Anuvaka 6
ການຟື້ນຟູ ແລະ ປ້ອງກັນພະລັງຊີວິດ, ສະຖານະພາບ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ຜ່ານການຊຳລະລ້າງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ຄາທິການສຳລັບຄວາມສຳເລັດຕາມປະເພນີອາທາຣະວະດ. ການຊຳລະບາບ ແລະ ການຂັບໄລ່ມົນທິນທາງພິທີ ຫຼື ທາງຈັນຍາ. ການປ້ອງກັນຕາມການນຳພາຂອງພະອາທິຕະຍົນ ຈາກອັນຕະລາຍທີ່ບໍ່ເຫັນ ແລະ ຈາກຮາກສາ. ຊັນຊາດ ແລະ ການຂຶ້ນສູ່ອຳນາດທາງການເມືອງ. ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມເປັນສິລະມະກຸມ. ຊື່ສຽງ ແລະ ການໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກສັງຄົມ. ການປ້ອງກັນ ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມຮັ່ງມີສົມບັດສັດລ້ຽງ. ການປ້ອງກັນງູ ແລະ ການຮັກສາຜົນຈາກການຖືກງູກັດ. ການບຳບັດດ້ວຍນ້ຳ ຕ້ານລູກສັດຍິງຂອງພະຣຸດທະຣະ. ການຈັດຕັ້ງການແຕ່ງດອງ ຕາມລະບຽບຂອງພະອາຣະຍະມັນ. ກ່າວເຖິງຊີວິດໃນຄອບຄົວ ແລະ ຂອງຜູ້ອຸປະຖຳ: ການຊຳລະມົນທິນບໍ່ສະອາດ, ການປ້ອງກັນອັນຕະລາຍເຫນືອທຳ ແລະ ຮ້າຍ, ການຮັບປະກັນຊັນຊາດ ແລະ ຕຳແໜ່ງ, ການສ້າງຄວາມເມດຕາ ແລະ ຊື່ສຽງ, ການປ້ອງກັນຝູງສັດ, ການປິ່ນປົວຄວາມເຈັບປວດ, ການຫຼີກເວັ້ນອັນຕະລາຍຈາກງູ, ແລະ ການຈັດຕັ້ງການແຕ່ງດອງທີ່ເໝາະສົມ.
Suktas in Anuvaka 6
Sukta 51
AV 6.51 ເປັນຄຳສອນຊົດຊ້າແລະບໍລິສຸດທີ່ສັ້ນສົມຄວນ ເຊິ່ງກຳຈັດອີນັສ (ມົນລະພິທັງພິທີ ແລະ ສິນລະທຳ) ໂດຍສະເໜີການບໍລິສຸດເປັນການໄຫຼວຽນທີ່ຍ້ອນກັບໄດ້ ແລະ ບໍ່ສາມາດຢຸດຍັ້ງ: ໂສມາຖືກກັ່ນກອງ ແລະ ຍ້ອນກັບໄປເບື້ອງຫຼັງອັນຕະລາຍ, ນ້ຳບໍລິສຸດຊັກລ້າງມົນທັງປວງ, ແລະ ວະຣຸນະຖືກສະໜອງພະອົງສຳລັບການລະເມິດທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ. ພະລັງຂອງຄຳສອນນີ້ຢູ່ທີ່ການປະສົມປະສານສາມບໍລິສຸດຄລາສສິກ: ລົມ ແລະ ການກັ່ນກອງ, ນ້ຳບໍລິສຸດກັບຈີ, ແລະ ການສາລະພາບຕໍ່ໜ້າວະຣຸນະ, ເພື່ອໃຫ້ມົນຕະຖືກກຳຈັດ ບໍ່ແມ່ນເຊື່ອງຊ້ອນ, ແລະ ຫຼີກລ້ຽງຜົນຕາມມາຈາກການລົງໂທດ.
Sukta 52
ບົດສະຫຼຸບສັນລະຄານປິ່ນປົວແລະປ້ອງກັນສັ້ນໆນີ້ອັດສະຫຼາດພະອາທິຕຍະທີ່ກຳລັງຂຶ້ນ ເຊິ່ງເປັນພະອົງທີ່ປາກົດເຫັນໄດ້ ເພື່ອທຳລາຍຣາກສັດ ແລະ ໄລ່ສະຫຼາດສິ່ງທີ່ບໍ່ປາກົດເຫັນ ຄື: ອັນຕະຮາຍທາງມາຍຕົກ ພະຍາດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ ແລະ ອິດທິພົນຊົ່ວຮ້າຍ. ຈາກນັ້ນ ຂະຫຍາຍພະລັງສະຫງົບນັ້ນໄປສູ່ຂົງເຂດຄົວເຮືອນ ຄື: ສັດລ້ຽງ, ສັດຜູ້ລ່າ, ແລະ ການກະທົບຂອງແມ່ນ້ຳ ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການນຳສະເໜີສະມຸນໄພທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງທ່ານກັນວະ ເປັນຢາສາກົນເພື່ອປິ່ນປົວຄວາມເຈັບປວດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ທຸກປະເພດສຳລັບຄົນເຈັບ.
