयेद् रुद्रवपुस्तथान्तकृद् गदाधरो जयतु षडर्धमूर्तिमान् ॥ ७.३४ ॥

Semoga berjaya Tuhan pemegang gada, yang memiliki wujud gabungan enam: sebagai Yang Bermuka Empat Dia mencipta; sebagai Nārāyaṇa Dia memelihara dunia; sebagai bertubuh Rudra Dia melindungi; dan sebagai Pembawa Pengakhiran Dia mendatangkan peleraian (pralaya).

Verse 35

सत्त्वं रजश्चैव तमो गुणास्त्रयस् त्वेतॆषु नान्यस्य समुद्भवः किल । स चैक एव त्रिविधो गदाधरो दधातु धैर्यं मम धर्ममोक्षयोः ॥ ७.३५ ॥

Sattva, rajas dan tamas—itulah tiga guṇa; sesungguhnya, selain daripada ini tiada sumber penzahiran lain yang dikatakan timbul. Dan Dia—satu jua namun bertiga rupa, Gadādhara pemegang gada—semoga mengurniakan kepadaku keteguhan dalam dharma dan mokṣa (pembebasan).

Verse 36

संसारतोयार्णवदुःखतन्तुभिर्वियोगनक्रक्रमणैः सुभीषणैः । मज्जन्तमुच्चैः सुतरां महाप्लवे गदाधरो मामु दधातु पोतवत् ॥ ७.३६ ॥

Di tengah banjir besar saṃsāra—laksana lautan air—yang menggerunkan oleh tali-tali penderitaan dan gerak ngeri “buaya perpisahan”, ketika aku semakin tenggelam, semoga Gadādhara, pemegang gada, mengangkat dan menyokongku bagaikan sebuah perahu.

Verse 37

स्वयं त्रिमूर्तिः स्वमिवात्मनात्मनि स्वशक्तितश्चाण्डमिदं ससर्ज्ज ह । तस्मिञ्जलोत्थासनमार्यतेजसं ससर्ज्ज यस्तं प्रणतोऽस्मि भूधरम् ॥ ७.३७ ॥

Dia yang sendiri adalah Trimūrti, dengan kuasa-Nya sendiri mencipta “telur kosmik” ini seakan-akan di dalam diri-Nya sendiri; dan di dalamnya Dia melahirkan singgahsana yang terbit dari air, berkilau dengan cahaya mulia. Kepada Bhūdhara, Penopang Bumi itu, aku tunduk bersujud.

Verse 38

मत्स्यादिनामानि जगत्सु केवलं सुरादिसंरक्षणतो वृषाकपिः । मुख्यस्वरूपेण समन्ततो विभुर्गदाधरो मे विदधातु सद्गतिम् ॥ ७.३८ ॥

Nama-nama seperti “Matsya” dan yang lain di dunia ini sesungguhnya hanyalah gelaran yang timbul kerana perlindungan terhadap para dewa dan makhluk yang berkaitan. Semoga Tuhan Yang Maha Meliputi—Gadādhara, yang hakikat utamanya paling luhur dan hadir di segala arah—mengurniakan kepadaku su-gati, tujuan yang baik.

Verse 39

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुर्भक्त्या रैभ्येण धीमता । प्रादुर्बभूव सहसा पीतवासा जनार्दनः ॥ ७.३९ ॥

Śrī Varāha bersabda: Demikianlah pada waktu itu Viṣṇu dipuji oleh bhakti Raibhya yang bijaksana; lalu Janārdana yang berpakaian kuning tiba-tiba menzahirkan diri.

Verse 40

शङ्खचक्रगदापाणिर्गरुडस्थो वियद्गतः । उवाच मेघगम्भीरधीर्वाक् पुरुषोत्तमः ॥ ७.४० ॥

Puruṣottama, yang memegang sangkha, cakra dan gada di tangan-Nya, bersemayam di atas Garuḍa dan bergerak di angkasa, lalu bersabda dengan suara tenang, sedalam gemuruh awan petir.

Verse 41

तुष्टोऽस्मि रैभ्य भक्त्या ते स्तुत्या च द्विजसत्तम । तीर्थस्नानेन च विभो ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम् ॥ ७.४१ ॥

Wahai Raibhya, Aku berkenan dengan bhakti dan pujianmu, wahai yang terbaik antara kaum dwija; dan juga dengan mandianmu di tīrtha yang suci. Wahai yang perkasa, katakanlah—apakah yang engkau kehendaki?

Verse 42

रैभ्य उवाच । गतिं मे देहि देवेश यत्र ते सनकादयः । वसेयं तत्र येनाहं त्वत्प्रसादाद् गदाधर ॥ ७.४२ ॥

Raibhya berkata: “Wahai Tuhan para dewa, kurniakanlah kepadaku gati (keadaan/haluan) di mana para resi bermula dengan Sanaka bersemayam. Semoga aku tinggal di sana, agar dengan prasada-Mu, wahai pemegang gada, aku mencapai kediaman itu.”

Verse 43

देव उवाच । एवमस्त्विति ते ब्रह्मन्नित्युक्त्वा ऽन्तरधी यत । भगवानपि रैभ्यस्तु दिव्यज्ञानसमन्वितः ॥ ७.४३ ॥

Dewa itu bersabda: “Demikianlah jadinya.” Setelah berkata demikian kepadamu, wahai Brahmana, Baginda pun lenyap. Dan Raibhya yang mulia itu juga, berbekal pengetahuan ilahi, pun menetap dalam keadaan tersebut.

Verse 44

क्षणाद् बभूव देवेन परितुष्टेन चक्रिणा । जगाम यत्र ते सिद्धाः सनकाद्या महर्षयः ॥ ७.४४ ॥

Dalam sekelip mata, melalui rahmat Dewa pemegang cakra yang telah sepenuhnya berkenan, dia pergi ke tempat para siddha dan maharṣi bermula dengan Sanaka berada.

Verse 45

एतच्च रैभ्यनिर्दिष्टं स्तोत्रं विष्णोर्गदाभृतः । यः पठेत् स गयां गत्वा पिण्डदानाद् विशिष्यते ॥ ७.४५ ॥

Inilah stotra yang diajarkan oleh Raibhya, mengenai Viṣṇu, Sang Pemegang gada. Sesiapa yang membacanya, walaupun telah pergi ke Gayā, dikatakan memperoleh pahala yang mengatasi pahala persembahan piṇḍa.