Opening the text

Sukta 8.27
Agni (with Maruts, Brahmaṇaspati, and the Viśve Devāḥ as invoked powers)
ഈ സൂക്തം യാഗത്തിൽ അഗ്നിയെ പരമപ്രധാനമായ പുരോഹിതശക്തിയായി സ്ഥാപിച്ച് ആരംഭിക്കുന്നു; തുടർന്ന് സംരക്ഷണത്തിനും ഹവിസ്സിന്റെ വിജയകരമായ സമർപ്പണത്തിനുമായി മരുৎഗണങ്ങൾ, ബ്രഹ്മണസ്പതി, വിശ്വേദേവാഃ എന്നീ അനുബന്ധ ദൈവശക്തികളെയും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. മദ്ധ്യത്തിൽ സവിതൃയുടെ ഉഷസ്സുയർത്തുന്ന പ്രേരണയിലേക്കു തിരിഞ്ഞ്, അത് എല്ലാ ജീവികളെയും ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ചലനത്തിലേക്ക് നിയോഗിക്കുന്നതായി പറയുന്നു; ഇതിലൂടെ കോസ്മികക്രമം ദിനംപ്രതി പുതുതായി ഉണരുന്നതുപോലെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവസാനം, ശക്തനായ രക്ഷകനെ മകൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതുപോലെ, സമൂഹം ദൈവസഹായം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു; യഥാവിധി ഒഴുക്കിയ ഹവിസ്സുകളിലൂടെ ‘മികച്ചത്’ (വസു/വസീയസ്) അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.
Mantra 1
अग्निरुक्थे पुरोहितो ग्रावाणो बर्हिरध्वरे । ऋचा यामि मरुतो ब्रह्मणस्पतिं देवाँ अवो वरेण्यम् ॥
ഉക്ത (സ്തുതിഗാനം)യിൽ അഗ്രസ്ഥാനത്ത് അഗ്നി സ്ഥാപിതനാണ്; അധ്വര യജ്ഞത്തിൽ ഗ്രാവാണ (സോമപിഷണക്കല്ലുകൾ)യും ബർഹി (പവിത്രാസനം)യും ഉണ്ട്. ഋചയോടെ ഞാൻ മരുതന്മാരിലേക്കും ബ്രഹ്മണസ്പതിയിലേക്കും ദേവന്മാരിലേക്കും പോകുന്നു—അവരുടെ അവ (സഹായം) പരമ വരമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത്.
Mantra 2
आ पशुं गासि पृथिवीं वनस्पतीनुषासा नक्तमोषधीः । विश्वे च नो वसवो विश्ववेदसो धीनां भूत प्रावितारः ॥
വാ, പശു (ജീവശക്തികൾ)കളിലേക്കു; വിശാലമായ പൃഥിവിയിലേക്കു, വനസ്പതികളുടെ അധിപന്മാരിലേക്കു; ഉഷാ-നക്ത (പ്രഭാതവും രാത്രിയും)യിലേക്കു; ഔഷധികൾ (ചികിത്സാസസ്യങ്ങൾ)യിലേക്കും. കൂടാതെ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും വസുക്കളേ, വിശ്വവേദസഃ (സർവ്വജ്ഞരേ)—ഞങ്ങളുടെ ധീ (പ്രേരിത ബുദ്ധി/ചിന്ത)കൾക്ക് പ്രാവിതാര (രക്ഷകരും മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന സഹായകരും) ആകുവിൻ.
Mantra 3
प्र सू न एत्वध्वरोऽग्ना देवेषु पूर्व्यः । आदित्येषु प्र वरुणे धृतव्रते मरुत्सु विश्वभानुषु ॥
അഗ്നിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നമ്മുടെ അധ്വര യജ്ഞം മുന്നോട്ട് പോകട്ടെ—ദേവന്മാരിൽ പുരാതനനായ അഗ്നിയോടെ. ആദിത്യന്മാരിൽ മുന്നോട്ട്; ധൃതവ്രത (സ്ഥിരവ്രത/നിയമം) ഉള്ള വരുണനിലേക്കു മുന്നോട്ട്; സർവ്വഭാനു (സകലത്തെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന) മരുതന്മാരിൽ മുന്നോട്ട്.
