Adhyaya 5
Nāradasya Rājadharma-praśnāḥ (Nārada’s Examination of Royal Ethics)
Upa-parva: Nārada–Yudhiṣṭhira Rājadharma-saṃvāda (Counsel on Kingship in the Assembly)
The chapter opens with Vaiśaṃpāyana’s court-scene description: the Pāṇḍavas are seated in the assembly when Nārada arrives with Gandharvas and ṛṣis. Yudhiṣṭhira rises, offers salutations, provides an appropriate seat, and performs hospitality. Nārada then conducts an extended, structured interrogation using repeated ‘kaccit’ prompts, testing whether the king’s mind delights in dharma while maintaining artha and regulating kāma; whether he preserves inherited standards of conduct; and whether he applies calibrated policy tools (conciliation, gifts, division, force) appropriately. The audit ranges across secrecy of counsel, selection and integrity of ministers, vigilance and time-discipline, intelligence awareness, fort readiness, troop payment and morale, judicial procedure against theft and corruption, fiscal accounting, agricultural and irrigation infrastructure, protection of women and vulnerable persons, disaster readiness (fire, disease, animals), and honoring of elders, Brahmins, and ritual obligations. A key doctrinal capsule defines ‘fruitfulness’ (saphalatā): Vedas bear fruit through agnihotra, wealth through giving and rightful enjoyment, marriage through affection and progeny, and learning through character and conduct. The chapter concludes with Yudhiṣṭhira’s acceptance of the guidance and Nārada’s commendation of kingship devoted to protection of the four varṇas.
Chapter Arc: इन्द्रसभा की दिव्य आभा के बीच देवर्षि नारद का आगमन होता है—वेद-उपनिषद्, इतिहास-पुराण और न्याय-धर्म के परम ज्ञाता के रूप में उनका तेज स्वयं सभा को अनुशासित कर देता है। → नारद युधिष्ठिर से राज्य-धर्म की कठोर कसौटियों पर ‘कच्चित्…’ प्रश्नों की शृंखला आरम्भ करते हैं—क्या अर्थ धर्मानुकूल अर्जित हो रहा है, क्या मन धर्म में रम रहा है, क्या इन्द्रियाँ वश में हैं, क्या प्रजा सुखी है, क्या अपराधी दण्ड से बच तो नहीं जाते। → सबसे तीखा बिन्दु तब आता है जब नारद आत्म-विजय को राज-विजय से ऊपर रखते हुए पूछते हैं—‘पहले अपने मन-इन्द्रियों को जीतकर ही क्या तुम दूसरों को जीतने की इच्छा रखते हो?’ और साथ ही न्याय-व्यवस्था की परीक्षा लेते हैं—‘द्रव्य-लोभ से चोर छूट तो नहीं जाता?’ → वैशम्पायन के कथनानुसार युधिष्ठिर नारद के चरणों में प्रणाम कर संतोषपूर्वक उनके उपदेश को ग्रहण करते हैं; नारद निष्कर्ष देते हैं कि जो राजा चातुर्वर्ण्य-रक्षा और धर्मानुसार शासन करता है, वह इस लोक में सुख भोगकर इन्द्रलोक को प्राप्त होता है। → नारद के प्रश्नों की यह कसौटी युधिष्ठिर के राज्य को आदर्श ठहराती है—पर उसी आदर्श के भीतर छिपी आगामी सभा-राजनीति की छाया (द्यूत-प्रसंग की भूमिका) अनकही-सी मंडराती रहती है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ५३ “लोक मिलाकर कुल ४५३ श्लोक हैं) #द-3८5>> | अर । जम ३. संगीतमें नृत्य, गीत और वाद्यकी समताको लय अथवा साम्य कहते हैं; जैसा कि अमरकोषका वाक्य है--'लयः साम्यम्'। २. नृत्य या गीतमें उसके काल और क्रियाका परिमाण, जिसे बीच-बीचमें हाथपर हाथ मारकर सूचित करते जाते हैं, ताल कहलाता है; जैसा कि अमरकोषका वचन है--“'ताल: कालक्रियामानम्। (लोकपालसभाख्यानपर्व) पजञ्चमो< ध्याय: नारदजीका युधिछिरकी सभामें आगमन और प्रश्नके रूपमें युधिष्ठटिरको शिक्षा देना वैशम्पायन उवाच अथ तत्रोपविष्टेषु पाण्डवेषु महात्मसु । महत्सु चोपविष्टेषु गन्धर्वेषु च भारत,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! एक दिन उस सभामें महात्मा पाण्डव अन्यान्य महापुरुषों तथा गन्धर्वों आदिके साथ बैठे हुए थे
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ហេ ភារតៈ (ជនមេជ័យ) នៅពេលនោះ ក្នុងសភានោះ ព្រះបណ្ឌវទាំងមានព្រលឹងធំបានអង្គុយរួមគ្នា ហើយមហាបុរសដទៃទៀតក៏អង្គុយនៅទីនោះដែរ ព្រមទាំងពួកគន្ធರ್ವ។ ដូច្នេះទិដ្ឋភាពក្នុងសភារាជវាំងបានត្រៀមរួចស្រេច សម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍បង្រៀនដ៏សំខាន់មួយនឹងកើតឡើង។
Verse 2
वेदोपनिषदां वेत्ता ऋषि: सुरगणार्चित: । इतिहासपुराणज्ञ: पुराकल्पविशेषवित्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះឥសីនោះ ជាអ្នកដឹងច្បាស់វេដ និងឧបនិសទ ទទួលការគោរពពីក្រុមទេវតា។ ព្រះអង្គជាអ្នកចេះដឹងអំពី អិតិហាស និង បុរាណ ហើយជាអ្នកជំនាញក្នុងរឿងរ៉ាវពិសេសនៃសម័យបុរាណ—ដូច្នេះត្រូវបានពណ៌នាថា ជាអំណាចគំរូ ដែលពាក្យសម្តីមានទម្ងន់ទាំងសីលធម៌ និងគម្ពីរ។
Verse 3
न्यायविद् धर्मतत्त्वज्ञ: षडज्भविदनुत्तम: । ऐक्यसंयोगनानात्वसमवायविशारद:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកជំនាញនៃនីតិវិជ្ជា និងជាអ្នកដឹងច្បាស់អំពីគោលការណ៍ពិតនៃធម៌—លើសគេក្នុងការយល់ដឹងអំពីចំណាត់ថ្នាក់ចំណេះដឹងប្រាំមួយ—ហើយមានជំនាញខ្ពស់ក្នុងការបែងចែកអំពីឯកភាព និងការភ្ជាប់គ្នា ភាពខុសគ្នា និងសមវាយ (ទំនាក់ទំនងនៃការចងភ្ជាប់របស់វត្ថុ)។
Verse 4
वक्ता प्रगल्भो मेधावी स्मृतिमान् नयवित् कवि: । परापरविभागज्ञ: प्रमाणकृतनिश्चय:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «គាត់ជាអ្នកនិយាយមានវោហារសិល្បៈ—ក្លាហានក្នុងការបញ្ចេញមតិ មានប្រាជ្ញា និងមានស្មារតីចងចាំមាំមួន; ជំនាញក្នុងនយោបាយ និងអាកប្បកិរិយា ជាកវីពិត; ដឹងច្បាស់ការបែងចែករវាងអ្វីខ្ពស់និងអ្វីទាប ហើយមានសេចក្តីសន្និដ្ឋានមាំមួន ដោយផ្អែកលើមាត្រដ្ឋានភស្តុតាងត្រឹមត្រូវ»។
Verse 5
पज्चावयवयुक्तस्य वाक्यस्य गुणदोषवित् । उत्तरोत्तरवक्ता च वदतो5पि बृहस्पते:,इति श्रीमहा भारते सभापर्वणि लोकपालसभाख्यानपर्वणि नारदप्रश्नमुखेन राजधर्मानुशासने पञ्चमो<5 ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारत सभापवके अन्तर्गत लोकपालयभाख्यानपर्वमें नारदजीके द्वारा प्रश्नके व्याजसे राजधर्मका उपदेशविषयक पाँचवाँ अध्याय पूरा हुआ
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «គាត់ដឹងច្បាស់គុណនិងទោសនៃវាចាដែលរៀបចំត្រឹមត្រូវដោយមានអង្គប្រាំ ហើយអាចឆ្លើយតបដោយពាក្យដែលសមរម្យ និងលើសលប់ឡើងៗ—សូម្បីតែពេលអ្នកនិយាយគឺព្រះព្រហស្បតិ (Bṛhaspati) ក៏ដោយ»។
Verse 6
धर्मकामार्थमो क्षेषु यथावत् कृतनिश्चय: । तथा भुवनकोशस्य सर्वस्यास्थ महामति:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «គាត់បានសម្រេចចិត្តយ៉ាងពិចារណាដោយត្រឹមត្រូវចំពោះ ធម្ម (dharma), កាម (kāma), អត្ថ (artha) និង មោក្ស (mokṣa); ហើយដូចគ្នានោះ អ្នកមានចិត្តធំមហាប្រាជ្ញានោះ ក៏កាន់កាប់ការយល់ដឹងមាំមួនអំពីពិភពលោកទាំងមូល—ទាំងលំដាប់របៀប និងវិសាលភាពរបស់វា»។
Verse 7
प्रत्यक्षदर्शी लोकस्य तिर्यगूर्ध्यमधस्तथा । सांख्ययोगविभागज्ञो निर्विवित्सु: सुरासुरान्ू
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «គាត់ជាអ្នកឃើញពិភពលោកដោយផ្ទាល់ក្នុងគ្រប់វិមាត្រ—ទាំងផ្ដេក ទាំងលើ និងទាំងក្រោម។ ដឹងច្បាស់ការបែងចែករវាង សាង្ខ្យ (Sāṅkhya) និង យោគ (Yoga) គាត់នៅឆ្ងាយពីការចង់ប្រកួតប្រជែងជាមួយទេវតា ឬអសុរៈ ដោយឈរលើសពីការប្រជែង និងការគ្រប់គ្រង»។
Verse 8
संधिविग्रहतत्त्वज्ञस्त्वनुमानवि भागवित् । षाडुण्यविधियुक्तश्न सर्वशास्त्रविशारद:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «គាត់ជាអ្នកដឹងច្បាស់គោលការណ៍ពិតនៃសន្ធិ (សម្ព័ន្ធ/សន្តិភាព) និងវិគ្រៈ (ការប្រឆាំង/សង្គ្រាម) ជំនាញក្នុងការគិតហេតុផល និងការបែងចែកសន្និដ្ឋានដោយអនុមាន; ហើយក៏បានហ្វឹកហាត់ក្នុងវិធានការរដ្ឋនយោបាយប្រាំមួយប្រការ និងជាអ្នកជ្រាបជ្រែងក្នុងសាស្ត្រអធិប្បាយទាំងឡាយ»។
Verse 9
युद्धगान्धर्वसेवी च सर्वत्राप्रतिघस्तथा । एतैश्वान्यैश्व बहुभिरययुक्तो गुणगणैर्मुनि:
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គស្មោះស្ម័គ្រចំពោះសិល្បៈនៃសង្គ្រាម និងវិជ្ជាគន្ធព៌ (តន្ត្រី និងសិល្បៈល្អិតល្អន់) ហើយនៅគ្រប់ទីកន្លែងមិនត្រូវអ្វីរារាំង—មិនដែលត្រូវគេបង្អាក់ដោយការប្រឆាំងឡើយ។ ដូច្នេះហើយ ឱ មុនី ព្រះអង្គត្រូវបានប្រទានដោយគុណសម្បត្តិទាំងនេះ និងក្រុមគុណធម៌ជាច្រើនទៀត។
Verse 10
लोकाननुचरन् सर्वानागमत् तां सभां नृप । नारद: सुमहातेजा ऋषिभि: सहितस्तदा
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ នារទ—មានតេជៈវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ—បានដើរឆ្លងកាត់លោកទាំងអស់ ហើយបន្ទាប់មកបានមកដល់សភារបស់ព្រះអង្គ នៅពេលនោះដោយមានឥសីទាំងឡាយអមមកជាមួយ។
Verse 11
पारिजातेन राजेन्द्र पर्वतेन च धीमता । सुमुखेन च सौम्येन देवर्षिरमितद्युति:
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ទេវឥសីមានពន្លឺតេជៈមិនអាចវាស់បាន បានមកដល់ ដោយមានបារិជាត និងបរវតៈអ្នកប្រាជ្ញ និងសុមុខៈអ្នកសុភាពមុខស្រស់ អមមកជាមួយ។
Verse 12
सभास्थान् पाण्डवान द्र॒ष्टं प्रीयमाणो मनोजव: । जयाशीलभिंस्तु त॑ं विप्रो धर्मराजानमार्चयत्
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ មានចិត្តរហ័សដូចខ្យល់ ហើយរីករាយដែលបានឃើញបណ្ឌវទាំងឡាយអង្គុយនៅក្នុងសភា ព្រះព្រាហ្មណ៍បានចូលទៅជិតធម្មរាជ (យុធិષ્ઠិរ) ហើយគោរពព្រះអង្គដោយពាក្យជ័យមង្គល និងពរជ័យនៃជ័យជំនះ។
Verse 13
उसी समय वेद और उपनिषदोंके ज्ञाता, ऋषि, देवताओंद्वारा पूजित, इतिहास-पुराणके मर्मज्ञ, पूर्वकल्पकी बातोंके विशेषज्ञ, न्यायके विद्वान, धर्मके तत्त्वको जाननेवाले, शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छन््द और ज्यौतिष--इन छहों अंगोंके पण्डितोंमें शिरोमणि, ऐक्यर, संयोगनानात्व“४ँ और समवाय केः० ज्ञानमें विशारद, प्रगल्भ वक्ता, मेधावी, स्मरणशक्तिसम्पन्न, नीतिज्ञ, त्रिकालदर्शी, अपर ब्रह्म और परब्रह्मको विभागपूर्वक जाननेवाले, प्रमाणोंद्वारा एक निश्चित सिद्धान्तपर पहुँचे हुए, पंचावयवयुक्त- वाक्यके गुण- दोषको जाननेवाले, बृहस्पति-जैसे वक्ताके साथ भी उत्तर-प्रत्युत्तर करनेमें समर्थ, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष--चारों पुरुषार्थोंके सम्बन्धमें यथार्थ निश्चय रखनेवाले तथा इन सम्पूर्ण चौदहों भुवनोंको ऊपर, नीचे और तिरछे सब ओरसे प्रत्यक्ष देखनेवाले, महाबुद्धिमान, सांख्य और योगके विभागपूर्वक ज्ञाता, देवताओं और असुरोंमें भी निर्वेद (वैराग्य) उत्पन्न करनेके इच्छुक, संधि और विग्रहके तत्त्वको समझनेवाले, अपने और शत्रुपक्षके बलाबलका अनुमानसे निश्चय करके शत्रुपक्षके मन्त्रियों आदिको फोड़नेके लिये धन आदि बाँटनेके उपयुक्त अवसरका ज्ञान रखनेवाले, संधि (सुलह), विग्रह (कलह), यान (चढ़ाई करना), आसन (अपने स्थानपर ही चुप्पी मारकर बैठे रहना), द्वैधीभाव (शत्रुओंमें फूट डालना) और समाश्रय (किसी बलवान् राजाका आश्रय ग्रहण करना)--राजनीतिके इन छहों अंगोंके उपयोगके जानकार, समस्त शास्त्रोंके निपुण विद्वान, युद्ध और संगीतकी कलामें कुशल, सर्वत्र क्रोधरहित, इन उपर्युक्त गुणोंके सिवा और भी असंख्य सदगुणोंसे सम्पन्न, मननशील, परम कान्तिमान् महातेजस्वी देवर्षि नारद लोक-लोकान्तरोंमें घूमते- फिरते पारिजात, बुद्धिमान् पर्वत तथा सौम्य, सुमुख आदि अन्य अनेक ऋषियोंके साथ सभामें स्थित पाण्डवोंसे प्रेमपूर्वक मिलनेके लिये मनके समान वेगसे वहाँ आये और उन ब्रह्मर्षिनी जयसूचक आशीर्वादोंद्वारा धर्मराज युधिष्ठिरका अत्यन्त सम्मान किया ॥| २-- १२ || तमागतमृषिं दृष्टवा नारदं सर्वधर्मवित् । सहसा पाण्डवश्रेष्ठ: प्रत्युत्थायानुजैः सह,सम्पूर्ण धर्मोंके ज्ञाता पाण्डवश्रेष्ठ राजा युधिष्ठिरने देवर्षि नारदको आया देख भाइयोंसहित सहसा उठकर उन्हें प्रेम, विनय और नम्रतापूर्वक उस समय नमस्कार किया और उन्हें उनके योग्य आसन देकर धर्मज्ञ नरेशने गौ, मधुपर्क तथा अर्घ्य आदि उपचार अर्पण करते हुए रत्नोंसे उनका विधिपूर्वक पूजन किया तथा उनकी सब इच्छाओंकी पूर्ति करके उन्हें संतुष्ट किया
