Adhyaya 148: The Greatness of Stutasvāmi: Varāha’s Disclosure of the Bhūtagiri Sacred Landscape and Its Ethical Discipline

Verse 1

अथ स्तुतस्वामिमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ गोनिष्क्रमणमाहात्म्यं श्रुत्वा गुह्यमनुत्तमम् ॥ विस्मयं परमं गत्वा सर्वरत्नविभूषिता

Kini bermula pemuliaan Stutasvāmin. Sūta berkata: Setelah mendengar kisah rahsia yang tiada bandingan tentang ‘goniṣkramaṇa’—yakni membawa keluar lembu-lembu—dia, yang dihiasi dengan segala permata, tenggelam dalam kehairanan yang tertinggi.

Verse 2

धरण्युवाच ॥ अहो गवां हि माहात्म्यं तव चैवं श्रुतं मया ॥ यच्छ्रुत्वा अहं जगन्नाथ जातास्मि परिनिर्वृता

Dharāṇī berkata: Ah! Demikianlah aku telah mendengar daripada tuan tentang kebesaran lembu-lembu. Setelah mendengarnya, wahai Jagannātha, aku menjadi sangat puas dan damai.

Verse 3

एवमेव परं गुह्यं ब्रूहि नारायण प्रभो ॥ अस्मात्क्षेत्रात्परं देव यदि क्षेत्रं विशिष्यते

Demikian juga, wahai Tuhan Nārāyaṇa, nyatakanlah rahsia yang tertinggi. Wahai Dewa, jika ada kṣetra suci yang lebih unggul daripada kṣetra ini, maka beritahulah tentangnya, yang berada melampaui tempat ini.

Verse 4

श्रीवराह उवाच ॥ अहं नारायणो देवः सर्वधर्मव्यपाश्रयः ॥ मात्सर्यं चैव मे नास्ति तेनाहं परमः प्रभुः

Śrī Varāha bersabda: Aku ialah Nārāyaṇa, Dewa, tempat bergantungnya segala dharma. Dan tiada iri hati dalam diri-Ku; maka Aku adalah Tuhan Yang Maha Utama.

Verse 5

एतच्छास्त्रं महाभागे प्रयुक्तं लीलया मया ॥ वराहरूपमादाय सर्वभागवतप्रियम् ॥

Wahai yang mulia, aku telah menyampaikan śāstra ini dengan semangat lila yang tenang; dengan menyandang rupa Varāha, aku menuturkan apa yang dikasihi oleh semua bhakta dalam tradisi Bhāgavata.

Verse 6

धरण्युवाच ॥ यथा यथा भाषसि धर्मकारणमिदं वचो धर्मविनिश्चयं महत् ॥ तथा तथा देव वराहाप्रमेयं हृद्यं मनो भावयसे जनार्दन ॥

Dharanī berkata: Sebagaimana Engkau bertutur—ucapan ini yang menjadi sebab dharma, suatu penentuan dharma yang agung—demikianlah, wahai dewa, wahai Janārdana, Engkau semakin mengarahkan hati dan fikiran kepada Varāha yang tiada terukur, dengan cara yang menyenangkan jiwa.

Verse 7

ततो महीवचः श्रुत्वा धर्मश्रेष्ठी महामनाः ॥ वराहरूपी भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Kemudian, setelah mendengar kata-kata Mahī (Bumi), insan berjiwa besar—yang terunggul dalam dharma—Bhagavān dalam rupa Varāha menjawab Vasundharā.

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ कथयिष्याम्यहं ह्येवं गुह्यं लोकसुखावहम् ॥

Śrī Varāha bersabda: Bagus sekali, wahai Bhūmi yang amat beruntung, yang teguh dalam tugas-Ku; sesungguhnya Aku akan menjelaskan ajaran rahsia ini, yang membawa kesejahteraan dan kebahagiaan kepada dunia.

Verse 9

स्तुतस्वामीति विख्यातं गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ ह्यपरं युगमासाद्य तत्र स्थास्यामि सुन्दरि ॥

Sebuah kṣetra suci rahsia milik-Ku, yang masyhur sebagai ‘Stutasvāmi’, adalah yang tertinggi; dan pada yuga yang kemudian, apabila tiba waktunya, wahai yang jelita, Aku akan bersemayam di sana.

