Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 13
Ayodhya KandaSarga 1326 Verses

Sarga 13

अयोध्याकाण्डे त्रयोदशः सर्गः | Kaikeyi Presses the Boons; Dasaratha’s Lament and Collapse

अयोध्याकाण्ड

ສັກຣະ 13 ເຮັດໃຫ້ວິກິດຈາກທ້ອງພຣະໂຮງກາຍເປັນຄວາມທຸກລະທົມສ່ວນພຣະອົງຢ່າງເຂັ້ມຂຶ້ນ. ທ້າວທະສະຣົດ ຜູ້ບໍ່ຄຸ້ນກັບຄວາມອັບອາຍ ຖືກພັນລະນາວ່າລົ້ມຄວ່ຳລົງ ແລະຖືກປຽບດັ່ງພຣະເຈົ້າຢະຍາຕິ ຜູ້ຕົກຈາກສະຫວັນເມື່ອບຸນໝົດ—ພາບນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນການຕົກຕ່ຳທັງດ້ານທຳ ແລະຈິດໃຈຂອງພຣະຣາຊາ. ນາງໄກເກຍີ ເມື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍແລ້ວ ຍັງຄົງກົດດັນໃຫ້ປະທານພອນສອງປະການຕາມຄຳສັນຍາ ໂດຍສະແດງຄວາມຢ້ານເປັນກົນໄກ ແຕ່ໃນໃຈແນ່ວແນ່. ທ້າວທະສະຣົດ ຄຳຮ້ອງໄຫ້ດ້ວຍຄວາມເຈັບປວດແລະຄວາມຂຸ່ນເຄືອງ ປົກປ້ອງຄຸນຄ່າຂອງພຣະຣາມ—ຄວາມງາມ ກຳລັງ ຄວາມຮູ້ ການສຳລວມຕົນ ແລະຄວາມອະໄພ—ແລະຖາມວ່າ ຜູ້ສົມຄວນແກ່ຄວາມສຸກ ເປັນໄປໄດ້ແນວໃດຈຶ່ງຖືກສົ່ງໄປພະເວນປ່າທັນດະກະ. ພຣະອົງຕຳໜິເຈດຕະນາຂອງນາງວ່າໂຫດຮ້າຍ ແລະເຫັນລ່ວງໜ້າເຖິງຄວາມເສຍຊື່ສຽງ. ເວລາກາຍເປັນເຄື່ອງມືໃນເລື່ອງ: ຕາເວັນຕົກ ຄືນມາເຖິງ ແຕ່ສຳລັບພຣະຣາຊາຜູ້ໂສກ ຄືນກັບມືດຫນັກກວ່າເກົ່າ. ພຣະອົງວອນຄືນຢ່ານຳອາລຸນມາ ຫຼືໃຫ້ຜ່ານໄປໄວໆ ເພື່ອບໍ່ຕ້ອງເຫັນໜ້ານາງໄກເກຍີ. ພຣະອົງພະຍາຍາມອ່ອນນ້ອມດ້ວຍການປະນົມມື ຂໍໃຫ້ນາງເມດຕາໃຫ້ພຣະຣາມໄດ້ຮັບລາຊະສົມບັດ “ໂດຍຜ່ານນາງ” ແລະສັນຍາຊື່ສຽງໃຫ້; ແຕ່ນາງບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ. ທ້າຍທີ່ສຸດ ດ້ວຍຄວາມໂສກແລະຄວາມສະເທືອນໃຈຊ້ຳໆ ທ້າວທະສະຣົດສະຫຼົບລົ້ມໝົດສະຕິ. ຄືນອັນນ່າຢ້ານຜ່ານໄປທ່າມກາງລົມຫາຍໃຈຫນັກໆ ແລະພຣະອົງຍັງຫ້າມພິທີປຸກຕາມປະເພນີຂອງຜູ້ສັນລະເສີນ ຊຶ່ງສະທ້ອນການພັງທະລາຍຂອງລະບຽບແລະກິດວັດປະຈຳວັນໃນລາຊະສຳນັກ.

