Anuvaka 12
പ്രധാന വിഷയം: ശരീരത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ജീവശക്തിയെ സംരക്ഷിക്കുക—ദുര്ഭാഗ്യം/അപശകുനം ശുദ്ധീകരിച്ച്, വൈരശക്തികളെ തള്ളിപ്പറത്തി, ആരോഗ്യവും രക്ഷാബലവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുക. ഉപവിഷയങ്ങൾ: (1) പൗഷ്ടിക നടപടി: ഗൃഹത്തിൽ ജനനശേഷിയായ ജീവശക്തിയെ ശരിയായ ദിശയിലാക്കി നിയന്ത്രിച്ച്/അടക്കിവയ്ക്കുക. (2) പാപനാശന ശുദ്ധീകരണം: ദ്യാവാപൃഥിവിയും ഏഴ് ജലങ്ങളും മുഖേന അശുദ്ധി-പാപം നീക്കുക. (3) അഭിചാര: തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശത്രുവിനെ അശക്തനാക്കി അപമാനപ്പെടുത്തുക. (4) തേജസ്/വർചസ് നിയന്ത്രണം: ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് തേജസ്സിനെ പിടിച്ചെടുത്തു സ്വയം ശക്തിപ്പെടുത്തുക. (5) പാപി ലക്ഷ്മി (ദുഷ്ട ഭാഗ്യം)യും ജന്മബന്ധിത ദോഷം/കളങ്കവും പുറത്താക്കുക.
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
ഈ ഏകമന്ത്ര സൂക്തം ഇന്ദ്രന്റെ സോമവാഹക ഉദരവുമായി ഐക്യപ്പെടുന്ന അന്തർനിഹിത ജീവശക്തിയായി ആത്മാവിനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; ജനനശക്തിയെ യഥാർത്ഥ ഗൃഹസ്ഥകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുന്നു. ഇതിന്റെ പ്രഭാവം പൗഷ്ടികവും സ്ത്രീകർമാണിയും ആകുന്നു: നിയമ്യമായ സന്തതിയെ “ഇവിടെ” സ്ഥാപിച്ച് ഏകാഗ്രമാക്കി സ്ഥിരപ്പെടുത്തുക; “മറ്റെവിടെയെങ്കിലും” ഉള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠതയോ ബന്ധങ്ങളോ അവിടെയേ അവിടെയായി നിലനിൽക്കട്ടെ എന്ന് അനുവദിച്ച്, പ്രജനനസാരത്തിന്റെ ചിതറൽ തടയുക.
Sukta 112
ഈ സംക്ഷിപ്ത പാപനാശന സൂക്തം ദ്യാവാപൃഥിവീ (സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും) യെയും ഏഴ് ആപഃ (ജലങ്ങൾ) യെയും ദീപ്തമായ ശുദ്ധീകരകരായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവയ്ക്ക് അംഹസ് (പാപം/ഇടുങ്ങൽ) എന്ന ബന്ധനങ്ങൾ അഴിക്കാനാകും. ശപഥജന്യ പാപത്തിൽ നിന്ന്, വരുണന്റെ ശിക്ഷാരൂപ കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്ന്, യമന്റെ ബന്ധനപാശത്തിൽ നിന്ന്, ദേവകൃതമായ എല്ലാ അപരാധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം അപേക്ഷിക്കുന്നു; ശുദ്ധീകരണത്തെ ജലലുസ്ത്രേഷൻ/അഭിഷേകം (ആപഃ) എന്നും പാശ-വിമോചനം (ബന്ധനരൂപകം) എന്നും ഇരുവിധമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 113
AV 7.113 ഒരു സംക്ഷിപ്ത അഭിചാരിക സൂക്തമാണ്; ഇതിൽ തൃഷ്ടികയെ വ്യക്തീകൃതമായ മുറിച്ചുമാറ്റുന്ന, അശക്തമാക്കുന്ന ശക്തിയായി ആഹ്വാനിച്ച്, തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട ശത്രുവിനെ “വെട്ടി വേർപെടുത്തി” അവനെ അപമാനത്തിലേക്കും നിർബ്ബലതയിലേക്കും തള്ളണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. രണ്ട് മന്ത്രങ്ങളും വാളിന്റെ പ്രതീകം (chindhi, “വെട്ടുക!”) വിഷത്തിന്റെ പ്രതീകവുമായി (viṣa) ചേർത്ത്, ശത്രുവിനെ ഒരേസമയം മുറിവേൽപ്പിച്ച്, വിഷപ്പെടുത്തിച്ച്, ഓടിച്ചുതുരത്തി, കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു.