Verse 10

पञ्च तस्य शिष्यास्च भविष्यन्ति विचक्षणाः ॥ ऋषयो धर्मसंयुक्ता मत्प्रसादाद्बलाश्रिताः ॥

Lima orang muridnya akan muncul kelak—para resi yang bijaksana, berserta dharma, dan bersandar pada kekuatan yang dianugerahkan oleh rahmat-Ku.

Verse 11

ते मां संस्थापयिष्य्पन्ति धर्ममूर्तिं महीगताम् ॥ शाण्डिल्यो जाजलिश्चैव कपिलश्चोपसायकः ॥

Mereka akan menegakkan Aku—yang berwujud Dharma—di bumi: Śāṇḍilya, Jājali, Kapila, serta Upasāyaka.

Verse 12

भृगुश्चैव महाभागे मम मार्गानुसारिणः ॥ ते च प्रसन्नमनस आत्मदृष्टान्तदर्शिनः ॥

Dan Bhṛgu juga, wahai yang mulia—pengikut jalan-Ku; para resi itu berhati tenang dan melihat kebenaran sebagai teladan dalam penyaksian diri mereka sendiri.

Verse 13

स्वयं ज्ञानप्रभावेण भासयिष्यन्ति मां सदा ॥ सङ्कर्षणो वासुदेवो प्रद्युम्नो ह्यनिरुद्धकः ॥

Dengan kekuatan pengetahuan itu sendiri, mereka akan sentiasa menzahirkan Aku—Saṅkarṣaṇa, Vāsudeva, Pradyumna, dan sesungguhnya Aniruddha.

Verse 14

गच्छता बहुकालेन मम कर्मपरायणः ॥ ततो दीर्घेण कालेन इज्यापूर्वस्थितेन च ॥

Apabila masa berlalu lama bagi seseorang yang tekun pada karya-Ku; kemudian setelah tempoh yang panjang, serta dengan penetapan ibadah pemujaan terlebih dahulu sebagai syarat (ungkapan ini bersambung).

Verse 15

वरं तेषां प्रदास्यामि यो यस्य हृदि संस्थितः ॥ ते प्रवक्ष्यन्ति मां देवि आत्मशास्त्रव्यवस्थिताः ॥

Aku akan mengurniakan kepada mereka anugerah itu—apa sahaja yang bersemayam dalam hati masing-masing. Wahai Dewi, berpegang teguh pada disiplin ātmaśāstra, mereka akan mengisytiharkan Aku.

Verse 16

आत्मशास्त्रं प्रतिष्ठेत यत्र धर्मः सुनिष्ठितः ॥ भवत्वेतन्निश्चयेन न तु मिथ्या कदाचन ॥

Di mana dharma berakar teguh, di situlah ātmaśāstra hendaklah ditegakkan dengan kukuh. Biarlah demikian dengan kepastian, dan jangan sekali-kali palsu pada bila-bila masa.

Verse 17

तव देव प्रसादेन इहलोकः प्रवर्तताम् ॥ तानप्येवं वदिष्यामि शिष्याय भवतां प्रियम् ॥

Wahai Yang Ilahi, dengan rahmat-Mu biarlah dunia ini berjalan pada jalan yang benar. Aku akan berkata demikian juga kepada mereka, demi manfaat si murid—apa yang Engkau kasihi.

Verse 18

भविष्यति न संशेहो यतो यूयं मम प्रियाः ॥ सुशिष्याः बाढमित्येवं भविष्यन्ति न संशयः ॥

Hal itu pasti terjadi—tiada keraguan—kerana kamu semua adalah yang kukasihi. “Murid yang sangat baik”: demikianlah mereka akan menjadi; tiada keraguan.

Verse 19

एवं सर्वेषु शास्त्रेषु वाराहं घृतसम्मितम् ॥ वाराहं ज्ञानमुत्सृज्य महाभागं महौजसम् ॥

Demikianlah, antara semua śāstra, ajaran Vārāha bagaikan ghee—inti sarinya. Dengan mengetepikan pengetahuan Vārāha yang mulia dan berdaya besar…

Verse 20

एवं समं मया चैव ह्यात्मना परिभाषितम् ॥ ते प्रणामं करिष्यन्ति सिद्धिं प्राप्स्यन्ति वै पराम् ॥

Demikianlah, dengan seimbang dan selaras, telah aku nyatakan—berdasarkan kewibawaan batin daripada Ātman. Mereka akan melakukan pranam, dan sesungguhnya akan mencapai siddhi yang tertinggi.