Sanskrit recitationValmiki Ramayana 2.13

Shlokas

Verse 1

अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।।।

ມະຫາຣາຊານັ້ນນອນລົງຢ່າງອ່ອນແອ ບໍ່ຄວນຖືກປະຕິບັດແບບນັ້ນ ແລະບໍ່ເຄີຍຊິນ—ດຸຈຍະຍາຕິຜູ້ຕົກຈາກເທວະໂລກເມື່ອບຸນໝົດ. ນາງນັ້ນ ຜູ້ເປັນຮູບແຫ່ງເຄາະຮ້າຍ ບັນລຸເປົ້າໝາຍແລ້ວ ບໍ່ມີຄວາມຢ້ານແຕ່ແສ້ງວ່າຢ້ານ ກໍຍັງກົດດັນທວງຖາມເຖິງພອນເດີມນັ້ນອີກຄັ້ງ

Verse 2

अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।2.13.1।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।2.13.2।।

ມະຫາຣາຊາຜູ້ນອນຢູ່ນັ້ນ ບໍ່ຄວນຖືກປະພຶດເຊັ່ນນີ້ ແລະບໍ່ເຄີຍຊິນ; ພະອົງດູດັ່ງຢະຍາຕິຜູ້ຕົກຈາກເທວະໂລກເມື່ອບຸນໝົດ. ນາງນັ້ນ—ດັ່ງຮູບແຫ່ງເຄາະຮ້າຍ—ເມື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍແລ້ວ ບໍ່ຢ້ານແຕ່ເຮັດທ່າຢ້ານ ກໍກັບມາກົດດັນພະອົງອີກ ເລື່ອງພອນເດີມນັ້ນ.

Verse 3

त्वं कत्थसे महाराज सत्यवादी दृढव्रतः।मम चेमं वरं कस्माद्विधारयितुमिच्छसि।।।।

ໂອ ມະຫາຣາຊາ! ພຣະອົງອ້າງວ່າເປັນຜູ້ເວົ້າສັດຈະ ແລະໝັ້ນຄົງໃນປະຕິຍານ; ແຕ່ເຫດໃດບັດນີ້ຈຶ່ງປາດຖະນາຈະຫຼີກເວັ້ນບໍ່ປະທານພອນນີ້ໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ?

Verse 4

एवमुक्तस्तु कैकेय्या राजा दशरथस्तदा।प्रत्युवाच ततः क्रुद्धो मुहूर्तं विह्वलन्निव।।।।

ເມື່ອໄກເກຍີໄດ້ກ່າວດັ່ງນັ້ນ ພຣະຣາຊາທະສະຣະຖະຈຶ່ງຕອບໃນຂະນະນັ້ນ—ດ້ວຍຄວາມໂກດ ແລະຊົ່ວຄາວໜຶ່ງຮາວກັບມຶນງົງ ສັ່ນໄຫວບໍ່ໝັ້ນຄົງ.

Verse 5

मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे।हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा सुखिनी भव।।।।

ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າຕາຍໄປ ແລະພຣະຣາມ—ຜູ້ປະເສີດໃນຫມູ່ມະນຸດ—ໄດ້ໄປສູ່ປ່າແລ້ວ ໂອ ອະນາດ! ແມ່ຍິງຜູ້ບໍ່ມີທຳ ສັດຕູຂອງຂ້າພະເຈົ້າເອີຍ; ເມື່ອຄວາມປາດຖະນາຂອງເຈົ້າສຳເລັດແລ້ວ ຈົ່ງຢູ່ຢ່າງສຸກເຖີດໃນການນັ້ນ.

Verse 6

स्वर्गेऽपि खलु रामस्य कुशलं दैवतैरहम्।प्रत्यादेशादभिहितं धारयिष्ये कथं बत।।।।

ແມ່ນແຕ່ໃນສະຫວັນ ເມື່ອເທວະທັງຫຼາຍຖາມຂ້າພະເຈົ້າເຖິງຄວາມສຸກດີຂອງພຣະຣາມ ຂ້າພະເຈົ້າຈະຮັກສາຄຳທີ່ເຄີຍກ່າວປະຕິເສດ ແລະຜັກໄສນັ້ນໄດ້ແນວໃດ? ໂອ ວິບັດໃຫຍ່ແທ້!

Verse 7

कैकेय्याः प्रियकामेन रामः प्रव्राजितो मया।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति।।।।

ເພື່ອໃຫ້ຄວາມປາດຖະນາຂອງໄກເກຍີສຳເລັດ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງພຣະຣາມໄປນິລະເທດ; ຖ້າຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄວາມຈິງນີ້ ຄວາມຈິງນັ້ນເອງຈະຖືກເຫັນເປັນຄວາມເທັດ.