Mantra 4
विश्वे हि ष्मा मनवे विश्ववेदसो भुवन्वृधे रिशादसः । अरिष्टेभिः पायुभिर्विश्ववेदसो यन्ता नोऽवृकं छर्दिः ॥
ഹേ വിശ്വവേദസഃ (സർവ്വജ്ഞ ദേവന്മാരേ), നിശ്ചയമായും മനു—മാനവസാധകൻ—നിമിത്തം നിങ്ങൾ ഭുവനവൃദ്ധികരരും ഹാനികരരെ നശിപ്പിക്കുന്നവരുമാകുന്നു. അക്ഷതമായ രക്ഷാശക്തികളായ പായുഭിഃ സഹിതം, ഹേ സർവ്വജ്ഞരേ, ഞങ്ങൾക്ക് വൃക-രഹിത (ചെന്നായരഹിത) ശരണം കൊണ്ടുവരിക—അഭേദ്യമായ അഭയം, ശാന്തിയുടെ അഖണ്ഡാവരണം.
Mantra 5
आ नो अद्य समनसो गन्ता विश्वे सजोषसः । ऋचा गिरा मरुतो देव्यदिते सदने पस्त्ये महि ॥
ഇന്ന് ഏകമനസ്സോടെ, സമ്മതസൗഹൃദത്തോടെ, ഹേ എല്ലാവരും, ഞങ്ങളിലേക്കു വരിക. ഋചാ ഗിരാ—സ്തുതിഗാനവും പ്രചോദിതവചനവും—സഹിതം, ഹേ മരുതോ; ഹേ ദിവ്യ അദിതി, ആസനത്തിലും വാസസ്ഥാനത്തിലും മഹത്തായവളേ, ഇവിടെ ഞങ്ങളുടെ സദനത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ പസ്ത്യേ, സന്നിഹിതയായിരിക്കണമേ.
Mantra 6
अभि प्रिया मरुतो या वो अश्व्या हव्या मित्र प्रयाथन । आ बर्हिरिन्द्रो वरुणस्तुरा नर आदित्यासः सदन्तु नः ॥
ഹേ മരുതോ, നിങ്ങള്ക്ക് പ്രിയമായ ഹവ്യങ്ങളിലേക്കു അഭിമുഖമായി നീങ്ങുക—അശ്വസമവേഗമുള്ള അവയെ, ഹേ മിത്ര, നിങ്ങൾ മുന്നോട്ടു പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. വിരിച്ച ബർഹിസ്സിലേക്കു ഇന്ദ്രനും വരുണനും വരട്ടെ; ഹേ ആദിത്യരേ, തുരാ നരഃ—ബലവാനായ വീരശക്തികളേ—ഞങ്ങളോടൊപ്പം ഇവിടെ ഇരിക്കുവിൻ.
Mantra 7
वयं वो वृक्तबर्हिषो हितप्रयस आनुषक् । सुतसोमासो वरुण हवामहे मनुष्वदिद्धाग्नयः ॥
ഞങ്ങൾ—ബർഹിസ് വിരിച്ച്, ഹവിസ് യഥാവിധി സ്ഥാപിച്ച്—മാനുഷപരമ്പരയിൽ, ഹേ വരുണ, നിന്നെ ആവാഹിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ സുതസോമർ (സോമം പിഴിയുന്നവർ) ആകുന്നു; മനുവിന്റെ രീതിപോലെ ഞങ്ങളുടെ അഗ്നികൾ പ്രജ്വലിതമാണ്—നിന്റെ വിശാല ഋതം (നിയമം) ഞങ്ങളെ കാക്കുകയും ഐക്യത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.
Mantra 8
आ प्र यात मरुतो विष्णो अश्विना पूषन्माकीनया धिया । इन्द्र आ यातु प्रथमः सनिष्युभिर्वृषा यो वृत्रहा गृणे ॥
മുന്നോട്ട് വരുവിൻ—ഹേ മരുതുകൾ, ഹേ വിഷ്ണു, ഹേ അശ്വിനികൾ, ഹേ പൂഷൻ—അഖണ്ഡവും അചോരവുമായ (അപഹരണമില്ലാത്ത) ധിയോടെ. ഇന്ദ്രൻ ആദ്യം വരട്ടെ വിജയാന്വേഷികളോടൊപ്പം—വൃഷഭൻ, തടസ്സത്തിന്റെ വൃത്രനെ ഹനിക്കുന്നവൻ—ഞങ്ങളുടെ സ്തുതിയിൽ ഗൃണിതനാകാൻ.
