
جسمانی حیویت کی حفاظت بدقسمتی کو پاک کرکے، دشمن قوتوں کو دور کرکے، اور صحت اور حفاظتی طاقت کو بحال کرکے۔ پوستیکا: گھر میں پیداواری حیاتی قوت کا پھیرنا یا روکنا۔ پاپ ناشن: دیاواپرتھوی اور سات پانیوں کے ذریعے پاکیزگی۔ ابھیچار: شناخت شدہ دشمن کو ناکام اور ذلیل کرنا۔ تیجس/ورچس کا انتظام: دشمنوں سے چھیننا اور خود کے لیے مضبوط کرنا۔ بری قسمت اور پیدائش سے جڑی خامیوں کا اخراج۔ بخار کی تسکین، خاص طور پر سرد اور وقفے والی اقسام۔ رکشا/ورمن: حیاتی نقطوں کو امرت جیسے تحفظ سے مسلح کرنا۔ بدقسمتی یا موروثی خامی، دشمنانہ بول چال/دشمن، بار بار بخار، اور رسمی تحفظ اور بحادتِ قوت کی ضرورت والے گھروالوں کے لیے۔
یہ واحد منتر والا بھجن آتمن کو اندرونی حیاتی طاقت کے طور پر پکارتی ہے، جسے اندر کے سوم رکھنے والے پیٹ سے جوڑا گیا ہے، اور پیدا کرنے کی طاقت کو صحیح گھریلو مقام پر موڑتی ہے۔ اس کی طاقت پوستکا اور ستری کرماں ہے: یہاں جائز اولاد کو قائم، مرکوز اور مستحکم کرنا، جبکہ کہیں اور کوئی باروری یا لگاؤ وہیں رہنے دینا، تاکہ تولیدی صرف کا بکھراؤ روکا جائے۔
یہ مختصر پاپ ناشن ستوت دیاواپرتھوی (آسمان اور زمین) اور سات پانیوں کو روشن پاک کرنے والوں کے طور پر پکارتا ہے جو انس (گناہ یا تنگی) کی بندشوں کو ڈھیل کر سکتے ہیں۔ یہ خاص طور پر قسم کے گناہ، ورن کی سزائی گناہ، یم کی باندھنے والی پھانسی، اور ہر خدا کے پیدا کیے گئے جرم سے رہائی مانگتا ہے، پاک کو دونوں دھونا اور بندش کھولنے کے طور پر پیش کرتا ہے۔
اے وی 7.113 ایک مختصر ابھیچار منتر ہے جو ترشٹیکا کو ایک شخصیت قطع کرنے والی اور ناکارہ کرنے والی قوت کے طور پر پکارتا ہے تاکہ شناخت شدہ دشمن کو کاٹ کر رسوائی اور بے بسی میں ڈال دے۔ دونوں منتر بلیڈ کی تصویر کشی (چندھی، کاٹو) کو زہر کی تصویر کشی (وش) کے ساتھ ملاتے ہیں تاکہ دشمن ایک ہی ساتھ زخمی، زہر آلود، بھگایا گیا اور مطیع بنا دیا جائے۔
یہ مختصر دو منتر والا سوکت دشمن کے تیجس اور وارچس کو چھیننے کے جارحانہ عمل اور بیماری، ظالمانہ پیروی اور دشمنانہ کلام کے دور کرنے کے حفاظتی عمل کو ملاتا ہے۔ یہ ہدف کے اہم مقامات (کندھے، دل، چہرہ) سے روشنی کو بلاغت کے ساتھ اٹھا کر پھر اس فتح کو مستحکم کرتے ہوئے آفتوں کو دور کرنے کے ذریعے کام کرتا ہے، جس میں اگنی اور سوم کو بری قوتوں کے مارنے والے کے طور پر پکارا گیا ہے۔
یہ مختصر اتھرونک منتر ایک دفعی تعویذ ہے جس کا مقصد بری قسمت کو پہچاننا، الگ کرنا اور نکالنا ہے, اس بری قسمت کو پیدائش سے انسان سے چمٹی ہوئی ایک نظر آنے والی عیب کے طور پر سمجھا گیا ہے۔ یہ منتر ناقابلِ کفایت جگہ کی طرف بدقسمتی کو نکال دیتا ہے، اور ایک تیز ابھیچار کے ذریعے اس بدقسمتی کو دشمن پر لگا دیتا ہے، جبکہ اگنی جاتویداس کے ذریعے اچھی قسمت کو مستحکم کرتا ہے۔
یہ مختصر شفا بخش منتر جوار (بخار) کو ایک شخصیت کے طور پر مخاطب کرتا ہے اور اس کی تسکین چاہتا ہے، خاص طور پر شیٹ جوار (ٹھنڈا بخار) اور وقفے وقفے والی شکلوں پر توجہ دیتے ہوئے۔ یہ تعظیمی تسکین (نمو) کو اٹھرون ویدک کے روایتی اخراج یا منتقلی کے طریقے کے ساتھ جوڑتا ہے، بار بار آنے والے بخار کو رخصت ہونے اور کسی متبادل (مینڈک) پر ٹھہرنے کی ہدایت دیتا ہے۔ اس منتر کی طاقت دوہری ہے: بخار کو اس کے ناموں کا احترام کر کے شانت کرنا اور اسے مریض سے ہٹا کر اس کا رخ بدل دینا۔
یہ یک آیت والا رکشوگھن منتر اندر کو ایک تیز رفتار جنگی محافظ کے طور پر پکارتا ہے جو بندھنوں کو توڑتا ہے اور دشمن پاشینوں کو بے اثر کرتا ہے۔ اندر کو رکاوٹوں سے آگے بڑھنے اور دشمنوں کو مارنے کی ترغیب دے کر، یہ منتر دشمن کی رکاوٹ، بندھن کے جادو اور گھات کے خلاف ایک مختصر تدبیر کے طور پر کام کرتا ہے، جس سے محفوظ آگے بڑھنا اور فتح ممکن ہوتی ہے۔
یہ یک آیت رکشا منتر ایک رسمی "آسٹر دھارن" ہے، جو کمزور مارم اسٹھانوں کو حفاظتی طاقت سے ڈھانپتا ہے۔ سوما سے کہا گیا ہے کہ وہ پانے والے کو امرتا یعنی لافانی حفاظت سے ڈھانپے، ورُن سے کہا گیا ہے کہ وہ اردگرد کی جگہ کو وسیع اور محفوظ بنائے، اور وِشوے دیووں سے کہا گیا ہے کہ وہ پانے والے کی فتح میں شریک ہوں اور خوش ہوں۔