នៅពេលនោះ ទេវឥសីនារទ—អ្នកដឹងច្បាស់អំពីវេទ និងឧបនិសទ អ្នកត្រូវទេវតានិងឥសីទាំងឡាយគោរពបូជា អ្នកជ្រាបជ្រៅអំពីអិតិហាស-បុរាណ និងរឿងរ៉ាវនៃកាលបុរ្វកល្ប អ្នកឯកទេសនៃន្យាយ និងអ្នកដឹងសារធាតុនៃធម្មៈ ជាអ្នកឈ្លាសវៃក្នុងអង្គប្រាំមួយនៃវេទ (សិក្សា កល្ប វ្យាករណ៍ និរុក្ត ចន្ទ និងជ្យោតិષ) ជាអ្នកពូកែវោហារ មានបញ្ញា និងស្មារតីមាំមួន ជាអ្នកដឹងនយោបាយ និងឃើញកាលបី—បានដើរឆ្លងកាត់លោកនានា ហើយមកដល់សភា ដោយមានបារិជាត បរវតៈអ្នកប្រាជ្ញ និងសុមុខៈអ្នកសុភាព ព្រមទាំងឥសីជាច្រើនទៀត។ ដោយល្បឿនដូចចិត្ត គាត់មកជួបបណ្ឌវទាំងឡាយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយបានគោរពធម្មរាជយុធិષ્ઠិរ ដោយពរជ័យជ័យមង្គល។ ពេលយុធិષ્ઠិរ—អ្នកដឹងធម្មៈទាំងមូល—ឃើញនារទមកដល់ ក៏ក្រោកឡើងភ្លាមៗជាមួយប្អូនៗ ថ្វាយបង្គំដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ការគោរព និងភាពទន់ភ្លន់; បន្ទាប់មកប្រទានអាសនៈសមរម្យ ហើយបូជាតាមពិធីដោយទទួលភ្ញៀវតាមប្រពៃណី—គោ មធុបរក (madhuparka) អឃ្យ (arghya) និងអំណោយផ្សេងៗ—ថ្វាយគ្រឿងរតនៈ និងបំពេញបំណងរបស់ឥសី ដើម្បីឲ្យព្រះឥសីពេញចិត្ត។
Verse 14
अभ्यवादयत प्रीत्या विनयावनतस्तदा । तदर्हमासनं तस्मै सम्प्रदाय यथाविधि,सम्पूर्ण धर्मोंके ज्ञाता पाण्डवश्रेष्ठ राजा युधिष्ठिरने देवर्षि नारदको आया देख भाइयोंसहित सहसा उठकर उन्हें प्रेम, विनय और नम्रतापूर्वक उस समय नमस्कार किया और उन्हें उनके योग्य आसन देकर धर्मज्ञ नरेशने गौ, मधुपर्क तथा अर्घ्य आदि उपचार अर्पण करते हुए रत्नोंसे उनका विधिपूर्वक पूजन किया तथा उनकी सब इच्छाओंकी पूर्ति करके उन्हें संतुष्ट किया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានគោរពសំពះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ព្រមទាំងភាពទន់ភ្លន់ និងសុភាពរាបសារ។ ព្រះអង្គបានប្រគេនអាសនៈសមស្របតាមឋានៈរបស់ព្រះឥសី ដោយអនុវត្តតាមពិធីប្រពៃណីយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយទទួលស្វាគមន៍ឥសីទេវៈដោយគ្រប់លក្ខណៈនៃការទទួលភ្ញៀវ ដើម្បីគោរពធម៌តាមរយៈការស្វាគមន៍ និងការបម្រើដោយកិត្តិយស។
Verse 15
गां चैव मधुपर्क च सम्प्रदायार्घ्यमेव च । अर्चयामास रल्नैश्व सर्वकामैश्न धर्मवित्,सम्पूर्ण धर्मोंके ज्ञाता पाण्डवश्रेष्ठ राजा युधिष्ठिरने देवर्षि नारदको आया देख भाइयोंसहित सहसा उठकर उन्हें प्रेम, विनय और नम्रतापूर्वक उस समय नमस्कार किया और उन्हें उनके योग्य आसन देकर धर्मज्ञ नरेशने गौ, मधुपर्क तथा अर्घ्य आदि उपचार अर्पण करते हुए रत्नोंसे उनका विधिपूर्वक पूजन किया तथा उनकी सब इच्छाओंकी पूर्ति करके उन्हें संतुष्ट किया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ព្រះមហាក្សត្រយុធិષ્ઠិរ ដែលជាអ្នកដឹងធម៌ បានទទួលស្វាគមន៍ទេវឥសី នារ៉ដៈ ដោយប្រគេនគោ មធុបរក (ភេសជ្ជៈទឹកឃ្មុំសម្រាប់ទទួលភ្ញៀវ) និងអរឃ្យ (ទឹកបូជាគោរព) តាមពិធី។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានគោរពបូជាឥសីតាមវិន័យ ដោយអំណោយមានតម្លៃ និងបំពេញបំណងទាំងឡាយ ឲ្យទ្រង់ពេញចិត្ត។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញធម៌របស់ព្រះមហាក្សត្រ៖ ការទទួលភ្ញៀវគួរគោរពដោយសក្ការៈ សប្បុរសភាព និងភាពទន់ភ្លន់ចំពោះអំណាចវិញ្ញាណ។
Verse 16
तुतोष च यथावच्च पूजां प्राप्प युधिष्ठिरात् । सोडर्चित: पाण्डवै: सर्वैर्महर्षिवेदपारग: । धर्मकामार्थसंयुक्तं पप्रच्छेदं युधिष्ठिरम्,राजा युधिष्ठिससे यथोचित पूजा पाकर नारदजी भी बहुत प्रसन्न हुए। इस प्रकार सम्पूर्ण पाण्डवोंसे पूजित होकर उन वेददवेत्ता महर्षिने युधिष्ठिससे धर्म, काम और अर्थ तीनोंके उपदेशपूर्वक ये बातें पूछीं
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ទទួលបានការគោរពបូជាសមស្របពីព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ ឥសីមហាបណ្ឌិត ដែលចេះវេទទាំងឡាយ បានរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ត្រូវបានបូជាគោរពដោយបណ្ឌវទាំងអស់ ព្រះឥសីនោះបានសួរព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ អំពីរឿងដែលរួមបញ្ចូលធម៌ (កាតព្វកិច្ចត្រឹមត្រូវ) កាម (បំណងសមស្រប) និងអត្ថ (ប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង) ដើម្បីបើកផ្លូវទៅកាន់ពាក្យណែនាំដែលធ្វើឲ្យសមតុល្យរវាងសីលធម៌ និងភារកិច្ចលោកិយ។
Verse 17
नारद उवाच कच्चिदर्थाक्ष कल्पन्ते धर्मे च रमते मन: । सुखानि चानुभूयन्ते मनश्न न विहन्यते,नारदजी बोले--राजन्! क्या तुम्हारा धन तुम्हारे (यज्ञ, दान तथा कुटुम्बरक्षा आदि आवश्यक कार्योंके) निर्वाहके लिये पूरा पड़ जाता है? क्या धर्ममें तुम्हारा मन प्रसन्नतापूर्वक लगता है? क्या तुम्हें इच्छानुसार सुख-भोग प्राप्त होते हैं? (भावच्चिन्तनमें लगे हुए) तुम्हारे मनको (किन््हीं दूसरी वृत्तियोंद्वारा) आघात या विक्षेप तो नहीं पहुँचता है?
នារ៉ដៈបាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ តើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កាតព្វកិច្ចចាំបាច់នៃជីវិត—យញ្ញ ការធ្វើទាន និងការការពារ-ចិញ្ចឹមគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គ—ឬទេ? តើព្រះហឫទ័យរីករាយក្នុងធម៌ឬ? តើព្រះអង្គទទួលបានសុខសាន្ត និងការរីករាយតាមដែលប្រាថ្នាឬ? ហើយចិត្តដែលផ្តោតលើការពិចារណាត្រឹមត្រូវ នោះគ្មានការរំខាន ឬរងរបួសដោយអារម្មណ៍រំខានផ្សេងៗទេឬ?»
Verse 18
पाण्डवोंद्वारा देवर्षि नारदका पूजन कच्चिदाचरितं पूर्वर्नरदेव पितामहै: । वर्तसे वृत्तिमक्षुद्रां धर्मार्थसहितां त्रिषु,नरदेव! क्या तुम ब्राह्मण, वैश्य और शूद्र--इन तीनों वर्णोकी प्रजाओंके प्रति अपने पिता-पितामहोंद्वारा व्यवहारमें लायी हुई धर्मार्थयुक्त उत्तम एवं उदार वृत्तिका व्यवहार करते हो?
នារ៉ដៈបាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ តើព្រះអង្គប្រព្រឹត្តចំពោះប្រជាជនក្នុងបីវណ្ណៈ—ព្រាហ្មណៈ វៃស្យៈ និងសូទ្រៈ—ដោយរបៀបគ្រប់គ្រងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងសប្បុរស ដែលមានទាំងធម៌ និងអត្ថ ជាមូលដ្ឋាន ដូចដែលបិតា និងជីតាបុព្វបុរសរបស់ព្រះអង្គធ្លាប់អនុវត្តមកមុនឬ?»
Verse 19
कच्चिदर्थेन वा धर्म धर्मेणार्थमथापि वा । उभौ वा प्रीतिसारेण न कामेन प्रबाधसे,तुम धनके लोभमें पड़कर धर्मको, केवल धर्ममें ही संलग्न रहकर धनको अथवा आसक्ति ही जिसका बल है, उस कामभोगके सेवनद्वारा धर्म और अर्थ दोनोंको ही हानि तो नहीं पहुँचाते?
នារ៉ទៈ «តើអ្នកធ្លាប់—ដោយសេចក្តីលោភលន់ចំពោះទ្រព្យ—ធ្វើឲ្យធម៌រងរបួស ដើម្បីបានអត្ថ (artha) ឬ? ឬវិញទៀត ដោយកាន់តែតឹងតែងតែធម៌ បោះបង់ការស្វែងរកអត្ថដែលសមគួរ? ឬដោយកាម (kāma) ដែលកម្លាំងគ្រាន់តែជាការលង់ស្នេហ៍ អ្នកធ្វើឲ្យទាំងធម៌ និងអត្ថខូចខាត ដោយការលង់លើសុខសប្បាយឬ?»
Verse 20
कच्चिदर्थ च धर्म च काम च जयतां वर । विभज्य काले कालज्ञ: सदा वरद सेवसे,विजयी वीरोंमें श्रेष्ठ एवं वरदायक नरेश! तुम त्रिवर्गसेवनके उपयुक्त समयका ज्ञान रखते हो; अतः कालका विभाग करके नियत और उचित समयपर सदा धर्म, अर्थ एवं कामका सेवन करते हो न?
នារ៉ទៈ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រអ្នកឈ្នះដ៏ប្រសើរ និងជាព្រះអង្គប្រទានពរ! ក្នុងនាមជាអ្នកដឹងកាលៈទេសៈ តើអ្នកចែកចាយពេលវេលាឲ្យត្រឹមត្រូវ ហើយនៅពេលសមគួរ តែងតែអនុវត្តគោលបំណងបីនៃជីវិត—ធម៌ (dharma), អត្ថ (artha), និង កាម (kāma)—ដោយមិនឲ្យមួយណាលើកលែងឬរំលោភមួយណាផ្សេងទេឬ?»
Verse 21
+ कच्चिद् राजगुणै: षड्भि: सप्तोपायांस्तथानघ । बलाबलं तथा सम्यक् चतुर्दश परीक्षसे,निष्पाप युधिष्ठिर! क्या तुम राजोचित छ:* गुणोंके द्वारा सात उपायोंकी, अपने और शत्रुके बलाबलकी तथा देशपाल, दुर्गपाल आदि चौदहः व्यक्तियोंकी भलीभाँति परख करते रहते हो?
នារ៉ទៈ «ឱ យុធិស្ឋិរ អ្នកគ្មានបាប! តើអ្នកតែងតែពិនិត្យវាយតម្លៃដោយត្រឹមត្រូវនូវ៖ គុណធម៌រាជាធិបតីប្រាំមួយ, ឧបាយនយោបាយប្រាំពីរ, កម្លាំងនិងចំណុចខ្សោយរបស់ខ្លួន និងសត្រូវ, ហើយមន្ត្រីសំខាន់ដប់បួននាក់ ដូចជា អ្នកការពារដែន និងអ្នកការពារបន្ទាយ ជាដើមឬ?»
Verse 22
कच्चिदात्मानमन्वीक्ष्य परांश्व जयतां वर | तथा संधाय कर्माणि अष्टौ भारत सेवसे,विजेताओंमें श्रेष्ठ भरतवंशी युधिष्ठिर! क्या तुम अपनी और शत्रुकी शक्तिको अच्छी तरह समझकर यदि शत्रु प्रबल हुआ तो उसके साथ संधि बनाये रखकर अपने धन और कोषकी वृद्धिके लिये आठ* कर्मोका सेवन करते हो?
នារ៉ទៈ «ឱ យុធិស្ឋិរ ពូជភារត អ្នកឈ្នះដ៏ប្រសើរ! តើអ្នក—ក្រោយពេលវាស់វែងកម្លាំងរបស់ខ្លួន និងសត្រូវយ៉ាងម៉ត់ចត់—នៅពេលសត្រូវខ្លាំងជាង តែងរក្សាសន្ធិសញ្ញាដោយប្រុងប្រយ័ត្នជាមួយគេ ហើយអនុវត្តវិធានការប្រាំបីនៃនយោបាយរដ្ឋ ដើម្បីបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ និងព្រះរាជកោសល្យឬ?»
Verse 23
कच्चित् प्रकृतय: सप्त न लुप्ता भरतर्षभ । आद्यास्तथा व्यसनिन: स्वनुरक्ताश्व सर्वश:,भरतश्रेष्ठ! तुम्हारी मन््त्री आदि सातः प्रकृतियाँ कहीं शत्रुओंमें मिल तो नहीं गयी हैं? तुम्हारे राज्यके धनीलोग बुरे व्यसनोंसे बचे रहकर सर्वथा तुमसे प्रेम करते हैं न?
នារ៉ទៈ «ឱ បុរសដ៏ខ្លាំងក្នុងពូជភារត! តើមូលដ្ឋានសំខាន់ប្រាំពីរនៃរាជ្យរបស់អ្នក នៅតែគង់វង្ស មិនត្រូវបានបំផ្លាញ ឬត្រូវសត្រូវទិញយកទៅទេឬ? ហើយមនុស្សដ៏សំខាន់ៗ—មន្ត្រី និងប្រជាពលរដ្ឋជាន់ខ្ពស់—តើពួកគេបានរួចផុតពីអំពើញៀនអាក្រក់ ដែលនាំទៅកាន់វិនាស ហើយស្មោះស្រឡាញ់អ្នកគ្រប់យ៉ាងឬ?»
Verse 24
कच्चिन्न कृतकैर्दूतैयें चाप्पपरिशड्किता: । त्वत्तो वा तव चामात्यैभियथ्यते मन्त्रितं तथा,जिनपर तुम्हें संदेह नहीं होता, ऐसे शत्रुके गुप्तचर कृत्रिम मित्र बनकर तुम्हारे मन्त्रियोंद्वारा तुम्हारी गुप्त मन्त्रणाको जानकर उसे प्रकाशित तो नहीं कर देते?
នារ៉ទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «តើអ្នកប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ចឬទេ ថាភ្នាក់ងារសត្រូវ—ដែលលាក់ខ្លួនជាមិត្តក្លែងក្លាយ ហើយហេតុនេះមិនត្រូវបានសង្ស័យ—មិនអាចតាមរយៈអ្នក ឬតាមរយៈមន្ត្រីរបស់អ្នក ស៊ើបដឹងអំពីការពិភាក្សាសម្ងាត់ ហើយបន្ទាប់មកយកទៅបង្ហាញចេញ ដូចដែលបានពិភាក្សាពិតប្រាកដនោះ?»
Verse 25
मित्रोदासीनशत्रूणां कच्चिद् वेत्सि चिकीर्षितम् | कच्चित् संधिं यथाकाल विग्रहं चोपसेवसे,क्या तुम मित्र, शत्रु और उदासीन लोगोंके सम्बन्धमें यह ज्ञान रखते हो कि वे कब क्या करना चाहते हैं? उपयुक्त समयका विचार करके ही संधि और विग्रहकी नीतिका सेवन करते हो न?
នារ៉ទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «តើអ្នកដឹងច្បាស់ឬទេ អំពីបំណងរបស់មិត្ត អ្នកអព្យាក្រឹត និងសត្រូវ—ថាពួកគេចង់ធ្វើអ្វី និងនៅពេលណា? ហើយតើអ្នកពិចារណាពេលវេលាដ៏សមរម្យ រួចប្រើនយោបាយសន្ធិសញ្ញា និងការសម្របសម្រួល ព្រមទាំងនយោបាយវិវាទ និងសង្គ្រាម តាមដែលសមគួរនីមួយៗឬ?»
Verse 26
कच्चिद् वृत्तिमुदासीने मध्यमे चानुमन्यसे । कच्चिदात्मसमा वृद्धा: शुद्धा: सम्बोधनक्षमा:,क्या तुम्हें इस बातका अनुमान है कि उदासीन एवं मध्यम व्यक्तियोंके प्रति कैसा बर्ताव करना चाहिये? वीर! तुमने अपने स्वयंके समान विश्वसनीय वृद्ध, शुद्ध हृदयवाले, किसी बातको अच्छी तरह समझानेमें समर्थ, उत्तम कुलमें उत्पन्न और अपने प्रति अत्यन्त अनुराग रखनेवाले पुरुषोंको ही मन्त्री बना रखा है न? क्योंकि भारत! राजाकी विजयप्राप्तिका मूल कारण अच्छी मन्त्रणा (सलाह) और उसकी सुरक्षा ही है, (जो सुयोग्य मन्त्रीके अधीन है)
នារ៉ទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «តើអ្នកកំណត់ និងអនុម័តឲ្យត្រឹមត្រូវនូវរបៀបប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដែលមិនពាក់ព័ន្ធ និងអ្នកដែលឈរនៅកណ្ដាលឬទេ? ហើយតើអ្នកបានតែងតាំងជាមន្ត្រីរបស់អ្នក នូវមនុស្សចាស់ទុំដែលគួរជឿទុកចិត្ត—មានសុចរិតស្មើអ្នក—ចិត្តបរិសុទ្ធ និងអាចផ្តល់ដំបូន្មានល្អ ពន្យល់រឿងរ៉ាវឲ្យច្បាស់លាស់ឬ?»