Verse 21

महाज्ञानमिदं सूक्ष्मं भूमे भक्तेषु दृश्यते ॥ शास्त्राणां परमं शास्त्रं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

Wahai Bumi, pengetahuan yang agung dan halus ini terlihat dalam kalangan para bhakta. Inilah śāstra yang tertinggi antara segala śāstra, sebagai jalan pembebasan daripada seluruh saṁsāra.

Verse 22

किञ्चिदन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ शास्त्रमेतन्महाभागे स्थूलकर्म महौजसम् ॥

Aku akan menyatakan sesuatu lagi; dengarlah, wahai Vasundharā. Wahai yang mulia, śāstra ini berkenaan dengan perbuatan nyata (sthūla-karma) dan mempunyai daya yang besar.

Verse 23

केचित्तरन्ति ज्ञानेन केचित्कर्मणि निष्ठिताः ॥ केचिद्यथेष्टं सुश्रोणि केचिद्दानेन कर्मणा ॥

Sebahagian menyeberang dengan pengetahuan; sebahagian teguh dalam karma. Wahai yang berpinggul elok, sebahagian bertindak menurut kehendaknya; sebahagian maju melalui dana (pemberian) sebagai amalan.

Verse 24

केचिद्योगबलं भुक्ता पश्यन्ति मम संस्थितम् ॥ विधिपूर्वं तु मे किञ्चिन्नराः पश्यन्ति निष्ठिताः ॥

Sebahagian, setelah menggunakan kekuatan yoga, melihat kehadiran-Ku yang tetap. Namun sebahagian manusia yang teguh melihat sesuatu tentang-Ku melalui amalan yang teratur menurut aturan (vidhi).

Verse 25

सर्वधर्मकराः केचित्सर्वाशाः सर्वविक्रयाः ॥ ते मां पश्यन्ति वै भूमे एकचित्त व्यवस्थिताः ॥

Sebahagian melaksanakan segala jenis kewajipan dharma; sebahagian lagi mengejar segala keinginan dan terlibat dalam pelbagai urus niaga. Namun, wahai Ibu Bumi, mereka yang teguh dengan hati yang satu-tumpu benar-benar memandang Aku.

Verse 26

एवमेतन्महाशास्त्रं देवि संसारमोक्षणम् ॥ मम भक्तव्यवस्थायै प्रयुक्तं परमं प्रियम् ॥

Demikianlah, wahai Dewi, mahāśāstra ini ialah sarana pembebasan daripada saṃsāra. Ia telah dihuraikan—amat kukasihi—demi penyusunan yang wajar bagi para bhakta-Ku.

Verse 27

ते तथा च प्रवक्ष्यन्ति यच्च यस्याभिरोचते ॥ अन्यथान्यस्य दृष्टानामृषिभिर्यत्प्रयोजितम् ॥

Dan mereka akan menghuraikannya demikian—setiap orang menurut apa yang disukainya. Kerana apa yang telah ditetapkan oleh para ṛṣi dilihat berbeza-beza oleh orang yang berlainan.

Verse 28

मत्प्रसादेन ते सर्वे सिद्धिं यास्यन्ति मत्पराम् ॥ मम शिष्येषु येषां च मात्सर्योपहतात्मनाम् ॥

Dengan kurnia-Ku, mereka semua akan mencapai siddhi—siddhi yang tertuju kepada-Ku sebagai matlamat tertinggi. Namun bagi mereka yang jiwanya terluka oleh hasad terhadap murid-murid-Ku, hasilnya menjadi sebaliknya.