Mantra 9
वि नो देवासो अद्रुहोऽच्छिद्रं शर्म यच्छत । न यद्दूराद्वसवो नू चिदन्तितो वरूथमादधर्षति ॥
ഹേ ദേവന്മാരേ, അദ്രുഹർ (ദ്രോഹമില്ലാത്തവർ) ആയ നിങ്ങള്, ഞങ്ങൾക്ക് അച്ഛിദ്ര ശർമം—അഖണ്ഡമായ ശാന്തിയും ആശ്രയവും—വിരിച്ചുതരുവിൻ. നിങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന രക്ഷാ-വൃതം (വരൂഥം) ഏതൊരു ആക്രമണവും—ദൂരത്തുനിന്നോ, ഇപ്പോൾ അടുത്തുനിന്നോ പോലും—അതിജീവിക്കുകയില്ല.
Mantra 10
अस्ति हि वः सजात्यं रिशादसो देवासो अस्त्याप्यम् । प्र णः पूर्वस्मै सुविताय वोचत मक्षू सुम्नाय नव्यसे ॥
ഹേ ഹാനി-നാശകരേ, നിങ്ങളിൽ നിശ്ചയമായും ഒരേ ജാതീയ ബന്ധുത്വം ഉണ്ട്; ഹേ ദേവന്മാരേ, നിങ്ങളിൽ പരസ്പര സഹഭാഗിത്വവും ഉണ്ട്. ഞങ്ങൾക്കായി പുരാതന സുവിതായ—ശുഭമാർഗ്ഗത്തെ—പ്രഖ്യാപിക്കുവിൻ; ക്ഷണത്തിൽ ഞങ്ങളെ നവീന സുമ്ന (കൃപ)യും മംഗളവും ഉള്ളിടത്തേക്ക് നയിക്കുവിൻ.
Mantra 11
इदा हि व उपस्तुतिमिदा वामस्य भक्तये । उप वो विश्ववेदसो नमस्युराँ असृक्ष्यन्यामिव ॥
ഇപ്പോൾ തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ വേണ്ടി ഞങ്ങളുടെ സ്തുതിയുടെ സമയം; ഇപ്പോൾ തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ ആനന്ദത്തിന്റെ പങ്കിടലിനുള്ള സമയം. ഹേ വിശ്വവേദസന്മാരേ, നമസ്കാരത്തോടെ ഉപാസകൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ ഒഴുകി അടുത്തെത്തിയിരിക്കുന്നു—ഒരു ഒഴുക്ക് മറ്റൊരു ഒഴുക്കിലേക്കു ചേരുന്നതുപോലെ.
Mantra 12
उदु ष्य वः सविता सुप्रणीतयोऽस्थादूर्ध्वो वरेण्यः । नि द्विपादश्चतुष्पादो अर्थिनोऽविश्रन्पतयिष्णवः ॥
നിങ്ങൾക്കായി സവിതൃ—വരേണ്യൻ, സുപ്രണീതൻ—ഊർദ്ധ്വമായി ഉദിച്ചുനിന്നിരിക്കുന്നു; നന്നായി നയിക്കപ്പെട്ടവരെ ഉയർത്തിക്കൊണ്ടു. തുടർന്ന് ദ്വിപാദരും ചതുഷ്പാദരും, ലക്ഷ്യം തേടി, തളരാതെ നിലകൊള്ളുന്നു; ഓരോരുത്തനും തത്തത്തം കര്മ്മത്തിലേക്ക് ചലിക്കാനും പറക്കാനും ഉത്സുകനാകുന്നു.
Mantra 13
देवंदेवं वोऽवसे देवंदेवमभिष्टये । देवंदेवं हुवेम वाजसातये गृणन्तो देव्या धिया ॥
ദേവനെ ദേവനായി—സഹായത്തിനായി, ദേവനെ ദേവനായി—പരമഹിതത്തിനായി ഞങ്ങൾ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ദേവനെ ദേവനായി—വാജ (ശക്തി-സമൃദ്ധി)യുടെ ജയത്തിനായി ഞങ്ങൾ വിളിക്കുന്നു; ദേവ്യ ധീ (ദിവ്യപ്രേരിത ബുദ്ധി)കൊണ്ട് സ്തുതി പാടുന്നു.