Verse 27
कुलीनाश्षानुरक्ताश्न कृतास्ते वीर मन्त्रिण: | विजयो मन्त्रमूलो हि राज्ञो भवति भारत,क्या तुम्हें इस बातका अनुमान है कि उदासीन एवं मध्यम व्यक्तियोंके प्रति कैसा बर्ताव करना चाहिये? वीर! तुमने अपने स्वयंके समान विश्वसनीय वृद्ध, शुद्ध हृदयवाले, किसी बातको अच्छी तरह समझानेमें समर्थ, उत्तम कुलमें उत्पन्न और अपने प्रति अत्यन्त अनुराग रखनेवाले पुरुषोंको ही मन्त्री बना रखा है न? क्योंकि भारत! राजाकी विजयप्राप्तिका मूल कारण अच्छी मन्त्रणा (सलाह) और उसकी सुरक्षा ही है, (जो सुयोग्य मन्त्रीके अधीन है)
នារ៉ទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ វីរបុរស! តើអ្នកបានតែងតាំងជាមន្ត្រី នូវបុរសមានកំណើតខ្ពង់ខ្ពស់ និងស្មោះត្រង់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នក—ជាអ្នកចាស់ទុំដែលគួរជឿទុកចិត្ត ចិត្តបរិសុទ្ធ និងអាចពន្យល់រឿងរ៉ាវឲ្យច្បាស់លាស់—ឬទេ? ព្រោះឱ ភារតៈ! ជ័យជម្នះរបស់ព្រះមហាក្សត្រ មានឫសគល់នៅក្នុងដំបូន្មានល្អ និងការរក្សាដំបូន្មាននោះឲ្យសម្ងាត់; មន្ត្រីមានសមត្ថភាពគឺជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីជោគជ័យនេះ។»
Verse 28
कच्चित् संवृतमन्त्रैस्तैरमात्यै: शास्त्रकोविदै: । राष्ट्र सुरक्षितं तात शत्रुभिर्न विलुप्यते,तात! मन्त्रको गुप्त रखनेवाले उन शास्त्रज्ञ सचिवोंद्वारा तुम्हारा राष्ट्र सुरक्षित तो है न? शत्रुओंद्वारा उसका नाश तो नहीं हो रहा है?
នារ៉ទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ! តើរាជ្យរបស់អ្នកត្រូវបានការពារយ៉ាងល្អ ដោយមន្ត្រីទាំងនោះ—ដែលរក្សាមន្ត្រីភាពសម្ងាត់យ៉ាងតឹងរឹង និងជំនាញក្នុងគម្ពីរនយោបាយរដ្ឋ—ឬទេ? តើវាសុវត្ថិភាព ដើម្បីឲ្យសត្រូវមិនអាចលួចប្លន់ ឬបំផ្លាញវាបានឬ?»
Verse 29
कच्चिन्निद्रावशं नैषि कच्चित् काले विबुद्धयसे । कच्चिच्चापररात्रेषु चिन्तयस्यर्थमर्थवित्,तुम असमयमें ही निद्राके वशीभूत तो नहीं होते? समयपर जग जाते हो न? अर्थशास्त्रके जानकार तो तुम हो ही। रात्रिके पिछले भागमें जगकर अपने अर्थ (आवश्यक कर्तव्य एवं हित)-के विषयमें विचार तो करते हो न?-
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «តើអ្នកមិនធ្លាក់ក្រោមអំណាចនៃការគេងនៅពេលមិនសមគួរទេឬ? តើអ្នកភ្ញាក់ឡើងតាមម៉ោងសមរម្យឬ? ព្រោះអ្នកជាអ្នកដឹងអំពីនីតិរដ្ឋ (អត្ថសាស្ត្រ) តើអ្នកនៅភ្ញាក់នៅចុងរាត្រី ដើម្បីពិចារណាអំពីអ្វីដែលពិតជាមានប្រយោជន៍ និងកិច្ចការដែលត្រូវធ្វើឬ?»
Verse 30
कच्चिन्मन्त्रयसे नैक: कच्चिन्न बहुभि: सह । कच्चित् ते मन्सत्रितो मन्त्रो न राष्ट्र परिधावति,(कोई भी गुप्त मन्त्रणा दोसे चार कानोंतक ही गुप्त रहती है, छः कानोंमें जाते ही वह फूट जाती है, अतः मैं पूछता हूँ.) तुम किसी गूढ़ विषयपर अकेले ही तो विचार नहीं करते अथवा बहुत लोगोंके साथ बैठकर तो मन्त्रणा नहीं करते? कहीं ऐसा तो नहीं होता कि तुम्हारी निश्चित की हुई गुप्त मन्त्रणा फ़ूटकर शत्रुके राज्यतक फैल जाती हो?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «តើអ្នកមិនពិភាក្សាផែនការតែម្នាក់ឯងទេឬ? ហើយតើអ្នកក៏ជៀសវាងការពិភាក្សាជាមួយមនុស្សច្រើនពេកដែរឬ? តើមន្ត្រីយោបល់របស់អ្នក—ពេលបានសម្រេចដោយសម្ងាត់—មិនលេចធ្លាយ ហើយមិនរត់រាលដាលទៅដល់នគរផ្សេងៗទេឬ?»
Verse 31
कच्चिदर्थान् विनिश्चित्य लघुमूलान् महोदयान् । क्षिप्रमारभसे कर्तु न विघ्नयसि तादृशान्,धनकी वृद्धिके ऐसे उपायोंका निश्चय करके, जिनमें मूलधन तो कम लगाना पड़ता हो, किंतु वृद्धि अधिक होती हो, उनका शीघ्रतापूर्वक आरम्भ कर देते हो न? वैसे कार्योंमें अथवा वैसा कार्य करनेवाले लोगोंके मार्गमें तुम विघ्न तो नहीं डालते?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្រោយពេលកំណត់យ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីកិច្ចការណាដែលចំណាយដើមទុនតិច តែផ្តល់ផលចំណេញធំ តើអ្នកចាប់ផ្តើមអនុវត្តវាដោយរហ័សឬ? ហើយតើអ្នកមិនដាក់ឧបសគ្គលើផ្លូវនៃសហគ្រាសទាំងនោះ—ឬលើអ្នកដែលអនុវត្តវា—ទេឬ?»
Verse 32
कच्चिन्न सर्वे कर्मान्ता: परोक्षास्ते विशड्किता: । सर्वे वा पुनरुत्सृष्टा: संसृष्टं चात्र कारणम्,तुम्हारे राज्यके किसान--मजदूर आदि श्रमजीवी मनुष्य तुमसे अज्ञात तो नहीं हैं? उनके कार्य और गतिविधिपर तुम्हारी दृष्टि है न? वे तुम्हारे अविश्वासके पात्र तो नहीं हैं अथवा तुम उन्हें बार-बार छोड़ते और पुन: कामपर लेते तो नहीं रहते? क्योंकि महान् अभ्युदय या उन्नतिमें उन सबका स्नेहपूर्ण सहयोग ही कारण है। (क्योंकि चिरकालसे अनुगृहीत होनेपर ही वे ज्ञात, विश्वासपात्र और स्वामीके प्रति अनुरक्त होते हैं)
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «តើអ្នកធ្វើឲ្យអ្នកធ្វើការ និងអ្នកប្រកបកិច្ចការផ្សេងៗទាំងអស់ មិនលាក់លៀមពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នក ឬមិនត្រូវអ្នកសង្ស័យទេឬ? ឬតើអ្នកបណ្តេញពួកគេហើយតែងតាំងឡើងវិញជាញឹកញាប់ឬ? ព្រោះមូលហេតុពិតនៃសេចក្តីរុងរឿងធំ គឺទំនាក់ទំនងដែលរួបរួម និងសហការគ្នាដោយស្និទ្ធស្នាល—ពេលមនុស្សត្រូវបានអនុគ្រោះយូរៗ ពួកគេក្លាយជាអ្នកដែលព្រះមហាក្សត្រស្គាល់ ជឿទុកចិត្តបាន និងស្មោះត្រង់ចំពោះម្ចាស់របស់ខ្លួន។»
Verse 33
आप्तैरलुब्धै: क्रमिकैस्ते च कच्चिदनुषछिता: । कच्चिद् राजन् कृतान्येव कृतप्रायाणि वा पुन:
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ តើអ្នកបានធានាឲ្យកិច្ចការរបស់អ្នក ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយមន្ត្រីដែលគួរជឿទុកចិត្ត មិនលោភលន់ និងដើរតាមលំដាប់របៀបឬ? ហើយឱ ព្រះមហាក្សត្រ កិច្ចការដែលអ្នកបានចាប់ផ្តើម តើបានបញ្ចប់ពិតប្រាកដ—ឬយ៉ាងហោចណាស់ បាននាំទៅជិតការបញ្ចប់—ម្តងទៀតឬ?»
Verse 34
विदुस्ते वीर कर्माणि नानवाप्तानि कानिचित् । कृषि आदिके कार्य विश्वसनीय, लोभरहित और बड़े-बूढ़ोंके समयसे चले आनेवाले कार्यकर्ताओंद्वारा ही कराते हो न? राजन्! वीरशिरोमणे! क्या तुम्हारे कार्योंके सिद्ध हो जानेपर या सिद्धिके निकट पहुँच जानेपर ही लोग जान पाते हैं? सिद्ध होनेसे पहले ही तुम्हारे किन्हीं कार्योको लोग जान तो नहीं लेते ।। ३३ डक कच्चित् कारणिका धर्मे सर्वशास्त्रेषु कोविदा: । कारयन्ति कुमारांश्न योधमुख्यांश्ष सर्वश:,तुम्हारे यहाँ जो शिक्षा देनेका काम करते हैं, वे धर्म एवं सम्पूर्ण शास्त्रोंके मर्मज्ञ विद्वान होकर ही राजकुमारों तथा मुख्य-मुख्य योद्धाओंको सब प्रकारकी आवश्यक शिक्षाएँ देते हैं न?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! តើព្រះអង្គបានធានាដែរឬទេថា អ្នកបង្រៀន និងមន្ត្រីដែលទទួលបន្ទុកបណ្តុះបណ្តាល គឺជាអ្នកឈរលើធម៌ និងជំនាញពេញលេញក្នុងសាស្ត្រទាំងអស់ ហើយពួកគេបង្រៀនវិន័យចាំបាច់គ្រប់ប្រភេទ—យ៉ាងពេញលេញ—ដល់ព្រះរាជកុមារ និងយោធាវីរបុរសជាន់ខ្ពស់?»
Verse 35
कच्चित् सहसैमूर्खाणामेकं क्रीणासि पण्डितम् | पण्डितो हार्थकृच्छेषु कुर्यान्नि:श्रेयसं परम्,तुम हजारों मूर्खोके बदले एक पण्डितको ही तो खरीदते हो न? अर्थात् आदरपूर्वक स्वीकार करते हो न? क्योंकि विद्वान् पुरुष ही अर्थसंकटके समय महान् कल्याण कर सकता है
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! តើព្រះអង្គមិនជ្រើសយកបណ្ឌិតម្នាក់ជំនួសមនុស្សល្ងង់រាប់ពាន់នាក់ទេឬ? ព្រោះបណ្ឌិតប៉ុណ្ណោះដែលអាចនាំមកនូវសេចក្តីប្រសើរខ្ពស់បំផុត នៅពេលជួបវិបត្តិ និងភាពខ្វះខាតក្នុងការរកសម្បត្តិ»។
Verse 36
कच्चिद् दुर्गाणि सर्वाणि धनधान्यायुधोदकै: । यन्त्रैश्न परिपूर्णानि तथा शिल्पिधनुर्धरै:,क्या तुम्हारे सभी दुर्ग (किले) धन-धान्य, अस्त्र-शस्त्र, जल, यन्त्र (मशीन), शिल्पी और धनुर्धर सैनिकोंसे भरे-पूरे रहते हैं?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «តើបន្ទាយទាំងអស់របស់ព្រះអង្គ មានសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករ អាវុធ និងទឹក ព្រមទាំងយន្តការការពារ បំពេញពេញលេញ ហើយមានជាងសិប្បកម្ម និងទាហានព្រួញជំនាញគ្រប់គ្រាន់ដែរឬ?»
Verse 37
एकोअप्यमात्यो मेधावी शूरो दान्तो विचक्षण: । राजानं राजपुत्रं वा प्रापयेन्महतीं श्रियम्,यदि एक भी मन्त्री मेधावी, शौर्यसम्पन्न, संयमी और चतुर हो तो राजा अथवा राजकुमारको विपुल सम्पत्तिकी प्राप्ति करा देता है
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «សូម្បីតែមន្ត្រីតែម្នាក់—បើមានប្រាជ្ញា ក្លាហាន មានវិន័យខ្លួន និងចេះពិចារណាច្បាស់—ក៏អាចនាំព្រះមហាក្សត្រ ឬព្រះរាជកុមារ ទៅរកសេចក្តីរុងរឿង និងសម្បត្តិដ៏ធំធេងបាន»។
Verse 38
कच्चिदष्टादशान्येषु स्वपक्षे दश पठच च । त्रिभिस्त्रिभिरविज्ञातैर्वेत्सि तीर्थानि चारकै:,क्या तुम शत्रुपक्षेके अठारह5 और अपने पक्षके पंद्रह: तीर्थोंकी तीन-तीन अज्ञात गुप्तचरोंद्वारा देख-भाल या जाँच-पड़ताल करते रहते हो?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «តើព្រះអង្គបានឲ្យចារកម្មសម្ងាត់—មួយកន្លែងមានបីនាក់ៗ ដែលគេមិនស្គាល់មុខ—តាមដាន និងពិនិត្យមើល ‘ទីរួមសំខាន់ៗ’ នៅក្នុងផ្នែកដប់ប្រាំបីនៃភាគីសត្រូវ ហើយដូចគ្នានោះ ក៏នៅក្នុងផ្នែកដប់ប្រាំនៃភាគីខ្លួនឯងដែរឬ?»
Verse 39
कच्चिद् द्विषामविदित: प्रतिपन्नश्न सर्वदा । नित्ययुक्तो रिपून् सर्वान् वीक्षसे रिपुसूदन,शत्रुसूदन! तुम शत्रुओंसे अज्ञात, सतत सावधान और नित्य प्रयत्नशील रहकर अपने सम्पूर्ण शत्रुओंकी गतिविधिपर दृष्टि रखते हो न?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ អ្នកសម្លាប់សត្រូវ! ឱ អ្នកបំផ្លាញសត្រូវ! តើអ្នកបានលាក់ផែនការរបស់ខ្លួនឲ្យសត្រូវមិនដឹង ហើយនៅតែប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ច មានវិន័យមាំមួន និងខិតខំមិនឈប់ឈរ ដើម្បីតាមដានចលនារបស់សត្រូវទាំងអស់ឬ?»
Verse 40
कच्चिद् विनयसम्पन्न: कुलपुत्रो बहुश्रुतः । अनसूयुरनुप्रष्टा सत्कृतस्ते पुरोहित:,क्या तुम्हारे पुरोहित विनयशील, कुलीन, बहुज्ञ, विद्वान, दोषदृष्टिसे रहित तथा शास्त्रचर्चामें कुशल हैं? क्या तुम उनका पूर्ण सत्कार करते हो?
នារទៈ សួរថា៖ «តើពុរោហិតរបស់អ្នកមានវិន័យ និងភាពទន់ភ្លន់ មានកំណើតល្អ មានចំណេះដឹងទូលំទូលាយ មិនចូលចិត្តចាប់កំហុសអ្នកដទៃ ហើយមានសមត្ថភាពសួរពិចារណា និងពិភាក្សាអំពីសាស្ត្រព្រះវេទយ៉ាងត្រឹមត្រូវឬ? ហើយតើអ្នកបានគោរពសក្ការៈគាត់ដោយកិត្តិយសសមគួរឬ?»
Verse 41
कच्चिदग्निषु ते युक्तो विधिज्ञो मतिमानृजु: । हुतं च होष्यमाणं च काले वेदयते सदा,तुमने अग्निहोत्रके लिये विधिज्ञ, बुद्धिमान् और सरल स्वभावके ब्राह्मणको नियुक्त किया है न? वह सदा किये हुए और किये जानेवाले हवनको तुम्हें ठीक समयपर सूचित कर देता है न?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើអ្នកបានតែងតាំងព្រះសង្ឃព្រាហ្មណ៍ម្នាក់សម្រាប់ភ្លើងបូជារបស់អ្នក—អ្នកដែលដឹងច្បាប់ពិធីការ មានប្រាជ្ញា និងមានចរិតត្រង់—ឬ? ហើយតើគាត់តែងតែជូនដំណឹងអ្នកតាមពេលវេលាសមរម្យ អំពីការថ្វាយបូជាដែលបានធ្វើហើយ និងអ្វីដែលនៅត្រូវធ្វើទៀតឬ?»
Verse 42
कच्चिदज्गभेषु निष्णातो ज्योतिष: प्रतिपादक: । उत्पातेषु च सर्वेषु दैवज्ञ: कुशलस्तव,क्या तुम्हारे यहाँ हस्त-पादादि अंगोंकी परीक्षामें निपुण, ग्रहोंकी वक्र तथा अतिचार आदि गतियों एवं उनके शुभाशुभ परिणाम आदिको बतानेवाला तथा दिव्य, भौम एवं शरीरसम्बन्धी सब प्रकारके उत्पातोंको पहलेसे ही जान लेनेमें कुशल ज्योतिषी है?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើនៅក្នុងរាជវាំងរបស់អ្នក មានជោតិស្សីជំនាញម្នាក់ឬ—អ្នកដែលស្ទាត់ជំនាញក្នុងការពិនិត្យសញ្ញានៅលើអវយវៈ និងអង្គធាតុរាងកាយ អាចបកស្រាយដំណើររបស់ភពផ្កាយ និងផលល្អអាក្រក់របស់វា ហើយមានសមត្ថភាពទស្សន៍ទាយអំពីឧបាតទាំងអស់—ទាំងលើមេឃ លើដី និងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរាងកាយមនុស្ស—ជាមុនឬ?»
Verse 43
कच्चिन्मुख्या महत्स्वेव मध्यमेषु च मध्यमा: । जघन्याश्न जघन्येषु भृत्या: कर्मसु योजिता:,तुमने प्रधान-प्रधान व्यक्तियोंको उनके योग्य महान् कार्योमें, मध्यम श्रेणीके कार्यकर्ताओंको मध्यम कार्योंमें तथा निम्न श्रेणीके सेवकोंको उनकी योग्यताके अनुसार छोटे कामोंमें ही लगा रखा है न?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើអ្នកបានរៀបចំឲ្យអ្នកមានសមត្ថភាពខ្ពស់បំផុត ទទួលភារកិច្ចធំៗសមគួរ អ្នកមានសមត្ថភាពមធ្យម ទទួលការងារមធ្យម និងអ្នកទាបជាងគេ ទទួលកិច្ចការតូចៗតាមសមត្ថភាព—ដើម្បីឲ្យបម្រើទាំងឡាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវតាមគុណភាពរបស់ពួកគេឬ?»