Verse 29

मच्छास्त्रे च भवेद्दोषस्तेषामत्र पुनर्भवः ॥ मात्सर्यं ये च कुर्वन्ति मद्धर्मपरमे जने ॥

Berkenaan dengan śāstra-Ku, timbul kecacatan bagi mereka, dan di sini mereka menanggung kelahiran semula. Mereka yang melakukan hasad terhadap insan yang teguh berpegang pada dharma-Ku—

Verse 30

तेषां नायं परो लोको मात्सर्योपहतात्मनाम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Bagi mereka yang jiwanya terluka oleh hasad dengki, tiadalah pencapaian ke alam yang lebih tinggi. Dan akan aku katakan lagi sesuatu—dengarkanlah itu, wahai Vasundharā.

Verse 31

मम मार्गानुसारेण परं गुह्यं मम प्रिये ॥ शास्त्रवन्तो विनीताश्च बहुदोषविवर्जिताः ॥

Menurut jalan-Ku, wahai kekasih-Ku, inilah rahsia yang paling utama. Mereka yang berilmu dalam śāstra, beradab dan berdisiplin, serta bebas daripada banyak cela—

Verse 32

यस्तु मात्सर्यसंयुक्तो न स पश्यति मां क्वचित् ॥ बहुकर्मसमायुक्ता दानाध्ययननिष्ठिताः ॥

Namun sesiapa yang disertai hasad, dia tidak melihat-Ku di mana-mana. (Walaupun) terlibat dalam banyak amalan, teguh dalam sedekah dan pengajian—

Verse 33

तपसा ज्ञानयुक्ता वा नित्यं कर्मसु चोद्यताः ॥ अनेन हि स्वभावेन मात्सर्यं चैव कुर्वते ॥

Sama ada berbekalkan tapa dan pengetahuan, atau sentiasa didorong kepada perbuatan—oleh tabiat inilah mereka benar-benar mengamalkan hasad.

Verse 34

न ते पश्यन्ति मां भूमे मायया परिदूषिताः ॥ न कर्त्तव्यं ततः सर्वैर्मात्सर्यं धर्मघातकम् ॥ मम शास्त्रपरेणेह यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

Wahai Bumi, mereka tidak memandang-Ku kerana dicemari oleh māyā. Maka hasad—yang meruntuhkan dharma—janganlah dilakukan oleh sesiapa pun, jika di dunia ini orang yang berpegang pada śāstra-Ku menginginkan matlamat tertinggi.

Verse 35

ते तु मात्सर्यार्दोषेण नष्टाचाराः पतन्त्यधः ॥ मात्सर्यं सर्वनाशाय मात्सर्यं धर्मनाशकम् ॥

Namun mereka yang ditimpa cela iri hati, setelah kehilangan adab dan kelakuan yang benar, akan jatuh ke bawah. Iri hati membawa kebinasaan menyeluruh; iri hati itulah yang memusnahkan dharma.

Verse 36

एतद्गुह्यं महाभागे न जानन्ति मनीषिणः ॥ मात्सर्यस्य तु दोषेण बहवो निधनं गताः ॥

Wahai yang bertuah, inilah rahsia (kebenaran yang halus) yang bahkan orang bijaksana pun tidak mengetahuinya: kerana cela iri hati, ramai telah menuju kebinasaan.

Verse 37

तत्राश्चर्यं महाभागे शृणु भूतगिरौ मम ॥ आयसी प्रतिमा तत्र ह्यभेद्या चैव दृश्यते ॥

Sekarang dengarlah, wahai yang berbahagia, suatu keajaiban di Bhūta-giri milikku: di sana terlihat sebuah pratima daripada besi, dan sesungguhnya tidak dapat dipecahkan.

Verse 38

ब्रुवन्ति केचित्कांस्येति आयसीत्यपरेऽब्रुवन् ॥ पाषाणीत्यपरे केचिदन्ये वज्रमयीति च ॥

Ada yang berkata ia daripada gangsa; yang lain berkata ia daripada besi. Ada pula yang berkata ia daripada batu, dan yang lain lagi bahawa ia diperbuat daripada vajra (zat adamantin yang sekeras permata).

Verse 39

ऊर्ध्वं वा यदि वाऽधो वा ये कुर्वन्ति ममार्चनम् ॥ तथापि मां संस्पृशन्ति शिरोमध्ये तु सुन्दरी ॥

Sama ada ke atas atau ke bawah, sesiapa yang melakukan arcana (pemujaan) kepadaku, tetap juga menyentuhku pada bahagian tengah kepala, wahai yang jelita.