Mantra 14
देवासो हि ष्मा मनवे समन्यवो विश्वे साकं सरातयः । ते नो अद्य ते अपरं तुचे तु नो भवन्तु वरिवोविदः ॥
കാരണം ദേവന്മാർ മനുഷ്യനുവേണ്ടി—ഒരേ മനസ്സിലും ഒരേ ഉദ്ദേശത്തിലും ഏകീഭവിച്ച്—എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് സദാ അനുഗ്രഹശീലരാണ്. അവർ ഇന്ന് മാത്രമല്ല, പിന്നെയും ഞങ്ങൾക്ക് ‘വരിവോ-വിദ്’—വിശാലാവകാശം കണ്ടെത്തുന്നവർ—ആകട്ടെ; ഞങ്ങൾക്ക് ഇടവും സ്വാതന്ത്ര്യവും തുറന്നുതരട്ടെ.
Mantra 15
प्र वः शंसाम्यद्रुहः संस्थ उपस्तुतीनाम् । न तं धूर्तिर्वरुण मित्र मर्त्यं यो वो धामभ्योऽविधत् ॥
ഹേ അദ്രുഹ (അകപട) ദേവന്മാരേ, ഉപസ്തുതികളുടെ ആസനത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്ന നിങ്ങളെ ഞാൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഹേ വരുണനും മിത്രനും, നിങ്ങളുടെ ധാമങ്ങളെയും നിയമങ്ങളെയും അർപ്പണത്തോടെ സേവിച്ചവനെ ഒരു വക്ര മർത്ത്യനും കപടതകൊണ്ട് ഹാനി ചെയ്യുകയില്ല.
Mantra 16
प्र स क्षयं तिरते वि महीरिषो यो वो वराय दाशति । प्र प्रजाभिर्जायते धर्मणस्पर्यरिष्टः सर्व एधते ॥
നിങ്ങൾക്കു വര-ചയനത്തിനായി (സത്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനായി) അർപ്പിക്കുന്നവൻ ദാരിദ്ര്യത്തെ അതിക്രമിച്ച് സുരക്ഷിത വാസസ്ഥലത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു; അവൻ വിശാലവും മഹത്തുമായ ഇഷഃ (ബലത്തിന്റെ പ്രേരണകൾ) നേടുന്നു. അവൻ പ്രജകളോടുകൂടെ മുന്നോട്ട് ജനിക്കുന്നു, ധർമ്മം പരിരക്ഷിക്കുന്നവനായി; എല്ലായിടത്തും അരിഷ്ട (അക്ഷത)നായി, സമഗ്ര സത്തയിൽ വർധിക്കുന്നു.
Mantra 17
ऋते स विन्दते युधः सुगेभिर्यात्यध्वनः । अर्यमा मित्रो वरुणः सरातयो यं त्रायन्ते सजोषसः ॥
ഋത (സത്യ-ക്രമം) കൊണ്ടു അവൻ യുദ്ധങ്ങളെയും അവയുടെ ജയത്തെയും കണ്ടെത്തുന്നു; സുഗ (നല്ല ഗതി)കളാൽ അവൻ പഥം യാത്രചെയ്യുന്നു. അര്യമൻ, മിത്രൻ, വരുണൻ—ദാനത്തിൽ ഏകതയോടെ—രക്ഷിക്കുവാൻ അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തവനെ ഏകമനസ്സോടെ കാക്കുന്നു.
Mantra 18
अज्रे चिदस्मै कृणुथा न्यञ्चनं दुर्गे चिदा सुसरणम् । एषा चिदस्मादशनिः परो नु सास्रेधन्ती वि नश्यतु ॥
അജ്ര (പഥമില്ലാത്ത വിശാലത)യിലുപോലും അവനു ഉറച്ച മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഒരുക്കുവിൻ; ദുര്ഗ (കഠിന കടവ്)യിലുപോലും സുസരണം (സുഗമ ഗതി) രൂപപ്പെടുത്തുവിൻ. ഈ അശനി (ചതയ്ക്കുന്ന പ്രഹാരം) ഞങ്ങളിൽ നിന്നു ദൂരെയായി അകറ്റപ്പെടട്ടെ; അശമമായ നാശശക്തി ക്ഷയിച്ചു ലയിച്ചു അപ്രത്യക്ഷമാകട്ടെ.