Verse 44
अमात्यानुपधातीतान् पितृपैतामहाञ्छुचीन् । श्रेष्ठाउ्छेछ्वेषु कच्चित् त्वं नियोजयसि कर्मसु,क्या तुम निश्छल, बाप-दादोंके क्रमसे चले आये हुए और पवित्र आचार- विचारवाले श्रेष्ठ मन्त्रियोंको सदा श्रेष्ठ कर्मोमें लगाये रखते हो?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ តើព្រះអង្គបានតែងតាំងមន្ត្រីទាំងឡាយ ដែលមិនពុករលួយ មិនមានល្បិចកល—ជាមនុស្សមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះតាមវង្សបុរាណ មានសីលធម៌បរិសុទ្ធ—ឲ្យបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួន ដើម្បីឲ្យអ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ តែងតែបានចូលរួមក្នុងកិច្ចការខ្ពង់ខ្ពស់ និងសមរម្យបំផុតឬ?»
Verse 45
कच्चिन्नोग्रेण दण्डेन भृशमुद्धिजसे प्रजा: । राष्ट्र तवानुशासन्ति मन्त्रिणो भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ कठोर दण्डके द्वारा तुम प्रजाजनोंको अत्यन्त उद्धेगमें तो नहीं डाल देते? मन्त्रीलोग तुम्हारे राज्यका न्यायपूर्वक पालन करते हैं न?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ វីរបុរសក្នុងវង្សភារតៈ តើព្រះអង្គប្រើដំបងទណ្ឌកម្មដ៏តឹងរឹង ធ្វើឲ្យប្រជារាស្ត្ររងទុក្ខព្រួយខ្លាំងពេកឬ? ហើយមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គ តើពួកគេគ្រប់គ្រងរាជ្យដោយវិន័យ និងយុត្តិធម៌ត្រឹមត្រូវឬ?»
Verse 46
कच्चित् त्वां नावजानन्ति याजका: पतितं यथा । उग्रप्रतिग्रहीतारं कामयानमिव स्त्रिय:,जैसे पवित्र याजक पतित यजमानका और स्त्रियाँ कामचारी पुरुषका तिरस्कार कर देती हैं, उसी प्रकार प्रजा कठोरतापूर्वक अधिक कर लेनेके कारण तुम्हारा अनादर तो नहीं करती?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើប្រជាជនមិនមើលងាយព្រះអង្គទេឬ—ដូចដែលព្រះសង្ឃបូជាចារ្យបរិសុទ្ធមើលងាយអ្នកធ្វើយញ្ញៈដែលធ្លាក់ចុះ និងដូចដែលស្ត្រីមើលងាយបុរសដែលត្រូវកាមតណ្ហាដឹកនាំ—ព្រោះព្រះអង្គមានឈ្មោះថា ទទួលយកអំណោយដោយភាពតឹងរឹង បង្ខំយកពន្ធដារលើសកម្រិត?»
Verse 47
कच्चिद्धष्टश्न श्रश्व मतिमान् धृतिमाञछुचि: । कुलीनश्चानुरक्तश्व दक्ष: सेनापतिस्तथा,क्या तुम्हारा सेनापति हर्ष और उत्साहसे सम्पन्न, शूरवीर, बुद्धिमान, धैर्यवान्ू, पवित्र, कुलीन, स्वामिभक्त तथा अपने कार्यमें कुशल है?
នារ៉ទៈ សួរថា៖ «តើមេបញ្ជាការកងទ័ពរបស់ព្រះអង្គ ក្លាហាន និងវីរភាព—មានប្រាជ្ញា មាំមួន និងបរិសុទ្ធក្នុងអាកប្បកិរិយា; មានវង្សត្រកូលខ្ពង់ខ្ពស់ ស្មោះត្រង់ចំពោះម្ចាស់ និងមានជំនាញក្នុងភារកិច្ចនៃការបញ្ជាការឬ?»
Verse 48
कच्चिद् बलस्य ते मुख्या: सर्वयुद्धविशारदा: । धृष्टावदाता विक्रान्तास्त्वया सत्कृत्य मानिता:,तुम्हारी सेनाके मुख्य-मुख्य दलपति सब प्रकारके युद्धोंमें चतुर, धृष्ट (निर्भय), निष्कपट और पराक्रमी हैं न? तुम उनका यथोचित सत्कार एवं सम्मान करते हो न?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ប្រាប់ខ្ញុំមក—តើមេដឹកនាំសំខាន់ៗនៃកងទ័ពព្រះអង្គ មានជំនាញក្នុងសង្គ្រាមគ្រប់ប្រភេទ—ក្លាហានមិនភ័យខ្លាច ត្រង់ទៅត្រង់មក មិនមានមន្ទិលក្នុងអាកប្បកិរិយា និងមានវីរភាពពិតប្រាកដឬ? ហើយព្រះអង្គបានគោរពលើកតម្កើងពួកគេតាមសមគួរ ទទួលស្វាគមន៍ដោយកិត្តិយស និងការទទួលស្គាល់ឬ?»
Verse 49
कच्चिद् बलस्य भक्त च वेतनं च यथोचितम् । सम्प्राप्तकाले दातव्यं ददासि न विकर्षसि,अपनी सेनाके लिये यथोचित भोजन और वेतन ठीक समयपर दे देते हो न? जो उन्हें दिया जाना चाहिये, उसमें कमी या विलम्ब तो नहीं कर देते?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើព្រះអង្គបានផ្តល់អាហារបម្រើ និងប្រាក់ឈ្នួលដល់កងទ័ពរបស់ព្រះអង្គ ឲ្យសមគួរ និងយុត្តិធម៌ដូចគួរតែមានឬ? ហើយពេលដល់កំណត់ តើព្រះអង្គប្រគល់អ្វីដែលត្រូវប្រគល់ ដោយមិនកាត់បន្ថយ មិនពន្យារពេលឬ?»
Verse 50
कालातिक्रमणादेते भक्तवेतनयोर्भूता: । भर्तुः कुप्यन्ति यद्भृत्या: सोडनर्थ: सुमहान् स्मृत:,भोजन और वेतनमें अधिक विलम्ब होनेपर भृत्यगण अपने स्वामीपर कुपित हो जाते हैं और उनका वह कोप महान् अनर्थका कारण बताया गया है
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ពេលអាហារបម្រើ និងប្រាក់ឈ្នួលត្រូវបានពន្យារពេលលើសកំណត់ អ្នកបម្រើនឹងខឹងចំពោះម្ចាស់របស់ខ្លួន; ហើយកំហឹងនោះ ត្រូវបានចងចាំថា ជាមូលហេតុនៃអន្តរាយដ៏ធំមហិមា»
Verse 51
कच्चित् सर्वेडनुरक्तास्त्वां कुलपुत्रा: प्रधानत: । कच्चित् प्राणांस्तवार्थेषु संत्यजन्ति सदा युधि,क्या उत्तम कुलमें उत्पन्न मन््त्री आदि सभी प्रधान अधिकारी तुमसे प्रेम रखते हैं? क्या वे युद्धमें तुम्हारे हितके लिये अपने प्राणोंतकका त्याग करनेको सदा तैयार रहते हैं?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើមនុស្សដ៏សំខាន់ៗ ដែលកើតក្នុងត្រកូលល្អ—ជាពិសេសមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់—សុទ្ធតែស្រឡាញ់ និងស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះអង្គឬ? ហើយនៅក្នុងសមរភូមិ តើពួកគេតែងតែត្រៀមខ្លួនលះបង់សូម្បីជីវិត ដើម្បីប្រយោជន៍របស់ព្រះអង្គឬ?»
Verse 52
कच्चिनैको बहूनर्थान् सर्वशः साम्परायिकान् । अनुशास्ति यथाकामं कामात्मा शासनातिग:,तुम्हारे कर्मचारियोंमें कोई ऐसा तो नहीं है, जो अपनी इच्छाके अनुसार चलनेवाला और तुम्हारे शासनका उल्लंघन करनेवाला हो तथा युद्धके सारे साधनों एवं कार्योंकोी अकेला ही अपनी रुचिके अनुसार चला रहा हो?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ក្នុងមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គ មិនមាននរណាម្នាក់តែម្នាក់ឯង ដែលត្រូវកាមតណ្ហាបញ្ជា ហើយរំលោភអំណាចបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីដឹកនាំកិច្ចការច្រើនយ៉ាងនៃរាជ្យ—រួមទាំងអ្វីៗដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសង្គ្រាម និងសុវត្ថិភាពចុងក្រោយនៃរដ្ឋ—តាមចិត្តខ្លួនឯងទេឬ?»
Verse 53
कच्चित् पुरुषकारेण पुरुष: कर्म शोभयन् । लभते मानमधिकं भूयो वा भक्तवेतनम्,(तुम्हारे यहाँ काम करनेवाला) कोई पुरुष अपने पुरुषार्थसे जब किसी कार्यको अच्छे ढंगसे सम्पन्न करता है, तब वह आपसे अधिक सम्मान अथवा अधिक भत्ता और वेतन पाता है न?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «នៅទីនេះ បុរសណាម្នាក់ ប្រើកម្លាំងខ្លួន និងការខិតខំផ្ទាល់ ដើម្បីបំពេញភារកិច្ចមួយឲ្យល្អឥតខ្ចោះ—តើគាត់ទទួលបានកិត្តិយសកាន់តែខ្ពស់ពីព្រះអង្គ ឬក៏ទទួលបានប្រាក់ឧបត្ថម្ភ និងប្រាក់ឈ្នួលកាន់តែច្រើនឬ?»
Verse 54
कच्चिद् विद्याविनीतांश्व नराउज्ञानविशारदान् | यथाहँ गुणतश्वैव दानेनाभ्युपपद्यसे,क्या तुम विद्यासे विनयशील एवं ज्ञाननिपुण मनुष्योंको उनके गुणोंके अनुसार यथायोग्य धन आदि देकर उनका सम्मान करते हो?
នារ៉ទៈបានមានពាក្យថា៖ «តើព្រះអង្គគោរពលើកតម្កើងបុរសដែលបានរៀនសូត្រ មានវិន័យ និងជំនាញក្នុងចំណេះដឹង ដោយវាស់តាមគុណធម៌ និងតម្លៃរបស់ពួកគេ ហើយឧបត្ថម្ភពួកគេដោយទាន និងការឧបត្ថម្ភសមគួរដែរឬទេ?»
Verse 55
कच्चिद् दारान्मनुष्याणां तवार्थ मृत्युमीयुषाम् । व्यसन चाभ्युपेतानां बिभर्षि भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ) जो लोग तुम्हारे हितके लिये सहर्ष मृत्युका वरण कर लेते हैं अथवा भारी संकटमें पड़ जाते हैं, उनके बाल-बच्चोंकी रक्षा तुम करते हो न?
នារ៉ទៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាគោឧត្តមក្នុងវង្សភារតៈ! តើព្រះអង្គបានឧបត្ថម្ភ និងការពារភរិយា និងគ្រួសាររបស់បុរសទាំងឡាយដែលសម្រាប់ព្រះអង្គបានជួបមរណភាព ឬធ្លាក់ចូលក្នុងវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ ដោយសមគួរដែរឬទេ?»
Verse 56
कच्चिद् भयादुपगतं क्षीणं वा रिपुमागतम् । युद्धे वा विजितं पार्थ पुत्रवत् परिरक्षसि,कुन्तीनन्दन! जो भयसे अथवा अपनी धन-सम्पत्तिका नाश होनेसे तुम्हारी शरणमें आया हो या युद्धमें तुमसे परास्त हो गया हो, ऐसे शत्रुका तुम पुत्रके समान पालन करते हो या नहीं?
នារ៉ទៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ បារថៈ! តើសត្រូវដែលបានមកសុំជ្រកកោនចំពោះព្រះអង្គដោយសារភ័យខ្លាច ឬដោយសារត្រូវបំផ្លាញខ្សោយខាត ឬដែលបានមកក្រោយពេលត្រូវព្រះអង្គឈ្នះក្នុងសង្គ្រាម—ព្រះអង្គការពារគេដូចកូនប្រុសម្នាក់ដែរឬទេ?»
Verse 57
कच्चित् त्वमेव सर्वस्या: पृथिव्या: पृथिवीपते । समश्नानभिशड्क्यश्न यथा माता यथा पिता,पृथ्वीपते! क्या समस्त भूमण्डलकी प्रजा तुम्हें ही समदर्शी एवं माता- पिताके समान विश्वसनीय मानती है?
នារ៉ទៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់ផែនដី! តើប្រជាជនទូទាំងនគររបស់ព្រះអង្គមើលឃើញព្រះអង្គតែមួយគត់ថាជាអ្នកយុត្តិធម៌ មិនលំអៀង និងអាចទុកចិត្តបានទាំងស្រុង—ដូចម្តាយ ដូចឪពុក—ដើម្បីឲ្យពួកគេរស់នៅដោយគ្មានភ័យ និងគ្មានសង្ស័យដែរឬទេ?»
Verse 58
कच्चिद् व्यसनिन शत्रुं निशम्य भरतर्षभ । अभियासि जवेनैव समीक्ष्य त्रिविधं बलम्,भरतकुलभूषण! क्या तुम अपने शत्रुको (स्त्री-द्यूत आदि) दुर्व्यसनोंमें फँसा हुआ सुनकर उसके त्रिविध बल (मन्त्र, कोष एवं भृत्य-बल अथवा प्रभुशक्ति, मन्त्रशक्ति एवं उत्साहशक्ति)-पर विचार करके यदि वह दुर्बल हो तो उसके ऊपर बड़े वेगसे आक्रमण कर देते हो?
នារ៉ទៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ គោឧត្តមក្នុងវង្សភារតៈ! ពេលឮថាសត្រូវម្នាក់ជាប់គាំងក្នុងទម្លាប់អាក្រក់ដែលនាំទៅសេចក្តីវិនាស តើព្រះអង្គពិនិត្យវាស់វែងកម្លាំងបីប្រការ (យោបល់/មន្ត្រី, ទ្រព្យសម្បត្តិ, និងកងកម្លាំង) ជាមុនសិន ហើយបើឃើញថាគេខ្សោយ តើព្រះអង្គចូលវាយប្រហារយ៉ាងរហ័សដែរឬទេ?»
Verse 59
यात्रामारभसे दिष्ट्या प्राप्तकालमरिंदम । पार्ष्णिमूलं च विज्ञाय व्यवसायं पराजयम् | बलस्य च महाराज दत्त्वा वेतनमग्रत:,शत्रुदमन! क्या तुम पार्ष्णिग्राह आदि बारह- व्यक्तियोंके मण्डल (समुदाय)- को जानकर अपने कर्तव्यका5 निश्चय करके और पराजयमूलक व्यसनोंकाः अपने पक्षमें अभाव तथा शत्रुपक्षमें आधिक्य देखकर उचित अवसर आनेपर दैवका भरोसा करके अपने सैनिकोंको अग्रिम वेतन देकर शत्रुपर चढ़ाई कर देते हो?
នារទៈបានមានពាក្យថា៖ «ល្អណាស់—ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ—ដែលព្រះអង្គចាប់ផ្តើមយាត្រាសង្គ្រាមនៅពេលសមគួរ។ ដោយបានដឹងច្បាស់ពីគ្រោះថ្នាក់នៅខាងក្រោយ និងបានកំណត់ចិត្តឲ្យឈ្នះ មិនឲ្យធ្លាក់ក្នុងផ្លូវនៃបរាជ័យ ហើយឱ មហារាជ ដោយបានបើកប្រាក់ឈ្នួលទ័ពជាមុន ព្រះអង្គក៏ដឹកនាំកងទ័ពដើរទៅប្រឆាំងសត្រូវ។»
Verse 60
कच्चिच्च बलमुख्ये भ्य: परराष्टे परंतप । उपच्छन्नानि रत्नानि प्रयच्छसि यथाहत:,परंतप! शत्रुके राज्यमें जो प्रधान-प्रधान योद्धा हैं, उन्हें छिपे-छिपे यथायोग्य रत्न आदि भेंट करते रहते हो या नहीं?
នារទៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ អ្នកដុតបំផ្លាញសត្រូវ—នៅក្នុងដែនដីសត្រូវ ព្រះអង្គបានផ្តល់អលង្ការ រតនៈ និងទ្រព្យមានតម្លៃផ្សេងៗ ដោយសមរម្យ តាមកាលតាមទំនង និងដោយសម្ងាត់ ដល់មេដឹកនាំសំខាន់ៗនៃកម្លាំងយោធារបស់ពួកគេឬទេ?»
Verse 61
कच्चिदात्मानमेवाग्रे विजित्य विजितेन्द्रिय: । परान् जिगीषसे पार्थ प्रमत्तानजितेन्द्रियान्,कुन्तीनन्दन! क्या तुम पहले अपनी इन्द्रियों और मनको जीतकर ही प्रमादमें पड़े हुए अजितेन्द्रिय शत्रुओंको जीतनेकी इच्छा करते हो?
នារទៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ បារថៈ—តើព្រះអង្គបានឈ្នះខ្លួនឯងជាមុន ស្ទាត់ជំនាញលើអារម្មណ៍ និងឥន្ទ្រីយ៍ទាំងឡាយហើយឬ? ហើយបន្ទាប់មកទើបប្រាថ្នាឈ្នះអ្នកដទៃ គឺសត្រូវដែលប្រហែសប្រហោង និងមិនទាន់គ្រប់គ្រងឥន្ទ្រីយ៍របស់ខ្លួន?»
Verse 62
कच्चित् ते यास्यतः शत्रून पूर्व यान्ति स्वनुछिता: । साम दानं च भेदश्न दण्डश्व॒ विधिवद् गुणा:,शत्रुओंपर तुम्हारे आक्रमण करनेसे पहले अच्छी तरह प्रयोगमें लाये हुए तुम्हारे साम, दान, भेद और दण्ड--ये चार गुण विधिपूर्वक उन शत्रुओंतक पहुँच जाते हैं न? (क्योंकि शत्रुओंको वशमें करनेके लिये इनका प्रयोग आवश्यक है।)
នារទៈបានមានពាក្យថា៖ «មុនព្រះអង្គយាត្រាទៅលើសត្រូវ តើវិធានការដែលព្រះអង្គបានប្រើយ៉ាងល្អ—សាម (ការសម្របសម្រួល), ដាន (អំណោយ/ការលួងលោម), ភេទ (ការបំបែក), និងទណ្ឌ (ការផ្តន្ទាទោស/កម្លាំង)—ទាំងបួននេះ បានទៅដល់ពួកសត្រូវតាមរបៀបត្រឹមត្រូវជាមុនឬទេ? ព្រោះបួនយ៉ាងនេះ ប្រសិនបើប្រើតាមច្បាប់ គឺជាមធ្យោបាយចាំបាច់សម្រាប់គ្រប់គ្រងសត្រូវ។»
Verse 63
कच्चिन्मूलं दृढं कृत्वा परान् यासि विशाम्पते । तांश्व॒ विक्रमसे जेतुं जित्वा च परिरक्षसि,महाराज! तुम अपने राज्यकी नींवको दृढ़ करके शत्रुओंपर धावा करते हो न? उन शत्रुओंको जीतनेके लिये पूरा पराक्रम प्रकट करते हो न? और उन्हें जीतकर उनकी पूर्णरूपसे रक्षा तो करते रहते हो न?
នារទៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ម្ចាស់ប្រជាជន—តើព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យមូលដ្ឋាននៃរាជ្យរឹងមាំជាមុន ហើយទើបចេញទៅលើសត្រូវឬ? តើព្រះអង្គបង្ហាញវីរភាពទាំងស្រុងដើម្បីឈ្នះពួកគេឬ? ហើយឱ មហារាជ—ពេលឈ្នះហើយ តើព្រះអង្គបន្តការពារពួកគេយ៉ាងពេញលេញឬ?»
Verse 64
कच्चिदष्टाड्रसंयुक्ता चतुर्विधबला चमू: । बलमुख्यै: सुनीता ते द्विषतां प्रतिवर्धिनी
នារទៈបានពោលថា៖ «កងទ័ពរបស់ព្រះអង្គ ដែលបំពេញដោយអង្គធាតុដប់ប្រាំបី និងមានកម្លាំងបួនប្រភេទ តើកំពុងត្រូវបានដឹកនាំយ៉ាងល្អដោយមេបញ្ជាការដ៏ឆ្នើមរបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីឲ្យវាកាន់តែរឹងមាំក្នុងការប្រឆាំងសត្រូវឬ?»
Verse 65
क्या धनरक्षक, द्रव्यसंग्राहक, चिकित्सक, गुप्तचर, पाचक, सेवक, लेखक और प्रहरी--इन आठ अंगों और हाथी, घोड़े, रथ एवं पैदल--इन चारः॑ प्रकारके बलोंसे युक्त तुम्हारी सेना सुयोग्य सेनापतियोंद्वारा अच्छी तरह संचालित होकर शत्रुओंका संहार करनेमें समर्थ होती है? ।। कच्चिल्लवं च मुष्टिं च परराष्ट्रे परंतप । अविहाय महाराज निहंसि समरे रिपून्,शत्रुओंको संतप्त करनेवाले महाराज! तुम शत्रुओंके राज्यमें अनाज काटने और दुर्भिक्षेके समयकी उपेक्षा न करके रणभूमिमें शत्रुओंको मारते हो न?
នារទៈ សួរព្រះមហាក្សត្រថា៖ «កងទ័ពរបស់ព្រះអង្គ តើបានរៀបចំត្រឹមត្រូវ និងដឹកនាំមានប្រសិទ្ធភាពឬទេ—ដោយមាននាយកដ្ឋានសំខាន់ទាំងប្រាំបី គឺ ការពារឃ្លាំងទ្រព្យ, ការប្រមូល និងគ្រប់គ្រងស្តុកទ្រព្យ, ការព្យាបាល, សម្ងាត់ការ/ចារកម្ម, ផ្ទះបាយ, ក្រុមបម្រើ, អ្នកកត់ត្រា, និងអ្នកយាម—ហើយមានកម្លាំងប្រយុទ្ធបួនប្រភេទ គឺ ដំរី សេះ រទេះ និងថ្មើរជើង ដើម្បីឲ្យក្រោមមេបញ្ជាការមានសមត្ថភាព វាអាចបង្ក្រាបសត្រូវបានដាច់ខាត? ហើយទៀតទៅ ព្រះមហាក្សត្រអ្នកដុតសត្រូវ! តើព្រះអង្គមិនមើលរំលងវិធានជាក់ស្តែង ដូចជាកាត់ផ្គត់ផ្គង់ស្រូវអង្កររបស់សត្រូវ និងចាប់យកឱកាសពេលខ្វះខាតឡើយ ហើយនៅលើសមរភូមិ ក៏វាយសម្លាប់សត្រូវដែរឬ?»
Verse 66
कच्चित् स्वपरराष्ट्रेषु बहवो5थधिकृतास्तव । अर्थान् समधितिष्ठन्ति रक्षन्ति च परस्परम्,क्या अपने और शत्रुके राष्ट्रोमें तुम्हारे बहुत-से अधिकारी स्थान-स्थानमें घूम-फिरकर प्रजाको वशमें करने एवं कर लेने आदि प्रयोजनोंको सिद्ध करते हैं और परस्पर मिलकर राष्ट्र एवं अपने पक्षके लोगोंकी रक्षामें लगे रहते हैं?
នារទៈ បានពោលថា៖ «តើព្រះអង្គមានមន្ត្រីដែលតែងតាំងជាច្រើន ដើរត្រួតពិនិត្យទាំងក្នុងដែនរបស់ខ្លួន និងក្នុងដែនរបស់គូប្រជែងផង ដើម្បីបំពេញកិច្ចការរដ្ឋ—ដូចជាគ្រប់គ្រងប្រជាជន និងប្រមូលពន្ធ—ហើយដោយសហការគ្នា ពួកគេនៅតែខិតខំការពារនគរ និងពួកព្រះអង្គឬ?»
Verse 67
कच्चिदशभ्यवहार्याणि गात्रसंस्पर्शनानि च | प्रेयाणि च महाराज रक्षन्त्यनुमतास्तव,महाराज! तुम्हारे खाद्य पदार्थ, शरीरमें धारण करनेके वस्त्र आदि तथा सूँघनेके उपयोगमें आनेवाले सुगन्धित द्रव्योंकी रक्षा विश्वस्त पुरुष ही करते हैं न?
នារទៈ បានពោលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏អធិការ! វត្ថុសម្រាប់ប្រើផ្ទាល់របស់ព្រះអង្គ—អាហារ និងភេសជ្ជៈ, សម្លៀកបំពាក់ និងរបស់ដែលប៉ះពាល់ដល់កាយ, និងក្លិនក្រអូបដ៏រីករាយ—តើត្រូវបានការពារដោយមនុស្សដែលព្រះអង្គទុកចិត្ត និងអនុម័តតែប៉ុណ្ណោះឬ?»
Verse 68
कच्चित् कोषश्न कोष्ठं च वाहनं द्वारमायुधम् । आयश्व कृतकल्याणैस्तव भक्तैरनुछित:,तुम्हारे कल्याणके लिये सदा प्रयत्नशील रहनेवाले, स्वामिभक्त मनुष्योंद्वारा ही तुम्हारे धन-भण्डार, अन्न-भण्डार, वाहन, प्रधान द्वार, अस्त्र-शस्त्र तथा आयके साधनोंकी रक्षा एवं देख-भाल की जाती है न?
នារទៈ បានពោលថា៖ «ខ្ញុំសង្ឃឹមថា ឃ្លាំងទ្រព្យ និងឃ្លាំងស្រូវរបស់ព្រះអង្គ, យានជំនិះ, ទ្វារមេ, អាវុធ, និងប្រភពចំណូលទាំងឡាយ ត្រូវបានយាមការពារ និងគ្រប់គ្រងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់តែប៉ុណ្ណោះ—មនុស្សដែលស្រឡាញ់ស្វាមី និងខិតខំសម្រាប់សេចក្តីសុខសាន្តរបស់ព្រះអង្គជានិច្ច?»
Verse 69
कच्चिदा भ्यन्तरेभ्यश्ष बाहो भ्यश्ष विशाम्पते । रक्षस्यात्मानमेवाग्रे तांश्व॒ स्वेभ्यो मिथश्व॒ तान्,प्रजापालक नरेश! क्या तुम रसोइये आदि भीतरी सेवकों तथा सेनापति आदि बाह्य सेवकोंद्वारा भी पहले अपनी ही रक्षा करते हो, फिर आत्मीयजनोंद्वारा एवं परस्पर एक-दूसरेसे उन सबकी रक्षापर भी ध्यान देते हो?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! តើព្រះអង្គបានប្រុងប្រយ័ត្នការពារព្រះអង្គជាមុន ស្ទាក់ស្ទើរការគំរាមកំហែងដែលអាចកើតពីអ្នកបម្រើខាងក្នុង និងមន្ត្រីខាងក្រៅ ហើយបន្ទាប់មកក៏បានរៀបចំឲ្យអ្នកបម្រើទាំងនោះត្រូវបានការពារ ដោយអាស្រ័យលើញាតិជិតស្និទ្ធ និងដោយដាក់ឲ្យពួកគេត្រួតពិនិត្យគ្នាទៅវិញទៅមកដែរឬ? ឱ ព្រះមហាក្សត្រអ្នកអភិបាលប្រជារាស្ត្រ! តើព្រះរាជវាំង និងរដ្ឋបាលនៅសុវត្ថិភាព មានវិន័យ និងឆ្ងាយពីការក្បត់ឬ?»
Verse 70
कच्चिन्न पाने द्यूते वा क्रीडासु प्रमदासु च । प्रतिजानन्ति पूर्वाह्नि व्ययं व्यसनजं तव,तुम्हारे सेवक पूर्वाह्नकालमें (जो कि धर्माचरणका समय है) तुमसे मद्यपान, द्यूत, क्रीड़ा और युवती स्त्री आदि दुर्व्यसनोंमें तुम्हारा समय और धनको व्यर्थ नष्ट करनेके लिये प्रस्ताव तो नहीं करते?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គធ្លាប់ញុះញង់ព្រះអង្គ នៅពេលព្រឹកមុនថ្ងៃត្រង់—ពេលវេលាដែលគួរប្រព្រឹត្តធម៌—ឲ្យខ្ជះខ្ជាយទាំងពេលវេលា និងទ្រព្យសម្បត្តិ ក្នុងអំពើអាក្រក់ដូចជា ផឹកស្រា លេងល្បែងស៊ីសង កម្សាន្ត និងការលេងស្នេហាជាមួយនារីដែរឬ?»
Verse 71
कच्चिदायस्य चार्थेन चतुर्भागेन वा पुनः । पादभागैस्त्रिभिवापि व्यय: संशुद्धयते तव,क्या तुम्हारी आयके एक चौथाई या आधे अथवा तीन चौथाई भागसे तुम्हारा सारा खर्च चल जाता है?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើចំណាយក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ព្រះអង្គ អាចគ្រប់គ្រាន់បានដោយយកតែផ្នែកមួយនៃចំណូល—មួយភាគបួន ឬមួយភាគពីរ ឬសូម្បីតែបីភាគបួន—ដើម្បីឲ្យការចំណាយត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងស្អាតស្អំ មិនខ្ជះខ្ជាយ និងមិនជំពាក់បំណុលដែរឬ?»
Verse 72
कच्चिज्ज्ञातीन् गुरून् वृद्धान् वणिज: शिल्पिन: श्रितान् अभीक्षणमनुगृह्नासि धनधान्येन दुर्गतान्,तुम अपने आश्रित कुटुम्बके लोगों, गुरुजनों, बड़े-बूढ़ों, व्यापारियों, शिल्पियों तथा दीन-दुखियोंको धन-धान्य देकर उनपर सदा अनुग्रह करते रहते हो न?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើព្រះអង្គបានបន្តបន្ទាប់បង្ហាញព្រះមហាករុណា ដោយប្រទានទ្រព្យ និងស្រូវអង្ករ ដល់អ្នកនៅក្រោមអាស្រ័យរបស់ព្រះអង្គ—ញាតិមិត្ត គ្រូបង្រៀន អ្នកចាស់ទុំ ពាណិជ្ជករ សិប្បករ និងអ្នកដែលធ្លាក់ក្នុងទុក្ខលំបាក—ជានិច្ចដែរឬ?»
Verse 73
कच्चिच्चायव्यये युक्ता: सर्वे गणकलेखका: । अनुतिष्ठ न्ति पूर्वाह्नि नित्यमायं व्ययं तव,तुम्हारी आमदनी और खर्चको लिखने और जोड़नेके काममें लगाये हुए सभी लेखक और गणक प्रतिदिन पूर्वाह्निकालमें तुम्हारे सामने अपना हिसाब पेश करते हैं न?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើអ្នកសរសេរ និងអ្នកគណនាទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតែងតាំងឲ្យកត់ត្រា និងបូកសរុបចំណូលចំណាយ បានបំពេញភារកិច្ចត្រឹមត្រូវដែរឬ? តើរាល់ថ្ងៃ នៅពេលព្រឹកមុនថ្ងៃត្រង់ ពួកគេនាំយកគណនីចំណូល និងចំណាយជាប្រចាំ មកបង្ហាញចំពោះព្រះអង្គដែរឬ?»
Verse 74
कच्चिदर्थेषु सम्प्रौढान् हितकामाननुप्रियान् । नापकर्षसि कर्मभ्य: पूर्वमप्राप्प किल्बिषम्,किन्हीं कार्योमें नियुक्त किये हुए प्रौढ़, हितैषी एवं प्रिय कर्मचारियोंको पहले उनके किसी अपराधको जाँच किये बिना तुम कामसे अलग तो नहीं कर देते हो?
នារទៈ សួរថា៖ «ក្នុងកិច្ចការរដ្ឋ និងទ្រព្យសម្បត្តិ តើអ្នកមិនដកចេញពីភារកិច្ចរបស់ពួកមន្ត្រីចាស់ទុំ មានបទពិសោធន៍ ជាអ្នកប្រាថ្នាប្រយោជន៍ និងជាអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក ដោយមិនទាន់បញ្ជាក់ជាមុនថាពួកគេពិតជាមានកំហុសឬ? និយាយម្យ៉ាងទៀត តើអ្នកជៀសវាងការបណ្តេញអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់ និងមានសមត្ថភាព មុនពេលស៊ើបអង្កេតឲ្យច្បាស់អំពីកំហុសរបស់ពួកគេឬ?»
Verse 75
कच्चिद् विदित्वा पुरुषानुत्तमाधममध्यमान् | त्वं कर्मस्वनुरूपेषु नियोजयसि भारत,भारत! तुम उत्तम, मध्यम और अधम श्रेणीके मनुष्योंको पहचानकर उन्हें उनके अनुरूप कार्योंमें ही लगाते हो न?
នារទៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ ភារតៈ! តើអ្នកបានចែកចាយមនុស្សដោយដឹងច្បាស់ថា អ្នកណាល្អឥតខ្ចោះ អ្នកណាមធ្យម និងអ្នកណាទាប ហើយដាក់ពួកគេទៅក្នុងកិច្ចការដែលសមស្របតាមសមត្ថភាព និងសភាពធម្មជាតិរបស់ពួកគេឬ?»
Verse 76
कच्चिन्न लुब्धा श्लौरा वा वैरिणो वा विशाम्पते । अप्राप्तव्यवहारा वा तव कर्मस्वनुछिता:,राजन! तुमने ऐसे लोगोंको तो अपने कामोंपर नहीं लगा रखा है? जो लोभी, चोर, शत्रु अथवा व्यावहारिक अनुभवसे सर्वथा शून्य हों?
នារទៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! តើអ្នកមិនបានតែងតាំងមនុស្សមិនសមស្របឲ្យកាន់កិច្ចការរបស់អ្នកដោយចៃដន្យឬ? មនុស្សលោភលន់ មនុស្សលួច មនុស្សជាសត្រូវ ឬអ្នកដែលខ្វះបទពិសោធន៍ក្នុងកិច្ចការជាក់ស្តែងទាំងស្រុង។ ព្រះមហាក្សត្រត្រូវប្រាកដថា មនុស្សមិនសមគួរមិនបានចូលកាន់ភារកិច្ចរាជការ ព្រោះការតែងតាំងបែបនោះបំផ្លាញការគ្រប់គ្រង និងធម៌ពីខាងក្នុង»។
Verse 77
कच्चिन्न चौरैरलुब्धैर्वा कुमारै: स्त्रीबलेन वा । त्वया वा पीड्यते राष्ट्र कच्चित् तुष्टाः कृषीवला:,चोरों, लोभियों, राजकुमारों या राजकुलकी स्त्रियोंद्वारा अथवा स्वयं तुमसे ही तुम्हारे राष्ट्रको पीड़ा तो नहीं पहुँच रही है? क्या तुम्हारे राज्यके किसान संतुष्ट हैं?
នារទៈ សួរថា៖ «តើនគររបស់អ្នកមិនត្រូវបានបៀតបៀនដោយចោរ ដោយអ្នកលោភលន់ ដោយព្រះរាជកុមារ ឬដោយស្ត្រីក្នុងព្រះរាជវង្ស—ឬសូម្បីដោយអ្នកខ្លួនឯង—ឬ? ហើយតើកសិករក្នុងដែនដីរបស់អ្នកមានចិត្តពេញចិត្តឬ?»
Verse 78
कच्चिद् राष्ट्र तडागानि पूर्णानि च बृहन्ति च । भागशो विनिविष्टानि न कृषिर्देवमातृका,क्या तुम्हारे राज्यके सभी भागोंमें जलसे भरे हुए बड़े-बड़े तालाब बनवाये गये हैं? केवल वर्षाके पानीके भरोसे ही तो खेती नहीं होती है?
នារទៈ បាននិយាយថា៖ «ប្រាប់ខ្ញុំ—តើនៅទូទាំងនគររបស់អ្នក មានស្រះ និងអាងស្តុកទឹកធំៗ ត្រូវបានសាងសង់ឲ្យពេញទឹក និងចែកចាយតាមតំបន់នីមួយៗដោយសមរម្យឬ? ព្រោះកសិកម្មមិនគួរទុកឲ្យពឹងផ្អែកតែលើភ្លៀងប៉ុណ្ណោះទេ; សេចក្តីរុងរឿងរបស់ដែនដី ស្ថិតលើការរៀបចំស្រោចស្រព និងការមើលឃើញឆ្ងាយ»។
Verse 79
कच्चिन्न भक्त बीजं च कर्षकस्यावसीदति । प्रत्येक च शतं वृद्धया ददास्यृणमनुग्रहम्,तुम्हारे राज्यके किसानका अन्न या बीज तो नष्ट नहीं होता? क्या तुम प्रत्येक किसानपर अनुग्रह करके उसे एक रुपया सैकड़े ब्याजपर ऋण देते हो?