Verse 40

ये तु पश्यन्ति मां भूमे मणिपूरगिरौ स्थितम् ॥ स्तुवन्त्याचार्यवन्तश्च मत्प्रसादत्सु संयताः ॥

Wahai Bumi! Mereka yang melihat Aku bersemayam di Maṇipūra-giri dan memuji-Ku—dengan bimbingan para ācārya serta berdisiplin mencari kurnia-Ku—mereka itu terpuji.

Verse 41

आचार्याणां गुणान्भुक्त्वा मम कर्मपथे स्थिताः ॥ सर्वकिल्बिषमुक्ताश्च यान्ति ते परमां गतिम् ॥

Setelah menimba kebajikan para ācārya, tetap teguh pada jalan amalan-Ku; bebas daripada segala dosa, mereka menuju destinasi tertinggi.

Verse 42

तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे अस्ति गुह्यं परं मम ॥ पञ्चारुमेति विख्यातमुत्तरां दिशमाश्रितम् ॥

Di kawasan suci yang amat bertuah itu, wahai yang berbahagia, ada tempat rahsia-Ku yang tertinggi; masyhur sebagai Pañcāruma, terletak ke arah utara.

Verse 43

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥ मोदते नन्दने दिव्ये ह्यप्सरोभिः समाकुले ॥

Di sana seseorang hendaklah melakukan mandi suci; setelah tinggal selama lima kala, dia bersukacita di rimba Nandana yang ilahi, yang dipenuhi para apsarā.

Verse 44

अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृतकृत्यो भवेन नरः ॥ नन्दनं वनमुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति ॥

Kemudian di sana dia melepaskan nafas kehidupannya; orang itu menjadi kṛtakṛtya, yakni telah menyempurnakan tujuan. Meninggalkan rimba Nandana, dia juga pergi ke loka-Ku.

Verse 45

भृगुकुण्डेति विख्यातमत्र गुह्यं परं मम ॥ मम दक्षिणपार्श्वे तु अदूरादर्धयोजनात् ॥

Di sini ada kolam suci yang masyhur sebagai Bhṛgu-kuṇḍa—rahsia-Ku yang tertinggi. Ia terletak di sisi selatan-Ku, tidak jauh, pada jarak setengah yojana.

Verse 46

ध्रुवो यत्र तु तिष्ठेत मेरुशृङ्गे शिलोच्चये ॥ तत्र मोदति सुश्रोणि अप्सरोभिर्यथासुखम् ॥

Di tempat Dhruva bersemayam—di puncak batu yang tinggi di Gunung Meru—di sana, wahai yang berpinggul indah, dia bersuka ria bersama para apsara dengan tenteram.

Verse 47

अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम कर्मपथे स्थितः ॥ ध्रुवलोकं परित्यज्य मम लोके महीयते ॥

Kemudian, sesiapa yang teguh pada jalan karma berdisiplin milik-Ku, jika di sini melepaskan nafas hayat, dia meninggalkan Dhruva-loka dan dimuliakan dalam loka-Ku.

Verse 48

मणिकुण्डेति विख्यातं तत्र गुह्यं परं मम ॥ मणयो यत्र दृश्यन्ते अनेकालयसंस्थिताः ॥

Di sana ada kolam yang masyhur sebagai Maṇi-kuṇḍa—rahsia-Ku yang tertinggi. Di sana terlihat permata-permata, tersimpan pada banyak wadah/penempatan.

Verse 49

अगाधं तं हृदं भद्रे देवानामपि दुर्लभम् ॥ विस्मयं किं पुनस्तत्र मलयश्चञ्चलः स्थितः ॥

Wahai yang mulia, tasik itu tidak terduga dalamnya, sukar diperoleh bahkan oleh para dewa. Maka apakah hairan jika Malaya (angin) berdiam di sana dalam gerak yang tidak tetap?

Verse 50

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥ रत्नभागी भवेद्वीरो राजलक्षणसंयुतः ॥

Di sana, seorang lelaki yang tinggal selama lima kala hendaklah melakukan mandi suci. Sang wira menjadi pemilik bahagian daripada ratna dan dikurniai tanda-tanda diraja (laksana kedaulatan).