Sukta 53
AV 6.53 ເປັນບົດສວດມົນຕຣັກອັດຖະວະເວດທີ່ສັ້ນ ແຕ່ມີພະລັງ ເພື່ອປ້ອງກັນ ແລະ ຟື້ນຟູ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການສ້າງການປ້ອງກັນທຸກທິທາງ ໂດຍສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ ພ້ອມວົງຈັກຂອງເທບຜູ້ສະໜັບສະໜູນ, ຈາກນັ້ນຮຽກຮ້ອງພະລັງຊີວິດທີ່ກະຈາຍ (ລົມຫາຍໃຈ, ຕົວຕົນ, ສາຍຕາ, ພະລັງຊີວິດ) ໃຫ້ກັບຄືນສູ່ບຸກຄົນຜູ້ປະສົບຄວາມທຸກທົນ. ມັນສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການກະທຳຂອງທະວັດຕາ: ການສ້ອມແປງສິ່ງທີ່ເສຍຫາຍ, ການເຊື່ອມຕໍ່ຮ່າງກາຍ ແລະ ຈິດໃຈ ພ້ອມທັງຄວາມສະຫວ່າງ ແລະ ການບໍລິໂພກ, ແລະ ການປິດທາງຫຼືບຸກຄົນ ຈາກໂຊກຮ້າຍທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ.
Sukta 54
AV 6.54 ເປັນຄຳສົມມົນລະພະຍານຂອງລາຊະວົງ-ລັດທີ່ກະຊວງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ (rayi, śrī) ເຂົ້າກັບຊັບຊ້ອນຊະນະສັດຕູ (amitra-dambhana) ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ອຸປະຖໍາຍັງເປັນຜູ້ເດັນໃນທຸກການປະທະກັນ. ມັນອວຍຍົວະບູຊາແກນສູນກາງສົງຄາມ-ບູຊາຍາດ, ຄືພະລັງຊະນະຂອງພະອິນທະ ແລະ ຄູ່ພະອັກນີ-ພະໂສມະ ທີ່ສະໜັບສະໜູນອຳນາດກະສັດ (kṣatra), ເພື່ອສະຖິດອະທິປະໄຕ, ຊັບພະຍາກອນ ແລະ ອຳນາດຄອງໃນຍາມຕ້ອນຮັບຄວາມກົດດັນທາງການເມືອງ.
Sukta 55
AV 6.55 ເປັນບົດສວດມົນຕຣິ໌ສັ້ນໆ ປະເພດຊານຕິ-ເປົ້າສິກະ ທີ່ອະທິຖານໃຫ້ລະບຽບພະເຈົ້າທັງໝົດ, ອັນປະກອບດ້ວຍ ເສັ້ນທາງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງສະຫວັນກັບໂລກ, ຍຸກຕາລະດູ, ແລະ ປີນັ້ນເອງ, ໃຫ້ປົກຄຸມຜູ້ກ່າວສວດມົນຕຣິ໌ ດ້ວຍສະມະນະຈິດທີ່ດີງາມ (ສາວມະນັສຍະ, ຄື: ຄວາມປະສົງດີ, ຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມເມດຕາ). ໂດຍການປັບສາຍກັບຈັງຫວະຂອງຈັກກະວານ (ຄື: ຍຸກຕາລະດູ ຫຼື ຣຶຕຸ ແລະ ປີ ຫຼື ສັງວັດສະຣະ) ບົດສວດມົນຕຣິ໌ນີ້ມຸ່ງໝາຍທີ່ຈະສະຫງົບຄວາມຜິດປົກກະຕິໃນກາລະເວລາ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ, ເພື່ອນໍາມາສູ່ທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ປອດໄພ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນສັດລ້ຽງ ແລະ ລູກຫຼານ, ແລະ ບັນຍາກາດທີ່ມີສັນຕິພາບຢ່າງຫມັ້ນຄົງ.
Sukta 56
ຄຳສົງຄືນປ້ອງກັນສັ້ນໆນີ້ໃຫ້ການປ້ອງກັນຈາກງູ ໂດຍປະສົມການສະແດງຄວາມເຄົາລະບາບຕໍ່ງູຕ່າງໆ ພ້ອມກັບຄຳສົງທີ່ມີພະລັງເພື່ອຜູກມັດ ແລະ ປິດລ້ອມ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ການກັດບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ. ມັນຂໍໃຫ້ພະເຈົ້າສະກັດກັ້ນງູ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມັນພຸ່ງອອກມາ ແລະ ຈາກນັ້ນກໍ່ປິດຫູເຂົາ, ກະດູກ, ລີ້ນ, ແລະ ປາກຂອງງູ ເພື່ອກຳຈັດພິດ ແລະ ອັນຕະລາຍ ເພື່ອຄວາມປອດໄພຂອງຄົວເຮືອນ.