Sukta 114
ഈ സംക്ഷിപ്തമായ രണ്ടു മന്ത്രങ്ങളുള്ള സൂക്തം ശത്രുവിന്റെ വർചസ്/തേജസ്സിനെ കവർന്നെടുക്കുന്ന ആക്രമണാത്മക തേജോഹരണത്തെയും, രോഗം, പീഡകമായ പിന്തുടർച്ച, വൈരവാക്ക് എന്നിവയെ അപോത്രോപികമായി പുറത്താക്കുന്നതിനെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന്—തോൾ, ഹൃദയം, മുഖം—പ്രഭയെ ‘ഉയർത്തി’ എടുത്തുപോകുന്നതായി വാഗ്വൈഖരിയിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ച്, തുടർന്ന് അഗ്നിയെയും സോമനെയും ദുഷ്ടശക്തികളെ തകർക്കുന്നവരായി ആഹ്വാനിച്ച്, ഉപദ്രവങ്ങളെ ഓടിച്ചുവിട്ട് നേടിയ തേജസ്സിനെ ഉറപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 115
ഈ ചെറു ആഥർവണിക സൂക്തം ജനനം മുതൽ ഒരാളിൽ ഒട്ടിപ്പിടിക്കുന്ന, ദൃശ്യമായ/അനുഭവഗമ്യമായ കളങ്കമായി ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന “പാപി ലക്ഷ്മീ” (ദുഷ്ഭാഗ്യം) കണ്ടെത്തി വേർതിരിച്ച് പുറത്താക്കുന്നതിനുള്ള അപത്രാപക മന്ത്രമാണ്. അശുഭഭാഗത്തെ അതിര്പ്രദേശങ്ങളിലെ മാലിന്യ-ശൂന്യസ്ഥലങ്ങളിലേക്കു തള്ളിവിടുകയും, കൂടുതൽ കഠിനമായ അഭിചാര നടപടിയായി ആ ദുര്ഭാഗ്യം വൈരിയായ എതിരാളിയിലേക്കു ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതോടൊപ്പം അഗ്നി ജാതവേദസ്സിലൂടെ “പുണ്യാഃ ലക്ഷ്മീഃ” (ശുഭ ഭാഗ്യങ്ങൾ) സ്ഥിരപ്പെടുന്നതും ഉറപ്പാക്കുന്നു.
Sukta 116
ഈ സംക്ഷിപ്തമായ ചികിത്സാ സൂക്തം ജ്വരത്തെ (Fever) വ്യക്തീകൃത ശക്തിയായി അഭിസംബോധന ചെയ്ത് അതിന്റെ ശമനം അപേക്ഷിക്കുന്നു; പ്രത്യേകിച്ച് ശീത-ജ്വരം (ചില്ല്/കോൾഡ്-ഫീവർ) എന്നും ഇടവിട്ട് വരുന്നതുമായ രൂപങ്ങളിലേക്കാണ് ശ്രദ്ധ. ‘നമോ’ എന്ന ഭക്തിപൂർവമായ സമാധാനവാക്കിനൊപ്പം, അതർവണിക രീതിയിലെ പരമ്പരാഗതമായ പുറത്താക്കൽ/സ്ഥലാന്തര തന്ത്രവും ഇതിൽ ചേർക്കുന്നു: ആവർത്തിച്ച് വരുന്ന ജ്വരം പുറപ്പെട്ടുപോയി പകരം വയ്ക്കുന്ന ആശ്രയമായ തവളയിൽ കുടിയേറട്ടെ എന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അതിനാൽ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി ഇരട്ടമാണ്—ജ്വരത്തിന്റെ നാമങ്ങളെ ആദരിച്ചു അതിനെ ശാന്തമാക്കുക, രോഗിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ഗതി തിരിച്ച് മാറ്റി അകറ്റി നീക്കുക.
Sukta 117
ഈ ഏകഋചയുള്ള രക്ഷോഘ്ന സ്തുതിയിൽ ഇന്ദ്രനെ വേഗമുള്ള യുദ്ധരക്ഷകനായി ആഹ്വാനിക്കുന്നു. അവൻ ബന്ധനങ്ങളെ ഭേദിച്ച്, ശത്രുബന്ധകരായ പാശിനഃ (പാശധാരികൾ) എന്നവരുടെ ബന്ധനശക്തിയെ നിർവീര്യമാക്കുന്നു. തടസ്സങ്ങളെ ‘അതിക്രമിച്ച്’ ശത്രുക്കളെ പ്രഹരിക്കണമെന്ന് ഇന്ദ്രനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഈ മന്ത്രം ശത്രുതടസ്സം, ബന്ധന-മാന്ത്രികത, ഒളിയാക്രമണം എന്നിവയ്ക്കെതിരായ സംക്ഷിപ്ത പ്രതിവിധിയായി പ്രവർത്തിച്ച്, സുരക്ഷിത മുന്നേറ്റവും വിജയവും സാധ്യമാക്കുന്നു.
Sukta 118
ഈ ഏകമന്ത്രമായ രക്ഷാ സൂക്തം ഒരു ആചാരപരമായ “വർമധാരണം” (കവചധാരണം) നിർവഹിച്ച്, ദുർബലമായ മർമാണി (പ്രാണമർമങ്ങൾ/ജീവബിന്ദുക്കൾ) സംരക്ഷണശക്തിയാൽ മൂടുന്നു. സ്വീകരിക്കുന്നവനെ അമൃതം (മരണരഹിതമായ സംരക്ഷണം) കൊണ്ട് പൊതിയാൻ സോമനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലം വിശാലമാക്കി ഉറപ്പോടെ സുരക്ഷിതമാക്കാൻ വരുണനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; കൂടാതെ വിശ്വേ ദേവാഃ സ്വീകരിക്കുന്നവന്റെ വിജയത്തിൽ കൂടെയുണ്ടായി അതിൽ ആനന്ദിക്കട്ടെ എന്നും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.