Verse 51

अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम कर्मपथे स्थितः ॥ छित्त्वा वै सर्वसंसारं मम लोकं प्रपद्यते ॥

Kemudian, sesiapa yang teguh berada pada jalan karma berdisiplin milik-Ku, jika dia melepaskan nafas hayatnya di sini, dia benar-benar memutus seluruh putaran samsara dan mencapai loka-Ku.

Verse 52

सुगुह्यं पूर्वपार्श्वेन मम क्षेत्रस्य सुन्दरि ॥ अदूरतस्त्रिक्रोशेन परिमाणं विधीयते ॥

Wahai yang jelita, di sisi timur kawasan suci-Ku ada suatu tempat yang amat rahsia. Ia tidak jauh; ukurannya ditetapkan tiga krośa.

Verse 53

तत्र स्नानं तु कुर्वीत मम लोकं स गच्छति ॥ धूतपापेति विख्यातं तत्र गुह्यं परं मम ॥

Di sana hendaklah benar-benar melakukan mandi suci; dia pergi ke loka-Ku. Di sana ada tempat rahsia tertinggi milik-Ku, masyhur dengan nama Dhūta-pāpa, “yang menghapus dosa”.

Verse 54

पञ्चक्रोशाददूराद्वै मम क्षेत्रस्य पश्चिमे ॥ तत्र कुण्डं महाभागे मम तद्रोचते जलम् ॥

Wahai yang sangat beruntung, di sisi barat kawasan suci-Ku, tidak jauh—pada jarak lima krośa—ada sebuah kolam (kuṇḍa); airnya berkenan kepada-Ku.

Verse 55

धुन्वानो दुष्करं कर्म पञ्चभूतात्मनिष्ठितम् ॥ कृतोदकस्तत्र भद्रे धूतपापो यशस्विनि

Dengan melaksanakan amalan suci yang sukar, berasaskan ātman dalam jasad yang terbina daripada lima unsur, dia menyempurnakan upacara air di sana; wahai yang bertuah, wahai yang termasyhur, dosanya pun tersucikan.

Verse 56

गत्वेन्द्रलोकं सुश्रोणि देवैः सह स मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

Wahai yang berpinggul elok, setelah pergi ke alam Indra dia bersuka ria di sana bersama para dewa; kemudian di sini, orang yang berpegang pada titahku melepaskan nafas hayatnya.

Verse 57

इन्द्रलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे धूतपापे शृणुष्व मे

Dengan meninggalkan alam Indra, dia mencapai alam-Ku. Wahai yang sangat berbahagia, wahai yang dosanya telah disucikan, di sana ada sesuatu yang menakjubkan—dengarkanlah aku.

Verse 58

वर्त्तते च विशालाक्षि मणिपूरे गिरौ मम ॥ तावन्न पतते धारा यावत्पापं न धूयते

Dan, wahai yang bermata luas, di gunung-Ku di Maṇipūra ada suatu aliran; arusnya tidak jatuh selagi dosa belum dibasuh bersih.

Verse 59

धूते पापे च सुश्रोणि धारा च पतति क्षितौ ॥ एवं तत्र विशालाक्षि वृक्षमश्वत्थमिश्रितम्

Apabila dosa telah dibasuh, wahai yang berpinggul elok, aliran itu pun jatuh ke bumi. Demikianlah, wahai yang bermata lebar, di sana ada sebatang pohon yang terkait dengan aśvattha (pokok ara suci).

Verse 60

धूतपापं न प्रविशेत्प्रविशत्यामले नरे ॥ तस्मिन्क्षेत्रे वरारोहे समन्तात्पञ्चयोजने

Sesiapa yang belum menyucikan dosa janganlah masuk; kemasukan hanya bagi insan yang tidak bernoda. Wahai yang berpeha elok, di kṣetra suci itu, luasnya lima yojana ke segenap penjuru.

Verse 61

यत्र तिष्ठाम्यहं देवि पश्चिमां दिशमाश्रितः ॥ तत्र चामलकं भद्रे अदूरादर्धयोजनात्

Wahai Dewi, di tempat Aku bersemayam dengan bersandar pada arah barat—di sana, wahai yang mulia, ada sebatang pokok āmalaka (amla) yang dekat, pada jarak setengah yojana.