Sukta 57
ອັດຮະວະເວດ 6.57 ແມ່ນຄາຖາບົດຜ່ອນດ້ວຍນ້ຳທີ່ກະທົບ ເຊິ່ງຖືວ່າຄວາມເຈັບປວດທີ່ແຫຼມຄົມເປັນລູກສອນຂອງຣຸດທະ ແລະ ຕ້ານດ້ວຍນ້ຳຢາທີ່ສົມບູນ (ຊາລາ). ໂດຍການພົ່ນນ້ຳຊ້ຳໆ ແລະ ຄຳອວຍາດທີ່ຄອບຄຸມໃນທ້າຍສຸດ, ຄາຖາຂະຫຍາຍຂອບເຂດການປິ່ນປົວຈາກຄວາມເຈັບສະເພາະໄປສູ່ການປ້ອງກັນທົ່ວທຸກສິ່ງ ເຊິ່ນປະຖົມີ ແລະ ນ້ຳເອງກໍກາຍເປັນຢາປິ່ນປົວ.
Sukta 58
ຄຳສາລະນາມັນຕະຣະສັດຕະຍານີ້ເປັນຄຳອວຍມົນຕຣາເພື່ອສະເໝີສະຫຼອງ ແລະ ຮັກສາຍາຊັດ, ຊື່ສຽບ, ຄວາມມີກຽດຕິຍົດ, ແລະ ການຮັບຮູ້ທາງສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະໃນລະບົບພິທີການອຸປະຖໍາ ແລະ ທັກສິນາ. ມັນຮຽກຊື່ສຽບມາຈາກແຫຼ່ງຈັກກະວານ ແລະ ການບູຊາທີ່ມີອຳນາດທີ່ສຸດ (ອິນທຣະ, ທຍາວາປຶຕິວີ, ສະວິຕາຣ໌; ແລະ ໂດຍການຂະຫຍາຍຄວາມໝາຍ ອັຄະນີ ແລະ ໂສມະ), ຈາກນັ້ນເຮັດໃຫ້ມັນເປັນສາກົນເພື່ອໃຫ້ຜູ້ເວົ້າກາຍເປັນ "ຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽບທີ່ສຸດ" ໃນບັນດາສັບພະສັດທັງໝົດ.
Sukta 59
ຄຳສັດທຳອາທາຣະວະທີນີ້ອັນສັ້ນໄດ້ອວຍພຣະອົງຫາພະລັງສະຫມັກຂອງສະມຸນໄພທີ່ຮັກສາຄືອາຣຸນທາຕີ (ໂອສະທິ) ເພື່ອປົກປ້ອງແລະຟື້ນຟູຄວາມຮັ່ງມີຂອງສັດລ້ຽງ: ໂຕຜູ້, ໂຕເມຍທີ່ໃຫ້ນົມ, ໂຕເມຍທີ່ບໍ່ໃຫ້ນົມ, ລູກງົວ, ແລະຝູງສັດສີ່ຂາທັງໝົດ. ມັນອວຍຂໍໃຫ້ມີໂຮງງົວທີ່ມີນົມຫຼາຍ ແລະ ປາສະຈາກພະຍາດ, ແລະ ຂະຫຍາຍການປົກປ້ອງດຽວກັນໄປຫາຄອບຄົວມະນຸດ, ໄລ່ພະຍາດລະບາດທີ່ຫຍາບຄາດຂອງຣຸດທຣະ (ການຕີຮ້າຍຢ່າງກະທັນຫັນ). ໃນຮີດຄອງປະເພນົດຂອງອາທາຣະວະ, ຕົວມັນຕຣະເອງເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນພະລັງປົກປ້ອງທີ່ວາງໄວ້ເທິງໂຮງງົວ ແລະ ຝູງສັດຜ່ານການສວາມົນຕຣາ ແລະ ພິທີສະມຸນໄພທີ່ງ່າຍດາຍ.
Sukta 60
ຄຳອວຍພອນປາຕິ-ລາພະສັ້ນໆນີ້ອະທິຖານຕໍ່ອາຣະຍະມັນ, ຜູ້ປົກປ້ອງການຮ່ວມຊີວິດທີ່ສັງຄົມອະນຸມັດ, ໃຫ້ນຳຜົວທີ່ເໝາະສົມມາສູ່ສາວບໍລິສັດ ແລະ ໃຫ້ການເປັນພັນລະຍາທີ່ມີລູກຫລານເປັນໄປໄດ້. ມັນຮັບຮູ້ສະເພາະການແຂ່ງຂັນໃນການເລືອກຄູ່ຮ່ວມງານ ແລະ ຂໍຄວາມໄດ້ປຽບເໜືອຄູ່ແຂ່ງຈາກພະເຈົ້າ. ບົດສະເດັດທ້າຍຖານຄຳຂໍໃນອຳນາດການຈັດລຽງຈັກກະວານຂອງທາຕຣິ, ຊຶ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການແຕ່ງດອງທີ່ເໝາະສົມແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຣຕະ ແລະ ນຳໄປສູ່ການມີລູກຫລານ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.