Verse 8

अपुत्रेण मया पुत्रश्श्रमेण महता महान्।रामो लब्धो महाबाहु स्सकथं त्यज्यते मया।।।।

ເມື່ອເຮົາຍັງບໍ່ມີພຣະຣາຊບຸດ ເຮົາໄດ້ພາກພຽນຢ່າງໃຫຍ່ ຈຶ່ງໄດ້ພຣະຣາມ ຜູ້ມີແຂນແຂງກ້າ ເປັນບຸດ; ເຮົາຈະລະທິ້ງພຣະອົງໄດ້ແນວໃດ?

Verse 9

शूरश्च कृतविद्यश्च जितक्रोधो क्षमापरः।कथं कमलपत्राक्षो मया रामो विवास्यते।।।।

ເຮົາຈະສົ່ງພຣະຣາມໄປນິລະເທດໄດ້ແນວໃດ—ພຣະຣາມຜູ້ກ້າຫານ ແລະຮູ້ວິຊາ ຜູ້ຊະນະໂທສະ ຜູ້ຍຶດຖືຄວາມອະໄພ ແລະມີນັຍນາດຸດກີບບົວ?

Verse 10

कथमिन्दीवरश्यामं दीर्घबाहुं महाबलम्।अभिराममहं रामं प्रेषयिष्यामि दण्डकान्।।।।

ເຮົາຈະສົ່ງພຣະຣາມໄປປ່າທັນຑະກະໄດ້ແນວໃດ—ພຣະຣາມຜູ້ມີສີກາຍດຸຈດອກບົວສີຟ້າ ແຂນຍາວ ກຳລັງຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະງາມຈັບໃຈ?

Verse 11

सुखानामुचितस्यैव दुःखैरनुचितस्य च।दुखं नामानुपश्येयं कथं रामस्य धीमतः।।।।

ພຣະຣາມເໝາະສົມແຕ່ຄວາມສຸກ ບໍ່ເໝາະກັບຄວາມທຸກ; ເຮົາຈະອົດທົນເຫັນພຣະຣາມຜູ້ມີປັນຍານັ້ນຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກໄດ້ແນວໃດ?

Verse 12

यदि दुःखमकृत्वाऽद्य मम संक्रमणं भवेत्।अदुःखार्हस्य रामस्य तत स्सुखमवाप्नुयाम्।।।।

ຖ້າວັນນີ້ຄວາມຕາຍມາເຖິງເຮົາ ໂດຍທີ່ເຮົາບໍ່ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມໂສກແກ່ພຣະຣາມ—ຜູ້ບໍ່ຄວນຮັບຄວາມໂສກ—ແລ້ວຈາກນັ້ນເຮົາຈະໄດ້ຮັບຄວາມສະຫງົບສຸກ

Verse 13

नृशंसे पापसङ्कल्पे रामं सत्यपराक्रमम्।किं विप्रियेण कैकेयि प्रियं योजयसे मम।।।।अकीर्तिरतुला लोके ध्रुवं परिभवश्च मे।

ໂອ ໄກເກຍີ ຜູ້ໂຫດຮ້າຍ ແລະມີໃຈຄິດບາບ! ເຈົ້າເຫດໃດຈຶ່ງຈະນຳສິ່ງທີ່ພຣະຣາມຊັງ—ພຣະອົງຜູ້ກ້າຫານຕັ້ງຢູ່ເທິງສັດຈະ ແລະເປັນທີ່ຮັກຂອງຂ້າ—ມາຈັດວາງໃຫ້ຂ້າ? ໃນໂລກນີ້ ຂ້າຈະປະສົບຄວາມອັບອາຍ ແລະຊື່ສຽງຊົ່ວອັນຫາທຽບບໍ່ໄດ້ ຢ່າງແນ່ນອນ

Verse 14

तथा विलपतस्तस्य परिभ्रमितचेतसः।।।।अस्तमभ्यगमत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।

ເມື່ອພຣະອົງຄຳຄວນຮ້ອງໄຫ້ຢູ່ດັ່ງນັ້ນ ໃຈກໍວຸ້ນວາຍສັບສົນ; ຕາເວັນກໍຕົກດິນ ແລະຄືນກໍເຂົ້າມາ

Verse 15

सा त्रियामा तथार्त्तस्य चन्द्रमण्डलमण्डिता।।।।राज्ञो विलपमानस्य न व्यभासत शर्वरी।