នារ៉ទៈ សួរព្រះមហាក្សត្រ៖ «តើស្រូវអង្ករ និងគ្រាប់ពូជរបស់កសិករ ត្រូវបានការពារឲ្យរួចផុតពីការបាត់បង់ឬ? ហើយដោយព្រះមេត្តា តើព្រះអង្គផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់កសិករម្នាក់ៗដោយលក្ខខណ្ឌយុត្តិធម៌ ដើម្បីឲ្យកសិកម្មបានរីកចម្រើន មិនត្រូវបំផ្លាញដោយបំណុលកាចសាហាវទេឬ?»
Verse 80
कच्चित् स्वनुछिता तात वार्ता ते साधुभिर्जनै: । वार्तायां संश्रितस्तात लोको5यं सुखमेधते,तात! तुम्हारे राष्ट्रमें अच्छे पुरुषोंद्वारा वार्ता--कृषि, गोरक्षा तथा व्यापारका काम अच्छी तरह किया जाता है न? क्योंकि उपर्युक्त वातवित्तिपर अवलम्बित रहनेवाले लोग ही सुखपूर्वक उन्नति करते हैं
នារ៉ទៈ មានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ ក្នុងនគររបស់អ្នក ការរស់នៅតាមសមគួរ—កសិកម្ម ការថែរក្សាគោ និងពាណិជ្ជកម្ម—តើត្រូវបានបុរសល្អៗអនុវត្តយ៉ាងខិតខំឬ? ព្រោះប្រជាជនដែលពឹងផ្អែកលើមុខរបរផលិតទាំងនេះ ទើបរីកចម្រើនដោយសុខសាន្ត»
Verse 81
कच्चिच्छूरा: कृतप्रज्ञा: पजच पज्च स्वनुछिता: । क्षेमं कुर्वन्ति संहत्य राजज्जनपदे तव,राजन! क्या तुम्हारे जनपदके प्रत्येक गाँवमें शूरवीर, बुद्धिमान्ू और कार्यकुशल पाँच-पाँच पंच मिलकर सुचारुरूपसे जनहितके कार्य करते हुए सबका कल्याण करते हैं?
នារ៉ទៈ មានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ តើនគររបស់ព្រះអង្គសុខសាន្តល្អឬ? ក្នុងភូមិមួយៗ តើមានក្រុមប្រាំនាក់—ក្លាហាន មានវិចារណញ្ញាណមាំមួន និងមានសមត្ថភាពក្នុងការងារ—រួមគ្នាដោយសាមគ្គី ដើម្បីធានាសុវត្ថិភាព និងសុខុមាលភាព បំពេញកិច្ចការសាធារណៈឲ្យត្រឹមត្រូវ ដើម្បីប្រយោជន៍របស់មនុស្សទាំងអស់ឬ?»
Verse 82
कच्चिन्नगरगुप्त्यर्थ ग्रामा नगरवत् कृता: । ग्रामवच्च कृता: प्रान्तास्ते च सर्वे त्वदर्पणा:,क्या नगरोंकी रक्षाके लिये गाँवोंको भी नगरके ही समान बहुत-से शूरवीरोंद्वारा सुरक्षित कर दिया गया है? सीमावर्ती गाँवोंको भी अन्य गाँवोंकी भाँति सभी सुविधाएँ दी गयी हैं? तथा क्या वे सभी प्रान्त, ग्राम और नगर तुम्हें (कर-रूपमें एकत्र किया हुआ) धन समर्पित करते हैं?“
នារ៉ទៈ សួរថា៖ «ដើម្បីការពារទីក្រុង តើភូមិទាំងឡាយត្រូវបានរៀបចំ និងការពារដោយការយកចិត្តទុកដាក់ដូចទីក្រុងឯងឬ? តើតំបន់ព្រំដែនត្រូវបានថែទាំដូចភូមិខាងក្នុង មានសម្ភារៈ និងការគាំទ្រសមស្របដូចគ្នាឬ? ហើយតើខេត្ត ភូមិ និងទីក្រុងទាំងអស់ នាំយកចំណូលពន្ធដែលប្រមូលបាន មកថ្វាយជាការគោរពសមគួរដល់ព្រះអង្គឬ?»
Verse 83
कच्चिद् बलेनानुगता: समानि विषमाणि च | पुराणि चौरान् निध्नन्तश्नरन्ति विषये तव,क्या तुम्हारे राज्यमें कुछ रक्षक पुरुष सेना साथ लेकर चोर-डाकुओंका दमन करते हुए सुगम एवं दुर्गम नगरोंमें विचरते रहते हैं?
នារ៉ទៈ មានព្រះវាចា៖ «តើអ្នកការពាររបស់ព្រះអង្គ ដោយមានកងទ័ពប្រដាប់អាវុធអមដំណើរ បានដើរត្រួតពិនិត្យទូទាំងនគររបស់ព្រះអង្គ—ទាំងតំបន់ងាយទៅ និងតំបន់លំបាក—ស្វែងរក និងបង្ក្រាបក្រុមចោរ-ប្លន់ដែលមានមកយូរ ដើម្បីឲ្យប្រជាជនរស់នៅដោយសុវត្ថិភាពឬ?»
Verse 84
कच्चित् स्त्रिय: सान्त्वयसि कच्चित् ताश्च सुरक्षिता: । कच्चिन्न श्रद्दधास्यासां कच्चिद् गुह्ूं न भाषसे,तुम स्त्रियोंको सान्त्वना देकर संतुष्ट रखते हो न? क्या वे तुम्हारे यहाँ पूर्णरूपसे सुरक्षित हैं? तुम उनपर पूरा विश्वास तो नहीं करते? और विश्वास करके उन्हें कोई गुप्त बात तो नहीं बता देते?
នារ៉ដៈបានមានព្រះវាចា៖ «តើព្រះអង្គធ្វើឲ្យស្ត្រីទាំងឡាយសុខចិត្ត ដោយពាក្យលួងលោម និងមេត្តាករុណាដែរឬទេ? ហើយតើពួកនាងត្រូវបានការពារយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងព្រះរាជ្យរបស់ព្រះអង្គដែរឬទេ? ប៉ុន្តែតើព្រះអង្គមិនទុកចិត្តពួកនាងទាំងស្រុងទេឬ? ហើយតើព្រះអង្គមិនបង្ហាញរឿងសម្ងាត់ណាមួយដល់ពួកនាងទេឬ?»
Verse 85
कच्चिदात्ययिकं श्रुत्वा तदर्थमनुचिन्त्य च । प्रियाण्यनुभवउ्छेषे न त्वमन्तःपुरे नृप,राजन! तुम कोई अमंगलसूचक समाचार सुनकर और उसके विषयमें बार- बार विचार करके भी प्रिय भोग-विलासोंका आनन्द लेते हुए अन्तःपुरमें ही सोते तो नहीं रह जाते?
នារ៉ដៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពេលព្រះអង្គឮដំណឹងអមង្គលបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ជិតមក ហើយគិតពិចារណាអំពីអត្ថន័យរបស់វាម្តងហើយម្តងទៀត តើព្រះអង្គមិននៅតែស្ថិតក្នុងអន្តៈបុរៈ ដេកលង់ក្នុងសេចក្តីរីករាយនៃភោគវិលាសទេឬ?»
Verse 86
कच्चिद् द्वौ प्रथमौ यामौ रात्रे: सुप्त्वा विशाम्पते । संचिन्तयसि धर्मार्थो याम उत्थाय पकश्षिमे,प्रजानाथ! क्या तुम रात्रिके (पहले पहरके बाद) जो प्रथम दो (दूसरे-तीसरे) याम हैं, उन्हींमें सोकर अन्तिम पहरमें उठकर बैठ जाते और धर्म एवं अर्थका चिन्तन करते हो?
នារ៉ដៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ប្រជាជន! តើព្រះអង្គដេកត្រឹមពីរយាមដំបូងនៃរាត្រី ហើយនៅយាមចុងក្រោយ ទើបក្រោកឡើងអង្គុយភ្ញាក់ ដើម្បីពិចារណាអំពីធម៌ និងអត្ថ (ការគ្រប់គ្រង និងប្រយោជន៍រដ្ឋ) ដែរឬទេ?»
Verse 87
कच्चिदर्थयसे नित्यं मनुष्यान् समलंकृत: । उत्थाय काले कालनज्ञै: सह पाण्डव मन्त्रिभि:,पाण्डुनन्दन! तुम प्रतिदिन समयपर उठकर स्नान आदिके पश्चात् वस्त्राभूषणोंसे अलंकृत हो देश-कालके ज्ञाता मन्त्रियोंके साथ बैठकर (प्रार्थी या दर्शनार्थी) मनुष्योंकी इच्छा पूर्ण करते हो न?
នារ៉ដៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជបុត្រនៃបណ្ឌុ! តើព្រះអង្គក្រោកឡើងរៀងរាល់ថ្ងៃតាមពេលវេលាសមរម្យ ងូតទឹក និងបំពេញកិច្ចការទាំងឡាយ បន្ទាប់មកស្លៀកពាក់ និងពាក់គ្រឿងអលង្ការឲ្យសមកិត្តិយស ហើយអង្គុយជាមួយមន្ត្រីបណ្ឌវៈដែលចេះដឹងអំពីកាលៈទេសៈ ដើម្បីទទួលជួបប្រជាជន និងបំពេញសំណូមពររបស់អ្នកមកសុំជំនួយដែរឬទេ?»
Verse 88
कच्चिद् रक्ताम्बरधरा: खड्गहस्ता: स्वलंकृता: । उपासते त्वामभितो रक्षणार्थमरिंदम,शत्रुदमन! कया लाल वस्त्र धारण करके अलंकारोंसे अलंकृत हुए योद्धा अपने हाथोंमें तलवार लेकर तुम्हारी रक्षाके लिये सब ओरसे सेवामें उपस्थित रहते हैं?
នារ៉ដៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកទប់ស្កាត់សត្រូវ! តើយោធាដែលស្លៀកពាក់អាវក្រហម ពាក់គ្រឿងអលង្ការ កាន់ដាវនៅក្នុងដៃ បានឈរបម្រើព័ទ្ធជុំវិញព្រះអង្គ ដើម្បីការពារព្រះអង្គដែរឬទេ?»
Verse 89
कच्चिद् दण्ड्येषु यमवत्पूज्येषु च विशाम्पते । परीक्ष्य वर्तसे सम्यगप्रियेषु प्रियेषु च,महाराज! क्या तुम दण्डनीय अपराधियोंके प्रति यमराज और पूजनीय पुरुषोंके प्रति धर्मराजका-सा बर्ताव करते हो? प्रिय एवं अप्रिय व्यक्तियोंकी भलीभाँति परीक्षा करके ही व्यवहार करते हो न?
នារដៈបានពោលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! តើព្រះអង្គប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដែលគួរទទួលទណ្ឌកម្ម ដូចព្រះយមរាជ ហើយចំពោះអ្នកដែលគួរគោរពបូជា ដូចព្រះធម៌រាជ ឬទេ? ហើយតើព្រះអង្គប្រព្រឹត្តដោយត្រឹមត្រូវ បន្ទាប់ពីពិនិត្យពិចារណាឲ្យល្អ—ទាំងចំពោះអ្នកដែលព្រះអង្គស្រឡាញ់ និងអ្នកដែលព្រះអង្គមិនស្រឡាញ់—ឬទេ?»
Verse 90
कच्चिच्छारीरमाबाधमौषधैर्नियमेन वा । मानसं वृद्धसेवाभि: सदा पार्थापकर्षसि,कुन्तीकुमार! क्या तुम ओषधिसेवन या पथ्य-भोजन आदि नियमोंके पालनद्वारा अपने शारीरिक कष्टको तथा वृद्ध पुरुषोंकी सेवारूप सत्संगद्वारा मानसिक संतापको सदा दूर करते रहते हो?
នារដៈបានពោលថា៖ «ឱ កូនរបស់កុន្តី! តើអ្នករក្សាឲ្យឆ្ងាយពីទុក្ខវេទនានៃរាងកាយ ដោយការប្រើថ្នាំ ឬដោយការគោរពវិន័យនៃការរស់នៅដ៏តឹងរឹងឬទេ? ហើយតើអ្នកបំបាត់ទុក្ខសោកនៃចិត្ត ដោយអំណោយផលនៃការបម្រើអ្នកចាស់ទុំជានិច្ចឬទេ?»
Verse 91
कच्चिद् वैद्याश्रविकित्सायामष्टाज्ञायां विशारदा: । सुहृदश्चानुरक्ताश्व शरीरे ते हिता: सदा,तुम्हारे वैद्य अष्टांगचिकित्सामें- कुशल, हितैषी, प्रेमी एवं तुम्हारे शरीरको स्वस्थ रखनेके प्रयत्नमें सदा संलग्न रहनेवाले हैं न?
នារដៈបានពោលថា៖ «តើព្រះអង្គមានវេជ្ជបណ្ឌិតដែលជំនាញក្នុងវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រអង្គប្រាំបី (អष्टाङ्ग) មានប្រាជ្ញាជ្រៅជ្រះ ជាមិត្តស្មោះត្រង់ មានចិត្តស្រឡាញ់ និងតែងតែខិតខំរក្សាឲ្យព្រះកាយមានសុខភាពល្អជានិច្ចឬទេ?»
Verse 92
कच्चिन्न लोभान्मोहाद् वा मानादू् वापि विशाम्पते । अर्थिप्रित्यर्थिन: प्राप्तानू न पश्यसि कथंचन,नरेश्वर! कहीं ऐसा तो नहीं होता कि तुम अपने यहाँ आये हुए अर्थी (याचक) और प्रत्यर्थी (राजाकी ओरसे मिली हुई वृत्ति बंद हो जानेसे दुःखी हो पुनः उसीको पानेके लिये प्रार्थी)-की ओर लोभ, मोह अथवा अभिमानवश किसी प्रकार आँख उठाकर देखतेतक नहीं?
នារដៈបានពោលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! តើមានពេលណាដែរឬទេ ដែលដោយសារលោភៈ មោហៈ ឬអហង្គារ ព្រះអង្គមិនសូម្បីតែលើកភ្នែកមើលអ្នកសុំទានដែលមកដល់ ឬអ្នកដែលត្រឡប់មកសុំវិញនូវជីវភាពដែលមុននេះបានទទួលពីព្រះរាជា? តើព្រះអង្គមិនមើលរំលងពួកគេ ពេលពួកគេឈរនៅមុខព្រះអង្គឬ?»
Verse 93
कच्चिन्न लोभान्मोहाद् वा विश्रम्भात् प्रणयेन वा । अश्रितानां मनुष्याणां वृत्तिं त्वं संरुणत्सि वै,कहीं अपने आश्रितजनोंकी जीविकावृत्तिको तुम लोभ, मोह, आत्मविश्वास अथवा आसत्तिसे बंद तो नहीं कर देते?
នារដៈបានពោលថា៖ «តើមានពេលណាដែរឬទេ ដែលដោយសារលោភៈ ឬមោហៈ ឬដោយការទុកចិត្តខ្លាំងពេក ឬដោយសេចក្តីស្រឡាញ់មិនសមគួរ ព្រះអង្គបិទបាំង ឬរារាំងជីវភាពនិងមធ្យោបាយរស់នៅរបស់មនុស្សដែលពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គ?»
Verse 94
कच्चित् पौरा न सहिता ये च ते राष्ट्रवासिन । त्वया सह विरुध्यन्ते परै: क्रीता: कथंचन,तुम्हारे नगर तथा राष्ट्रके निवासी मनुष्य संगठित होकर तुम्हारे साथ विरोध तो नहीं करते? शत्रुओंने उन्हें किसी तरह घूस देकर खरीद तो नहीं लिया है?
នារទៈបាននិយាយថា៖ «តើប្រជាជនក្នុងទីក្រុង និងអ្នកស្នាក់នៅក្នុងនគររបស់អ្នក មិនបានរួមគំនិតប្រឆាំងអ្នកទេឬ? តើសត្រូវរបស់អ្នកបានប្រើមធ្យោបាយណាមួយ ដោយសូកប៉ាន់ និងទិញចិត្តពួកគេ ឲ្យតាំងខ្លួនប្រឆាំងអ្នកឬ?»
Verse 95
कच्चिन्न दुर्बल: शत्रुर्बलेन परिपीडित: । मन्त्रेण बलवान् कश्चिदुभाभ्यां च कथंचन,कोई दुर्बल शत्रु जो तुम्हारे द्वारा पहले बलपूर्वक पीड़ित किया गया (किंतु मारा नहीं गया), अब मन्त्रणाशक्तिसे अथवा मन्त्रणा और सेना दोनों ही शक्तियोंसे किसी तरह बलवान होकर सिर तो नहीं उठा रहा है?
នារទៈបាននិយាយថា៖ «ប្រាប់ខ្ញុំ—តើមានសត្រូវណាម្នាក់ ដែលមុននេះខ្សោយ ហើយអ្នកបានបង្ក្រាបដោយកម្លាំង (តែមិនបានសម្លាប់) ឥឡូវនេះបានស្ដារកម្លាំងឡើងវិញដោយរបៀបណាមួយ—ដោយយុទ្ធបញ្ញា និងយុទ្ធសាស្ត្រ ឬដោយទាំងយុទ្ធបញ្ញា និងកម្លាំងទ័ពរួមគ្នា—ដល់ថ្នាក់លើកក្បាលឡើងវិញឬ?»
Verse 96
कच्चित् सर्वेडनुरक्तास्त्वां भूमिपाला: प्रधानत: । कच्चित् प्राणांस्त्वदर्थेषु संत्यजन्ति त्वया55दृता:,क्या सभी मुख्य-मुख्य भूपाल तुमसे प्रेम रखते हैं? कया वे तुम्हारे द्वारा सम्मान पाकर तुम्हारे लिये अपने प्राणोंकी बलि दे सकते हैं?
នារទៈបាននិយាយថា៖ «តើស្តេចទាំងអស់—ជាពិសេសស្តេចឧត្តមៗ—ពិតជាស្មោះស្រឡាញ់ និងស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកឬ? ហើយដោយបានទទួលកិត្តិយសពីអ្នក តើពួកគេអាចសូម្បីតែបោះបង់ជីវិត ដើម្បីអ្នក និងដើម្បីកិច្ចការរបស់អ្នកបានឬ?»