Mantra 19
यदद्य सूर्य उद्यति प्रियक्षत्रा ऋतं दध । यन्निम्रुचि प्रबुधि विश्ववेदसो यद्वा मध्यंदिने दिवः ॥
ഇന്ന് സൂര്യൻ ഉദിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ പ്രിയ ക്ഷത്ര—ഋതം (സത്യ-ക്രമം) സ്ഥാപിക്കുകയോ; അല്ലെങ്കിൽ നിമ്രുചി—സന്ധ്യയിലെ അസ്തമയമങ്ങലിൽ; അല്ലെങ്കിൽ പ്രബുധി—ജാഗരണത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ, ഹേ വിശ്വവേദസോ; അല്ലെങ്കിൽ ദിവഃ മധ്യന്ദിനേ—ആകാശത്തിന്റെ മധ്യാഹ്നത്തിൽ—കാലത്തിന്റെ ഓരോ തിരിവിലും ഞങ്ങളിലേയ്ക്ക് ഋതത്തിന്റെ ശരിയായ ക്രമം സ്ഥാപിക്കുവിൻ.
Mantra 20
यद्वाभिपित्वे असुरा ऋतं यते छर्दिर्येम वि दाशुषे । वयं तद्वो वसवो विश्ववेदस उप स्थेयाम मध्य आ ॥
അല്ലെങ്കിൽ, ഹേ അസുരന്മാരേ, നിങ്ങൾ ഋതത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച് ദാശുഷേ—ദാനം ചെയ്യുന്നവനുവേണ്ടി അഭയത്തിന്റെ ഛദിർ (രക്ഷാകവചം) വിരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ—ഹേ വസുക്കളേ, വിശ്വവേദസ—നിങ്ങളുടെ കാവലുള്ള സംരക്ഷണപരിധിയുടെ നടുവിൽ, നിങ്ങളുടെ സമീപത്ത് നിലകൊള്ളട്ടെ.
Mantra 21
यदद्य सूर उदिते यन्मध्यंदिन आतुचि । वामं धत्थ मनवे विश्ववेदसो जुह्वानाय प्रचेतसे ॥
ഇന്ന് സൂര്യൻ ഉദിച്ചിരിക്കുമ്പോഴോ, അല്ലെങ്കിൽ മധ്യാഹ്നത്തിന്റെ താപ-മർദ്ദത്തിൽ, ഹേ വിശ്വവേദസോ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി വാമം—ആഗ്രഹനീയമായ മംഗളം സ്ഥാപിക്കുവിൻ; ജുഹ്വാനായ—ജുഹൂകൊണ്ട് ആഹുതി അർപ്പിക്കുന്നവനുവേണ്ടി, പ്രചേതസേ—വ്യക്തവും മുന്നേറുന്നതുമായ ചേതനയുള്ളവനുവേണ്ടി.
Mantra 22
वयं तद्वः सम्राज आ वृणीमहे पुत्रो न बहुपाय्यम् । अश्याम तदादित्या जुह्वतो हविर्येन वस्योऽनशामहै ॥
ഹേ സമ്രാട് ശക്തികളേ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളിൽ നിന്നു അതേ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു—പുത്രൻ ബഹു-രക്ഷകമായ സഹായം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതുപോലെ. ഹേ ആദിത്യരേ, ജുഹ്വയാൽ ഹവിസ് അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അതിനെ പ്രാപിക്കട്ടെ; അതിലൂടെ കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠവും കൂടുതൽ ദീപ്തവുമായ കല്യാണത്തിൽ ഞങ്ങൾ പങ്കാളികളാകട്ടെ.
It teaches that when Agni is स्थापित (placed) as the leading priest in the sacrifice, the worshipper can call in wider divine help—force (Maruts), right sacred speech (Brahmaṇaspati), and universal support—so the offering leads to protection and better fortune.
Savitṛ represents the dawn-like impulse that lifts and sets all beings into motion. The hymn uses that image to show that a well-timed, well-led ritual participates in the same cosmic ‘rising’ and right direction of life.
It is a simple human comparison: just as a child naturally chooses a strong protector, the worshippers deliberately choose the gods’ safeguarding power. They ask to gain the “better good” through the oblation they pour into the fire.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.