ແມ່ນແຕ່ຄືນສາມຢາມຈະປະດັບດ້ວຍວົງຈັນທຣາ ແຕ່ສຳລັບພຣະຣາຊາຜູ້ຮ້ອງໄຫ້ດ້ວຍຄວາມທຸກທໍລະມານ ຄືນນັ້ນກໍບໍ່ປານດັ່ງສວ່າງໄສ

Verse 16

तथैवोष्णं विनिश्वस्य वृद्धो दशरथो नृपः।।।।विललापार्तवद्युखं गगनासक्तलोचनः।

ດັ່ງນັ້ນແຫຼະ ພຣະຣາຊາທະສະຣະຖະຜູ້ເຖົ້າຊະລາ ຫາຍໃຈອອກຮ້ອນໆ ແລະຄຳຄວນທຸກຂ໌ຂອງພຣະອົງດັ່ງຄົນເຈັບ ດວງຕາຈ້ອງຕິດຢູ່ທ້ອງຟ້າ

Verse 17

न प्रभातं त्वयेच्छामि निशे नक्षत्रभूषणे।।।।क्रियतां मे दया भद्रे मयाऽयं रचितोऽञ्जलिः।

ໂອ ຄືນຜູ້ປະດັບດ້ວຍດາວນັບບໍ່ຖ້ວນ ຂ້າບໍ່ປາດຖະນາໃຫ້ອະຣຸນຮຸ່ງອອກມາຜ່ານເຈົ້າເລີຍ. ໂອ ຜູ້ອ່ອນໂຍນຜູ້ດີ ຂໍເຈົ້າເມດຕາຂ້າ—ເບິ່ງເຖີດ ຂ້າປະນົມມືອະທິຖານວອນຂໍນີ້

Verse 18

अथवा गम्यतां शीघ्रं नाहमिच्छामि निर्घृणाम्।।।।नृशंसां कैकयीं द्रष्टुं यत्कृते व्यसनं महत्।

ບໍ່ຢ່າງນັ້ນ ຈົ່ງໄປໃຫ້ໄວ; ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ປາດຖະນາຈະເຫັນ ໄກເກຍີ ຜູ້ໄຮ້ເມດຕາ ແລະໃຈທາລຸນ ຜູ້ເປັນເຫດໃຫ້ມະຫາພິບັດນີ້ເກີດຂຶ້ນ.

Verse 19

एवमुक्त्वा ततो राजा कैकेयीं संयताञ्जलिः।।।।प्रसादयामास पुनः कैकेयीं चेदमब्रवीत्।

ເມື່ອກ່າວດັ່ງນັ້ນແລ້ວ ພະຣາຊາກໍປະນົມມືດ້ວຍຄວາມສຳລວມ ພະຍາຍາມປອບໃຈໄກເກຍີອີກຄັ້ງ ແລະກ່າວຖ້ອຍຄຳນີ້ແກ່ນາງ.

Verse 20

साधु वृत्तस्य दीनस्य त्वद्गतस्य गतायुषः।।2.1.20।।प्रसादः क्रियतां देवि भद्रे राज्ञो विशेषतः।

ໂອ ເທວີ ຜູ້ມີສິຣິ ມະເຫສີຜູ້ປະເສີດ, ຂໍໃຫ້ທ່ານໂປດປະທານຄວາມເມດຕາແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ—ຜູ້ທຸກຍາກແຕ່ປະພຶດດີ, ຜູ້ພຶ່ງພາທ່ານ, ຜູ້ມີອາຍຸໃກ້ສິ້ນ—ໂດຍພິເສດເພາະຂ້າພະເຈົ້າເປັນພະຣາຊາຂອງທ່ານ.

Verse 21

शून्ये न खलु सुश्रोणि मयेदं समुदाहृतम्।।।।कुरु साधु प्रसादं मे बाले सहृदया ह्यसि।

ໂອ ສຸຊໂຣນີ ຜູ້ມີສະໂພກງາມ, ຖ້ອຍຄຳຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ກ່າວໃສ່ຄວາມຫວ່າງເປົ່າ; ໂອ ນາງນ້ອຍ, ຂໍໃຫ້ເຈົ້າໂປດເມດຕາຂ້າພະເຈົ້າ, ເພາະແທ້ຈິງເຈົ້າເປັນຜູ້ມີໃຈອ່ອນໂຍນ ແລະກະລຸນາ.