Verse 97
कच्चित् ते सर्वविद्यासु गुणतोअ्डर्चा प्रवर्तते । ब्राह्मणानां च साधूनां तव नैःश्रेयसी शुभा । दक्षिणास्त्वं ददास्येषां नित्यं स्वर्गापवर्गदा:,क्या तुम्हारे मनमें सभी विद्याओंके प्रति गुणके अनुसार आदरका भाव है? क्या तुम ब्राह्मणों तथा साधु-संतोंकी सेवा-पूजा करते हो? जो तुम्हारे लिये शुभ एवं कल्याणकारिणी है। इन ब्राह्मणोंको तुम सदा दक्षिणा तो देते रहते हो न? क्योंकि वह स्वर्ग और मोक्षकी प्राप्ति करानेवाली है
នារទៈសួរថា៖ «តើក្នុងចិត្តរបស់អ្នក មានការគោរពសមរម្យចំពោះវិជ្ជាទាំងអស់ ដោយវាស់តាមគុណតម្លៃពិតរបស់វាឬ? តើអ្នកបម្រើ និងបូជាប្រាហ្មណ៍ និងអ្នកបរិសុទ្ធមានគុណធម៌ ដូចជាកិច្ចប្រតិបត្តិដ៏មង្គល ដែលនាំទៅកាន់ប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់អ្នកឬ? ហើយតើអ្នកផ្តល់ទាន (ទក្ខិណា) ដល់ពួកគេជានិច្ចឬ? ព្រោះការផ្តល់ទាននោះ គេថាអាចប្រទានទាំងសួគ៌ និងមោក្ខៈ»
Verse 98
कच्चिद् धर्मे त्रयीमूले पूर्वराचरिते जनै: । यतमानस्तथा कर्तु तस्मिन् कर्मणि वर्तसे,तीनों वेद ही जिसके मूल हैं और पूर्वपुरुषोंने जिसका आचरण किया है, उस धर्मका अनुष्ठान करनेके लिये तुम अपने पूर्वजोंकी ही भाँति प्रयत्नशील तो रहते हो? धर्मानुकूल कर्ममें ही तुम्हारी प्रवृत्ति तो रहती है?
នារទៈបាននិយាយថា៖ «តើអ្នកកំពុងខិតខំដើរតាមធម៌ ដែលមានវេទទាំងបីជាមូលដ្ឋាន ហើយដែលបុរាណជនបានអនុវត្តមកហើយឬ? តើអ្នកនៅតែប្រកបដោយកិច្ចការនោះ—អំពើដែលស្របតាមធម៌—ដោយប្រាថ្នាធ្វើដូចបុព្វបុរសរបស់អ្នកឬ?»
Verse 99
कच्चित्तव गृहेन्नानि स्वादून्यश्रन्ति वै द्विजा: । गुणवन्ति गुणोपेतास्तवाध्यक्ष॑ं सदक्षिणम्,क्या तुम्हारे महलमें तुम्हारी आँखोंके सामने गुणवान् ब्राह्मण स्वादिष्ठ और गुणकारक अन्न भोजन करते हैं? और भोजनके पश्चात् उन्हें दक्षिणा दी जाती है?
នារទៈសួរថា៖ «ក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ព្រះអង្គ តើព្រះអង្គបានឃើញដោយព្រះនេត្រផ្ទាល់ឬទេថា ព្រាហ្មណ៍អ្នកមានគុណធម៌ និងពេញដោយគុណសម្បត្តិ បានទទួលទានអាហារឆ្ងាញ់ និងមានប្រយោជន៍? ហើយក្រោយពេលបរិភោគ តើពួកគេត្រូវបានគោរពដោយការផ្តល់ទាន (ទក្ខិណា) តាមការត្រួតពិនិត្យរបស់ព្រះអង្គឬ?»
Verse 100
कच्चित् क्रतूनेकचित्तों वाजपेयांश्व सर्वश: । पुण्डरीकांश्व कार्त्स्येन यतसे कर्तुमात्मवान्,अपने मनको वशमें करके एकाग्रचित्त हो वाजपेय और पुण्डरीक आदि सभी यज्ञ-यागोंका तुम पूर्णरूपसे अनुष्ठान करनेका प्रयत्न तो करते हो न?
នារទៈ មានពាក្យថា៖ «តើព្រះអង្គបានគ្រប់គ្រងចិត្តឲ្យស្ងប់ និងផ្តោតតែមួយ ដោយសេចក្តីមុតមាំ ដើម្បីអនុវត្តយញ្ញកម្មទាំងអស់ឲ្យពេញលេញ—ដូចជា វាជពេយ និង ពុណ្ឌរីក—តាមពិធីគ្រប់ប្រការឬ?»
Verse 101
कच्चिज्ज्ञातीन् गुरून् वृद्धान् दैवतांस्तापसानपि । चैत्यांश्व॒ वृक्षान् कल्याणान् ब्राह्मणांश्न नमस्यसि,जाति-भाई, गुरुजन, वृद्ध पुरुष, देवता, तपस्वी, चैत्यवृक्ष (पीपल) आदि तथा कल्याणकारी ब्राह्मणोंको नमस्कार तो करते हो न?
នារទៈ មានពាក្យថា៖ «តើព្រះអង្គបានកោតគោរព និងគោរពបូជាដោយសមគួរ ដល់ញាតិមិត្ត គ្រូអាចារ្យ និងមនុស្សចាស់ទុំ—ទាំងដល់ទេវតា និងអ្នកតបស—ដែរឬ? ហើយតើព្រះអង្គក៏បានថ្វាយបង្គំដល់ទីសក្ការៈ និងដើមឈើមង្គល និងដល់ព្រាហ្មណ៍ដែលនាំមកនូវសេចក្តីសុខសាន្តដែរឬ?»
Verse 102
कच्चिच्छोको न मन्युर्वा त्वया प्रोत्पाद्यतेडनघ । अपि मड़लहस्तश्न जनः पाश्वे नु तिष्ठति,निष्पाप नरेश! तुम किसीके मनमें शोक या क्रोध तो नहीं पैदा करते? तुम्हारे पास कोई मनुष्य हाथमें मंगलसामग्री लेकर सदा उपस्थित रहता है न?
នារទៈ មានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏បរិសុទ្ធ! តើព្រះអង្គមិនធ្វើឲ្យសេចក្តីសោក ឬកំហឹង កើតឡើងក្នុងចិត្តអ្នកណាម្នាក់ឡើយឬ? ហើយនៅជិតព្រះអង្គ តើមានមនុស្សម្នាក់ឈររង់ចាំជានិច្ច ដោយកាន់វត្ថុមង្គល ដើម្បីបម្រើដោយនិមិត្តល្អឬ?»
Verse 103
कच्चिदेषा च ते बुद्धिर्वत्तिरेषा च तेडनघ । आयुष्या च यशस्या च धर्मकामार्थदर्शिनी,पापरहित युधिष्ठिर![ अबतक जैसा बतलाया गया है, उसके अनुसार ही तुम्हारी बुद्धि और वृत्ति (विचार और आचार) हैं न? ऐसी धर्मानुकूल बुद्धि और वृत्ति आयु तथा यशको बढ़ानेवाली एवं धर्म, अर्थ तथा कामको पूर्ण करनेवाली है
នារទៈ មានពាក្យថា៖ «ឱ អ្នកគ្មានបាប! តើប្រាជ្ញារបស់ព្រះអង្គ និងការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះអង្គ ស្របតាមគ្នាដូច្នោះមែនឬ? ព្រោះប្រាជ្ញា និងវិធីរស់នៅដែលស្របតាមធម៌ គឺជាអ្នកបន្ថែមអាយុ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ហើយអាចមើលឃើញ និងបំពេញគោលបំណងនៃធម៌ ទ្រព្យ និងកាម បានត្រឹមត្រូវ។»
Verse 104
एतया वर्तमानस्य बुद्धया राष्ट्र न सीदति । विजित्य च महीं राजा सो>त्यन्तसुखमेधते,जो ऐसी बुद्धिके अनुसार बर्ताव करता है, उसका राष्ट्र कभी संकटमें नहीं पड़ता। वह राजा सारी पृथ्वीको जीतकर बड़े सुखसे दिनोदिन उन्नति करता है
នារ៉ទៈ «ព្រះរាជាដែលប្រព្រឹត្តតាមបញ្ញាដ៏ច្បាស់លាស់បែបនេះ នគររបស់ព្រះអង្គមិនធ្លាក់ចូលទុក្ខវេទនាឡើយ។ ព្រះអង្គឈ្នះផែនដីទាំងមូលហើយ រីកចម្រើនរៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយសុខសាន្តដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—ព្រោះការគ្រប់គ្រងត្រូវបានដឹកនាំដោយវិចារណញ្ញាណ មិនមែនដោយអារម្មណ៍ឆាប់រហ័សទេ»។
Verse 105
कच्चिदार्यों विशुद्धात्मा क्षारितश्नौरकर्मणि । अदृष्टशास्त्रकुशलैर्न लोभाद् वध्यते शुचि:,कहीं ऐसा तो नहीं होता कि शास्त्रकुशल विद्वानोंका संग न करनेवाले तुम्हारे मूर्ख मन्त्रियोंने किसी विशुद्ध हृदयवाले श्रेष्ठ एवं पवित्र पुरुषपर चोरीका अपराध लगाकर उसका सारा धन हड़प लिया हो? और फिर अधिक धनके लोभसे वे उसे प्राणदण्ड देते हों?
នារ៉ទៈ «សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ក្នុងនគររបស់ព្រះអង្គ មានករណីណាមួយទេឬ ដែលបុរសអរិយៈមានចិត្តបរិសុទ្ធ ទោះគ្មានទោសក៏ដោយ ត្រូវមន្ត្រីល្ងង់ខ្លៅដែលមិនស្និទ្ធស្នាលនឹងបណ្ឌិតជំនាញធម្មនីតិ ចោទប្រកាន់ថាលួច; ហើយដោយលោភលន់ចង់យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ពួកគេដល់ថ្នាក់ប្រហារជីវិតបុរសសុចរិតនោះ?»
Verse 106
दुष्टो गृहीतस्तत्कारी तज्ज्ैर्दृष्ट: सकारण: । कच्चिन्न मुच्यते स्तेनो द्रव्यलोभान्नरर्षभ,नरश्रेष्ठ) कोई ऐसा दुष्ट चोर जो चोरी करते समय गृहरक्षकोंद्वारा देख लिया गया और चोरीके मालसहित पकड़ लिया गया हो, धनके लोभसे छोड़ तो नहीं दिया जाता?
នារ៉ទៈ «ឱ វីរបុរសដ៏ប្រសើរ! ចោរអាក្រក់ណាមួយ ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនពេលកំពុងប្រព្រឹត្តអំពើ—មានអ្នកឃើញដឹងច្បាស់ មានហេតុផល និងភស្តុតាង—មិនត្រូវបានដោះលែងដោយលោភលន់ចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិទេមែនឬ? តើមានករណីណាមួយដែលឧក្រិដ្ឋជនបែបនេះត្រូវបានលែងទោសដោយសារសំណូក ឬចិត្តចង់បានទ្រព្យទេ?»
Verse 107
उत्पन्नान् कच्चिदाढ्यस्य दरिद्रस्य च भारत | अर्थान् न मिथ्या पश्यन्ति तवामात्या हृता जनै:,भारत! तुम्हारे मन्त्री चुगली करनेवाले लोगोंके बहकावेमें आकर विवेकशून्य हो किसी धनीके या दरिद्रके थोड़े समयमें ही अचानक पैदा हुए अधिक धनको मिथ्यादृष्टिसे तो नहीं देखते? या उनके बढ़े हुए धनको चोरी आदिसे लाया हुआ तो नहीं मान लेते?
នារ៉ទៈ «ឱ ភារតៈ! តើមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គ មិនត្រូវបានអ្នកចូលចិត្តចោទប្រកាន់ និងអ្នកបង្ករឿងបោកបញ្ឆោត ធ្វើឲ្យវង្វេងបាត់វិចារណញ្ញាណ ដល់ថ្នាក់មើលទ្រព្យដែលកើតឡើងភ្លាមៗ—មិនថារបស់អ្នកមាន ឬអ្នកក្រីក្រ—ដោយទស្សនៈខុស ហើយសន្មតថាជាទ្រព្យបានមកដោយលួចលាក់ ឬអំពើអាក្រក់ផ្សេងៗទេឬ?»
Verse 108
नास्तिक्यमनृतं क्रोध॑ प्रमादं दीर्घसूत्रताम् । अदर्शनं ज्ञानवतामालस्यं पज्चवृत्तिताम् । एकचिन्तनमर्थानामनर्थजैश्व चिन्तनम्,युधिछिर! तुम नास्तिकता, झूठ, क्रोध, प्रमाद, दीर्घसूत्रता, ज्ञानियोंका संग न करना, आलस्य, पाँचों इन्द्रियोंके विषयोंमें आसक्ति, प्रजाजनोंपर अकेले ही विचार करना, अर्थशास्त्रको न जाननेवाले मू्खोके साथ विचार-विमर्श, निश्चित कार्योंके आरम्भ करनेमें विलम्ब या टालमटोल, गुप्त मन्त्रणाको सुरक्षित न रखना, मांगलिक उत्सव आदि न करना तथा एक साथ ही सभी शत्रुओंपर चढ़ाई कर देना--इन राजसम्बन्धी चौदह दोषोंका त्याग तो करते हो न? क्योंकि जिनके राज्यकी जड़ जम गयी है, ऐसे राजा भी इन दोषोंके कारण नष्ट हो जाते हैं
នារ៉ទៈ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ! តើព្រះអង្គបានបោះបង់កំហុសដែលបំផ្លាញរាជ្យទាំងនេះឬ—ការមិនគោរពធម៌ និងការបដិសេធលំដាប់សីលធម៌, ការកុហក, កំហឹង, ការធ្វេសប្រហែស, ការពន្យាពេល, ការជៀសវាងសមាគម និងពាក្យណែនាំរបស់អ្នកប្រាជ្ញ, ភាពខ្ជិលច្រអូស, ការលង់លោមក្នុងរឿងរីករាយនៃអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ, ការគិតរឿងរាជការតែម្នាក់ឯង, និងការពិភាក្សាជាមួយមនុស្សល្ងង់ដែលមិនយល់នយោបាយ និងផលវិបាករបស់វា? សូម្បីតែព្រះរាជាដែលមាននគររឹងមាំ ក៏អាចវិនាសដោយទោសទាំងនេះ»។
Verse 109
निश्चितानामनारम्भं मन्त्रस्यापरिरक्षणम् | मड़लाद्यप्रयोगं च प्रत्युत्थानं च सर्वतः,युधिछिर! तुम नास्तिकता, झूठ, क्रोध, प्रमाद, दीर्घसूत्रता, ज्ञानियोंका संग न करना, आलस्य, पाँचों इन्द्रियोंके विषयोंमें आसक्ति, प्रजाजनोंपर अकेले ही विचार करना, अर्थशास्त्रको न जाननेवाले मू्खोके साथ विचार-विमर्श, निश्चित कार्योंके आरम्भ करनेमें विलम्ब या टालमटोल, गुप्त मन्त्रणाको सुरक्षित न रखना, मांगलिक उत्सव आदि न करना तथा एक साथ ही सभी शत्रुओंपर चढ़ाई कर देना--इन राजसम्बन्धी चौदह दोषोंका त्याग तो करते हो न? क्योंकि जिनके राज्यकी जड़ जम गयी है, ऐसे राजा भी इन दोषोंके कारण नष्ट हो जाते हैं
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ យុធិឋ្ឋិរៈ! តើអ្នកបានជៀសវាងកំហុសនៃរាជធម៌ទាំងនេះឬ—ការមិនចាប់ផ្តើមអ្វីដែលបានសម្រេចយ៉ាងមាំមួន; ការមិនរក្សាការពិគ្រោះសម្ងាត់ឲ្យមានសុវត្ថិភាព; ការធ្វេសប្រហែសពិធីមង្គល និងពិធីសាធារណៈដែលថែរក្សាកម្លាំងចិត្ត និងសេចក្តីស្របច្បាប់; និងការលោតឡើងប្រតិកម្មលើគ្រប់ទិសទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ? សូម្បីតែស្តេចដែលអាណាចក្ររឹងមាំដូចឫសជ្រៅ ក៏អាចវិនាសដោយកំហុសទាំងនេះបាន ព្រោះវាធ្វើឲ្យចិត្តសម្រេចខ្សោយ បង្ហាញយុទ្ធសាស្ត្រ បំផ្លាញទំនុកចិត្តប្រជាជន និងបែកបាក់កម្លាំង»។
Verse 110
कच्चित्व॑ं वर्जयस्येतान् राजदोषांश्षतुर्दश । प्रायशो यैर्विनश्यन्ति कृतमूलापि पार्थिवा:,युधिछिर! तुम नास्तिकता, झूठ, क्रोध, प्रमाद, दीर्घसूत्रता, ज्ञानियोंका संग न करना, आलस्य, पाँचों इन्द्रियोंके विषयोंमें आसक्ति, प्रजाजनोंपर अकेले ही विचार करना, अर्थशास्त्रको न जाननेवाले मू्खोके साथ विचार-विमर्श, निश्चित कार्योंके आरम्भ करनेमें विलम्ब या टालमटोल, गुप्त मन्त्रणाको सुरक्षित न रखना, मांगलिक उत्सव आदि न करना तथा एक साथ ही सभी शत्रुओंपर चढ़ाई कर देना--इन राजसम्बन्धी चौदह दोषोंका त्याग तो करते हो न? क्योंकि जिनके राज्यकी जड़ जम गयी है, ऐसे राजा भी इन दोषोंके कारण नष्ट हो जाते हैं
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើអ្នកពិតជាបានបោះបង់កំហុសនៃរាជធម៌ទាំងដប់បួននោះឬ—កំហុសដែលជាទូទៅធ្វើឲ្យស្តេចទោះមានអំណាចដូចជាបានចាក់ឫសរឹងមាំ ក៏ត្រូវវិនាស?»