Verse 62

मम चैव प्रभावेण सर्वकालफलोदयम् ॥ तत्र कश्चिन्न जानाति पापकर्मा नराधमः

Dan sesungguhnya, dengan pengaruh-Ku ia berbuah pada setiap masa. Namun di sana ada pelaku dosa—yang paling hina antara manusia—yang tidak mengenali hal ini.

Verse 63

भक्तं भागवतं शुद्धं मम कर्मव्यवस्थितम् ॥ उपोष्य च त्रिरात्राणि श्रद्धधानो जितेन्द्रियः

Seorang bhakta, pengikut Bhagavān yang suci, teguh dalam amalan yang Aku tetapkan—setelah berpuasa tiga malam, dengan śraddhā serta menguasai indera—

Verse 64

एकचित्तेन गन्तव्यं धृतिं कृत्वा सुपुष्कलाम् ॥ यत्तत्र लभते भद्रे फलमामलकं शुभम्

Hendaklah pergi dengan hati yang satu, sambil meneguhkan ketabahan yang melimpah. Wahai yang mulia, apa jua buah yang baik—pahala āmalaka—yang diperoleh di sana adalah amat utama.

Verse 65

पञ्चरात्रेण लभते तस्मिन्भूतगिरौ मम ॥ ततो हरिवचः श्रुत्वा सा मही संहितव्रता ॥

“Dalam lima malam, di Bhūtagiri milik-Ku itu, seseorang memperoleh hasil yang dihajati.” Setelah mendengar sabda Hari, Bumi—teguh dalam ikrar vratanya—(menjawab).

Verse 66

पुनर्नारायणं तत्र प्रोवाच विनयान्विता ॥ स्तुतस्वामी श्रुतोऽसि त्वं तत्र स्थानानि यानि च ॥

Kemudian sekali lagi, dengan penuh rendah hati, beliau berkata kepada Nārāyaṇa di sana: “Tuan dikenali sebagai ‘Stutasvāmin’; dan nyatakanlah juga tempat-tempat yang ada di situ.”

Verse 67

एतन्नामनिर्वुक्तिं त्वं वक्तुमर्हसि साम्प्रतम् ॥

“Sekarang, wajarlah Tuan menjelaskan nirukti, yakni asal-usul dan huraian nama ini.”

Verse 68

श्रीवराह उवाच ॥ भूमे हित्वा तु संसारान्ये चान्ये देवकण्टकाः ॥ द्वापरे युगमासाद्य यत्र स्थास्यामि सुन्दरि ॥

Śrī Varāha bersabda: “Wahai Bhūmi, setelah meninggalkan belenggu-belenggu samsara, dan juga mereka yang menjadi ‘duri bagi para dewa’, apabila zaman Dvāpara tiba, wahai yang jelita, Aku akan bersemayam di tempat itu.”

Verse 69

ततोऽमरैश्च ब्रह्माद्यैर्बहुभिर्मन्त्रवादिभिः ॥ स्तुतिं कर्त्तुं समारब्धं मणिपूराश्रितस्य मे ॥

Kemudian para amara—Brahmā dan yang lain-lain—ramai antara mereka mahir dalam bacaan mantra, mula melaksanakan pujian kepada-Ku yang sedang bersemayam di Maṇipūra.

Verse 70

ततो मां नारदो देवि असितो देवलस्तथा ॥ पर्वतश्च महाभागे मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥

Kemudian, wahai Dewi, Nārada, Asita dan Devala, serta Parvata juga, wahai yang amat berbahagia, hadir setia mengiringi-Ku dalam khidmat dengan bhakti.

Verse 71

नाम कुर्वन्ति मे तत्र मणिपूरगिरौ ततः ॥ स्तुतस्वामीति विख्यातं मम कर्मव्यपाश्रितम् ॥

Di sana, di Gunung Maṇipūra, mereka kemudian menamakan Aku; maka Aku masyhur sebagai ‘Stutasvāmin’, suatu gelaran yang bersandar pada perbuatan-Ku (di sana).