Verse 22

प्रसीद देवि रामोमेत्वद्दत्तं राज्यमव्यम्।।।।लभतामसितापाङ्गे यशः परमवाप्नु हि।

ຂໍພຣະນາງເມດຕາເຖີດ ໂອ ພຣະມະເຫສີ. ຂໍໃຫ້ພຣະຣາມໄດ້ຮັບລາຊະອານາຈັກອັນຍືນຍົງນີ້ຈາກພຣະນາງ ຊຶ່ງເປັນຂອງຂ້າ; ແລະພຣະນາງຜູ້ມີຂົນຕາດຳງາມ ຈະໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດສູງສຸດແນ່ນອນ.

Verse 23

मम रामस्य लोकस्य गुरूणां भरतस्य च।।।।प्रियमेतद्गुरुश्रोणि कुरु चारुमुखेक्षणे

ໂອ ພຣະມະເຫສີຜູ້ມີສະໂພກສົງ່າ ໜ້າງາມ ແລະດວງຕາແຈ້ງໃສ ຂໍໃຫ້ພຣະນາງກະທຳການອັນນ່າປິຕິນີ້: ເພື່ອຂ້າ, ເພື່ອພຣະຣາມ, ເພື່ອປະຊາຊົນ, ເພື່ອຜູ້ເຖົ້າແກ່ແລະຄູອາຈານ, ແລະເພື່ອພຣະພຣະຕະດ້ວຍ.

Verse 24

विशुद्धभावस्य सुदुष्टभावाताम्रेक्षणस्याश्रुकलस्य राज्ञः।श्रुत्वा विचित्रं करुणं विलापंभर्तुर्नृशंसा न चकार वाक्यम्।।।।

ເມື່ອນາງໄດ້ຍິນພຣະຣາຊາຜູ້ມີໃຈບໍລິສຸດ ຮ້ອງໄຫ້ຄຳຄວນອັນແປກແລະນ່າສົງສານຫຼາຍປະການ ດວງຕາແດງແລະເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳຕາ ນາງຜູ້ມີໃຈຊົ່ວແລະໃຈແຂງນັ້ນ ກໍບໍ່ໄດ້ເຮັດຕາມຖ້ອຍຄຳຂອງສາມີ.

Verse 25

ततस्स राजा पुनरेव मूर्छितःप्रियामतुष्टां प्रतिकूलभाषिणीम्।समीक्ष्य पुत्रस्य विवासनं प्रतिक्षितौ विसंज्ञो निपपात दुखितः।।।।

ແລ້ວພຣະຣາຊາກໍສະຫຼົບອີກຄັ້ງ; ເມື່ອເຫັນພຣະມະເຫສີຜູ້ເປັນທີ່ຮັກຍັງບໍ່ພໍໃຈ ແລະເວົ້າຕໍ່ຕ້ານ ພ້ອມທັງກົດດັນໃຫ້ເນລະເທດພຣະໂອຣົດ ພຣະອົງກໍລົ້ມລົງສູ່ພື້ນ ໝົດສະຕິດ້ວຍຄວາມໂສກ.

Verse 26

इतीव राज्ञो व्यथितस्य सा निशाजगाम घोरं श्वसतो मनस्विनःविबोध्यमानः प्रतिबोधनं तदानिवारयामास स राजसत्तमः।।।।

ດັ່ງນັ້ນ ຄືນນັ້ນໄດ້ຜ່ານໄປສຳລັບພຣະຣາຊາຜູ້ຖືກທຸກຂ໌ທົນ ແລະມີໃຈສູງ ນ່າຢ້ານກົວດ້ວຍການຫາຍໃຈຫນັກໆ. ແລ້ວເມື່ອນັກຂັບຮ້ອງໃນວັງຈະປຸກພຣະອົງ ພຣະຣາຊາຜູ້ປະເສີດນັ້ນກໍຫ້າມການປຸກນັ້ນໄວ້.

Frequently Asked Questions

The dharma-sankat is Daśaratha’s binding promise of boons versus his duty to protect and enthrone Rāma; Kaikeyī’s insistence forces the king to confront whether oath-keeping can demand an act he deems morally destructive.

The chapter foregrounds the public cost of private desire: vows and reputational dharma sustain political order, yet coerced outcomes can fracture the moral self; the Yayāti comparison warns that merit and status can collapse when ethical foundations are exhausted.

Daṇḍaka forest is the key destination-marker for exile; Devaloka functions as a cosmological reference via the Yayāti simile, while the courtly practice of panegyrists awakening the king marks a cultural routine disrupted by grief.

Ask anything about Sarga 13 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App