Verse 111
कच्चित् ते सफला वेदा: कच्चित् ते सफलं धनम् । कच्चित् ते सफला दारा: कच्चित् ते सफलं श्रुतम्,क्या तुम्हारे वेद सफल हैं? कया तुम्हारा धन सफल है? क्या तुम्हारी स्त्री सफल है? और क्या तुम्हारा शास्त्रज्ञान सफल है?
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «តើវេទៈរបស់អ្នកបានផ្តល់ផលពិតឬ? តើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកត្រូវបានប្រើប្រាស់ឲ្យមានតម្លៃឬ? តើជីវិតគ្រួសារ និងភរិយារបស់អ្នកមានផលល្អឬ? ហើយតើចំណេះដឹងដែលអ្នកបានស្តាប់ និងសិក្សា មានប្រសិទ្ធិភាពឬ?»
Verse 112
युधिछिर उवाच कथं वै सफला वेदा: कथं वै सफलं धनम् | कथं वै सफला दारा: कथं वै सफल श्रुतम्,युधिष्ठटिरने पूछा--देवर्षे! वेद कैसे सफल होते हैं, धनकी सफलता कैसे होती है? स्त्रीकी सफलता कैसे मानी गयी है तथा शास्त्रज्ञान कैसे सफल होता है?
យុធិឋ្ឋិរៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ទេវឫសី! តើវេទៈមានផលដោយរបៀបណា? តើទ្រព្យសម្បត្តិមានផលដោយរបៀបណា? តើភរិយា (និងជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍) ត្រូវចាត់ថាមានផលដោយរបៀបណា? ហើយតើចំណេះដឹងដែលបានស្តាប់ និងសិក្សា មានផលដោយរបៀបណា?»
Verse 113
नारद उवाच अग्निहोत्रफला वेदा दत्तभुक्तफलं धनम् | रतिपुत्रफला दारा: शीलवृत्तफलं श्रुतम्,नारदजीने कहा--राजन्! वेदोंकी सफलता अग्निहोत्रसे होती है, दान और भोगसे ही धन सफल होता है, स्त्रीका फल है--रति और पुत्रकी प्राप्ति तथा शास्त्रज्ञाकका फल है, शील और सदाचार
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! វេទៈមានផលពិតដោយពិធី អគ្និហោត្រ (Agnihotra)។ ទ្រព្យសម្បត្តិមានន័យតែពេលប្រើសម្រាប់ទាន និងការរីករាយតាមធម៌។ ភរិយាមានផលដោយសាមគ្គីក្នុងស្នេហាគូស្វាមីភរិយា និងការបង្កើតកូនប្រុស។ ហើយចំណេះដឹង (សាស្ត្រ) មានផលដោយសីលធម៌ និងសេចក្តីប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ»។
Verse 114
वैशम्पायन उवाच एतदाख्याय स मुनिर्नारदो वै महातपा: । पप्रच्छानन्तरमिदं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम्,वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! यह कहकर महातपस्वी नारद मुनिने धर्मात्मा युधिष्ठिरसे पुनः इस प्रकार प्रश्न किया
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់ពីបានរៀបរាប់រឿងនោះរួច មុនីនារទៈ អ្នកធ្វើតបស្យាធំ បានបន្តសួរព្រះយុធិષ્ઠិរៈ អ្នកមានព្រលឹងប្រកបដោយធម៌ ទៀត។
Verse 115
नारद उवाच कच्चिदभ्यागता दूराद् वणिजो लाभकारणात् । यथोक्तमवहार्यन्ते शुल्क शुल्कोपजीविभि:,नारदजीने पूछा--राजन्! कर वसूलनेका काम करनेवाले तुम्हारे कर्मचारीलोग दूरसे लाभ उठानेके लिये आये हुए व्यापारियोंसे ठीक-ठीक कर वसूल करते हैं न? (अधिक तो नहीं लेते?)
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា! តើពាណិជ្ជករដែលមកពីឆ្ងាយ ដើម្បីស្វែងរកផលចំណេញ បានមកដល់ហើយឬ? ហើយមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គ ដែលរស់ដោយការប្រមូលពន្ធ និងសារពើពន្ធ តើពួកគេយកតាមដែលបានកំណត់ត្រឹមត្រូវ ដោយមិនយកលើសទេឬ?
Verse 116
कच्चित् ते पुरुषा राजन पुरे राष्ट्रे च मानिता: । उपानयन्ति पण्यानि उपधाभिरवज्चिता:,महाराज! वे व्यापारीालोग आपके नगर और राष्ट्रमें सम्मानित हो विक्रीके लिये उपयोगी सामान लाते हैं न! उन्हें तुम्हारे कर्मचारी छलसे ठगते तो नहीं?
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា! តើប្រជាជនរបស់ព្រះអង្គ ក្នុងទីក្រុង និងទូទាំងអាណាចក្រ—ជាពិសេសពាណិជ្ជករ—ត្រូវបានគេគោរពកិត្តិយសឬ? តើពួកគេនាំយកទំនិញមកលក់ ដោយមិនត្រូវបានបោកបញ្ឆោតដោយល្បិចកល និងការលួចលាក់ (ដោយមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គ) ទេឬ?
Verse 117
कच्चिच्छृूणोषि वृद्धानां धर्मार्थसहिता गिर: । नित्यमर्थविदां तात यथाधर्मार्थदर्शिनाम्,तात! तुम सदा धर्म और अर्थके ज्ञाता एवं अर्थशास्त्रके पूरे पण्डित बड़े-बूढ़े लोगोंकी धर्म और अर्थसे युक्त बातें सुनते रहते हो न?
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ កូនអើយ! តើអ្នកស្តាប់ពាក្យរបស់អ្នកចាស់ទុំជាប្រចាំឬ—ពាក្យដែលសម្របសម្រួលដោយធម៌ និងអត្ថ (សេចក្តីចម្រើន)—ពីអ្នកដែលយល់ដឹងអំពីសេចក្តីរុងរឿង និងឃើញច្បាស់នូវអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ និងអ្វីដែលមានប្រយោជន៍?
Verse 118
कच्चित् ते कृषितन्त्रेषु गोषु पुष्पफलेषु च । धर्मार्थ च द्विजातिभ्यो दीयेते मधुसर्पिषी,क्या तुम्हारे यहाँ खेतीसे उत्पन्न होनेवाले अन्न तथा फल-फूल एवं गौओंसे प्राप्त होनेवाले दूध, घी आदिमेंसे मधु (अन्न) और घृत आदि धर्मके लिये ब्राह्मणोंको दिये जाते हैं?
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ ប្រាប់ខ្ញុំមក—ផលផលិតពីកសិកម្ម ពីគោ និងពីផ្កា-ផ្លែឈើ ក្នុងដែនរបស់ព្រះអង្គ តើត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយត្រឹមត្រូវឬ? ហើយដើម្បីធម៌ តើព្រះអង្គបានប្រគេនដល់អ្នកកើតពីរដង (ព្រះព្រាហ្មណ៍) នូវអំណោយសមគួរ—ទឹកឃ្មុំ និងឃី (និងអាហារដ៏ល្អផ្សេងៗ) ឬទេ?
Verse 119
द्रव्योपकरणं किंचित् सर्वदा सर्वशिल्पिनाम् । चातुर्मास्यावरं सम्यड नियतं सम्प्रयच्छसि,नरेश्वर! क्या तुम सदा नियमसे सभी शिल्पियोंको व्यवस्थापूर्वक एक साथ इतनी वस्तु-निर्माणकी सामग्री दे देते हो, जो कम-से-कम चौमासे भर चल सके
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! តើព្រះអង្គបានផ្គត់ផ្គង់ជាប្រចាំ និងដោយរបៀបរៀបរយ ដល់សិប្បករទាំងអស់ នូវសម្ភារៈ និងឧបករណ៍ខ្លះៗ ដែលកំណត់តាមច្បាប់ និងគ្រប់គ្រាន់យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់រដូវបួនខែ ដើម្បីឲ្យការងាររបស់ពួកគេដំណើរការដោយមិនផ្អាកឬ?»
Verse 120
कच्चित् कृतं विजानीषे कर्तारें च प्रशंससि । सतां मध्ये महाराज सत्करोषि च पूजयन्,महाराज! क्या तुम्हें किसीके किये हुए उपकारका पता चलता है? क्या तुम उस उपकारीकी प्रशंसा करते हो और साधु पुरुषोंसे भरी हुई सभाके बीच उस उपकारीके प्रति कृतज्ञता प्रकट करते हुए उसका आदर-सत्कार करते हो?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏អធិក! តើព្រះអង្គស្គាល់ទេថា នរណាម្នាក់បានធ្វើគុណប្រយោជន៍ដល់ព្រះអង្គ? តើព្រះអង្គសរសើរអ្នកធ្វើគុណនោះ ហើយនៅកណ្ដាលសភាដែលពោរពេញដោយបុរសសុចរិត ព្រះអង្គបង្ហាញក្តីកតញ្ញូ ដោយគោរពអនុគ្រោះ និងបូជាកិត្តិយសដល់គាត់ឬ?»
Verse 121
कच्चित् सूत्राणि सर्वाणि गृह्नासि भरतर्षभ । हस्तिसूत्रा श्वसूत्राणि रथसूत्राणि वा विभो,भरतश्रेष्ठ! क्या तुम संक्षेपसे सिद्धान्तका प्रति-पादन करनेवाले सभी सूत्रग्रन्थ--हस्तिसूत्र, अश्वसूत्र एवं रथसूत्र आदिका संग्रह (पठन एवं अभ्यास) करते रहते हो?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ វីរបុរសក្នុងវង្សភារតៈ! តើព្រះអង្គខិតខំសិក្សា និងចងចាំសូត្រសង្ខេបទាំងអស់ ដែលបង្ហាញគោលការណ៍អនុវត្ត—ដូចជា សូត្រអំពីដំរី សូត្រអំពីសេះ និងសូត្រអំពីរថ—ឱ អ្នកមានអំណាច! តើព្រះអង្គរក្សាវិជ្ជាទាំងនេះឲ្យស្ថិតក្នុងការអនុវត្តជានិច្ចឬ?»
Verse 122
कच्चिदशभ्यस्यते सम्यग गृहे ते भरतर्षभ । धनुर्वेदस्य सूत्र वै यन्त्रसूत्रं च नागरम्,भरतकुलभूषण! क्या तुम्हारे घरपर धरनुर्वेदसूत्र, यन्त्रसूत्रन और नागरिक सूत्रका अच्छी तरह अभ्यास किया जाता है?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ វីរបុរសក្នុងវង្សភារតៈ! តើនៅក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ព្រះអង្គ មានការហ្វឹកហាត់ដោយវិន័យយ៉ាងត្រឹមត្រូវឬ—ទាំងសូត្រនៃធនុរវេទ (វិជ្ជាព្រួញ និងសង្គ្រាម) និងសូត្របច្ចេកទេសអំពីយន្តឧបករណ៍ ព្រមទាំងសូត្រអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តក្នុងទីក្រុង? ឱ អលង្ការនៃវង្សភារតៈ! តើវិជ្ជាទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងល្អនៅក្នុងផ្ទះរបស់ព្រះអង្គឬ?»
Verse 123
कच्चिदस्त्राणि सर्वाणि ब्रह्मुदण्डश्व॒ तेडनघ । विषयोगास्तथा सर्वे विदिता: शत्रुनाशना:,निष्पाप नरेश! तुम्हें सब प्रकारके अस्त्र (जो मन्त्रबलसे प्रयुक्त होते हैं), वेदोक्त दण्ड-विधान तथा शत्रुओंका नाश करनेवाले सब प्रकारके विषप्रयोग ज्ञात हैं न?
នារ៉ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏គ្មានមន្ទិល! តើព្រះអង្គបានរៀនស្គាល់អាវុធទាំងអស់—អាវុធដែលប្រើដោយអំណាចមន្ត—ព្រមទាំងវិន័យនៃទណ្ឌកម្ម និងការទប់ស្កាត់ដែលវេដាបានអនុម័តឬ? ហើយតើព្រះអង្គក៏ដឹងគ្រប់វិធីនៃការប្រើពុល ដែលបំផ្លាញសត្រូវទាំងឡាយផងដែរឬ?»
Verse 124
कच्चिदग्निभयाच्चैव सर्व व्यालभयात् तथा । रोगरक्षो भयाच्चैव राष्ट्र स्वं परिरक्षसि,क्या तुम अग्नि, सर्प, रोग तथा राक्षसोंके भयसे अपने सम्पूर्ण राष्ट्रकी रक्षा करते हो?
នារ៉ទៈ បានសួរ៖ «តើព្រះអង្គបានថែរក្សារាជ្យរបស់ព្រះអង្គដោយសមរម្យឬទេ—ឲ្យរួចផុតពីភ័យភ្លើង ពីភ័យសត្វពុលទាំងឡាយ ហើយដូចគ្នានេះពីភ័យជំងឺ និងរាក្សស?»
Verse 125
कच्चिदन्धांश्व मूकां श्व पड्डून् व्यज्ञानबान्धवान् । पितेव पासि धर्मज्ञ तथा प्रव्रजितानपि,धर्मज्ञ! क्या तुम अंधों, गूँगों, पंगुओं, अंगहीनों और बन्धु-बान्धवोंसे रहित अनाथों तथा संन्यासियोंका भी पिताकी भाँति पालन करते हो?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងធម៌! តើព្រះអង្គថែទាំ និងការពារ ដូចជាព្រះបិតា ចំពោះអ្នកខ្វាក់ អ្នកគ អ្នកពិការ និងអ្នកដែលគ្មានញាតិមិត្តគាំទ្រ—សូម្បីតែអ្នកបួសចាកលោកផងដែរ—ឬទេ?»
Verse 126
षडनर्था महाराज कच्चित् ते पृष्ठतः कृता: । निद्रा55लस्यं भयं क्रोधोमार्दवं दीर्घसूत्रता,महाराज! क्या तुमने निद्रा, आलस्य, भय, क्रोध, कठोरता और दीर्घसूत्रता --इन छ: दोषोंको पीछे कर दिया (त्याग दिया) है?
នារ៉ទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ មហារាជ! តើព្រះអង្គបានដាក់ចោលនៅពីក្រោយហើយឬ—អំពើបំផ្លាញទាំងប្រាំមួយនេះ៖ ការដេកលក់ដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្ន (ភាពស្លូតស្លាំង), ភាពខ្ជិល, ភ័យ, កំហឹង, ភាពទន់ខ្សោយដែលចុះចាញ់នៅពេលត្រូវរឹងមាំ, និងការពន្យាពេល?»
Verse 127
वैशम्पायन उवाच ततः कुरूणामृषभो महात्मा श्र॒ुत्वा गिरो ब्राह्मणसत्तमस्य । प्रणम्य पादावभिवाद्य तुष्टो राजाब्रवीन्नारदं देवरूपम्
វៃសម្បាយនៈ បាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ក្សត្រដ៏មហាត្មា ជាអ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមកូរុ ទ្រង់បានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរនោះហើយ ក៏កោតគោរពក្រាបនៅជើង និងថ្វាយការសម្តែងកិត្តិយស។ ព្រះរាជាដែលពេញចិត្ត បានមានពាក្យទៅកាន់នារ៉ទៈ ដែលបង្ហាញរូបដ៏ទេវភាព។
Verse 128
वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! कुरुश्रेष्ठ महात्मा राजा युधिष्ठिरने ब्रह्माके पुत्रोंमें श्रेष्ठ नारदजीका यह वचन सुनकर उनके दोनों चरणोंमें प्रणाम एवं अभिवादन किया और अत्यन्त संतुष्ट हो देवस्वरूप नारदजीसे कहा ।। युधिछिर उवाच एवं करिष्यामि यथा त्वयोक्तं प्रज्ञा हि मे भूय एवाभिवृद्धा । उक्त्वा तथा चैव चकार राजा लेभे महीं सागरमेखलां च,युधिछिर बोले-देवर्षे! आपने जैसा उपदेश दिया है, वैसा ही करूँगा। आपके इस प्रवचनसे मेरी प्रज्ञा और भी बढ़ गयी है। ऐसा कहकर राजा युधिष्ठिरने वैला ही आचरण किया और इसीसे समुद्रपर्यन्त पृथ्वीका राज्य पा लिया
យុធិષ્ઠិរ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ទេវឫសី! ខ្ញុំនឹងប្រព្រឹត្តតាមដូចដែលលោកបានណែនាំ។ ដោយសារព្រះវចនៈរបស់លោក បញ្ញារបស់ខ្ញុំបានកើនឡើងថែមទៀត។» និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះរាជាបានប្រព្រឹត្តតាមពិតប្រាកដ; ហើយដោយអំពើនោះឯង ទ្រង់បានទទួលអធិបតេយ្យលើផែនដីដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយសមុទ្រ។
Verse 129
नारद उवाच एवं यो वर्तते राजा चातुर्वर्ण्यस्य रक्षणे । स विहृत्येह सुसुखी शक्रस्यैति सलोकताम्,नारदजीने कहा--जो राजा इस प्रकार चारों वर्णों (और वर्णाश्रमधर्म)-की रक्षामें संलग्न रहता है, वह इस लोकमें अत्यन्त सुखपूर्वक विहार करके अन्तमें देवराज इन्द्रके लोकमें जाता है
នារដៈ បានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជាដែលប្រព្រឹត្តដូច្នេះ—ឈរជាប់ក្នុងការការពារប្រព័ន្ធសង្គមចតុវណ្ណ (និងធម៌វណ្ណ–អាស្រាម)—នឹងរស់នៅក្នុងលោកនេះដោយសុខសាន្តយ៉ាងខ្លាំង ហើយក្រោយពីបានរស់នៅល្អនៅទីនេះ នឹងទៅដល់លោកដូចព្រះឥន្ទ្រ (សក្រក្សត្រ)។
Frequently Asked Questions
The central dharma-sankat is governance balance: how a ruler can pursue artha (state prosperity and power) without violating dharma, and how kāma (personal desire) must not distort policy, justice, secrecy, or public welfare.
Kingship is framed as accountable stewardship: victory and stability arise from disciplined counsel, ethical administration, timely obligations, and protection of subjects; ‘knowledge’ and ‘wealth’ are validated by right practice—ritual duty, giving, and character.
A concluding evaluative statement functions as meta-commentary: a ruler who protects the cāturvarṇya order and governs by these norms enjoys well-being here and attains an exalted posthumous state (Śakra’s realm), marking ethical governance as spiritually consequential.