Verse 72

एतत्ते कथितं भद्रे निरुक्तिकरणं मया ॥ त्वया पृष्टं हि यद्भद्रे सर्वभागवतप्रियम् ॥

Wahai yang berbahagia, telah Aku jelaskan kepadamu asal-usul (nirukti) ini. Kerana apa yang engkau tanyakan, wahai yang berbahagia, adalah kesayangan semua bhakta dalam tradisi Bhāgavata.

Verse 73

एतानि भूमे गुह्यानि तत्र भूतगिरौ मम ॥ श्रद्धधानेन मर्त्येन श्रोतव्यं नात्र संशयः ॥

Wahai Bumi, perkara-perkara ini bersifat rahsia di sana, di Bhūtagiri-Ku. Seorang insan fana yang bersraddhā hendaklah mendengarnya—tiada keraguan tentangnya.

Verse 74

एतत्ते कथितं भद्रे सर्वधर्मव्यपाश्रयम् ॥ श्रीस्तुतस्वामिमाहात्म्यं किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

Wahai yang berbahagia, telah Aku sampaikan kepadamu hal ini—yang menjadi sandaran segala tujuan dharma—iaitu kemuliaan (māhātmya) Śrī Stutasvāmin. Apa lagi yang engkau ingin tanyakan dengan terperinci?

Verse 75

पुत्रोऽहं वसुदेवस्य देवक्या गर्भसम्भवः॥ वासुदेव इति ख्यातः सर्वदानवसूदनः॥

Aku ialah putera Vasudeva, lahir dari rahim Devakī. Aku masyhur sebagai Vāsudeva, pemusnah yang sentiasa menewaskan bala Dānava.

Verse 76

तदेतॆ प्रवदिष्यन्ति सर्वभागवतप्रियम्॥ यथा च मथ्यमानाद्वै दध्नश्चोद्ध्रियते घृतम्॥

Inilah yang akan mereka wartakan—yang dikasihi semua bhakta—sebagaimana dadih yang dikisar, maka ghṛta (mentega jernih) pun terhasil.

Verse 77

तद्युगस्य प्रभावेण भूमे कुर्वन्ति मानवाः॥ तैः स्वशिष्यैः समं देवि ये शास्त्रविनियोजिताः॥

Dengan pengaruh yuga itu, wahai Bhūmī, manusia bertindak menurutnya—wahai Devī—mereka yang ditetapkan oleh śāstra untuk disiplin yang benar, bersama murid-murid mereka sendiri.

Verse 78

एतच्छास्त्रं महाभागे प्रयुक्तं विधिना मया॥ वराहरूपमादाय सर्वभागवतप्रियम्॥

Wahai yang amat mulia, śāstra ini telah aku bentangkan menurut kaedah yang benar—dengan menyandang rupa Varāha—suatu ajaran yang dikasihi semua bhakta.

Verse 79

तत्र स्नानं तु कुर्वीत मम मार्गानुसारकः॥ भूपृष्ठे न तु जायेत कालेन विजितेन्द्रियः॥

Di sana, pengikut jalanku hendaklah benar-benar melakukan mandi suci. Setelah menundukkan indera dengan berlalunya waktu, dia tidak lahir lagi di permukaan bumi.

Verse 80

सुवर्णाभं मारकतमगाधं निर्मितं मया॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः॥

Aku telah menciptakan suatu perairan yang berkilau seperti emas, laksana zamrud, dan sedalam-dalamnya tidak terduga. Di sana hendaklah seorang lelaki yang puas dengan bhakti lima jenis melakukan mandi suci.

Verse 81

तत्र गत्वा वरारोहे उदिते च दिवाकरे॥ अथ मध्याह्नवेलायां यदि वा अस्तंगतेऽपि वा॥

Setelah pergi ke sana, wahai yang berpinggul indah—sama ada ketika matahari telah terbit, atau pada waktu tengah hari, ataupun ketika matahari telah terbenam—

Verse 82

एतत्स्तुतगिरेर्देवि माहात्म्यं कथितं मया॥ द्वापरं युगमासाद्य यत्र स्थास्यामि सुन्दरि॥

Wahai Devī, telah aku ceritakan kemuliaan Stutagiri. Wahai yang jelita, apabila tiba zaman Dvāpara, di sanalah aku akan bersemayam.